2025屆廣東惠東中學(xué)高三下第一次測(cè)試語文試題含解析

2025屆廣東惠東中學(xué)高三下第一次測(cè)試語文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)文化短視頻，顧名思義即是記錄傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)短視頻。截至2019年5月初，“抖音”平臺(tái)上關(guān)于傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻數(shù)量超過6500萬條，累計(jì)播放量超過164億次，傳統(tǒng)文化話題成了“抖音”上最熱的話題之一。目前，短視頻客戶端用戶集中在24歲左右，而短視頻傳統(tǒng)文化傳播的不斷完善，也有利于在年輕人群體中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文以“抖音”短視頻平臺(tái)為例，探討傳統(tǒng)文化短視頻的受眾心理。人類永無止境的好奇心催促著人們主動(dòng)進(jìn)入新環(huán)境、新領(lǐng)域，獲得新知識(shí)。而“復(fù)古風(fēng)”從生活服飾刮到了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，從前與受眾保持一定距離的“高冷”傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播到受眾的面前。受眾對(duì)于生動(dòng)豐富、充滿趣味的小眾傳統(tǒng)文化是新奇的，基于好奇與求新的心理，受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認(rèn)識(shí)博大精深的傳統(tǒng)文化。相對(duì)于“抖音”其他類型的信息，傳統(tǒng)文化等知識(shí)的傳播是以一種較為輕松的方式傳遞嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化信息，受眾在觀看其他類型比如搞笑類短視頻時(shí)可能會(huì)有浪費(fèi)時(shí)間的隱憂，但是觀看知識(shí)類短視頻能夠增強(qiáng)受眾技能知識(shí)、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實(shí)感。而在此基礎(chǔ)上，出于短視頻的知識(shí)傳播作用，短視頻客戶端不再只有休閑娛樂的作用，也是一款輕松學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)的工具。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞認(rèn)為，在后現(xiàn)代的社會(huì)中，人們通常通過“消費(fèi)”這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品位。當(dāng)今時(shí)代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡(jiǎn)單的好看、眼球刺激，還要有個(gè)性、流行等因素?！懊蓝煌笔谴蠖鄶?shù)人追求的新境界。傳統(tǒng)文化一直作為高雅文化存在，在注入短視頻這種新的傳播方式后開始接地氣，不同于傳統(tǒng)信息傳播的呆板與生硬，有個(gè)性的傳統(tǒng)文化傳播符合大眾審美，更容易在受眾中間擴(kuò)散傳播。在傳播活動(dòng)中,從眾是指?jìng)€(gè)體(或群體)受到群體壓力而改變態(tài)度或行為，使之和大多數(shù)人保持一致。在短視頻領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化短視頻在受眾點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)的二次傳播中，引起了其他用戶的跟隨觀看。而大多數(shù)情況下，由于“抖音”客戶端無限推送的信息流模式，很多用戶會(huì)選擇點(diǎn)贊量多的視頻進(jìn)行觀看。而平臺(tái)功能的便利性使得人們?cè)趶谋娦睦淼闹笇?dǎo)下，由好奇的觀看轉(zhuǎn)化為參與視頻拍攝。如共青團(tuán)中央的“抖音”號(hào)與京劇演員珮瑜合作，共同發(fā)起了抖音話題“我要笑出國(guó)劇范”，并為話題提供示范視頻，引發(fā)了眾多受眾的模仿，截至目前此話題閱讀量超過26億人次。在從眾心理的推動(dòng)下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化短視頻獲得了爆炸式的傳播。新媒體技術(shù)大大豐富了知識(shí)傳播的渠道與載體,短視頻突破了以圖文傳播為主的“兩微”傳播，豐富了現(xiàn)代人接收信息的方式。雖然存在短視頻“短小微”局限、所傳達(dá)的內(nèi)容不夠深入、視頻制作者水平不高導(dǎo)致視頻質(zhì)量不夠精致等問題，但目前，短視頻依舊處于風(fēng)口位置，傳統(tǒng)文化傳播者在充分利用短視頻平臺(tái)、發(fā)揮受眾主導(dǎo)地位、推動(dòng)更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻產(chǎn)出的同時(shí)，也要尋求更為深入的傳播方式。摘編自郝玉佩《短視頻時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳播與受眾心理分析》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A．觀看短視頻能增強(qiáng)受眾技能知識(shí)、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實(shí)感。B．在后現(xiàn)代的社會(huì)中，人們都想通過“消費(fèi)”這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品味。C．當(dāng)今時(shí)代，“美而不同”的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)。D．從眾心理推動(dòng)受眾點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、觀看、參與拍攝，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻獲得傳播。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從四個(gè)方面展開論證，主要從受眾心理角度分析探討短視頻時(shí)代傳統(tǒng)文化短視頻傳播倍受熱捧的原因。B．文章用共青團(tuán)中央與京劇演員合作發(fā)起抖音話題并提供示范視頻的實(shí)例證明從眾心理對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響。C．文章作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點(diǎn)。D．最后一段總結(jié)全文，論及短視頻作為新媒體對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用與存在問題，給文化傳播者指出方向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．短視頻與傳統(tǒng)文化的結(jié)合喚醒青年用戶群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到積極的作用。B．傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)是受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認(rèn)識(shí)博大精深的傳統(tǒng)文化的主觀因素。C．抖音短視頻平臺(tái)為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播提供了新的途徑，同時(shí)傳統(tǒng)文化也為抖音視頻平臺(tái)帶來了豐富的內(nèi)容，注入了新活力。D．在智能技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻需要尋求不同領(lǐng)域的合作來實(shí)現(xiàn)傳播效果的優(yōu)質(zhì)與傳播方式的深入。2、閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。棣花之荷徐禎霞對(duì)于棣花的荷，我好奇著，疑惑著，一直處于隔縣觀望的狀態(tài)。天下美荷，多在南方，北方甚少，荷生之地，多是水源涵養(yǎng)之所，棣花乃旱地，何以養(yǎng)得如此多的荷？更何況是千畝之荷，我一直以為這只是一個(gè)傳說。去過棣花的人都說棣花的荷美，有水道，能劃船，花開之際，一眼望不到邊，荷頭攢動(dòng)，綠葉招展，真真是個(gè)美煞人也。人如此說，我是有些不相信的。我始終以為，不是荷有多美，而是荷因?yàn)殚ㄟ@片土地而被人高看一眼，荷花長(zhǎng)在棣花的土地上，賈平凹出生在棣花，人因賈平凹而來棣花，因賈平凹的大名而仰視棣花的荷，棣花的荷便因賈平凹而與其它的荷大大不同了。這些年見的荷多了，有私人庭院的荷，有公園的荷，有水塘的荷，更有南方的荷。尤其是在濟(jì)南，看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里頓時(shí)遜色，大明湖的荷，那可真真是不辜負(fù)傳說，石橋、曲廊、畫舫、古亭，都是最美的風(fēng)景畫，湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠(yuǎn)處煙波浩渺，青山如黛，忽然楹聯(lián)出現(xiàn)在我的面前：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”此聯(lián)是對(duì)大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花確實(shí)浩瀚無邊。棣花的荷塘開放好久了，我一直沒有去，常見之物，也少了去探究它的興致。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來到丹鳳，同行之人要去看棣花的荷，便陪同前往。來到棣花，放眼四望，棣花的荷竟不遜于大明湖的荷花的，我詫異，在秦嶺山中，一個(gè)崇山峻嶺的縣城，也會(huì)有如此浩瀚的江南之地，煙波水鄉(xiāng)，讓我吃驚不小，千畝荷塘，真不是一個(gè)傳說。我不僅詫異了，而且驚喜了，我常常追逐于江南的水鄉(xiāng)，而就在我所處的商洛，也一樣有著一個(gè)水光瀲滟荷葉田田的水鄉(xiāng)，我竟然幾年視而不見，太辜負(fù)這片生機(jī)勃勃的荷塘了。來到荷塘邊，我放眼望去，荷塘在我的眼前便如鋪開的一幅碩大的錦畫，綠荷、拱橋、長(zhǎng)亭、游船，一眼望不到邊。我靜靜地打量了數(shù)分鐘，心中頓有豁然之象，總是喜歡江南的開闊，喜歡江南的無遮無攔，喜歡一眼可以看出幾里外的視覺，眼前的荷塘，又讓我有了找到小江南的感覺，看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只，我不禁心動(dòng)起來，劃船擊，劃船去！我們上了船，船順著水道“嗖”地向前駛?cè)ァ５谝淮巫?。坐北方荷塘中的船，這種感覺是興奮且激動(dòng)的。我一邊用手拍水，一邊欣賞著滿塘的荷花，突然想起了揚(yáng)萬里的詩(shī)：“紅白蓮花共塘開，兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女，半是紅妝半淡妝?！贝嗽?shī)恰好寫出了此時(shí)荷塘的景色。水波兩邊，荷花開得正艷，粉的，白的，競(jìng)相在望出竄，共爭(zhēng)一池春色。正是賞荷時(shí)節(jié)，我們?cè)跓o意之中趕上了一塘荷的盛宴，觀賞到了荷生命中最美的姿態(tài)，裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放。驀然想起了晉樂府《采蓮曲》：“江南可采蓮，蓮葉荷田田；魚戲荷葉東，魚戲荷葉西；魚戲荷葉南，魚戲荷葉北?！贝藭r(shí)，不是采蓮的季節(jié)，我只能臆想一下。我是沒有采過蓮子的，愈是沒有機(jī)會(huì)體驗(yàn)的事，愈是充滿著無限的好奇。船依然在行進(jìn)，我們已經(jīng)置身在滿滿的荷叢當(dāng)中，縱眼四周，全是荷，擠擠挨挨，將我們簇?fù)碇?，心也如這船兒蕩漾了起來。自此，對(duì)于一個(gè)沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言。一花一世界，一葉一菩提。萬物都有自己的不同，在荷的世界里，每一朵荷看似相同的，其實(shí)又是不同的，生長(zhǎng)的土壤、氣候、環(huán)境以及地域地貌特征，都會(huì)讓它們產(chǎn)生很大的不同，有的肥厚，有的瘦削，有的豐碩，有的嬌艷。而在花的世界里，它們又都有著自己的生命輪回。有早開的，有晚開的，有綻盡一生風(fēng)華的，也有被無情的風(fēng)雨摧折的，而我們看到的，都只是它們生命中最燦爛的時(shí)刻，它們的艱辛與磨礪我們卻不知。棣花的荷，也注定有過艱辛的，也是從一個(gè)個(gè)小的葉片逐漸成長(zhǎng)起來的，長(zhǎng)成這郁都蔥蔥健碩豐滿的荷塘，而最終盛開成這一片天光燦爛的荷花。因此，任何的成長(zhǎng)和成功都不會(huì)一蹴而就，正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就，也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的，如果沒有日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品，他又如何能屢屢獲獎(jiǎng)，以至“荷葉田田”呢？棣花的荷，注定是與別處的荷不同的，它有著別的荷所沒有的成長(zhǎng)經(jīng)歷和故事，有著自己的性格和品格，有著自己的人生故事和人文情懷。它與天下荷是相同的，又與天下荷是不同的。正如，眾生有別。（有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．作者開始沒有去棣花觀荷，原因在于不相信北方旱地能擁有千畝荷塘，認(rèn)為人們因?yàn)樽骷屹Z平凹的大名而仰視棣花的荷花。B．看到棣花的荷塘，作者感到驚詫和驚喜，為崇山峻嶺中的棣花千畝荷塘的美景而陶醉，為對(duì)距離自己最近的美景卻視而不見而感到深深的遺憾。C．作者看到棣花之荷，心中頓有豁然之象，有了找到小江南的感覺，說明作者骨子里還是喜歡江南的荷花，對(duì)北方的荷花看不上眼。D．經(jīng)過棣花觀荷這件事，作者得到了人生有益的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，那就是只要對(duì)于一件事情考察論證過，就可以下結(jié)論，否則不能妄下斷言。2．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，先寫自己沒有探究棣花荷花的興致，波瀾起伏，造成鮮明對(duì)比，從而使讀者對(duì)棣花之荷留下比較深刻的印象。B．文中“湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠(yuǎn)處煙波浩渺，青山如黛”，句式整齊中有變化，有韻律感，與大明湖荷之美相得益彰。C．“競(jìng)相在望出竄，共爭(zhēng)一池春色”，運(yùn)用了擬人手法，“裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放”，運(yùn)用引用、比喻手法，表現(xiàn)棣花之荷不同于南方之荷的美。D．通過對(duì)棣花之荷的實(shí)地考察和親身體驗(yàn)，作者引發(fā)聯(lián)想，由荷花聯(lián)想到了人，由棣花之荷聯(lián)想到了賈平凹，認(rèn)為人的成長(zhǎng)和成功不是一蹴而就的。3．文章中引用詩(shī)句有什么作用？請(qǐng)舉三例加以分析。4．作者在結(jié)尾說“正如，眾生有別”。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容解釋這句話的含意。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。文藝是社會(huì)審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之一。中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一系列以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：一是“詩(shī)言志”?！霸?shī)言志”是中國(guó)美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩(shī)言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說“詩(shī)言志”，還提出“教化”說?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，即民歌；二指情感?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者。“教”的目的是“化”。具體來說，就是“正得失，動(dòng)天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。“言志”與“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義?！八街尽背蔀椤肮尽薄覈?guó)之志。言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩(shī)人徐遲請(qǐng)毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請(qǐng)教怎樣做詩(shī)。毛澤東同志題寫了“詩(shī)言志”三字。這“志”即家國(guó)之志。二是“興寄論”?！芭d”最早來自《詩(shī)經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩(shī)經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩(shī)人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)新概念——“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善?！芭d”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國(guó)情懷。陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無“寄”。陳子昂對(duì)之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕?！泵鞔_表示：“?？皱赃婎j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！“興寄論”在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。“過娛論”差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，值得指出的是，中國(guó)當(dāng)今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化、熱衷后宮爭(zhēng)寵等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的家國(guó)情懷》）1．下列對(duì)“詩(shī)言志”“興寄論”這兩個(gè)美學(xué)理論的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“詩(shī)言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提岀了“教化”說。B．言志貴在至誠(chéng)，只要做到至誠(chéng)，言志與教化就能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，就能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力和藝術(shù)審美力。C．陳子昂對(duì)初唐時(shí)期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重理重善的“興”與重情重美的“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了“興寄論”。D．中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)岀一系列美學(xué)理論，這些美學(xué)理論以家國(guó)情懷為核心，“詩(shī)言志”與“興寄論”是其中最為重要的兩個(gè)理論。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照提岀問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)。B．文章第四段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然”這一觀點(diǎn)。C．文章論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證、道理論證，也有典型的舉例論證。D．“詩(shī)言志”強(qiáng)調(diào)“言志”與“教化”的統(tǒng)一，“興寄論”強(qiáng)調(diào)情與理、美與善的統(tǒng)一，二者在內(nèi)容上各有側(cè)重，但都顯示岀深刻的社會(huì)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．作家、藝術(shù)家需要有一種以家國(guó)情懷為核心的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。B．“詩(shī)言志”的“志”往往不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義。比如樂府詩(shī)《孔雀東南飛》對(duì)封建家長(zhǎng)制的抨擊就具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。C．審美不能沒有娛樂作用，所以“過娛論”每個(gè)時(shí)代都岀現(xiàn)過，中國(guó)當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，亟需發(fā)揮“興寄論”在生活中的實(shí)際作用一破“過娛論”。D．作家、藝術(shù)家要為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，需要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。4、（一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列小題。周勃，沛人。其先卷人也，徙沛。勃以織薄曲為生，常以吹簫給喪事。高祖為沛公初起，勃以中涓從攻胡陵，從入漢中，拜為將軍。還定三秦，賜食邑懷德。以將軍從高祖擊燕王臧荼，賜爵列侯，剖符世世不絕，食絳八千二百八十戶。以將軍從高帝擊韓王信于代，遷為太尉，燕王盧綰反，勃以相國(guó)代樊噲將，擊下薊，從高帝得相國(guó)一人，丞相二人，將軍，二千石各三人；別破軍二，下城三，定郡五、縣七十九，得丞相、大將各一人。勃為人木強(qiáng)敦厚，高帝以為可屬大事。勃不好文學(xué)，每召諸生說士，東鄉(xiāng)坐責(zé)之：“趣為我語。”其椎少文如此。勃既定燕而歸，高帝已崩矣，以列侯事惠帝，惠帝六年，置太尉官，以勃為太尉。十年，高后崩。迎立代王，是為孝文皇帝。文帝即位，以勃為右丞相，賜金五千斤，邑萬戶。居十余月，人或說勃曰：“君既誅諸呂，立代王，威震天下，而君受厚賞、處尊位以厭之，則禍及身矣！”勃懼，亦自危，乃謝請(qǐng)歸相印。上許之。歲余，陳丞相平卒，上復(fù)用勃為相。十余月，上曰：“前日吾召列侯就國(guó)，或頗未能行，丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)?！蹦嗣庀嗑蛧?guó)。歲余，每河?xùn)|守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見。其后人有上書告勃欲反下廷尉逮捕勃治之勃恐不知置辭吏稍侵辱之勃以千金與獄吏獄吏乃書牘背示之曰以公主為證公主者，孝文帝女也，勃太子勝之尚之，故獄吏教引為證。初，勃之益封，盡以予薄昭。及系急，薄昭為言薄太后，太后亦以為無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪！”文帝既見勃獄辭，乃謝曰：“吏方臉而出之。”于是使使持節(jié)赦勃，復(fù)爵邑。勃既出，曰：“吾嘗將百萬軍，安知獄吏之貴也！”勃復(fù)就國(guó)，孝文十一年薨，謚曰武侯。（摘編自《漢書·卷四十》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．其后人有上書告勃/欲反下/廷尉/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭/吏稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書/牘背示之曰以公主為證/B．其后人有上書告勃欲反/下廷尉/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭/吏稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書牘/背示之/曰/以公主為證/C．其后人有上書告/勃欲反下廷尉逮捕/勃治之/勃恐不知置辭吏/稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書牘/背示之曰/以公主為證D．其后人有上書/告勃欲反下廷尉/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭/吏稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書牘/背示之曰以公主為證/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）A．“遷”古代指升官。如“予左遷九江郡司馬”，表示升官的詞語還有擢、拜、除、署等。B．石，古代的容量單位，十升為一斗，十斗為一石；也是重量單位，一百二十斤為一石。C．薨，指諸侯死。古人諱言“死”以專稱代替，天子死叫崩，大夫死叫卒，士死叫不祿。D．謚，是中國(guó)古代帝王或高官死后，朝廷根據(jù)其平生功過給予的褒貶稱號(hào)，如“文”“厲”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．周勃出身貧寒，生活艱辛。他祖先是卷人，后遷徙到沛，以編織竹器為生，常在別人家的喪事上吹簫以養(yǎng)家糊口。B．周勃南征北戰(zhàn)，軍功赫赫。他追隨劉邦起兵反秦，入關(guān)滅秦，還定三秦，先后平定燕王、韓王等叛亂，所向披靡。C．周勃墓木訥剛強(qiáng)，質(zhì)樸敦厚。他不喜歡文辭，召見儒生說客時(shí)不行主賓之禮，說話直白，漢高祖據(jù)此認(rèn)為可以把大事托付給他。D．周柏位高權(quán)重，仕途順利。他以軍功受封絳侯，歷任太尉、右丞相，深受漢高祖、漢惠帝、漢文帝等多位皇帝的倚重。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前日吾召列侯就國(guó)，或頗未能行，丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)（2）歲余，每河?xùn)|守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·金陵烏衣園[宋]吳潛柳帶榆錢，又還過、清明寒食。天一笑、滿園羅綺，滿城蕭笛?；涞们缂t欲染，遠(yuǎn)山過雨青如滴。問江南、池館有誰來？江南客。烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓。但年年燕子，晚煙斜日。抖擻一春塵土債，悲涼萬古英雄跡。且芳尊、隨分趁芳時(shí)，休虛擲。1．分析上片“問江南、池館有誰來？江南客?！钡淖饔?。2．簡(jiǎn)要概括詩(shī)人借“烏衣事”寄托的情感。6、(1)溯洄從之，______________。(《詩(shī)經(jīng)》)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風(fēng)歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(4)何當(dāng)共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學(xué)》)(8)巫醫(yī)、樂師、百工之人，__________________(韓愈《師說》7、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書》8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭(zhēng)誰高誰低。胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦？

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，“觀看短視頻能增強(qiáng)受眾技能知識(shí)、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實(shí)感”中“觀看短視頻”遺漏信息，原文有限定語，“觀看知識(shí)類短視頻”。B項(xiàng)，“在后現(xiàn)代的社會(huì)中，人們都想通過‘消費(fèi)’這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品味”中“都想”說法絕對(duì)，原文是“在后現(xiàn)代的社會(huì)中，人們通常通過‘消費(fèi)’這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品位”。

C項(xiàng)，“當(dāng)今時(shí)代，‘美而不同’的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)”說法因果倒置，據(jù)原文“當(dāng)今時(shí)代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡(jiǎn)單的好看、眼球刺激，還要有個(gè)性、流行等因素?！蓝煌谴蠖鄶?shù)人追求的新境界”可知，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)的提高改變了以往的審美觀念，并追求“美而不同”的新境界。故選D。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點(diǎn)”表述有誤，文中沒有運(yùn)用比喻論證。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)是受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認(rèn)識(shí)博大精深的傳統(tǒng)文化的主觀因素”說法有誤，據(jù)原文“從前與受眾保持一定距離的‘高冷’傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播到受眾的面前”可知，“傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)”是引發(fā)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)存在，是客觀因素，而非主觀因素。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。2、1．B2．C3．①引用大明湖楹聯(lián)"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"，能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩(shī)，恰好寫出了荷塘的景色，各色荷花競(jìng)相開放，共爭(zhēng)一池春色，便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》，引發(fā)聯(lián)想想象，豐富文章內(nèi)容。4．①棣花之荷與別處的荷不同，它有著自己獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同，他有自己自己獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)性品格，有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對(duì)棣花之荷的贊美和對(duì)像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的基本能力。首先要通讀文本，把握如下幾個(gè)問題，幾個(gè)人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項(xiàng)對(duì)文本的分析。選項(xiàng)一般會(huì)針對(duì)形象、主旨、情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫主題。A項(xiàng)，“作者開始沒有去棣花觀荷，原因在于不相信北方旱地能擁有千畝荷塘”錯(cuò)誤，不全面，原因還有“看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里頓時(shí)遜色”。C項(xiàng)，“說明作者骨子里還是喜歡江南的荷花，對(duì)北方的荷花看不上眼”錯(cuò)誤，無中生有，沒有對(duì)北方的荷花看不上眼。D項(xiàng)，“只要對(duì)于一件事情考察論證過，就可以下結(jié)論”錯(cuò)誤，原文只是說“自此，對(duì)于一個(gè)沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言”，并不能得出“只要對(duì)于一件事情考察論證過，就可以下結(jié)論”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的基本能力。首先要通讀文本，把握如下幾個(gè)問題，幾個(gè)人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項(xiàng)對(duì)文本的分析。選項(xiàng)一般會(huì)針對(duì)形象、主旨、情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫主題。C項(xiàng)，“表現(xiàn)棣花之荷不同于南方之荷的美”錯(cuò)誤，“裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放”，運(yùn)用引用、比喻手法，表現(xiàn)棣花之荷的特點(diǎn)，此處沒有進(jìn)行比較。。故選C。3．本題考查把握引用的作用的能力。引用在散文中的一般性作用：在文章開頭嵌入詩(shī)詞佳句。以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。在文章收尾處引用古典詩(shī)文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。思考時(shí)，要結(jié)合著引用的一般性作用，結(jié)合著引用所在語段的具體語境分析。本文主要在第三、六、七段，第三段中作者回憶濟(jì)南大明湖的荷，引用“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”這一楹聯(lián)是為了展示大明湖的荷花之美，結(jié)合“四面”以及“此聯(lián)是對(duì)大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花確實(shí)浩瀚無邊”這一句可知，重點(diǎn)是表現(xiàn)大明湖荷花的浩瀚無邊；第六段中是寫棣花的荷，作者看到棣花的荷想到楊萬里的詩(shī)，“紅白蓮花共塘開，兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女，半是紅妝半淡妝”，引用該詩(shī)之后，作者緊跟著說“此詩(shī)恰好寫出了此時(shí)荷塘的景色”，由此可知，該詩(shī)主要展現(xiàn)荷塘的景色，聯(lián)系詩(shī)句的內(nèi)容以及后面描寫荷塘的句子來看，“……荷花開得正艷，……競(jìng)相在往出竄，共爭(zhēng)一池春色。正是賞荷時(shí)節(jié)，我們?cè)跓o意之中趕上了一塘荷的盛宴”，展現(xiàn)出荷花競(jìng)相開放的熱烈景象，同時(shí)流露出作者對(duì)此景的贊美；第七段是寫作者看到棣花的荷想到了晉樂府《采蓮曲》“江南可采蓮，蓮葉荷田田；魚戲荷葉東，魚戲荷葉西；魚戲荷葉南，魚戲荷葉北”，這是聯(lián)想，由觀荷想到采蓮，引用的詩(shī)句豐富了文章的內(nèi)容?？忌痤}的時(shí)候，先舉出例子，然后分析效果。4．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。“正如，眾生有別”，“如”意思是“像”，“眾生有別”意思是“一切生物都有不同”，顯而易見，這里是說上文所寫對(duì)象都有自己與眾不同之處，而上文寫了棣花的荷和棣花養(yǎng)育的作家賈平凹，考生結(jié)合上文分析出這二者的特點(diǎn)即可。如棣花的荷，“定是與別處的荷不同的，它有著別的荷所沒有的成長(zhǎng)經(jīng)歷和故事，它有著自己的性格和品格，有著自己的人生故事和人文情懷”，由此可知，棣花之荷與別處的荷不同，它有著自己獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和地域特征；如棣花養(yǎng)育的作家賈平凹，倒數(shù)第三段說“任何的成長(zhǎng)和成功都不會(huì)一蹴而就，正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就，它也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的，如果沒有他日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品，他又如何能夠?qū)覍耀@獎(jiǎng)，以至‘荷葉田田’呢”，由此可知，棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同，他有自己自已獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)性品格，有著自己的人生故事和人文情懷；作者用這句話表達(dá)了作者對(duì)棣花之荷的贊美和對(duì)像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰?？忌Y(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行答題即可。【點(diǎn)睛】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。3、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提岀了‘教化’說”以偏概全，根據(jù)原文“漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說‘詩(shī)言志’，還提出‘教化’說”，提出“教化”說的只有《毛詩(shī)序》。B項(xiàng)，表述絕對(duì)，將原文的“只有……才”的必要條件關(guān)系表述為“只要……就”的充分條件關(guān)系。C項(xiàng),張冠李戴，應(yīng)為“興”重情重美，“寄”重理重善。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，文章主體部分闡述“詩(shī)言志”與“興寄論”是并列式，但文章整體上的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)為“遞進(jìn)式”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“審美不能沒有娛樂作用”與“過娛論每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過”之間沒有必然的因果聯(lián)系。同時(shí)，表述絕對(duì)，與原文“過娛論差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)”相比，少說了“差不多”二字。故選C。4、1．B2．A3．D4．（1）前幾天我命令列侯回到封國(guó)，還有不少人沒有成行，丞相是我記住的器重的人，應(yīng)當(dāng)為我做列侯就國(guó)的表率。（2）一年多后，每當(dāng)河?xùn)|郡的守尉巡行到絳縣。絳侯周勃自己總擔(dān)心被殺，常常披著盔甲。讓家人手持兵器接見守尉?！窘馕觥?．這句話在斷句是要注意關(guān)注句子中的名詞如：勃、廷尉、吏，曰，以及“以……為”的句式等，另外還要注意文言虛詞在句子中的作用來斷句。點(diǎn)睛：斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。對(duì)文言文斷句，最基本的在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。切忌一邊看一邊點(diǎn)，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章體裁、語言風(fēng)格等。方法引導(dǎo)：一、讀文段，通文意——文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。二、標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。因?yàn)槊~一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對(duì)象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。三、看虛詞，找位置——常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。四、明語法，辨句式。特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。另外，文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語—般在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。可見，語法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。2．左遷:降低官職。即"降官"。猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。點(diǎn)睛：文言文中的文學(xué)常識(shí)注重平常的積累，在高中階段要注意下列六個(gè)方面的知識(shí)積累：一、與政事相關(guān)的常用詞；二、官職人物常用詞語；三、值得重視的特殊單音詞；四、值得了解的相關(guān)復(fù)音詞；五、相對(duì)穩(wěn)定的通假字；六、表示時(shí)間的詞。3．D項(xiàng)“周勃位高權(quán)重，仕途順利”錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：假設(shè)法和代入法是解答此類題最好的方法，即假設(shè)這些選項(xiàng)的內(nèi)容都是正確的，用來加深理解原文，然后再用代入法，一一與原文比照驗(yàn)正，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與原文內(nèi)容不符的選項(xiàng)，排除即可。本題常見的設(shè)題陷阱為張冠李戴、時(shí)間顛倒、無中生有等等，平時(shí)做題注意總結(jié)。本題設(shè)錯(cuò)點(diǎn)主要是考查學(xué)生的詞語理解和上下文的推斷能力。4．翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。點(diǎn)睛：文言翻譯最基本的方法:1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。如該題翻譯兩句，第一句涉及三種句式，第二句有詞類活用。參考譯文：絳侯周勃，沛縣人。他的祖先是卷縣人，后來遷到的沛縣。周勃靠編蠶箔維持生活，還常在人家辦喪時(shí)事吹簫奏挽歌。高祖當(dāng)初稱為沛公剛剛起兵的時(shí)候，周勃以侍從官的身份隨從高祖進(jìn)攻胡陵。周勃跟隨漢王進(jìn)入漢中，被任命為將軍?；貛熎蕉ㄈ?，到秦地后，漢王把懷德賜給周勃作食邑。周勃以將軍的身份隨從高祖征討反叛漢朝的燕王臧荼，在易縣城下把他們打敗。周勃被封賜列侯的爵位，高祖分剖符信保證周勃的爵位代代相傳，永不斷絕。賜絳縣八千一百八十戶做為食邑，號(hào)稱絳侯。周勃以將軍身份隨從高祖在代地征討反叛漢朝的韓王信，降服了霍人縣。再向前到達(dá)武泉，攻擊胡人的騎兵，在武泉北邊把他們打敗。又轉(zhuǎn)移到銅鞮進(jìn)攻韓王信的軍隊(duì)，打敗了他們?；貛熃捣颂さ牧恰Ｔ跁x陽城下，攻擊韓王信的胡人騎兵，擊敗了他們，攻下了晉陽。隨后又在硰石攻擊韓王信的軍隊(duì)，把他們擊敗，追擊敗兵八十里?；貛熯M(jìn)攻樓煩的三座城，趁勢(shì)在平城之下攻擊胡人騎兵，周勃所率領(lǐng)的士兵在車馬大道上抵御敵兵，戰(zhàn)功最多。周勃晉升為太尉。燕王盧綰反叛，周勃以相國(guó)的職位代樊噲領(lǐng)兵，攻下薊縣，隨從高祖出征，共俘獲相國(guó)一人，丞相二人，將這和年俸二千石的官各三人，另外還打敗了兩支軍隊(duì)，攻下了三座城，平定五個(gè)郡、七十九個(gè)縣，俘虜丞相、大將各一人。周勃為人質(zhì)樸剛強(qiáng)，老實(shí)忠厚，高祖認(rèn)為可以囑托大事。周勃不喜愛文辭學(xué)問，每次召見儒生和游說之士，他面向東坐著，要求他們：“趕快對(duì)我說吧！”他的質(zhì)樸少文才就像這個(gè)樣子。周勃平定燕地之后回朝，高祖已經(jīng)去世，他以列侯的身份侍奉惠帝。惠帝六年（前189）設(shè)太尉官職，任命周勃為太尉。十年以后，呂后去世。擁立孝文皇帝。文帝即位之后，任周勃為右丞相，賜給黃金五千斤，食邑一萬戶，過了一個(gè)多月，有人勸說周勃：“您已誅滅了呂氏家庭，擁立代王為天子，威震天下。您受到豐厚的賞賜，處在尊貴的地位，這樣受寵，時(shí)間長(zhǎng)了將會(huì)有災(zāi)禍降到您的身上?！敝懿ε铝耍约阂哺械轿ｋU(xiǎn)，于是就辭職，請(qǐng)求歸還相印。皇帝答應(yīng)他的請(qǐng)求。過了一年多，丞相陳平去世?；实塾肿屩懿呜┫?。過了十幾個(gè)月，皇帝說：“前些天我下令讓列侯都到自己的封地去，有些人還沒有走，丞相您是我很器重的人，希望您帶頭先去吧！”于是免去丞相職位回到封地?；氐椒獾匾荒甓啵慨?dāng)河?xùn)|郡守和郡尉巡視各縣的達(dá)絳縣的時(shí)候，絳侯周勃自己害怕被殺害，經(jīng)常披掛鎧甲，命令家人手持武器來會(huì)見郡守和郡尉。后來有人上書告發(fā)周勃要反叛，皇帝把此事交給負(fù)責(zé)刑獄的長(zhǎng)官廷尉處理，廷尉又把此事交付長(zhǎng)安負(fù)責(zé)，長(zhǎng)安的刑獄官逮捕周勃進(jìn)行審問。周勃恐懼，不知道怎么回答。獄吏漸漸欺凌侮辱他。周勃拿千金送給獄吏，獄吏才寫在木簡(jiǎn)背后提示他：“讓公主為你作證。”公主就是文帝的女兒，周勃的長(zhǎng)子勝之娶她為妻，所以獄吏教周勃讓她出來作證。周勃把加封所受的賞賜都送給了薄太后的之弟薄昭。等案子到了緊要關(guān)頭，薄昭為周勃向薄太后說情，太后也認(rèn)為不會(huì)有謀反的事。文帝朝見太后，太后順手抓起頭巾向文帝扔去，說：“原來降侯身上帶著皇帝的印璽，在北軍領(lǐng)兵，他不在這時(shí)反叛，如今他住在一個(gè)小小的縣里，反倒要叛亂嗎？”文帝已經(jīng)看到絳侯的供詞，便向太后謝罪說：“獄吏剛好查證清楚，要放他出去了?！庇谑桥墒拐邘е?jié)赦免絳侯，恢復(fù)他的爵位和食邑。絳侯出獄以后說：“我普經(jīng)率領(lǐng)百萬大軍，可是怎么知道獄吏的尊貴呀！”絳侯重新回到封地。在文帝十一年（前169）去世，謚號(hào)是武侯。5、1．內(nèi)容上，上闋寫“清明寒食”“天一笑”“滿園羅綺，滿城簫笛”，寫出了清明時(shí)節(jié)，天氣晴好，游人如織的熱鬧景象；但作者借著這美好景物不是寫歡快的游春之樂，而是寫客居江南的游子游園懷古引發(fā)的激憤（沉郁）感傷，世事變幻之情，這就是以樂景寫哀情。結(jié)構(gòu)上，上闋以“江南客”收束，下闋以“烏衣巷”開始，過渡自然，遙相呼應(yīng)。“江南客”在“花樹得晴紅欲染，遠(yuǎn)山過雨青如滴”的景色中來游“烏衣園”，以樂景來寫哀情，表達(dá)游子的感傷之情。2．兩句以“烏衣”并提，一個(gè)“猶昔”，一個(gè)“難覓”，對(duì)比十分鮮明，給人以沉重的滄桑之感。（1）“烏衣事”是指王、謝當(dāng)年的嘉言嘉行，它已成歷史往事，今天不復(fù)存在，所以難覓。來到此地，只見小巷依然，于是自然生出物是人非之感。（2）同時(shí)，今天像“王謝”那樣的社稷大臣難以找到了，甚至自己報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)也難遇到了，詩(shī)人用王謝當(dāng)年的得志與自己仕途的不得志作對(duì)比，表達(dá)了懷才不遇之感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌重點(diǎn)語句的含義及其作用的能力。詩(shī)歌的景象題，要抓住景物特點(diǎn)分析。分析寫景的手法可從修辭、表現(xiàn)手法等方面入手，注意要指出手法的作用。本題要求回答：上片“問江南、池館有誰來？江南客?！钡淖饔谩？梢詮膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。內(nèi)容上，上片主要描寫了游樂盛況：連天公也顯得特別高興綻開笑臉。游女如云，笙歌滿耳，一片歡樂。清明季節(jié)，柳帶榆錢，細(xì)雨過后，天光明媚，滿園清麗景色，花紅欲染，山青如滴，色彩分明，一派美好春光。但作者借著這美好景物不是寫歡快的游春之樂，而是寫客居江南的游子游園懷古引發(fā)的激憤（沉郁）感傷，世事變幻之情，這就是以樂景寫哀情。結(jié)構(gòu)上，上片以“江南客”收束，而下闋以“烏衣巷”開始，過渡自然，銜接緊密?！敖峡汀痹凇盎涞们缂t欲染，遠(yuǎn)山過雨青如滴”的景色中來游“烏衣園”，詩(shī)人以樂景來寫哀情，表達(dá)游子的感傷之情。分析詩(shī)句的作用，要善于從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等方面去分析和把握。2．此題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。把握詩(shī)歌內(nèi)容，要借助詩(shī)詞的字、詞、句來理解，還要結(jié)合詩(shī)歌的意象特征、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法去分析；要從整體入手，要求考生分析概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。在體驗(yàn)情感時(shí)，特別要抓住“情語”“景語”來體驗(yàn)作者的感情。本題要求簡(jiǎn)要概括，詩(shī)人借“烏衣事”寄托的情感。首先要讀懂下闋“烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓”兩句詩(shī)的內(nèi)涵。首先，我們可以聯(lián)系到“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，本詞也用了這個(gè)典故。而兩句以“烏衣”并提，“今猶昔”，意思是說烏衣巷和原來一樣，但是王、謝當(dāng)年的嘉言嘉行，它已成歷史往事，今天不復(fù)存在，所以難覓。詩(shī)人由此生發(fā)了一種物是人非的滄桑感。而詩(shī)人之所以要怎樣寫，其目的是抒發(fā)自己心中的塊壘，那就是自己懷才不遇、壯志難酬的苦悶和惆悵。分析情感，一定要弄明白句意，從字表意思，到深沉的內(nèi)涵，尤其是要聯(lián)系詩(shī)人自己的遭遇來分析。6、道阻且長(zhǎng)(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時(shí)三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】

本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸尽弊岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”古往今來，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細(xì)揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、做一個(gè)上過山的山下人莊子說高山上看到的山下人都一樣，不必爭(zhēng)誰高誰低，胡適先生說要在山下看人，并計(jì)較人的不同。孰對(duì)孰錯(cuò)？似乎沒人說得出來?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這是因?yàn)樘幘巢煌?，所以視角不同。莊子以浮世一生，萬物皆空的心態(tài)看人生，但見一種豁達(dá)；胡適以人處社會(huì)，前進(jìn)不止的認(rèn)識(shí)生活，但見一種認(rèn)真。這并沒有是非對(duì)錯(cuò)之分，也不是完全對(duì)立的，不必非爭(zhēng)個(gè)高下。在山上看人，多了一