第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中華文明的起源與早期國家三、商和西周——中華文明的早期發(fā)展二、從部落到國家——中華文明的產(chǎn)生一、石器時代的古人類和文化遺存——中華文明的起源石器時代的古人類和文化遺存——中華文明的起源一、石器時代的古人類和文化遺存中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。他們從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學會用火。距今約1萬年前，中國進入新石器時代新石器時代是指以磨制方法制作石器的時代。當時人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進入仰韶文化時期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。大致同一時期，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化長江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術。仰韶文化，是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。仰韶文化博物館位于河南省澠池縣仰韶村遺址保護區(qū)。

大汶口遺址博物館位于山東泰安市。大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領少昊氏的地區(qū)，為山東龍山文化的源頭。

大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右。大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪陶。彩陶較少但富有特色，石器磨制精美。中期以后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。

河姆渡遺址，位于浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村的東北，距寧波市區(qū)約20千米，距今約7000—5000年前。河姆渡遺址總面積達4萬平方米，上下疊壓著四個文化層。河姆渡遺址出土陶片達幾十萬片，還有陶器、骨器、石器以及植物遺存、動物遺骸、木構建筑遺跡等大量珍貴文物。河姆渡遺址以其豐富而鮮明的文化內涵，確立了其在中華民族遠古發(fā)展史、中國考古學史上的重要地位，被學術界命名為“河姆渡文化”。遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國史學界和考古界提供了依據(jù)，證明長江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一。同時，在北方遼河上游有紅山文化，長江下游有良渚文化。它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。距今約5000年的新石器時代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。

紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。內蒙古赤峰市敖漢旗境內有分布較為密集的紅山文化遺址，被認為是紅山文化時期社會上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展和演變的全過程。

紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對赤峰東郊紅山后遺址進行了發(fā)掘，1954年提出了紅山文化的命名，70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址。并對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴遺址、建平馬鞍橋山遺址、牛河梁遺址群開展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。

良渚文化是距今5300—4000年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化。1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江良渚，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點命名為“良渚文化”。良渚遺址實際上是浙江余杭區(qū)的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱，是長江下游良渚文化的代表性遺址，遺址總面積約34平方公里。遺址中心位于浙江省杭州市余杭區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)，核心部位于良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內。中心地區(qū)為錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型。此外，良渚陶器也相當細致。

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。龍山文化首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬濟南市章丘區(qū)）而得名。經(jīng)放射性碳素斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化時期相當于文獻記載的夏代之前或與夏初略有交錯。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠古文明。1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學家們先后對城子崖遺址進行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。中國經(jīng)歷的原始社會過程與特點1234母系氏族社會舊石器時代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享父系氏族社會新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。私有制產(chǎn)生進入階級社會私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層。通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻。思考：構成文明的標志有哪些？現(xiàn)今史學界一般把“文明”界定為：……除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）、經(jīng)濟（手工業(yè)以外，又有商業(yè)）、文化（包括宗教）各方面活動的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標志中以文字最為重要。

——夏鼐《中國文明的起源》國家、城市、文字、金屬從部落到國家——中華文明的產(chǎn)生二、從部落到國家傳說中的三皇五帝三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)《尚書大傳》伏羲、女媧、神農(nóng)《春秋運斗樞》五帝：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯《資治通鑒外紀》黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜《大戴禮記》太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊《呂氏春秋》禪讓：堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。陶寺遺址觀象臺陶寺遺址博物館夏王是最高統(tǒng)治者。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。舜禹啟夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領。約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制桀湯夏朝最后一個王桀，暴虐無道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治約公元前1600年，商部族在首領湯的率領下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡商和西周——中華文明的早期發(fā)展三、商和西周何尊是西周早期周成王時的青銅器，內底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證?？脊艑W家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展演變。（一）商朝1.建立：約公元前1600年，湯滅夏后建立了商朝，商朝前期都城多次遷移，后來定于殷，所以商朝也稱殷朝。2.機構：商朝國家機構更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設有尹及各類事務官。3.制度：實行內外服制。內服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。4.疆域：商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。5.滅亡：商朝晚期，社會矛盾尖銳。最后一個王紂，修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂，生活腐朽，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。公元前1046年，周部族的首領周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。商朝滅亡。殷墟青銅器殷墟青銅器（二）西周1.建立：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。2.制度：實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。3.意義：宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內部在權力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。4.重要事件：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。5.滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。分封制

周滅商后，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建立諸侯國，代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權，即“封建親戚，以蕃屏周”。周初分封的諸侯主要有三類：一是王室子弟，二是異性貴族，三是古代帝王的后代。周代封建諸侯，要舉行隆重的儀式，謂之"錫（賜）命"。在儀式上，受封者接受周天子的冊命，稱為"冊封"。冊封的主要內容是授土授民，即把某一地區(qū)的土地連同其上的勞動者封給諸侯，諸侯們以此建立邦國。被封的人民都是當?shù)鼐用瘢话悴粡耐獾匾迫?。諸侯帶到封國去的，只是祝宗卜史，官司奴仆及軍事扈從。"采邑"是古代卿大夫的世襲俸祿制度，亦稱"采地"、"封地"，指在各諸侯國內，國君按照卿大夫的等級授予土地及其上的勞動者，卿大夫在采邑內享有統(tǒng)治權，并對諸侯承擔一定的義務。卿大夫在其封地內拿一部分土地分封給士，作為他們的食地。分封制與宗法制西周時期，分封制與宗法制的結合，形成政權與族權的結合。宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，實行嫡長子繼承制。在姬姓宗親內，周王是大宗，諸侯是小宗。在諸侯國內，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別。王畿之地，在周人的估計中，是約莫一千里左右見方。王畿之外，周室先后至少封立了一百三十個以上（確數(shù)不可靠）的諸侯國，諸侯對王室的義務不過按期納貢，出兵助王征伐，以及救濟畿內的災患而已。諸侯國的內政幾乎完全自主……——張蔭麟《中國史綱》結合材料，總結諸侯國的權利及需要履行的義務。材料分析三、商和西周——中華文明的早期發(fā)展二、從部落到國家——中華文明的產(chǎn)生一、石器時代的古人類和文化遺存——中華文明的起源舊石器時代新石器時代三皇五帝夏王朝商王朝西周分封制宗法制我國考古學家蘇秉琦在《關于重建中國史前史的思考》中說：“相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始