2024年天津卷語文（原卷版）

2024年高考真題PAGEPAGE1絕密★啟用前2024年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文第I卷注意事項：1．每小題選出〖答案〗后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈以后，再選涂其他〖答案〗標號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。荷者，和也?！岸Y之用，和為貴”——從這個意義上，荷花其實是可以與牡丹、梅花并稱為三大“國花”的。俗話說：“養(yǎng)花一年，賞花十日。”任何花卉，為大眾所觀賞，為詩人畫家所（），主要在它短暫的開花期?！肮扔耆茨档ぁ?，當(dāng)花尚未開或花已凋謝，又有誰會相約一起去看牡丹的呢？貴為花王，尚且如此，這個道理（）。然而，荷花卻是一個例外，而且，幾乎是百花中唯一的例外。從“甲”的新葉初萌，到“乙”的繁花盛放，再到“丙”的凋殘敗落，甚至花事完全散場，“丁”，猶有蓮蓬與藕，供人們繼續(xù)觀賞、享用！一般的賞花，多有各種名目的禁忌，荷花則宜露、宜風(fēng)、宜晴、宜雨、宜煙、宜月，宜綠云十里、無邊香色，宜一莖孤引、雙影分紅……可謂無時、無地而不宜，這在百花中更是（）的。晨露之中，“霏微曉露成珠顆”；艷陽之下，“向日但疑酥滴水”；夕暉之中，“無情一餉斂斜陽”；月光之下，“月曉風(fēng)清欲墜時”；習(xí)習(xí)風(fēng)來，“亭亭風(fēng)露擁川坻”；疏疏雨降，“晚雨跳珠萬蓋勻”；郁茂則“綠塘搖滟接星津”，零落則“翠減紅衰愁殺人”……論山水給予藝術(shù)家的意象，是“山形步步移”“山形面面看”四時之景不同“朝暮之變態(tài)不同”的，所以可謂豐富多彩、層出不窮，一山而可兼數(shù)十百山之形狀意態(tài)。______________。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是（）A.關(guān)注不值一提碩果僅存B.關(guān)心不言而喻碩果僅存C.關(guān)注不言而喻絕無僅有D.關(guān)心不值一提絕無僅有2.下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①菡萏香銷翠葉殘②小荷才露尖尖角③留得枯荷聽雨聲④映日荷花別樣紅A.②④③① B.②④①③ C.④②③① D.④③①②3.文章末尾劃線處的空白部分，下列哪一句是最恰當(dāng)?shù)模ǎ〢.而藝術(shù)家給予花卉豐富之形態(tài)，是可媲美山水的。B.而花卉是可媲美山水，給予藝術(shù)家豐富之形態(tài)的。C.而藝術(shù)家筆下可媲美山水的花卉，形態(tài)之豐富，無過于荷花。D.而花卉給予藝術(shù)家的形態(tài)之豐富，可媲美山水的，無過于荷花。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞動科技化，指的是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人類特有的基本生存生活實踐活動中，利用科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造性功能進行物質(zhì)、精神生產(chǎn)與服務(wù)的對象化及其過程?？萍际莿趧拥暮诵膬?nèi)涵，勞動是科技的實現(xiàn)外化，兩者融合在成果及生產(chǎn)之中，具有抽象性和具體性，同時體現(xiàn)了腦力勞動（智力勞動）與體力勞動（重復(fù)勞動）的高階復(fù)合關(guān)系。勞動伴隨著科技的發(fā)展而進步，科技伴隨著勞動的進步而發(fā)展，這正體現(xiàn)了辯證唯物主義的歷史基礎(chǔ)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實質(zhì)上就是促進勞動科技化的進一步飛躍發(fā)展。當(dāng)今社會、勞動科技化發(fā)展程度已遠遠高于傳統(tǒng)社會，對各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)無法滿足需要，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為不二選擇。勞動科技化的迭代，促使現(xiàn)代社會的勞動形式發(fā)生重大變化，要求勞動教育與培訓(xùn)具備面向新質(zhì)生產(chǎn)力的適應(yīng)性。在體力與腦力復(fù)合的時代，復(fù)合勞動的含義不是過去所指的復(fù)雜勞動，而是具有復(fù)雜性和綜合性的整合勞動。復(fù)合勞動也不是單指體力勞動與腦力勞動的簡單結(jié)合，而是更大程度上的高階勞動，具有更高的勞動價值、勞動效應(yīng)。培養(yǎng)造就高階勞動者或者高階勞動能力，是新時代新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一項重大改革任務(wù)。造就高階人才的重任自然落在未來的教育系統(tǒng)和高階勞動者培養(yǎng)系統(tǒng)上，這是傳統(tǒng)教育無法滿足的。（取材于涂建新等《勞動科技化與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展：新時代青年的責(zé)任》）材料二：為保證勞動教育的有效推行，需要著力構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的勞動教育內(nèi)容。在數(shù)字時代背景下，勞動同樣涉及體力勞動、腦力勞動和動手動腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，勞動教育既要加強勞動概念、勞動性質(zhì)、勞動價值觀等理論知識的講授，又要抓實學(xué)生的勞動實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的實踐思維和創(chuàng)新思維，實現(xiàn)以知促行，以行促知，知行合一。對于混合式勞動教育，要按照以知輔勞、以勞促思和以思培德三個重要的方位確定內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從而將其結(jié)構(gòu)化為勞動有關(guān)的知識、勞動中的知識和勞動后的知識。勞動有關(guān)的知識是學(xué)生需要掌握的勞動概念、勞動原理、勞動價值觀和涉及勞動實踐過程的準備性知識。勞動中的知識是指學(xué)生在不同類型勞動活動的具身體驗中整合勞動理論知識、勞動過程和技能而產(chǎn)生的經(jīng)驗性知識。勞動后的知識是指學(xué)生在勞動后經(jīng)過內(nèi)化而形成的勞動素養(yǎng)等。將學(xué)生群體經(jīng)常使用的互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)作為教育手段融入勞動教育過程，能幫助學(xué)生快速接納新的勞動教育內(nèi)容和形式，加快勞動認知的轉(zhuǎn)變。下表“勞動教育手段的數(shù)字化”列舉的一系列依靠新興數(shù)字化技術(shù)支撐的混合式勞動教育手段，讓勞動教育更多元、更規(guī)范、更系統(tǒng)，讓勞動教育資源更豐富，進一步滿足了師生的期待。數(shù)字化技術(shù)混合式勞動教育手段擴展現(xiàn)實勞動教育基地+虛擬勞動教育場景建設(shè)大數(shù)據(jù)技術(shù)勞動教育評價表+勞動教育電子個人成長檔案人工智能技術(shù)非專業(yè)型教師+專業(yè)化勞動教育電子導(dǎo)師自適應(yīng)學(xué)習(xí)技術(shù)集體活動+個性化活動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)勞動活動實踐+線上勞動教育平臺（取材于詹青龍等《混合式勞動教育：數(shù)字時代的勞動教育新形態(tài)》）4.下列對兩則材料的理解，正確的一項是（）A.勞動科技化對當(dāng)今社會各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響，必然會推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。B.復(fù)合勞動的含義不只是過去所指的復(fù)雜勞動，而且是復(fù)雜、綜合的整合勞動，具有更高的勞動價值、勞動效應(yīng)。C.傳統(tǒng)教育無法滿足新時代培養(yǎng)造就高階勞動者或者高階勞動能力的需要，禁錮了勞動科技化的發(fā)展。D.勞動教育要想實現(xiàn)知行合一，把勞動理論知識與勞動實踐活動有機結(jié)合，就離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持。5.根據(jù)材料二，填入下面示意圖空缺處的內(nèi)容，不正確的一項是（）名稱：①A.①混合式勞動教育的形式 B.②勞動經(jīng)驗C.③勞動精神 D.④以知輔勞6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項是（）A.京津冀聯(lián)合開通的高速干線物流貨運點對點自動駕駛，是勞動科技化在交通運輸領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.勞動創(chuàng)新科技，科技優(yōu)化勞動，二者相輔相成，勞動科技化成為潮流與趨勢，不可逆轉(zhuǎn)。C.混合式勞動教育會更好地促進學(xué)生動手動腦等能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此傳統(tǒng)的勞動教育模式勢必被淘汰。D.基于人工智能技術(shù)生成勞動教育電子導(dǎo)師可以突破時空藩籬，有效減輕專業(yè)化勞動教育教師不足的壓力。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一孔子侍坐于哀公。公問曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對？人道政為大。夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦別，男女親，君臣信。三者正，則庶物從之?！惫唬骸肮讶穗m無能也，愿知所以行三者之道，可得聞乎？”孔子對曰：“古之為政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣！大婚既至，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊。此愛與敬，其政之本與！”材料二子貢為信陽宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜。”子貢曰：“賜也少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜。盜非竊財之謂也。吾聞之：知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。故君子無所不慎焉?！辈牧先勇芬娪诳鬃釉唬骸柏撝厣孢h，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負米，不可復(fù)得也?？蒴~銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽若過隙?！笨鬃釉唬骸坝梢彩掠H，可謂生事盡力，死事盡思者也?！保ňx自《孔子家語》）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.則庶物從之庶物：萬物B.是故君子興敬為親興：倡導(dǎo)C.以不肖代賢不肖：不聰明D.枯魚銜索銜：含著8.下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（）A.愿知所以行三者之道所以游目騁懷B.其政之本與奔車朽索，其可忽乎C.辭于孔子不拘于時，學(xué)于余D.為親負米百里之外為擊破沛公軍9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.古之為政愛/人為大所以治/愛人禮為大/所以治/禮敬為大B.古之為政/愛人為大/所以治愛/人禮為大/所以治/禮敬為大C.古之為政愛人/為大所以治/愛人禮為大/所以治禮/敬為大D.古之為政/愛人為大/所以治愛人/禮為大/所以治禮/敬為大10.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“侍坐”，指在尊長近旁陪坐，《論語》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的記載。B.古人名與字常有關(guān)聯(lián)性，文中的“賜”是子貢的名、“賜”與“貢”意義相對。C.“宰”，古代官名?！靶抨栐住敝感抨柕牡胤介L官，總管當(dāng)?shù)厥聞?wù)。D.古人認為君權(quán)神授，故稱帝王為天子?！胺钐熳又畷r”中的“天子”指魯哀公。11.下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）A.孔子認為，“大婚”是教化百姓的途徑，國君在婚禮過程中應(yīng)表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度，成為楷模。B.子貢赴信陽前，孔子告誡他要勤于做事，特別是要任用賢德之人，使他們奉守法令來引導(dǎo)百姓。C.子路因為父母年老而無法做官，直到父母去世后，他才一展抱負，在楚國過上了富貴生活。D.這三段記錄孔子與他人對話文字言簡意賅，具有較強的論辯性，富于說服力和感染力。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對？（2）治官莫若平，臨財莫若廉。（3）內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。13.請概括三則材料分別從哪個角度體現(xiàn)了孔子的思想觀點。四、古詩文閱讀14.閱讀下面這首詩，按要求作答。送崔郎中赴幕[唐]溫庭筠一別黔巫似斷弦，故交東去更凄然。心游目送三千里，雨散云飛二十年。發(fā)跡豈勞天上桂，屬詞還得幕中蓮。相思休話長安遠，江月隨人處處圓。〖備注〗這首詩是詩人送崔郎中赴幕府任職時所作。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)詩人回顧曾經(jīng)在黔巫之地與崔郎中離別，如今崔郎中東去，兩人將再次分別，更覺感傷。B.“心游目送”句用虛寫表達對友人的牽掛；“雨散云飛”句謂此番別離，又將二十年不得相見。C.詩人認為，顯達可不必經(jīng)科舉折桂，崔郎中因擅長寫文章被聘入幕府，已顯示了他才華。D.這首七言律詩運用了比喻、夸張等修辭手法，在時間和空間的轉(zhuǎn)換中表達出對友人的深切情意。（2）如果用“以詩解詩”的方法，以下三句詩哪一句適合解讀本詩尾聯(lián)？請說明理由。①可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。②我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。③春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“屈平辭賦懸日月”是李白對屈原的高度評價。在《屈原列傳》中，與之意思相近的句子是：“__________________，__________________?！保?）毛澤東《沁園春·雪》說：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！碧K軾面對滾滾長江、巍然赤壁，在《念奴嬌·赤壁懷古》中曾有類似感慨：“__________________，__________________?！保?）班級足球隊以一球未失的戰(zhàn)績贏得學(xué)校比賽冠軍，同學(xué)們借用《蜀道難》中的“__________________，__________________”稱贊守門員的出色表現(xiàn)。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。一個平常的故事——答中國青年社的問題：“你怎樣來到延安的？”何其芳我來到了延安。難道這真需要一點解釋嗎？在開出了許多新窯洞的山上，在道路上，在大會中，我可以碰到太多太多的我這樣的知識青年。我已經(jīng)消失在他們里面。雖說每一個來到這里的人都有他的故事，當(dāng)我和他們一樣忙著工作和學(xué)習(xí)的時候，我為什么要急于來談?wù)f我的？因為我曾經(jīng)寫了《畫夢錄》？這不是一個好理由。那本小書，那本可憐的小書，不過是一個寂寞的孩子為他自己制造的一些玩具。它和延安中間是有著很大的距離的，但并不是沒有一條相通的道路。或者因為我來得比較困難，比較晚？是的，我時常感到比我更年輕一些的人要比我幸福一些。我回顧我的過去：那真是一條太長、太寂寞的道路。我幼年時候的同伴們，那些小地主的兒子，現(xiàn)在多半躺在家里抽著鴉片，吃著遺產(chǎn)。我中學(xué)時候的同學(xué)們現(xiàn)在多半在精疲力竭地窺伺著、爭奪著或者保持著一個小位置。我在大學(xué)里所碰到的那些有志之士，多半喜歡做著過舒服的生活的夢，現(xiàn)在大概還是在往那個方向努力。從這樣一些人的中間我走著，走著，我總是在心里喊：“我一定要做一個榜樣！”我感到異常孤獨，異常凄涼。來到延安，我時常聽見這樣一個習(xí)慣語，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句話的意思差不多。不過大家說著它的時候，不是帶著悲涼的心境而是帶著快活的、積極的意味。我想我大概并不是一個強于思索和反抗的人，總是由于重復(fù)又重復(fù)的經(jīng)歷、感受，我才得到一個思想；由于過分沉重的壓抑，我才開始反叛。我時常用寂寞這個字眼，我太熟悉它所代表的那種意味、那種境界和那些東西了，從我有記憶的時候到現(xiàn)在。我懷疑我幼時是一個啞子、一直到十二歲我才開始和書本說起話來。當(dāng)我像一個小孩子那樣哭泣著、要求著家里讓我去上中學(xué)，我已經(jīng)十四歲了。我并不曾明顯地想到新式學(xué)校比私塾好，僅僅由于一種朦朧的欲求，一種幾乎是自然而然的對新環(huán)境的渴慕而已。這個幼稚的時期繼續(xù)得相當(dāng)長久，一直到我二十二歲，也就是一直到大學(xué)二年級。我給我自己制造了一個美麗的、安靜的、充滿著寂竇的歡欣的小天地，用一些柔和的詩和散文，用帶著頹廢的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，讓我嘲笑一下那時的我吧，用家里差不多按期寄來的并不怎樣美麗的匯票。生活在這樣的小天地里，我并不感到滿足，如我曾經(jīng)在別處寫過的，“我遺棄了人群而又感到被人群所遺棄的悲哀”。我寫著一些短短的詩和散文，我希望和我同樣寂寞的孩子也能從它們得到一點快樂和撫慰，如同在酸辛的苦澀的生活里得到一點糖果。我覺得這是我僅能做到的對于人類和世界的一點貢獻。我沒有更大的志愿、更大的野心，因為我像一個無知的孩子，對于許多事情還沒有責(zé)任感。一個陰晦的下午，我獨自在一條僻靜的街上走著，一個十二三歲的賣報的孩子從我的對面走過來，掛著一個盛報紙的布袋，用可憐的聲音叫著一些報紙的名字。我看著他，我忽然想起了我家里的一個小兄弟。一種復(fù)雜的思想掠過我的腦子，我想到他和我的那個兄弟一樣年幼，為什么他卻要在街頭求乞似的叫喊著；我想到人類為什么這樣自私自利；我想到難道因為他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不難過地讓他從我身邊走過去。我忽然決心買一份他的報，因為沒有零錢，我給一塊錢讓他找。當(dāng)他到街旁的小鋪里去兌換，我又忽然想，難道我真還要他把那點錢找還我嗎？于是我跑進胡同里，一直跑回了我住的地方。一種沉重的難過壓在我心里，我哭泣了一會兒。正因為每個母親只愛她的兒子，每個哥哥只幫助他的弟弟，人間才如此寒冷。我的生活限制著我的思想更進一步。我不知道人間之所以缺乏著人間愛，基本上由于社會制度的不合理。但我終于從幼稚走向成熟。我喪失了我的充滿著寂寞的歡欣的小天地。我的翅膀斷折。我從空中墜落到地上。我晚上的夢也變了顏色：從前，一片發(fā)著柔和的光輝的白色的花，一道從青草間流著的溪水，或者一個穿著燕子的羽毛一樣顏色的衣衫的少女；而現(xiàn)在，一座空洞的屋子，一個愁人的雨天，或者一條長長的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走著的路?？箲?zhàn)來了。對于我它來得正是時候，因為我不復(fù)是一個臉色蒼白的夢想者，也不復(fù)是一個怯懦的人，我已經(jīng)像一個成人一樣有了責(zé)任感，我應(yīng)該到另外一個地方去，我應(yīng)該到前線去。即使我不能拿起武器和兵士們站在一起射擊敵人，我也應(yīng)該去和他們生活在一起，而且把他們的故事寫出來，這樣可以減少一點我自己的慚愧。我來到了延安。我是想經(jīng)過它到華北戰(zhàn)場去。我還不知道我自己需要從它受教育。在這里，因為生活里充滿了光明和快樂，時間像一支柔和的歌曲一樣過逝得容易而又迅速，而且我現(xiàn)在以我的工作來歌唱它，以我生活在這里來作為對于它的辯護，而不僅僅以文字。在這里，當(dāng)我?guī)е鵁崆楹蛪粝胝務(wù)f著人類和未來，再也不會有人暗暗地嘲笑。在這里，我這個思想遲鈍而且情感脆弱的人從環(huán)境，從人，從工作學(xué)習(xí)了許多許多，有了從來不曾有過的迅速的進步，完全告別了我過去的那種不健康不快樂的思想，而且像一個小齒輪在一個巨大的機械里和其他無數(shù)的齒輪一樣快活地規(guī)律地旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著。我已經(jīng)消失在它們里面。一九四〇年五月八日（選自《何其芳全集》，有刪節(jié)）16.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.文章前五段用反問句、設(shè)問句引起下文，句式靈活多變，文意層層推進，有助于帶動讀者一起思考。B.“我一定要做一個榜樣”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的環(huán)境中說出來卻有著不同的意味。C.“這個幼稚時期”一段中，為了表達對之前個人生活的不滿和自嘲，作者用倒裝句式與排比、反復(fù)等修辭手法來增強效果。D.最后一段作者用三個“在這里”，從生活工作到崇高理想、再到思想認識，逐層深入地總結(jié)了延安帶給他的巨大變化。E.作者回顧過去用“寂寞”“凄涼”，談到延安則用“光明”“快樂”，不同感情色彩的詞語蘊含著不同的態(tài)度與傾向。17.如何理解題目中的“平?！倍?？18.在“我”的人生歷程中，哪些人或事促成了“我”的成長？19.賞析文中畫線的語句。20.學(xué)校文學(xué)社團擬編輯文學(xué)讀本，如果收錄這篇文章，你認為將其編入以下哪個欄目最合適？請說明理由。①錦繡山河②故鄉(xiāng)印記③青春價值④歷史風(fēng)云六、語言文字運用21.閱讀下面一段文字，按要求答題。微笑，通常是指嘴角上揚、眼睛輕微瞇起的面部表情，能夠表達出喜悅、友善或滿意等積極情感。從生物學(xué)的角度來看，微笑時大腦會釋放出內(nèi)啡肽和多巴胺等化學(xué)物質(zhì)，①這些化學(xué)物質(zhì)能夠讓我們感到放松和快樂，同時也能夠解決緊張、焦慮等負面情緒。研究表明，笑能使免疫細胞數(shù)量增多、變得更為活躍，②笑5分鐘甚至相當(dāng)于45分鐘的有氧鍛煉?、凵畋M管總有不如意，但不妨從此刻開始，關(guān)注自己的情緒狀態(tài)，④嘗試用微笑來傳遞情感，讓身體感受到積極正向的力量。（1）為文段擬寫一個標題，不超過10個字。（2）文中畫線句子有兩處語病，請指明其序號并修改22.閱讀下面一段文字，按要求答題。吃著網(wǎng)紅打卡第一名的美食，看著大數(shù)據(jù)推送的熱播劇……一切信息、經(jīng)驗、思考、方法都來自他人。別人覺得好的，自己也認為好、于是復(fù)制別人的生活。有人說這就是網(wǎng)絡(luò)時代的“二手生活”。學(xué)校組織一場關(guān)于“二手生活”的辯論賽，正方觀點是“我們需要二手生活”，反方觀點是“我們拒絕二手生活”。你支持哪方觀點？請說明理由。七、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進。以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的體驗和感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

絕密★啟用前2024年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文第I卷注意事項：1．每小題選出〖答案〗后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈以后，再選涂其他〖答案〗標號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。荷者，和也?！岸Y之用，和為貴”——從這個意義上，荷花其實是可以與牡丹、梅花并稱為三大“國花”的。俗話說：“養(yǎng)花一年，賞花十日?！比魏位ɑ埽瑸榇蟊娝^賞，為詩人畫家所（），主要在它短暫的開花期?！肮扔耆茨档ぁ保?dāng)花尚未開或花已凋謝，又有誰會相約一起去看牡丹的呢？貴為花王，尚且如此，這個道理（）。然而，荷花卻是一個例外，而且，幾乎是百花中唯一的例外。從“甲”的新葉初萌，到“乙”的繁花盛放，再到“丙”的凋殘敗落，甚至花事完全散場，“丁”，猶有蓮蓬與藕，供人們繼續(xù)觀賞、享用！一般的賞花，多有各種名目的禁忌，荷花則宜露、宜風(fēng)、宜晴、宜雨、宜煙、宜月，宜綠云十里、無邊香色，宜一莖孤引、雙影分紅……可謂無時、無地而不宜，這在百花中更是（）的。晨露之中，“霏微曉露成珠顆”；艷陽之下，“向日但疑酥滴水”；夕暉之中，“無情一餉斂斜陽”；月光之下，“月曉風(fēng)清欲墜時”；習(xí)習(xí)風(fēng)來，“亭亭風(fēng)露擁川坻”；疏疏雨降，“晚雨跳珠萬蓋勻”；郁茂則“綠塘搖滟接星津”，零落則“翠減紅衰愁殺人”……論山水給予藝術(shù)家的意象，是“山形步步移”“山形面面看”四時之景不同“朝暮之變態(tài)不同”的，所以可謂豐富多彩、層出不窮，一山而可兼數(shù)十百山之形狀意態(tài)。______________。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是（）A.關(guān)注不值一提碩果僅存B.關(guān)心不言而喻碩果僅存C.關(guān)注不言而喻絕無僅有D.關(guān)心不值一提絕無僅有2.下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①菡萏香銷翠葉殘②小荷才露尖尖角③留得枯荷聽雨聲④映日荷花別樣紅A.②④③① B.②④①③ C.④②③① D.④③①②3.文章末尾劃線處的空白部分，下列哪一句是最恰當(dāng)?shù)模ǎ〢.而藝術(shù)家給予花卉豐富之形態(tài)，是可媲美山水的。B.而花卉是可媲美山水，給予藝術(shù)家豐富之形態(tài)的。C.而藝術(shù)家筆下可媲美山水的花卉，形態(tài)之豐富，無過于荷花。D.而花卉給予藝術(shù)家的形態(tài)之豐富，可媲美山水的，無過于荷花。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞動科技化，指的是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人類特有的基本生存生活實踐活動中，利用科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造性功能進行物質(zhì)、精神生產(chǎn)與服務(wù)的對象化及其過程?？萍际莿趧拥暮诵膬?nèi)涵，勞動是科技的實現(xiàn)外化，兩者融合在成果及生產(chǎn)之中，具有抽象性和具體性，同時體現(xiàn)了腦力勞動（智力勞動）與體力勞動（重復(fù)勞動）的高階復(fù)合關(guān)系。勞動伴隨著科技的發(fā)展而進步，科技伴隨著勞動的進步而發(fā)展，這正體現(xiàn)了辯證唯物主義的歷史基礎(chǔ)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實質(zhì)上就是促進勞動科技化的進一步飛躍發(fā)展。當(dāng)今社會、勞動科技化發(fā)展程度已遠遠高于傳統(tǒng)社會，對各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)無法滿足需要，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為不二選擇。勞動科技化的迭代，促使現(xiàn)代社會的勞動形式發(fā)生重大變化，要求勞動教育與培訓(xùn)具備面向新質(zhì)生產(chǎn)力的適應(yīng)性。在體力與腦力復(fù)合的時代，復(fù)合勞動的含義不是過去所指的復(fù)雜勞動，而是具有復(fù)雜性和綜合性的整合勞動。復(fù)合勞動也不是單指體力勞動與腦力勞動的簡單結(jié)合，而是更大程度上的高階勞動，具有更高的勞動價值、勞動效應(yīng)。培養(yǎng)造就高階勞動者或者高階勞動能力，是新時代新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一項重大改革任務(wù)。造就高階人才的重任自然落在未來的教育系統(tǒng)和高階勞動者培養(yǎng)系統(tǒng)上，這是傳統(tǒng)教育無法滿足的。（取材于涂建新等《勞動科技化與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展：新時代青年的責(zé)任》）材料二：為保證勞動教育的有效推行，需要著力構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的勞動教育內(nèi)容。在數(shù)字時代背景下，勞動同樣涉及體力勞動、腦力勞動和動手動腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，勞動教育既要加強勞動概念、勞動性質(zhì)、勞動價值觀等理論知識的講授，又要抓實學(xué)生的勞動實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的實踐思維和創(chuàng)新思維，實現(xiàn)以知促行，以行促知，知行合一。對于混合式勞動教育，要按照以知輔勞、以勞促思和以思培德三個重要的方位確定內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從而將其結(jié)構(gòu)化為勞動有關(guān)的知識、勞動中的知識和勞動后的知識。勞動有關(guān)的知識是學(xué)生需要掌握的勞動概念、勞動原理、勞動價值觀和涉及勞動實踐過程的準備性知識。勞動中的知識是指學(xué)生在不同類型勞動活動的具身體驗中整合勞動理論知識、勞動過程和技能而產(chǎn)生的經(jīng)驗性知識。勞動后的知識是指學(xué)生在勞動后經(jīng)過內(nèi)化而形成的勞動素養(yǎng)等。將學(xué)生群體經(jīng)常使用的互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)作為教育手段融入勞動教育過程，能幫助學(xué)生快速接納新的勞動教育內(nèi)容和形式，加快勞動認知的轉(zhuǎn)變。下表“勞動教育手段的數(shù)字化”列舉的一系列依靠新興數(shù)字化技術(shù)支撐的混合式勞動教育手段，讓勞動教育更多元、更規(guī)范、更系統(tǒng)，讓勞動教育資源更豐富，進一步滿足了師生的期待。數(shù)字化技術(shù)混合式勞動教育手段擴展現(xiàn)實勞動教育基地+虛擬勞動教育場景建設(shè)大數(shù)據(jù)技術(shù)勞動教育評價表+勞動教育電子個人成長檔案人工智能技術(shù)非專業(yè)型教師+專業(yè)化勞動教育電子導(dǎo)師自適應(yīng)學(xué)習(xí)技術(shù)集體活動+個性化活動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)勞動活動實踐+線上勞動教育平臺（取材于詹青龍等《混合式勞動教育：數(shù)字時代的勞動教育新形態(tài)》）4.下列對兩則材料的理解，正確的一項是（）A.勞動科技化對當(dāng)今社會各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響，必然會推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。B.復(fù)合勞動的含義不只是過去所指的復(fù)雜勞動，而且是復(fù)雜、綜合的整合勞動，具有更高的勞動價值、勞動效應(yīng)。C.傳統(tǒng)教育無法滿足新時代培養(yǎng)造就高階勞動者或者高階勞動能力的需要，禁錮了勞動科技化的發(fā)展。D.勞動教育要想實現(xiàn)知行合一，把勞動理論知識與勞動實踐活動有機結(jié)合，就離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持。5.根據(jù)材料二，填入下面示意圖空缺處的內(nèi)容，不正確的一項是（）名稱：①A.①混合式勞動教育的形式 B.②勞動經(jīng)驗C.③勞動精神 D.④以知輔勞6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項是（）A.京津冀聯(lián)合開通的高速干線物流貨運點對點自動駕駛，是勞動科技化在交通運輸領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.勞動創(chuàng)新科技，科技優(yōu)化勞動，二者相輔相成，勞動科技化成為潮流與趨勢，不可逆轉(zhuǎn)。C.混合式勞動教育會更好地促進學(xué)生動手動腦等能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此傳統(tǒng)的勞動教育模式勢必被淘汰。D.基于人工智能技術(shù)生成勞動教育電子導(dǎo)師可以突破時空藩籬，有效減輕專業(yè)化勞動教育教師不足的壓力。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一孔子侍坐于哀公。公問曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對？人道政為大。夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦別，男女親，君臣信。三者正，則庶物從之。”公曰：“寡人雖無能也，愿知所以行三者之道，可得聞乎？”孔子對曰：“古之為政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣！大婚既至，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊。此愛與敬，其政之本與！”材料二子貢為信陽宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜。盜非竊財之謂也。吾聞之：知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。故君子無所不慎焉?！辈牧先勇芬娪诳鬃釉唬骸柏撝厣孢h，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負米，不可復(fù)得也?？蒴~銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽若過隙?！笨鬃釉唬骸坝梢彩掠H，可謂生事盡力，死事盡思者也?！保ňx自《孔子家語》）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.則庶物從之庶物：萬物B.是故君子興敬為親興：倡導(dǎo)C.以不肖代賢不肖：不聰明D.枯魚銜索銜：含著8.下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（）A.愿知所以行三者之道所以游目騁懷B.其政之本與奔車朽索，其可忽乎C.辭于孔子不拘于時，學(xué)于余D.為親負米百里之外為擊破沛公軍9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.古之為政愛/人為大所以治/愛人禮為大/所以治/禮敬為大B.古之為政/愛人為大/所以治愛/人禮為大/所以治/禮敬為大C.古之為政愛人/為大所以治/愛人禮為大/所以治禮/敬為大D.古之為政/愛人為大/所以治愛人/禮為大/所以治禮/敬為大10.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“侍坐”，指在尊長近旁陪坐，《論語》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的記載。B.古人名與字常有關(guān)聯(lián)性，文中的“賜”是子貢的名、“賜”與“貢”意義相對。C.“宰”，古代官名。“信陽宰”指信陽的地方長官，總管當(dāng)?shù)厥聞?wù)。D.古人認為君權(quán)神授，故稱帝王為天子?！胺钐熳又畷r”中的“天子”指魯哀公。11.下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）A.孔子認為，“大婚”是教化百姓的途徑，國君在婚禮過程中應(yīng)表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度，成為楷模。B.子貢赴信陽前，孔子告誡他要勤于做事，特別是要任用賢德之人，使他們奉守法令來引導(dǎo)百姓。C.子路因為父母年老而無法做官，直到父母去世后，他才一展抱負，在楚國過上了富貴生活。D.這三段記錄孔子與他人對話文字言簡意賅，具有較強的論辯性，富于說服力和感染力。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對？（2）治官莫若平，臨財莫若廉。（3）內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。13.請概括三則材料分別從哪個角度體現(xiàn)了孔子的思想觀點。四、古詩文閱讀14.閱讀下面這首詩，按要求作答。送崔郎中赴幕[唐]溫庭筠一別黔巫似斷弦，故交東去更凄然。心游目送三千里，雨散云飛二十年。發(fā)跡豈勞天上桂，屬詞還得幕中蓮。相思休話長安遠，江月隨人處處圓。〖備注〗這首詩是詩人送崔郎中赴幕府任職時所作。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)詩人回顧曾經(jīng)在黔巫之地與崔郎中離別，如今崔郎中東去，兩人將再次分別，更覺感傷。B.“心游目送”句用虛寫表達對友人的牽掛；“雨散云飛”句謂此番別離，又將二十年不得相見。C.詩人認為，顯達可不必經(jīng)科舉折桂，崔郎中因擅長寫文章被聘入幕府，已顯示了他才華。D.這首七言律詩運用了比喻、夸張等修辭手法，在時間和空間的轉(zhuǎn)換中表達出對友人的深切情意。（2）如果用“以詩解詩”的方法，以下三句詩哪一句適合解讀本詩尾聯(lián)？請說明理由。①可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。②我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。③春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“屈平辭賦懸日月”是李白對屈原的高度評價。在《屈原列傳》中，與之意思相近的句子是：“__________________，__________________?！保?）毛澤東《沁園春·雪》說：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”蘇軾面對滾滾長江、巍然赤壁，在《念奴嬌·赤壁懷古》中曾有類似感慨：“__________________，__________________?！保?）班級足球隊以一球未失的戰(zhàn)績贏得學(xué)校比賽冠軍，同學(xué)們借用《蜀道難》中的“__________________，__________________”稱贊守門員的出色表現(xiàn)。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。一個平常的故事——答中國青年社的問題：“你怎樣來到延安的？”何其芳我來到了延安。難道這真需要一點解釋嗎？在開出了許多新窯洞的山上，在道路上，在大會中，我可以碰到太多太多的我這樣的知識青年。我已經(jīng)消失在他們里面。雖說每一個來到這里的人都有他的故事，當(dāng)我和他們一樣忙著工作和學(xué)習(xí)的時候，我為什么要急于來談?wù)f我的？因為我曾經(jīng)寫了《畫夢錄》？這不是一個好理由。那本小書，那本可憐的小書，不過是一個寂寞的孩子為他自己制造的一些玩具。它和延安中間是有著很大的距離的，但并不是沒有一條相通的道路?；蛘咭驗槲襾淼帽容^困難，比較晚？是的，我時常感到比我更年輕一些的人要比我幸福一些。我回顧我的過去：那真是一條太長、太寂寞的道路。我幼年時候的同伴們，那些小地主的兒子，現(xiàn)在多半躺在家里抽著鴉片，吃著遺產(chǎn)。我中學(xué)時候的同學(xué)們現(xiàn)在多半在精疲力竭地窺伺著、爭奪著或者保持著一個小位置。我在大學(xué)里所碰到的那些有志之士，多半喜歡做著過舒服的生活的夢，現(xiàn)在大概還是在往那個方向努力。從這樣一些人的中間我走著，走著，我總是在心里喊：“我一定要做一個榜樣！”我感到異常孤獨，異常凄涼。來到延安，我時常聽見這樣一個習(xí)慣語，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句話的意思差不多。不過大家說著它的時候，不是帶著悲涼的心境而是帶著快活的、積極的意味。我想我大概并不是一個強于思索和反抗的人，總是由于重復(fù)又重復(fù)的經(jīng)歷、感受，我才得到一個思想；由于過分沉重的壓抑，我才開始反叛。我時常用寂寞這個字眼，我太熟悉它所代表的那種意味、那種境界和那些東西了，從我有記憶的時候到現(xiàn)在。我懷疑我幼時是一個啞子、一直到十二歲我才開始和書本說起話來。當(dāng)我像一個小孩子那樣哭泣著、要求著家里讓我去上中學(xué)，我已經(jīng)十四歲了。我并不曾明顯地想到新式學(xué)校比私塾好，僅僅由于一種朦朧的欲求，一種幾乎是自然而然的對新環(huán)境的渴慕而已。這個幼稚的時期繼續(xù)得相當(dāng)長久，一直到我二十二歲，也就是一直到大學(xué)二年級。我給我自己制造了一個美麗的、安靜的、充滿著寂竇的歡欣的小天地，用一些柔和的詩和散文，用帶著頹廢的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，讓我嘲笑一下那時的我吧，用家里差不多按期寄來的并不怎樣美麗的匯票。生活在這樣的小天地里，我并不感到滿足，如我曾經(jīng)在別處寫過的，“我遺棄了人群而又感到被人群所遺棄的悲哀”。我寫著一些短短的詩和散文，我希望和我同樣寂寞的孩子也能從它們得到一點快樂和撫慰，如同在酸辛的苦澀的生活里得到一點糖果。我覺得這是我僅能做到的對于人類和世界的一點貢獻。我沒有更大的志愿、更大的野心，因為我像一個無知的孩子，對于許多事情還沒有責(zé)任感。一個陰晦的下午，我獨自在一條僻靜的街上走著，一個十二三歲的賣報的孩子從我的對面走過來，掛著一個盛報紙的布袋，用可憐的聲音叫著一些報紙的名字。我看著他，我忽然想起了我家里的一個小兄弟。一種復(fù)雜的思想掠過我的腦子，我想到他和我的那個兄弟一樣年幼，為什么他卻要在街頭求乞似的叫喊著；我想到人類為什么這樣自私自利；我想到難道因為他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不難過地讓他從我身邊走過去。我忽然決心買一份他的報，因為沒有零錢，我給一塊錢讓他找。當(dāng)他到街旁的小鋪里去兌換，我又忽然想，難道我真還要他把那點錢找還我嗎？于是我跑進胡同里，一直跑回了我住的地方。一種沉重的難過壓在我心里，我哭泣了一會兒。正因為每個母親只愛她的兒子，每個哥哥只幫助他的弟弟，人間才如此寒冷。我的生活限制著我的思想更進一步。我不知道人間之所以缺乏著人間愛，基本上由于社會制度的不合理。但我終于從幼稚走向成熟。我喪失了我的充滿著寂寞的歡欣