陰陽學(xué)說的概念基本內(nèi)容中醫(yī)學(xué)應(yīng)用

陰陽學(xué)說的概念|基本內(nèi)容|中醫(yī)學(xué)應(yīng)用主講人：XX一、陰陽的概念（一）陰陽的基本概念陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。最初含義：日光的向背而言，朝向日光為陽，背向日光為陰。后變?yōu)椋焊爬ㄊ澜缇哂袑α傩缘氖挛锖同F(xiàn)象雙方的抽象概念。（二）事物的陰陽屬性陰陽學(xué)說認為，宇宙間凡屬相互關(guān)聯(lián)且又相互對立的事物或現(xiàn)象，或同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面，都可以用陰陽來概括分析其各自的屬性。彰往察復(fù)的邏輯推理.由于都是闡述陰陽關(guān)系的,加上歷史上的儒家把《易經(jīng)》放在六經(jīng)的首位,于是在各種中國傳統(tǒng)文化的傳承過程中都不自覺地與易理相結(jié)合了,中醫(yī)也不例外.中醫(yī)的氣血陰陽應(yīng)用了二千多年,但客觀分析其陰陽的特點的人不多。

中醫(yī)陰陽的定義

在《素問?寶命全形論》中有：“人生有形,不離陰陽”；在《素問?陰陽應(yīng)象大論》篇章中有：“天地者,萬物之上下也傳統(tǒng)中醫(yī)是用陰陽關(guān)系來表述的一種實用技術(shù),《易經(jīng)》是用陰陽關(guān)系來；陰陽者,血氣之男女也；左右者,陰陽之道路也；水火者,陰陽之征兆也；陰陽者,萬物之能始也.故曰：陰在內(nèi),陽之守也,陽在外,陰之使也”.

這是中醫(yī)里面陰陽定義的來源,這里面交待了方位上的陰陽關(guān)系,男女的陰陽關(guān)系,征象性的陰陽關(guān)系,萬物動靜的陰陽關(guān)系.天地、左右是說自然界萬物陰陽的規(guī)律,準確地講是與易理方圓圖的陰陽作用有著異曲同工之用的；而水火、血氣才是與人密切相關(guān)的陰陽關(guān)系.當(dāng)然了站在天是無形的氣組成,地是有形的物組成的角度上,天地所言的陰陽與水火是一致的.

陰只對陽而存在,這是陰陽學(xué)說的本質(zhì).而《內(nèi)經(jīng)》里面選用水火作為陰陽象征物,而不是其他物質(zhì),這里面有著其特質(zhì).自然界的五行特征物質(zhì)之中,即木、火、土、金、水五行,除火之外的其余四行都是有質(zhì)有形的,唯獨火是有形無質(zhì)的.水的有形與火的無形之間形成了中醫(yī)里面陰陽定義的獨特性,也正是因為有這么個獨特性,才在接下來的陰陽關(guān)系中有：“陰在內(nèi),陽之守也；陽在外,陰之使也”的結(jié)論.也是由于陰陽的這種內(nèi)外作用特點,使得《素問?陰陽應(yīng)象大論》里面沒有選日月的征象來界定陰陽.古人用水火來比喻蘊育著古人的智慧,并且《內(nèi)經(jīng)》選用水火這種征象來定義的陰陽,實質(zhì)上與老子《道德經(jīng)》中開篇的有無描述有著共同的妙處.

這種共同的妙處,揭示得是古人對于陰陽的一種思維方式或者說解讀事物的方法,有了水火的征象性進而解讀“陰陽者,血氣之男女也”則對于認知中醫(yī)陰陽有著重要的意義.這句話中男女指的是人,陰陽是指人的血氣.意思是說男女之間的陰陽關(guān)系建立在男女各自氣血多少上,即氣多于血而成為男,血多于氣成為女.

氣血作為中醫(yī)的陰陽,氣似火般有形無質(zhì),血似水般有形有質(zhì),自然符合陰陽的水火征兆的定義.

這個定義把陰陽界定在氣血上,才符合道理通用的原則,也就是往來不窮謂之通的才能稱得上道,人體里面能夠具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基因概念的,就是這個氣血.它可以無窮小到一個片段,具有最小單位且能夠具有符合人體稟賦特征的,代表生理病理特點的.這個實際也是說的生物全息意義上靠譜的依據(jù),而現(xiàn)在所謂的拿著耳朵,脛骨,尺骨,掌趾關(guān)節(jié),手掌,腳掌來忽悠全息洞察人體的學(xué)說,都是不靠譜的.最終得回到依靠整體觀念下的辨證論治上面來.二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）對立制約自然界的一切事物和現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面。對立的陰陽雙方時刻都在相互對立的狀態(tài)中相互制約著。如寒涼與溫?zé)幔c火相互對立；同時溫?zé)峥梢则?qū)散寒冷，冰涼可以降低高溫，水可以滅火，火可以蒸化水液等。溫?zé)崤c火屬陽，寒冷與水屬陰，這就是陰陽之間的相互制約。陰陽雙方制約的結(jié)果，使事物取得了動態(tài)平衡。就人體的正常生理功能而言，功能之興奮為陽，抑制為陰，興奮制約抑制，抑制制約興奮，興奮與抑制相互制約，從而維持人體功能的動態(tài)平衡，這就是人體的正常生理狀態(tài)。（二）互根互用陰陽互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存、互為根本的關(guān)系。陰或陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上。興奮屬陽，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理抑制屬陰，無興奮就無所謂抑制，無抑制也就無所謂興奮。熱為陽，寒為陰，沒有熱也就無所謂寒，沒有寒也就無所謂熱等等。所以說，陽依存于陰，陰依存于陽，中醫(yī)學(xué)把陰陽這種相互依存的關(guān)系稱為“互根”。陰陽的互用是指陰陽之間還存在著相互資生、相互促進和助長的關(guān)系。如氣主動屬陽，血主靜屬陰，氣能生血、行血，血能載氣、養(yǎng)氣。故有氣為血之帥，血為氣之母之說?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！本褪菍﹃庩柣ジビ藐P(guān)系的高度概括。如果由于某種原因，使陰陽雙方這種互根互用的關(guān)系遭到破壞，就會導(dǎo)致“孤陰不生，獨陽不長”。就人體而言，機體物質(zhì)與功能之間的互根互用關(guān)系失常，機體生生不息的功能也就遭到破壞，甚則“陰陽離決，精氣乃絕”而死亡。（三）消長平衡“消”是消弱、減少：“長”是增強、增長。陰陽消長是指相互對立又相互依存的陰陽雙方，不是處于靜止不變的狀態(tài)，而始終處于“陰消陽長”或“陽消陰長”的運動變化之中。所謂“消長”，是說一方增長，會削弱對方的力量，導(dǎo)致對方相對不足，即“此長彼消”；或一方的不足，導(dǎo)致對方的相對亢盛，即“此消彼長”。陰陽雙方在這種消長變化的運動中，維持著陰陽之間的相對平衡。所以說，陰陽之間的平衡，不是靜止的和絕對的平衡，而是始終貫穿著陰陽雙方的消長變化，是動態(tài)的、相對的平衡。這種平衡關(guān)系稱為消長平衡，它也反映了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的絕對運動和相對靜止的觀點。事物陰陽的消長平衡是普遍存在的。如：在一年四季中，由春到夏，寒氣（陰）漸減，熱氣（陽）日增，是“陰消陽長”的過程，由秋到冬，寒氣（陰）漸增，熱氣（陽）遞減，是“陰長陽消”的過程。一年四季春夏秋冬寒暑更迭的規(guī)律出現(xiàn)，正是陰陽在消長中保持著相對的動態(tài)平衡的結(jié)果。再從人體的功能活動和物質(zhì)代謝關(guān)系來看：人體各種功能活動（陽）的產(chǎn)生，必然消耗一定的營養(yǎng)物質(zhì)（陰），醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理這是陽長陰消的過程；而各種營養(yǎng)物質(zhì)（陰）的產(chǎn)生，又必定損耗器官的功能活動（陽），這就是陰長陽消的過程。人體在功能與物質(zhì)消長過程中保持著相對動態(tài)平衡，維持著機體正常的生理活動。如果致病因素使這種平衡遭到破壞，就會造成陰或陽的偏盛或偏衰，形成“陽盛則熱，陰盛則寒”的病理狀態(tài)，引起疾病的發(fā)生。（四）陰陽轉(zhuǎn)化陰陽對立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰，從而使事物的性質(zhì)發(fā)生根本性的改變。如晝夜的交替，寒暑的變化，疾病過程中寒證、熱證的相互轉(zhuǎn)化都是陰陽轉(zhuǎn)化的實例。需要指出的是：陰陽消長是事物發(fā)展變化的量變過程，陰陽轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展變化過程中的質(zhì)變階段。陰陽轉(zhuǎn)化有漸變、突變兩種方式。如一年四季中寒暑交替，一天之中晝夜的轉(zhuǎn)化即屬于漸變的方式；夏天極熱天氣的驟冷和下冰雹，屬于突變形式。陰陽轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件，這種條件就是“重”或“極”，即所謂“重陰必陽，重陽必陰”：“寒極生熱，熱極生寒”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理這里的“重”和“極”就是促成轉(zhuǎn)化的條件。如急性熱病中，由于熱毒極甚，正氣大傷，在持續(xù)高熱，大汗淋漓的情況下，突然出現(xiàn)體溫下