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自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè),共3頁(yè)沈陽(yáng)理工大學(xué)《自然辯證法概論》
2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題(本大題共20個(gè)小題,每小題1分,共20分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在古希臘哲學(xué)中,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以其對(duì)數(shù)學(xué)和神秘主義的結(jié)合而聞名。以下關(guān)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的表述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原,世界的和諧秩序可以用數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)表達(dá)B.提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理C.強(qiáng)調(diào)靈魂的輪回和凈化,追求精神上的超越D.完全否定了物質(zhì)世界的存在,將一切歸結(jié)為純粹的數(shù)學(xué)理念2、對(duì)于哲學(xué)中的功利主義道德觀,以下哪種表述準(zhǔn)確地概括了其主要觀點(diǎn)?行為的道德價(jià)值取決于其產(chǎn)生的幸福或功利的總量。A.道德與功利無(wú)關(guān)B.只考慮個(gè)人功利,不考慮社會(huì)整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)D.以上均不是3、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)的探討多種多樣。以下關(guān)于不同宗教哲學(xué)觀點(diǎn)在論證宗教存在意義上的方法,哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思考的深度?()A.宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋B.宗教與道德的關(guān)系C.對(duì)神的存在的證明D.宗教對(duì)人類心靈的慰藉4、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的關(guān)系時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)可以為宗教提供理性的論證和解釋?()A.哲學(xué)與宗教完全對(duì)立B.宗教高于哲學(xué),無(wú)需哲學(xué)解釋C.哲學(xué)能夠補(bǔ)充和深化宗教的內(nèi)涵D.以上均不是5、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中,對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制,不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別?()A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度6、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于美的本質(zhì)有多種不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美在于事物的形式和諧?()A.美是主觀的感受,因人而異B.美是與功利目的相關(guān)的有用性C.美在于事物符合某種理念或標(biāo)準(zhǔn)D.美在于事物各部分之間的比例和對(duì)稱7、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中,對(duì)于直覺(jué)和靈感在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用,以下描述不準(zhǔn)確的是()A.直覺(jué)和靈感是突然產(chǎn)生的非理性認(rèn)識(shí)B.它們可以幫助突破思維的困境C.直覺(jué)和靈感需要以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)D.直覺(jué)和靈感在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要意義8、在哲學(xué)的存在論中,關(guān)于存在的多樣性和統(tǒng)一性,以下說(shuō)法不正確的是()A.存在具有多種多樣的形式和表現(xiàn)B.多樣性中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性C.統(tǒng)一性否定了存在的差異性D.對(duì)存在的理解需要綜合考慮多樣性和統(tǒng)一性9、在西方哲學(xué)中,現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)直接的意識(shí)體驗(yàn)來(lái)描述事物的本質(zhì)。以下哪種方法是現(xiàn)象學(xué)研究中常用的?()A.邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算B.實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)分析C.懸擱判斷,回到事物本身的直觀D.依賴權(quán)威和傳統(tǒng)的解釋10、對(duì)于哲學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題,以下關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的思考,哪一個(gè)是正確的?()A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗(yàn)的終極實(shí)在,探討實(shí)體的本質(zhì)和存在的意義B.形而上學(xué)是一種過(guò)時(shí)的哲學(xué)思考方式,已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄C.形而上學(xué)的問(wèn)題過(guò)于抽象和晦澀,對(duì)人類的認(rèn)知和實(shí)踐沒(méi)有任何價(jià)值D.關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達(dá)成過(guò)任何共識(shí)11、在西方哲學(xué)中,存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”,以下哪個(gè)例子最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)?()A.一個(gè)畫(huà)家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的12、在哲學(xué)的知識(shí)論中,關(guān)于知識(shí)的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的?()A.知識(shí)是先天存在于人的心靈中的,無(wú)需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識(shí)是絕對(duì)可靠的,一旦獲得就不會(huì)被推翻C.知識(shí)是相對(duì)可靠的,隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)被修正D.知識(shí)是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的,不可質(zhì)疑13、在哲學(xué)的社會(huì)政治哲學(xué)中,對(duì)于盧梭的社會(huì)契約論,以下解釋不準(zhǔn)確的是()A.國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于人民的契約B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與公共意志的平衡C.認(rèn)為不平等是人類社會(huì)的自然狀態(tài)D.主張建立民主共和的政治制度14、對(duì)于哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué),以下關(guān)于科學(xué)方法和科學(xué)理論的關(guān)系,表述不準(zhǔn)確的是()A.科學(xué)方法是獲取科學(xué)理論的手段B.科學(xué)理論決定了科學(xué)方法的選擇C.科學(xué)方法的改進(jìn)可以推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展D.科學(xué)理論需要通過(guò)科學(xué)方法來(lái)驗(yàn)證15、在康德的哲學(xué)體系中,關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問(wèn)題,以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)??()A.先天綜合判斷是不可能的,因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的,要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過(guò)人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察,與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)D.康德并沒(méi)有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋16、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義的爭(zhēng)論中,以下關(guān)于它們?cè)诘赖聵?biāo)準(zhǔn)的確定性和普遍性問(wèn)題上的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)更能揭示其根本分歧?()A.不同文化中的道德差異B.道德判斷的依據(jù)和原則C.道德隨時(shí)代變化的程度D.個(gè)體在道德選擇中的自主性17、在存在主義哲學(xué)中,薩特和加繆的觀點(diǎn)既有相似之處又有不同。關(guān)于他們對(duì)人類存在的荒誕性的理解,以下哪種對(duì)比更能揭示其思想的深層差異?()A.應(yīng)對(duì)荒誕的態(tài)度B.荒誕與自由的關(guān)聯(lián)C.荒誕在人生中的地位D.對(duì)荒誕根源的追溯18、在哲學(xué)的倫理學(xué)中,義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì),而非行為的結(jié)果。以下對(duì)義務(wù)論的理解,哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確?()A.某些行為無(wú)論結(jié)果如何,本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)19、對(duì)于哲學(xué)中的時(shí)間和空間概念,以下關(guān)于不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和理論,哪一個(gè)是正確的?()A.有的哲學(xué)家認(rèn)為時(shí)間和空間是絕對(duì)的、獨(dú)立于物質(zhì)存在的,有的則主張它們是相對(duì)的、與物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的B.時(shí)間和空間的本質(zhì)在哲學(xué)上已經(jīng)有了統(tǒng)一和確定的定論C.哲學(xué)對(duì)時(shí)間和空間的探討只是抽象的思辨,對(duì)科學(xué)和日常生活沒(méi)有實(shí)際意義D.關(guān)于時(shí)間和空間的哲學(xué)思考對(duì)物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展沒(méi)有產(chǎn)生任何影響20、在現(xiàn)代哲學(xué)中,關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法,以下關(guān)于其通過(guò)“懸擱”和“還原”來(lái)揭示本質(zhì)的過(guò)程,哪種表述是正確的?()A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法,無(wú)法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過(guò)暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè),回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象,從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過(guò)于復(fù)雜和抽象,在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù),沒(méi)有創(chuàng)新和突破二、簡(jiǎn)答題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)哲學(xué)中的現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系是一個(gè)基本問(wèn)題,試分析如何通過(guò)現(xiàn)象去把握本質(zhì)以及可能遇到的困難。2、(本題5分)簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中佛教的因果報(bào)應(yīng)思想及其現(xiàn)代意義。3、(本題5分)哲學(xué)中的整體主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和系統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)的優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)是什么?4、(本題5分)在古希臘哲學(xué)中,柏拉圖的理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿,試闡述這一理論對(duì)后來(lái)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響?5、(本題5分)哲學(xué)中的自由概念在政治、倫理和心靈等領(lǐng)域的含義和表現(xiàn)有何不同?三、分析題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)材料:“美是一種超越現(xiàn)實(shí)的境界,它能夠引領(lǐng)人們走向更高的精神層次?!逼饰鲞@句話的美學(xué)觀點(diǎn),討論美與現(xiàn)實(shí)、精神層次的關(guān)系。2、(本題5分)以下是一段文字:“藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿?!薄乩瓐D。剖析柏拉圖這一關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的觀點(diǎn),探討藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)的方式和目的,分析這一觀點(diǎn)在藝術(shù)哲學(xué)史上的地位和影響,以及在當(dāng)代藝術(shù)理論中的評(píng)價(jià)和發(fā)展。3、(本題5分)閱讀以下材料:“人不能兩次踏入同一條河流?!薄绽死亍7治鲞@句話所體現(xiàn)的哲學(xué)思想,包括對(duì)變化、運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的認(rèn)識(shí),以及其在哲學(xué)史上的重要性。4、(本題5分)材料:“人的認(rèn)識(shí)是有局限性的?!薄R克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。解讀這句話的哲學(xué)意義,分析人的認(rèn)識(shí)局限性的表現(xiàn),并結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾慰朔J(rèn)識(shí)的局限性。5、(本題5分)材料:“我思故我在。”——笛卡爾。分析這句話的哲學(xué)內(nèi)涵,探討其對(duì)自我意識(shí)、認(rèn)知與存在的關(guān)系的認(rèn)識(shí),以及在哲
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