2015-2024年十年高考語文真題分類匯編專題24 寫作（思辨權(quán)衡類）（解析版）

2013-2024年十年高考真題匯編PAGEPAGE1專題24寫作（思辨權(quán)衡類）思辨權(quán)衡類作文指的是，1.由兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念(詞語或短語)組合而成的一種寫作形式，在具體行文的過程中必須厘清概念及概念間的辯證關(guān)系；2。針對(duì)某個(gè)問題的辯證思考。這種類型作文有的需要在兼顧幾者多維說理的同時(shí)，分清主次詳略，突出寫作重點(diǎn)。它具有3個(gè)明顯的特點(diǎn)：1.作文話題帶有強(qiáng)烈的思辨色彩；2.大多沒有情境化要求，以增強(qiáng)思維的敏捷性、靈活性、批判性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性；3.考生分析質(zhì)疑，多元解讀，思辨能力極為關(guān)鍵。在2015—2024年的高考真卷中，思辨權(quán)衡類作文的考查一直是重點(diǎn)。通過對(duì)歷年試題的梳理，比較分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它明顯具有的幾個(gè)命題特點(diǎn)和規(guī)律，并據(jù)此可以有的放矢地對(duì)2025年高考的思辨權(quán)衡類作文進(jìn)行備考。一、命題特點(diǎn)：1.連續(xù)考查，有由多元思辨向單元思辨變化趨勢。近5、6年，思辨權(quán)衡類作文出現(xiàn)在了每年的高考試題中，未曾中斷，是當(dāng)之無愧的一個(gè)重要作文考查類型。思辨性，有由多元思辨向單元思辨變化趨勢。如2022年新高考Ⅰ卷的“本手.妙手.俗手”是三元思辨，2023年全國乙卷的“一枝獨(dú)秀與滿園春色”是二元思辨，但是今年的新高考Ⅰ卷的“我們的問題是否會(huì)越來越少？”，是對(duì)某一個(gè)問題的思辨，沒有多元，可以看作是單元了，當(dāng)然也可以看作是“人工智能與問題”的二元思辨，但是二元性不是很明顯了。2023年上海卷作文題“一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯?？”，也是?duì)一個(gè)問題的辯證思考。2.多元視角與綜合思考。近年來，高考思辨權(quán)衡類作文常從多元視角出發(fā)，要求考生對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行綜合思考。例如，2023年全國甲卷作文題“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人”，引導(dǎo)考生從技術(shù)發(fā)展的正反兩面進(jìn)行辯證分析。此題要求考生既要看到技術(shù)帶來的時(shí)間掌控的便利，也要看到因過度依賴技術(shù)而失去時(shí)間主動(dòng)權(quán)的問題，從而促使考生形成全面而深入的認(rèn)識(shí)。3.注社會(huì)熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活。命題緊貼社會(huì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活，通過具體事件或現(xiàn)象引發(fā)考生的思考與討論。如2022年全國甲卷關(guān)于《紅樓夢》中“大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)，引導(dǎo)考生思考文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。該題不僅考察了考生對(duì)古典文化的理解，還引導(dǎo)其聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，思考如何在傳承中創(chuàng)新，體現(xiàn)了命題的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代感。4.強(qiáng)調(diào)批判性思維與邏輯能力。思辨權(quán)衡類作文強(qiáng)調(diào)考生應(yīng)具備批判性思維和邏輯思維能力，能夠深入剖析問題，提出獨(dú)到見解。如2023年上海卷作文題“一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯?？”，要求考生?duì)“好奇心”這一概念進(jìn)行深度剖析，并探討其他可能的驅(qū)動(dòng)力?？忌枰治龊闷嫘闹獾钠渌蛩?，如責(zé)任感、使命感、成就感等，并運(yùn)用邏輯推理，形成自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了命題對(duì)考生思維品質(zhì)的重視。5.倡導(dǎo)價(jià)值觀與人文關(guān)懷。命題常蘊(yùn)含積極的價(jià)值導(dǎo)向和人文關(guān)懷，引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注他人、關(guān)注自我成長。如2023年全國乙卷作文題“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)了合作共贏的重要性。該題通過生動(dòng)的比喻，引導(dǎo)考生思考個(gè)人與集體的關(guān)系，倡導(dǎo)在競爭與合作中找到平衡，體現(xiàn)了命題對(duì)價(jià)值觀和人文關(guān)懷的引導(dǎo)。6.材料豐富多樣，設(shè)問靈活多變。思辨權(quán)衡類作文的材料來源廣泛，包括歷史故事、社會(huì)現(xiàn)象、名人名言等，設(shè)問方式也靈活多變，既有直接設(shè)問，也有間接引導(dǎo)。如歷年高考作文題，材料選取各具特色，設(shè)問角度各不相同，要求考生具備靈活應(yīng)對(duì)的能力。如2023年上海卷作文題，直接以一個(gè)問題為引導(dǎo)，要求考生展開思考和論述；而2022年全國甲卷則通過《紅樓夢》中的情節(jié)引入，間接引導(dǎo)考生思考文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。7.注重語言表達(dá)與文字功底。思辨權(quán)衡類作文不僅要求考生具備深刻的思考和分析能力，還要求其具備良好的語言表達(dá)能力和文字功底。命題常通過字?jǐn)?shù)要求、文體限制等方式，考察考生的語言組織和表達(dá)能力。如歷年高考作文題均明確要求考生“不少于800字”，且文體多為議論文或記敘文，要求考生在有限的篇幅內(nèi)，清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考過程，體現(xiàn)了命題對(duì)語言表達(dá)能力的重視。8.從具體到抽象，深化思辨層次。近年來，高考思辨權(quán)衡類作文的命題逐漸從具體的社會(huì)現(xiàn)象或事件轉(zhuǎn)向更抽象的哲學(xué)、倫理等層面，要求考生進(jìn)行更深層次的思辨。如2023年上海卷作文題，已從單純的好奇心探討轉(zhuǎn)向?qū)μ剿髂吧澜缍嘣獎(jiǎng)恿Φ纳钊肫饰?，體現(xiàn)了命題在思辨層次上的深化。二、2025備考建議：1.深化思辨層次。可能會(huì)選取更為復(fù)雜、抽象的話題，要求考生進(jìn)行更深層次的思辨，展現(xiàn)其思維的深度和廣度，平時(shí)備考注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。2.關(guān)注科技與人文的融合。2023年全國甲卷的“人.技術(shù).時(shí)間”和2024新課標(biāo)Ⅰ卷的“人工智能與問題”關(guān)注的都是科技發(fā)展下的人的“異化”。隨著科技的不斷發(fā)展，命題可能會(huì)更加關(guān)注科技與人文的關(guān)系，引導(dǎo)考生思考科技如何更好地服務(wù)于人類社會(huì)。3.強(qiáng)化批判性思維?？赡軙?huì)通過更加靈活的設(shè)問方式，引導(dǎo)考生對(duì)既定觀點(diǎn)或現(xiàn)象進(jìn)行批判性思考，提出自己的獨(dú)到見解，能提出自己的批判性。4.注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與價(jià)值導(dǎo)向。命題將繼續(xù)緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和民生問題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)積極的價(jià)值導(dǎo)向和人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生既要一心讀圣賢書，也要關(guān)心家事國事天下事。5.提升表達(dá)要求。對(duì)考生的語言表達(dá)能力將有更高要求，鼓勵(lì)考生運(yùn)用生動(dòng)的語言、嚴(yán)密的邏輯和深刻的思考，展現(xiàn)其文學(xué)素養(yǎng)和思維能力?！?024年】【2024年】一、（2024·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文1：勿做人工智能奴仆，當(dāng)為人工智能主人?！坝袉栴}，問度娘”，如何解決問題，這越來越成為人們的第一選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)的發(fā)展，人工智能越來越快，越來越能回答我們的日常問題。于是我們不禁感慨“問題越來越少”了，但其實(shí)，這只是一種錯(cuò)覺、一種假象！不少人在享受人工智能的便利的同時(shí)，卻也成為了它的仆人，而人才是發(fā)現(xiàn)和解決問題的主角，才是求知的主體。我們切勿成為人工智能的奴仆，而要做人工智能的主人,主動(dòng)提出和解決問題，讓問題越來越多。人工智能本質(zhì)上是一種智能程序，面對(duì)復(fù)雜的情感世界和含糊繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，它就很容易人工“智障”?！澳阄抑g的距離有多遠(yuǎn)”，人工智能可以給出一個(gè)具體的數(shù)字，卻無法深情的回答到“你我之間的距離很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到‘我就站在你身邊，你卻不知道我愛你’；在考場，人工智能可以快速完成答卷，秒殺“尖子生”，卻無法給出能激發(fā)思維的個(gè)性化的答案；在棋類競技領(lǐng)域，AI可以完勝“大師”們，卻無法下出值得玩味欣賞的“神來之招”。人工智能恰如“硬幣的兩面”，遇到問題時(shí)，我們可以輕易地通過搜索引擎得到答案，但是它的答案并不是完美無缺的，我們不能迷信它，更不能對(duì)它形成慣性依賴，成為它的奴隸。人工智能是有知識(shí)邊界的，它的容積是我們已知的世界和認(rèn)知，探索和認(rèn)知新的世界，人才是當(dāng)之無愧的主角。未知的世界，新領(lǐng)域的求索，靠的是人的主觀能動(dòng)性，而非人工智能。嫦娥五號(hào)怎樣才能穩(wěn)穩(wěn)地在月背降落？人工智能給不出答案,能給出這個(gè)答案的，是不畏困難和不斷探索的中國科學(xué)航天工作者；如何讓“蛟龍?zhí)枴蹦軌蛳聺摰缴詈＃剿魑粗暮Ｑ笫澜?？人工智能可以提供一些設(shè)計(jì)思路，但真正的創(chuàng)新和關(guān)鍵技術(shù)的突破，依賴于我國海洋工程專家的深入研究和反復(fù)試驗(yàn)；面對(duì)突如其來的新冠疫情時(shí)，人工智能雖然能輔助分析病毒基因序列，但真正的疫苗研發(fā)卻需要鐘南山和李蘭娟等醫(yī)學(xué)者的深入研究和臨床試驗(yàn)。人工智能是有局限性的，它的知識(shí)容量是已知的世界，超出知識(shí)邊界，它就是無能的。探索新的領(lǐng)域，獲取新的認(rèn)知，我們可以與人工智能同行，但是它的作用不是使問題越來越少，反而是要使問題越來越多。未知世界的探索，主角是人，人工智能不能越俎代庖。時(shí)代浪潮磅礴，滾滾向前，我們當(dāng)然要擁抱人工智能，與人工智能同行，但也不能萬事都依賴它，扼殺自己思考的主動(dòng)性。但是揆諸當(dāng)下，不少人過于依賴人工智能了，在習(xí)慣性的搜索引擎中，逐漸喪失了自主思考的能力；在教育領(lǐng)域，這種現(xiàn)象尤甚,萬事問“度娘”，一遇難題就“小猿搜題”，長此以往，學(xué)生的思維必將懶惰化，喪失作為人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力！在人工智能的浪潮中，我們既是參與者，也是受益者。然而，我們不能忘記，人工智能始終是為人服務(wù)的，我們才是它真正的主人，始終要警惕成為它的奴仆。擁抱它，慎用它，善用它，攜手人工智能，善于發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，我們必能書寫好更美好的明天，縱使光陰飛速、秋風(fēng)催時(shí)亦不足畏懼。例文2：無極之外仍是無極盤古開天辟地，啟動(dòng)了世界運(yùn)行的按鈕。從刀耕火種到互聯(lián)網(wǎng)普及，從混沌蒙昧到人工智能，時(shí)至今日，越來越多的問題能迅速在網(wǎng)上檢索到答案。這是否意味著我們可以從思考探索中擺脫出來，問題越來越少呢？竊以為不然。正如湯之問棘：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也?！迸f的問題得到了解答，新的問題又接踵而至，不斷循環(huán)可謂無極之外仍是無極。愛迪生曾說：“一切都是謎，一個(gè)謎的答案是另一個(gè)謎?！比祟惐揪褪且环N愛探究原因的生物，600萬年以來，哪怕是茹毛飲血，人類從未停止過質(zhì)疑釋疑的腳步。也正是得益于此，代表著人類智慧結(jié)晶的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能高效快捷地反哺著人們好奇的胃口，頃刻間便消散了人們心中的疑惑。于是，在本能的驅(qū)使下，人們只會(huì)“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，問題豈會(huì)越來越少？放眼物理研究，牛頓解答了蘋果為什么會(huì)落在地上后，又疑惑引力來自哪里，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)這是廣義相對(duì)論的問題，但廣義相對(duì)論卻與量子力學(xué)格格不入……力學(xué)的問題如同一個(gè)九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，“引無數(shù)英雄競折腰”，孜孜不倦！可見，世界本就是一本“沙之書”，解答了一個(gè)謎，另一個(gè)謎便應(yīng)運(yùn)而生，解答的速度越快，產(chǎn)生的問題便越多。世界便是在這樣的回環(huán)往復(fù)當(dāng)中，走入了發(fā)展的快車道，催生了今天的日新月異！毋庸置疑，高速發(fā)展的時(shí)代在全面答疑的同時(shí)，的確加速了我們探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代?！蔽覀?cè)谛老灿谧约涸絹碓街腔鄣耐瑫r(shí)，也悲哀地發(fā)現(xiàn)很多人開始不自覺地依賴于這些智能產(chǎn)物，徹底地放飛了自我。正所謂“用進(jìn)廢退”，我們心中的問題越來越少，可是身上的問題卻越來越多。不知從何時(shí)起，“不懂問度娘”成了我們的口頭禪，消減了我們探索的欲望；超級(jí)計(jì)算機(jī)成了我們的新“頭腦”，退化了我們運(yùn)算的功能；移動(dòng)支付成了我們生活的常態(tài)，收起了我們感知的觸角；網(wǎng)上購物成了流行的購買方式，鈍化了我們交際的靈敏；無人駕駛汽車成了未來的新寵，抽取著我們生活的技能……智能的時(shí)代似乎幫我們解決了所有的問題，卻也可怕地反噬著我們的能力，讓懶惰懈怠的人問題越來越多，也越來越“愚蠢”。所幸，哲學(xué)幫我們解決了這個(gè)讓人左右為難的問題?！叭魏问挛锒季哂袃擅嫘浴保谶@無極之外仍是無極的浩瀚空間里，我們既可以自豪于問題激發(fā)問題的超能力，又要避免于問題衍生問題的新焦慮，揚(yáng)長避短，方可在這亙古未有的新時(shí)代里逍遙暢游?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式思辨的材料作文題。材料比較簡單，由兩句話構(gòu)成。第一句話指出社會(huì)智能發(fā)展的現(xiàn)狀：越來越多的問題能很快得到答案。第二句話是由此引發(fā)的思索：我們的問題是否會(huì)越來越少？材料意蘊(yùn)豐富，具有很強(qiáng)的思辨性，關(guān)鍵詞是“問題”，解讀這個(gè)詞是審題的關(guān)鍵。“問題”的內(nèi)涵有兩層：既可以是需要解答的疑問和難題，又可以指存在的缺陷和毛病。從第一個(gè)層面的內(nèi)涵來講，在互聯(lián)網(wǎng)普及和人工智能應(yīng)用這個(gè)大前提下，現(xiàn)有人類有限認(rèn)知中的很多問題都可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到全面的解答，或應(yīng)用人工智能得到妥善的解決。這樣看來，需要解答的疑問和難題確實(shí)越來越少。但實(shí)際上，社會(huì)和人類都是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，當(dāng)舊的問題找到了答案和解決方法，人們的認(rèn)知和能力就得到了提升，在“更上一層樓”之后，視野更闊，眼界更高，原有的解答會(huì)變得或過于膚淺或過于片面，內(nèi)心的疑問只會(huì)更多更難，這樣看來，要解答的疑問和難題就會(huì)越來越多。也正因?yàn)槿绱?，人類才不斷進(jìn)步和飛速發(fā)展。而且從辯證的角度來講，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能并非萬能，其給出的答案和解決方案很可能千篇一律，人云亦云，或是淺表式的分析和專業(yè)性的解答，更多具體的、復(fù)雜的、情感的、觀念的問題，都因人因事而異，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能無法給出最合適的解答和深層的分析，更無法做到對(duì)一個(gè)問題作出千變?nèi)f化的解答。這樣看來，問題是變多還是變少，不能一概而論。從第二個(gè)層面的內(nèi)涵來講，智能時(shí)代，當(dāng)人們的疑問總能快速便捷地得到解答時(shí)，被壓抑的惰性就很容易抬頭，漸漸地很可能會(huì)依賴于這些智能工具，不愿思考，不愿探索，懶得積累，懶得歸納?？此浦悄芄ぞ呓鉀Q了所有的問題，實(shí)際上人們可能會(huì)漸漸喪失提問的能力，甚至某些生存的技能。這樣看來，可能問題會(huì)越來越多。而這個(gè)可能性，本身又是我們不能忽略的一個(gè)問題。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫議論文，考生可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從正反兩個(gè)角度舉例分析“問題會(huì)越來越多/少/問題多少視情況而定”的現(xiàn)狀和原因，并指出具體的解決方法。若寫記敘文，考生可以選取自身經(jīng)歷或身邊的人和事，運(yùn)用多種敘述手法，講述智能時(shí)代人物“問題”多寡的故事。還可以寫成一篇抒情性很強(qiáng)的散文，暢想智能時(shí)代關(guān)于“問題”多少的情形。立意：1.“問”渠哪得清如許，為有源頭活水來。2.智能助惰性，問題觸心目。3.更上一層樓，“問題”千般多。4.心中“問題”不妨多，身上“問題”寧可少?！?023年】【2023年】一、（2023·全國甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模合硎堋翱鞎r(shí)代”，拒絕“快生活”武俠小說有言：“天下武功，唯快不破”，“快”，折射出的是俠士對(duì)武學(xué)境界的熱切向往。時(shí)至今日，“快”已經(jīng)成為一種人們樂于追求、致力升級(jí)的生活狀態(tài)。然而，時(shí)代可以“快”發(fā)展，社會(huì)可以“快”進(jìn)步，技術(shù)可以“快”更新，人生的節(jié)奏卻不能太快，生活的步伐不能太快，生命的進(jìn)程不能太快。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，技術(shù)的更新迭代拓展了人們的想象力，豐富了人們的日常生活，帶給現(xiàn)代人無限便利。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新狀態(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、ChatGPT等人工智能產(chǎn)品的上線，以往投入到工作和生活中的大量勞動(dòng)力和勞動(dòng)時(shí)間得以壓縮，以往緊張匱乏的光陰陡然間變得富余，時(shí)間變得可省可控，極大地方便了人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判與規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理地協(xié)調(diào)生活、安排工作。人們盡情地享受著“快時(shí)代”帶來的輕松滿足，任意揮灑著“快時(shí)代”賜予的簡易便捷，將節(jié)省下來的大量時(shí)間按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間效益的最大化。遺憾的是，在技術(shù)發(fā)展使時(shí)間變得充裕、人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由的同時(shí)，現(xiàn)代人又往往陷入一味以“快”來衡量科技水準(zhǔn)、娛樂效果、生活質(zhì)量的怪圈。鍵盤代替了手寫、5G覆蓋了全球、GPS遮蔽了視線、短視頻霸占了視聽平臺(tái)、閱讀器替換了紙質(zhì)書、AppleVisionPro開啟了新虛擬世界……我們開始無法忍受緩沖與等待，無法面對(duì)時(shí)間的滯留與拖延，我們?cè)凇翱鞎r(shí)代”的裹挾和沖擊下，像風(fēng)一樣往前追趕，不斷刷新更快的生活“加速度”：網(wǎng)速不能不快，“當(dāng)日達(dá)”網(wǎng)購不能不快，“準(zhǔn)時(shí)寶”服務(wù)不能不快，通訊產(chǎn)品的發(fā)布不能不快，游戲續(xù)作的產(chǎn)出不能不快……人們匆匆忙忙，步履倉促，盲目機(jī)械、漫無目的地不停飛奔，將壓縮出來的時(shí)間投擲于下一輪對(duì)“快”的追逐——當(dāng)現(xiàn)代人走得太久太忙，便早已忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。誠然，歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的進(jìn)步不可阻擋，留戀舊日的緩慢、盼望時(shí)光的逆流并不可取，但茫然求快、懵懂浮躁的生活態(tài)度同樣不可倡行。我們不應(yīng)只懂得享受“快時(shí)代”的產(chǎn)品升級(jí)、技術(shù)更新、人力解放，更應(yīng)重視當(dāng)下，積極體驗(yàn)，感受生活原有的節(jié)奏與過程，追尋生命本身的沉淀與況味，不被亂象迷眼，不被“速度”迷心，不被潮流迷本。技術(shù)發(fā)展開啟全新局面，科技飛躍提供無限機(jī)遇，新時(shí)代的青年更應(yīng)妥善利用技術(shù)革新所縮減出的寶貴時(shí)間，奮足向前，砥礪耕耘，致力攀登學(xué)業(yè)與事業(yè)的高峰，享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”，從而收獲智慧圓滿、幸福充實(shí)的豐盛人生?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，科技手段不斷更新。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了一種節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新狀態(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、chat-gpt等人工智能產(chǎn)品的上線及迭代，人們?cè)卺t(yī)療保健、金融服務(wù)、零售業(yè)、交通運(yùn)輸、教育、農(nóng)業(yè)、智能城市等領(lǐng)域如魚得水?？萍嫉倪M(jìn)步減少甚至避免了人為錯(cuò)誤，大大節(jié)省了人工與時(shí)間成本。時(shí)間變得可省可控，有利于人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判、提前規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理、更輕松地協(xié)調(diào)生活、安排工作，被節(jié)省下來的大量時(shí)間，可以按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)時(shí)間效益的最大化。這就是材料中所說“得以更好地掌控時(shí)間”的含義。但是，從另一個(gè)方面來說，技術(shù)的發(fā)展固然讓人們擁有了更多能自由掌控的時(shí)間，也逐漸提高了人們對(duì)于時(shí)間速度的閾值，求速求快已經(jīng)成為當(dāng)代各行業(yè)領(lǐng)域的通用意識(shí)形態(tài)：觸屏靈敏度、網(wǎng)站更新率、網(wǎng)速、時(shí)速、手速……都被要求越快越好。生活中此類現(xiàn)象并不少見：美團(tuán)可買“準(zhǔn)時(shí)寶”，網(wǎng)購可選“次日達(dá)”，快遞可用“當(dāng)天到”……人們都在盡量爭取時(shí)間、捕捉時(shí)間，又繼續(xù)在空余出來的時(shí)間里，漫無目的地以“加速度”的節(jié)奏生活著。如此，不僅不能支配、控制時(shí)間，反被時(shí)間操縱、拿捏，最終變成了時(shí)間的“仆人”。此外，考生也可以進(jìn)行這樣的思考：正因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展使人們的時(shí)間變得充裕、使人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由，一部分人又不可避免地會(huì)沉浸在科技產(chǎn)品帶來的麻醉性快樂里從而模糊了時(shí)間概念，不再重視、珍惜時(shí)間，任由時(shí)間在短視頻、游戲、影視等娛樂產(chǎn)品中悄悄流逝，茫然而機(jī)械地為消耗的時(shí)間投入心力，奉獻(xiàn)生命，欲罷不能。材料并未給出明確觀點(diǎn)，需要考生調(diào)動(dòng)聯(lián)想、遷移、實(shí)證、推理等能力，發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、形成觀點(diǎn)、展開論證。因此，考生在寫作時(shí)，既要思考技術(shù)發(fā)展給人類帶來的便利——“更好地掌控時(shí)間”，又要思考技術(shù)發(fā)展給部分人帶來的負(fù)面影響——被時(shí)間所控制而無法掙脫，成為“仆人”，并對(duì)此進(jìn)行辯證思考：作為現(xiàn)代人，我們既要肯定技術(shù)發(fā)展的不凡成果和積極意義，又要避免因技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的隱患——使人忘記初心的快節(jié)奏、快生活，讓人消弭斗志的泛娛樂、大流量；今天，我們更應(yīng)堅(jiān)持本心，不失真我，客觀理性地看待技術(shù)的發(fā)展，取其精華去其糟粕，做到“君子使物”而“不為物使”。寫作時(shí)，考生可以先提出自己的觀點(diǎn)，如“善使時(shí)而不困于時(shí)”，然后分別論述在技術(shù)發(fā)展的條件下善于利用時(shí)間的方法、意義和“困于時(shí)”的亂象、原因，由此論證現(xiàn)代社會(huì)中的人們應(yīng)該善于使用、把控時(shí)間，而不能一味被“快生活”牽引、誘惑、操縱，從而隨波逐流，失去了獨(dú)立思考、正確判斷的能力。寫作過程中，要注意立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活，盡量使用有時(shí)代氣息、貼合社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的論據(jù)。最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，收束全文。立意：1.把握主旋律，避免泛娛樂。2.君子用時(shí)，不為時(shí)用。3.欣賞“快時(shí)代”，拒絕“快生活”。4.校自己的“時(shí)鐘”，做時(shí)間的主人。二、（2023·全國乙卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自的講話，以生動(dòng)形象的語言說出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂恢Κ?dú)放不是春，和諧共贏春滿園透過歷史長鏡頭端詳，哥倫布遠(yuǎn)航，帆影幢幢；古絲綢之路，駝鈴聲聲；鑒真東渡，煙波浩渺……一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。魏紫姚黃姹紫嫣紅，各有千秋，世界文明異彩紛呈，春色滿園?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，這是生存的題中之義。沒有一個(gè)國家是一座孤島，沒有一個(gè)國家能獨(dú)善其身。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，全球抗疫為護(hù)佑人民安康共同努力；“我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了”，全人類對(duì)保護(hù)地球母親已達(dá)成共識(shí)；深化航天合作造福各國人民，成為探索宇宙奧秘的不竭動(dòng)力……當(dāng)今世界越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，攜手并進(jìn)，互惠互利，共擔(dān)責(zé)任，共享榮耀是當(dāng)今時(shí)代生存之道。亮自己的燈，別吹滅別人的燈；走自己的路，別阻擋別人的路，這是發(fā)展的必奠之基。有人“吹滅別人的燈”，“阻擋別人的路”，走唯我獨(dú)尊，自私狹隘之路。殊不知當(dāng)吹滅他人之燈時(shí)，自己所處的環(huán)境也就更黑暗，當(dāng)阻擋他人之路時(shí)，也讓自己無路可走。修筑美墨邊境圍墻，拉開貿(mào)易戰(zhàn)序幕，非法打擊華為……在文化排異、種族歧視的濾鏡下，文化專制與強(qiáng)權(quán)政治只會(huì)讓唯我獨(dú)尊的民族走向傲慢與偏見、無知與瘋狂。中國始終堅(jiān)持走“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”的和平發(fā)展之路，始終吹響人類命運(yùn)共同體的號(hào)角，匯聚團(tuán)結(jié)合作的力量，讓中國與世界在合作中走向共贏，在共贏中走向共進(jìn)。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是未來的時(shí)之所需。真正的“美”是將天下之美匯聚一處，恰如世界文明共生共榮恰，美美與共?！案髅榔涿馈?，首先要有“自是花中第一流”的自信，有對(duì)自身優(yōu)秀文化的認(rèn)同，對(duì)民族價(jià)值和內(nèi)涵的堅(jiān)守?！懊廊酥馈币小昂投煌钡膹V闊胸襟，正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。當(dāng)下，我們倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，構(gòu)建和諧美好的大同世界。風(fēng)云激蕩的世界舞臺(tái)，因文明的交流而多彩；氣象萬千的時(shí)代洪流，因文明的互鑒而滾滾朝前。多元文化共生并進(jìn)，讓姹紫嫣紅的文明之花，綻放在時(shí)代的沃土，成和諧共贏的春色滿園。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料提供了兩句的講話，第一句強(qiáng)調(diào)合作共贏的重要性，吹滅別人的燈、阻擋別人的路，看起來搶了一時(shí)的“先機(jī)”，實(shí)則為人不齒，終將被他人排斥。吹滅別人的燈，世界將更加黑暗，自己也會(huì)置身于更加黑暗的環(huán)境中；阻擋別人的路，一方面會(huì)消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，在世界命運(yùn)緊密相連的今天，沒有人能閉門造車、獨(dú)善其身，社會(huì)發(fā)展更需要各個(gè)國家團(tuán)結(jié)合作，互幫互助，走共建共享共贏之路，才能走出一條康莊大道?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?、“獨(dú)學(xué)則無友，孤陋而寡聞”等都講的是這個(gè)道理。第二句“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”借“一花”和“百花”闡述了部分和整體的辯證關(guān)系，“一花”和“百花”相互聯(lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”基礎(chǔ)上的?；ɑ苕弊湘碳t，組成美麗的花園；社會(huì)多姿多彩，共同構(gòu)成了波瀾壯闊的人類文明圖譜。不同文化之間的交流、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會(huì)的關(guān)系，莫不如此，理解個(gè)性、尊重差異、求同存異、相互借鑒、和而不同才是發(fā)展之道。材料一與材料二并舉，共同指向團(tuán)結(jié)協(xié)作，包容共存，互惠互利的普遍道理。第一句是從反面說明不應(yīng)怎樣，材料二則從正面提供了行動(dòng)的思路。寫作時(shí)，應(yīng)當(dāng)在把握這兩則材料的內(nèi)涵、關(guān)系的基礎(chǔ)上，展開思考與聯(lián)想。行文構(gòu)思上，可以從國家發(fā)展、國際局勢的廣闊視角展開思考，就一些重大問題發(fā)表自己的看法，比如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。也可以結(jié)合當(dāng)下我國在處理國際爭端中的胸懷和思路，闡述如何攜手共進(jìn)，既能讓自己走得更遠(yuǎn)，也能讓別人得到光明。還可以結(jié)合個(gè)人生活與求學(xué)經(jīng)歷，從身邊具體事例談起，表達(dá)對(duì)合作共贏，包容互惠的認(rèn)識(shí)等。立意：1.和諧共生，紛彩共贏。2.在利他中利己，在合作中共贏。3.合作共贏謀發(fā)展，勠力同心創(chuàng)未來。4.一枝獨(dú)秀不是春，和而不同春滿園。三、（2023·上海卷）寫作。一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯?？?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模禾剿魑粗澜?，助力民族復(fù)興“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！比松：?，勤于探索，方能有所收獲。探索未知的世界，不僅是好奇心的驅(qū)使，更是責(zé)任的使然，成長的必然。雅各布斯曾言：“必要性不是創(chuàng)新之母，好奇心才是?！闭\然，人類豐碩的文明成果，往往都建立在好奇心所激發(fā)的求知欲上。好奇心是強(qiáng)勁的智慧，是科學(xué)之母。然好奇心也不是一切之源。正如材料中所問“一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔俊贝鸢缸匀皇欠穸ǖ?。人們?cè)敢馓剿魑粗氖澜?，固然有好奇心的?qū)使，但也源于探索所帶來的無限樂趣，更源于探索者的勇氣、熱愛、責(zé)任感……“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！碧剿魑粗氖澜?，源于好奇，更源于對(duì)生活的熱愛，對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求。生之須臾，求索以誠。探索未知世界是個(gè)人獲得成長的不二法門。培根曾言：“一看見汪洋就認(rèn)定沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。”誠哉斯言，真正的探索者應(yīng)該有對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)真理的堅(jiān)守。且看香港本土記者陳貝兒，在面對(duì)他人對(duì)大陸的質(zhì)疑與偏見時(shí)，毅然深入大陸，穿梭全國六個(gè)省份去探索陌生的世界，從熱帶雨林到云貴高原再到西北戈壁，拍出口碑載道的《無窮之路》，宣傳了中國形象，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。青年一代也應(yīng)如此，以勇氣為燈，以熱愛為杖，探索未知，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望?！碧剿魑粗念I(lǐng)域，源于好奇，更源于對(duì)國家的愛與責(zé)任。人生在勤，不索何獲。探索陌生世界是肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的必由之路。一如于敏，放棄已經(jīng)卓有成績的基礎(chǔ)物理研究，轉(zhuǎn)向陌生的氫彈技術(shù)理論領(lǐng)域，從一張白紙開始，他憑借著自己的勤奮和對(duì)國家的熱忱，在陌生的領(lǐng)域里不懈探索，直至氫彈問世，驚詫了世界。一如姜文漢，為了國家發(fā)展需求，多次改行從頭開始，用十幾年的堅(jiān)持不懈在陌生的領(lǐng)域里辛勤耕耘，在國內(nèi)開拓自適應(yīng)光學(xué)研究方向，使我國自適應(yīng)光學(xué)研究跨入國際先進(jìn)行列。清澈的愛與肩上的使命，是新征程路上的號(hào)角，激發(fā)我們?nèi)プ栽柑剿髂吧氖澜纭Ｂ吩葱氖?，心并路長，我們秉持探索的信念，在一次次前行中不斷歷練成長，從暗夜沉沉走向天光初透。探索陌生的世界是一段顛簸之路，考驗(yàn)著每個(gè)行者，幸而我們有熱愛為燈，有勇氣為伴，有責(zé)任為劍，縱然前路崎嶇也緩緩邁向未來，走向復(fù)興！【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料由一個(gè)問句構(gòu)成，“一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯?？”意在引?dǎo)考生辯證分析。如果考生對(duì)作文題中的問題給出肯定答復(fù)，就需要對(duì)“好奇心”作出界定；如果給出否定回答，認(rèn)為一個(gè)人樂意去探索陌生世界，出了“好奇心”之外，還有“熱愛”“成就感”“愛國心”“責(zé)任感”等因素，就需要明確其中選定的因素的內(nèi)涵，這樣才能建立起一個(gè)和讀者討論交流的共有平臺(tái)。另外，題意中還隱含著幾組關(guān)系:樂意與強(qiáng)迫、主動(dòng)探索與被動(dòng)接受、陌生世界與已知世界、陌生世界與未知世界、一個(gè)人的個(gè)體行為與當(dāng)下的群體行為等等，可以由此延伸出去作辯證的思考，去探求好奇心之外的其他合理的可能性。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從好奇心的內(nèi)涵，探索未知的重要性，探索陌生世界的因素，如何探索未知世界等角度展開具體論證。在論說“為何要探索未知世界”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉陳貝兒穿梭全國六個(gè)省份，深入十個(gè)貧困縣了解各地民生，拍攝出口碑載道的《無窮之路》，論證探索未知世界能助力個(gè)人的成功。也可以引用黑格爾“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望”的名言，論證探索未知世界不僅源于好奇心，更源于民族復(fù)興的需要。立意：1.探索陌生世界，助力民族復(fù)興。2.探索未知，實(shí)現(xiàn)成長。3.探索未知，源于熱愛與責(zé)任?！?022年】【2022年】一、（2022·全國甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍郑c(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸趥鞒兄袖J意創(chuàng)新在《紅樓夢》“大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴谩睘榛盎谩睘橐?，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)，國家之根本。假如一個(gè)國家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無所依托，便會(huì)逐漸走向虛無。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄?，我們才能在《詩?jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉；若無傳承，文化大廈便不復(fù)存在。文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼?dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更是使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號(hào)而已。”我們既要傳承傳統(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號(hào)到十四號(hào)，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”技術(shù)密不可分……在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賯鞒校瑯O少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要提“獨(dú)創(chuàng)”言語。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識(shí)融會(huì)貫通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也不過是無源之水；沒有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢奮力前行?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題為記敘性材料作文題。材料的核心事件是給大觀園的亭子匾額題名，“翼然”“瀉玉”“沁芳”三個(gè)題名的由來，各有其法，各呈其妙。“翼然”是直接移用歐陽修《醉翁亭記》，“瀉玉”是借鑒化用經(jīng)典名句，而“沁芳”則是根據(jù)亭子周圍的環(huán)境氛圍獨(dú)創(chuàng)所得，既合“境”又契“情”，情境俱妙。材料并沒有對(duì)三個(gè)名字進(jìn)行褒貶?？忌鷮忣}立意要把思考的重心放在三個(gè)亭子的的命名之法上，即“直接移用”“借鑒化用”和“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”。給匾額題名的例子正好說明中國傳統(tǒng)文化的博大精深和鮮活靈動(dòng)。通過不同的藝術(shù)手段可以獲得不同的藝術(shù)效果，充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華文化之所以燦若星河，源遠(yuǎn)流長，一個(gè)重要原因就是多變的藝術(shù)手法?！耙朴谩薄盎谩焙汀皠?chuàng)造”，既是相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，也呈現(xiàn)出藝術(shù)方法上的“低級(jí)”“中級(jí)”到“高級(jí)”的進(jìn)階層級(jí)，當(dāng)然，這三者之間更是一個(gè)密不可分的整體?？忌鷮忣}立意，不要在《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)里打轉(zhuǎn)，要注意題目引導(dǎo)語的暗示，“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”，這就在提醒考生把思維從《紅樓夢》給亭子題名的情節(jié)方面上升到文化領(lǐng)域，進(jìn)而延伸到文化以外的廣闊天地，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、教育領(lǐng)域……無論哪個(gè)領(lǐng)域，“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”都是其發(fā)展的重要方法和手段，缺一不可。材料僅是個(gè)思考的“引子”，積極聯(lián)想、拓展思維、深化思考才是關(guān)鍵。另外，題目雖然沒有“結(jié)合時(shí)代背景”之類的思維暗示，但考生也應(yīng)該賦予其以新時(shí)代的意義。比如，將“移用”“化用”“創(chuàng)造”與科技發(fā)展結(jié)合起來思考。能夠從別處直接移用過來的技術(shù)，我們大可以如魯迅先生所言“大膽地拿來”，為我所用，而不必縮頭縮腦，畏手畏腳；對(duì)于不能直接搬過來的東西，我們則“借鑒化用”：對(duì)外來的東西或是繼承下來的東西，加以篩選、加工，使之變成我們自己的東西，“化用”并不簡單，也考量著我們的勇氣和智慧；當(dāng)然，我們要想在科技上取得獨(dú)立的地位，甚至領(lǐng)先于世界強(qiáng)國，我們就必須超越“移用”“化用”階段，破除科技“藩籬”，根據(jù)我國現(xiàn)有國情和經(jīng)濟(jì)實(shí)力走科技創(chuàng)新之路。中國的航空航天科技，中國的量子衛(wèi)星技術(shù)，中國的橋梁船舶和生物醫(yī)藥技術(shù)，正是以“獨(dú)創(chuàng)”為主終至成功的明證。“移用”“化用”到“獨(dú)創(chuàng)”，可謂中國科技的發(fā)展壯大之路。具體行文，議論說理要體現(xiàn)出思辨性色彩，要能全面地看待“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”三者之間的關(guān)系，還要能用歷史的發(fā)展的眼光來思考我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。論述要全面深刻，不要在作文中呈現(xiàn)出一種厚此薄彼，或者非此及彼的簡單化思維?！敖Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”，其實(shí)就是提醒考生不要泛泛地議論，要有真實(shí)的有個(gè)性的見解，無論是議論，還是敘事，都應(yīng)是有“我”之文。立意：1.以移用為基，以化用為翼，以獨(dú)創(chuàng)為魂，中華文化恒久遠(yuǎn)。2.移用、化用固然重要，但惟有獨(dú)創(chuàng)才是發(fā)展的根本和靈魂。3.勇敢地拿來，大膽地鑒別，積極地創(chuàng)新，這是中國發(fā)展的必由之路。4.中國的現(xiàn)代化事業(yè)要走適合國情的創(chuàng)造性發(fā)展之路。5.成功無法復(fù)制，人生有無數(shù)種可能，適合自己的才最最好的。二、（2022·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義、請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模罕臼诌^硬，方可妙手繪春在下圍棋的三種手法中，本手雖簡單質(zhì)樸，卻是根基；妙手雖出神入化，卻是以本手為依托。正所謂，世上沒有無源之水、無本之木，沒有過硬的本手技能，妙手幾無可能，便只能以俗手入局，落得滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。其實(shí)，人生、世界亦如棋，小小棋局，方正之間的哲學(xué)也道出了人世間一個(gè)普遍的真理，那就是唯有本手過硬，方可妙手繪勝景。從個(gè)人層面來講，唯本手過硬，妙手才可期。放眼天下，治學(xué)者誰不是廢寢忘食，刻苦攻讀，終以過硬的基本功，達(dá)滿腹經(jīng)綸之境，在術(shù)業(yè)專攻的領(lǐng)域里自由馳騁？朱熹曾言：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@活水便是根基，這清澈便是妙境。做學(xué)問亦如此。只有經(jīng)歷了冬練三九、夏練三伏的磨礪，將所有技能爛熟于心，才能具有扎實(shí)的功底，靈活地組合運(yùn)用各種手法，從而躋身游刃有余、目無全牛的妙手之林。君不見，古有蘇秦，以刺股之痛，習(xí)縱橫之術(shù)，終掛六國相印，捭闔天下；君不見，今有江夢南，以無聲之苦，學(xué)唇語之技，終至交流無礙，問鼎名校；君不見，外有達(dá)·芬奇，以乏味之煩，練畫蛋之法，終成繪畫大師，名滿全球……正因?yàn)榫毦土诉^硬的本手之法，這些人才能以妙手之技，登峰造極，創(chuàng)造輝煌。否則，便只能如揠苗者，以俗手造敗局，白費(fèi)力氣；如方仲永者，以俗手轉(zhuǎn)人生，欲速則不達(dá)。從國家層面來講，唯本手過硬，妙手才可得。縱觀古今，治國者孰不是腳踏實(shí)地，勵(lì)精圖治，終以牢固的根基，至國富民強(qiáng)之盛，于世界復(fù)雜的形勢下銳意進(jìn)??？孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睂?duì)一個(gè)國家而言，最重要的根基不是權(quán)力和江山，而是民心和民生。只有腳踏實(shí)地為百姓做實(shí)事，解決最基本的民生問題，才能用民心托起國家這艘大船，去劈波斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。反觀民族歷史，我們可以看到，古有唐太宗，以載舟覆舟的本手理論和實(shí)踐，終用妙手開創(chuàng)了貞觀之治，也成就了千古美名。今有黨和國家，為國為民，不遺余力，從“三農(nóng)”政策，到醫(yī)療教育改革，從精準(zhǔn)扶貧，到偉大復(fù)興夢，無一不是以民生為主，以民心為念。正是得益于這種夯實(shí)根基、踔厲奮進(jìn)的本手理念，我們的黨和國家才具有了堅(jiān)不可摧的群眾基礎(chǔ)，從而在至今仍未結(jié)束的抗疫戰(zhàn)爭中步調(diào)一致，萬眾一心，以妙手之法為世界抗疫積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話。同時(shí)，我們的黨和國家秉持著天下大同、美美與共的大胸懷，小國不欺，大國不媚，友愛互助，贏得了良好的睦鄰關(guān)系和國際口碑。令人自豪的是，從古至今，由內(nèi)到外，我們從未放棄做人做事的根本，一直老老實(shí)實(shí)踐行本手之法，從無俗手之念，方至今日妙手之境——能上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，小陣地，大棋局皆可操可控！反觀如今的國際局勢，有些國家為了達(dá)到一方獨(dú)大或幾方共榮的目的，刻意制造貿(mào)易摩擦，甚至不惜挑起爭端，借此耗費(fèi)他國精力，削弱他國實(shí)力。眼前似乎一時(shí)得意，殊不知這種一味投機(jī)取巧、自私狹隘的俗手之法，只是緣木求魚，只會(huì)讓世界看清其真實(shí)意圖和面目，令世人心冷和膽寒，失去良好的友誼根基，與妙手之境背道而馳罷了，又如何能有精妙的方法下好世界這盤大棋？所以，無論怎樣的奇思妙想，無論怎樣的巧計(jì)絕招，都需要過硬的基礎(chǔ)為大廈奠基，方能創(chuàng)造奇跡。否則便只能是機(jī)關(guān)算盡、異想天開、癡夢捷徑的俗手之輩，只會(huì)弄巧成拙。下棋如此，治學(xué)如此，治國更是如此。讓我們憑著這腔融入了民族本分做人、踏實(shí)做事的基因的熱血，練就過硬的本手之技，匯成亮眼的妙手之招，去點(diǎn)染別樣的春色吧！【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料首先介紹了圍棋的三個(gè)術(shù)語，然后分別對(duì)三個(gè)術(shù)語進(jìn)行解釋，接著指出初學(xué)者入門的途徑和常見的錯(cuò)誤做法，最后簡單闡釋本手、妙手和俗手的關(guān)系。可見材料意在讓考生闡釋本手、妙手和俗手之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是學(xué)生的思辨能力。在圍棋中，本手是最基本的下法，雖簡單，卻是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容和入門途徑，是起步，是基礎(chǔ)，是前提，是根源。妙手是在本手的基礎(chǔ)上的巧思妙想、靈活運(yùn)用和高瞻遠(yuǎn)矚，是創(chuàng)造，是探索，是提升，更是智慧。只有對(duì)本手掌握全面，理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手。俗手是沒有本手做根基的無所適從，沒有妙手做依托的盲目迷茫，既無技術(shù)含量，也無妙思可言，只會(huì)滿盤皆輸，是既無本手，也無妙手的結(jié)果，是沒有勝算可言的，是最不可取的。據(jù)此考生可以引申到學(xué)習(xí)，工作、做事甚至治國，可以由個(gè)人、國家延伸到社會(huì)層面。只有扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好基本功，做好充分的準(zhǔn)備，埋頭做實(shí)事，干好基層的民生工作，奠定牢固的基礎(chǔ)，不投機(jī)取巧，不偷工減料，不敷衍潦草，才能搞好學(xué)習(xí)，干好工作，做好事情，治好國家。只有在夯實(shí)基礎(chǔ)的前提下，才能漸入佳境，靈活變通，妙手繪藍(lán)圖，巧手筑高樓。否則，便只能以俗手將一手好牌打爛，以敗局收?qǐng)觥摹案形蚝退伎肌笨芍?，文體是議論文?？忌梢詮膶W(xué)習(xí)、工作、做事、治國中選擇一個(gè)方面闡釋其中兩者或三者的關(guān)系，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)從個(gè)人到國家層面談如何用好本手，避開俗手，達(dá)到妙手境界。注意觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.夯實(shí)基礎(chǔ)，欲速則不達(dá)。2.本手過硬，方可妙手繪春。3.學(xué)好本手，不以俗手造敗局。4.用好本手，避開俗手，致妙手境界。三、（2022·上海卷）小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模撼１倌隁猓罉诽接奈⑿呛M流，歲月成碑，人生如長河般奔涌不回。孩童必然長大，少年終將老去，遇事頓生豪壯、萬物皆覺新奇的少年銳氣，總會(huì)被時(shí)光磨蝕成棱角平鈍、麻木冷漠的“圓穩(wěn)”性情。然而青春雖逝，年歲雖深，作為新時(shí)代的奮斗者，亦不可灰心短念，怯懦頹唐，應(yīng)以“常覺一切事無不可為者”的少年之心，以勇烈昂揚(yáng)、樂觀進(jìn)取的少年之志，擁抱世界，探幽尋微。少年氣，即是不失探索欲，永懷好奇心。成年之后，眼界漸寬，見聞?dòng)?，知識(shí)益增，經(jīng)驗(yàn)日豐，對(duì)生活與社會(huì)已有相當(dāng)程度的認(rèn)知，刺激的閾值一再刷新，新鮮感大大降低，不易再保持旺盛的探索欲和好奇心。但是，新時(shí)代賦予奮斗者新的責(zé)任與使命，在拼搏奮進(jìn)的漫漫征程中，奮斗者需一直以充分的動(dòng)力、充足的勇氣、充沛的激情，揚(yáng)鞭策馬，斬棘而行；若是隨著年紀(jì)增長，反而減少追求真知的熱望，失去探尋世界的熱情，委頓枯槁，心無波瀾，又如何能在奮斗中建功立業(yè)，創(chuàng)造出突破局限、令人矚目的不凡功績？貝克勒爾的好奇心使他發(fā)現(xiàn)“鈾射線”，富蘭克林的好奇心讓他成為發(fā)現(xiàn)金屬尖端放電現(xiàn)象的第一人，弗萊明的好奇心讓青霉素成功誕生……種種可見，唯有以少年的新奇目光丈量世界，以青春的執(zhí)拗孤勇經(jīng)營生活，以不滅的求知心火燃燒生命，方可學(xué)有所成、事有所建，業(yè)有所功。少年氣，即是不失挑戰(zhàn)欲，不生畏縮心。“初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡”，年與時(shí)馳，意與日去，遇事難免諸般計(jì)算考量，揣度得失，權(quán)衡利弊，不復(fù)少年時(shí)孤身走暗巷、點(diǎn)燭燃暮色的不計(jì)成敗、無畏無懼。然而，功業(yè)之成就、國家之希望、民族之未來，不可能僅靠少年人獨(dú)立支撐、一力承擔(dān)，搭載著時(shí)代大船并肩破浪的奮斗者都應(yīng)以敢于對(duì)峙絕望、甘于經(jīng)受磨難、勇于搏擊逆流、樂于超越極限的精神，笑對(duì)坎坷，迎擊挑戰(zhàn)，振翼風(fēng)塵，縱橫汪洋。假如人人但非少年，皆盡“佛系”、一律“躺平”，動(dòng)輒畏難，見困則收，何來中華民族百年復(fù)興之偉業(yè)，何來中國人民眾志成城之昂揚(yáng)？兩下南極、七測珠峰的壯麗業(yè)績，一舉解鎖電磁彈射技術(shù)的驚人成功，自主研制近程反導(dǎo)系統(tǒng)的巨大進(jìn)步，染色體精準(zhǔn)重排技術(shù)的完美實(shí)現(xiàn)……無一不是科學(xué)家們不懼受挫、屢敗屢戰(zhàn)、艱難攻堅(jiān)的碩果，無一不是以鋒銳無匹、一往無前的奮勇精進(jìn)之氣譜寫出的不朽華章！常抱少年氣，欣樂探幽微。新時(shí)代呼喚著全體奮斗者擔(dān)負(fù)起奮力開拓、建設(shè)祖國的偉大使命，鼓舞著全體奮斗者擺脫限制、跳出框架，振奮少年之氣，探尋廣闊天地。須知少年氣絕不單是稚嫩的外形、活潑的妝飾、盲目的沖動(dòng)，更應(yīng)是一份不為年歲所困的恣意灑脫，一種不被時(shí)間制約的勃勃生機(jī)，一捧不滅不熄的求知好奇，一身敢拼敢闖的盛氣豪情。讓我們抱持新時(shí)代的少年之氣，劈波破霧，追月逐風(fēng)，與天不老，與國長興！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題為引語式材料作文題。題目貼近考生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)考生關(guān)注自我成長，關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步思考人生的價(jià)值和意義。材料由兩句話構(gòu)成，第一句描述了小時(shí)候重視提問，長大后重視結(jié)論的一個(gè)生活現(xiàn)象：第二句話概括了人們對(duì)這種現(xiàn)象的兩種不同態(tài)度，一種表示擔(dān)憂，一種持肯定態(tài)度，提示考生表達(dá)自己的看法。題干中，“小時(shí)候”與“長大后”、“喜歡發(fā)問”與“注重結(jié)論”是兩組含義相對(duì)的詞語，“發(fā)問”意味著對(duì)包括自我在內(nèi)的對(duì)象世界的好奇和主動(dòng)追問，是主體性突出的表現(xiàn)，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、不確定的追求；“結(jié)論”意味著客觀性的存在，則是主體性削弱的表現(xiàn)，帶有更多被動(dòng)接受的傾向，呈現(xiàn)靜態(tài)的、確定的取向。人的成長正是這樣：小時(shí)候，世界對(duì)于自己來說是一片空白，到處都亟待填補(bǔ)，沒有固有的、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)來為人生作支撐，只能一邊摸索、探尋、質(zhì)疑、努力想確定周遭世界的一切，一邊艱難前進(jìn)，不斷獲取新的信息，也不斷擴(kuò)大認(rèn)知的邊界；而長大后，隨著自己閱歷的增加、眼界的開拓，隨著人生經(jīng)驗(yàn)的慢慢積累、信息的不斷獲取和豐富、刺激閾值的不斷提升，往往對(duì)世界已經(jīng)形成固有的、不易改變的認(rèn)知，往往已經(jīng)在生活中歷練得更加成熟、圓穩(wěn)、沉靜，失去了小時(shí)候抱持的對(duì)世界的新鮮感，好奇心和探索欲不斷被歲月所“修剪”，相對(duì)于去探尋“為什么”，更加傾向于直接了解“是什么”。因此，看重結(jié)果，不問過程，成了成年人世界的生存原則?！皭厶釂枴笔峭鏁r(shí)代對(duì)世界的每一種好奇、興致，是指引我們不斷探索和前行的動(dòng)力之一；“重結(jié)論”是成長路上人越來越成熟的標(biāo)志之一，是人越來越懂得利用自然規(guī)律、創(chuàng)造成果的依據(jù)。二者都符合自然規(guī)律、成長規(guī)律，都是人生路上人人都走過的行程、人人都有過的共同體驗(yàn)，都是無可非議的，因此，“有人覺得正?！薄５赡耆巳羰峭耆チ藢?duì)世界的好奇與興趣，凡事只求結(jié)果即可，則會(huì)被固封于既有經(jīng)驗(yàn)之中，丟失了探秘更廣闊可能的機(jī)會(huì)，也喪失了體悟世界、享受人生的心靈情趣，從而變得越來越枯槁無味、寡淡平庸，失去了對(duì)生活的熱情與創(chuàng)造力，因此，“有人感到擔(dān)憂”?？忌梢赃x擇“覺得正?！焙汀案械綋?dān)憂”中一個(gè)來進(jìn)行寫作，也可以跳出這兩個(gè)既定答案，另有其他思考，如將“愛發(fā)問”與“重結(jié)論”完美結(jié)合：成長過程中，“愛發(fā)問”與“重結(jié)論”都很重要，二者應(yīng)當(dāng)并舉，不可偏廢。例如，考生可以首先明確論點(diǎn)“以發(fā)問之心，踐結(jié)論之本”，之后闡釋“發(fā)問”和“結(jié)論”的具體含義，并分層論述二者之間的關(guān)系：只有有結(jié)論的發(fā)問，才是真正有意義的；同時(shí)也只有時(shí)時(shí)擦拭心塵，保有一份好奇之心，才能獲得更多的樂趣。發(fā)問與結(jié)論應(yīng)當(dāng)融合起來，不應(yīng)只拘泥于其中一點(diǎn)，捆縛住自我成長發(fā)展的腳步和空間。最后重申觀點(diǎn)，總結(jié)全文。此外，考生也應(yīng)當(dāng)注意不要審題錯(cuò)誤，將文章寫成“論述過程與結(jié)果的關(guān)系”。立意：1.仔細(xì)求證，大膽發(fā)問。2.以發(fā)問之心，踐結(jié)論之本。3.探索無窮，青春不滅。4.好奇刺激興趣，探索催生激情?！?021年】【2021年】一、（2021·新高考I卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷?：勤能補(bǔ)弱是良訓(xùn)，耕耘謙遜是強(qiáng)者老鷹是天空之王，身來擁有俯瞰大地的大氣，但隨著時(shí)間的流逝，它的喙和爪子會(huì)老化，從而失去捕捉獵物的能力，弱者，只能靜靜地等待死亡。而不屈從命運(yùn)安排的真正強(qiáng)者，則會(huì)用自己的喙狠狠地撞擊堅(jiān)硬的巖石，一次又一次，縱使鮮血淋漓，也要把喙撞掉，直到長出鋒利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再長出新的羽毛，用鳳凰涅槃般的意志重獲新生。大自然如此，人類社會(huì)亦如此。世界無時(shí)無刻不處于變化之中。強(qiáng)者會(huì)轉(zhuǎn)化為弱者，弱者亦會(huì)變成強(qiáng)者。毛澤東說:“目不明可以明,耳不聰可以聰”，弱者“勤自鍛煉”自然“久之而為強(qiáng)”。年少瘦小的斯瓦辛格靠著持之以恒的刻苦訓(xùn)練，成為了眾人皆知的“健美王”；因瘦弱矮小，被人嘲笑活不過20歲的地質(zhì)學(xué)家竺可楨連夜制定鍛煉計(jì)劃，風(fēng)雨無阻堅(jiān)持鍛煉,成了同學(xué)眼中“智體并重”的模范。毛澤東也用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“弱者如果勤自鍛煉,增益其所不能”，他在晚年依然保持著鍛煉身體的好習(xí)慣，60多歲故地重游長沙時(shí)，依然能夠橫渡湘江，攀登岳麓山，體力賽過在場的年輕人?！靶藜褐溃泽w為本”,或許我們“吾生而弱乎”，但若能堅(jiān)持鍛煉,長此以往，也定能養(yǎng)乎吾身，樂乎吾心,成為身心健康的強(qiáng)者。強(qiáng)者的非凡之處在于強(qiáng)健的體魄,亦在于頑強(qiáng)的毅力與高瞻遠(yuǎn)矚的魄力。也許你出身普通，沒有豐厚的家底，豐富的人脈資源，但你能夠勤于學(xué)習(xí)，把握機(jī)會(huì)，幸運(yùn)之神也終將會(huì)眷顧你。華羅庚家境貧寒，初一輟學(xué)在家，在替父母站柜臺(tái)的間隙里堅(jiān)持自學(xué)數(shù)學(xué)，通過自學(xué)成才，成為了中外聞名的數(shù)學(xué)家,正如他自己所言“所謂的天才就是靠堅(jiān)持不斷的努力”。“九層之臺(tái)，起于壘土”，我們以學(xué)習(xí)為翼，在不斷的積累中，開闊自己的視野，不局限于眼前的茍且，也不局限于自己的一方世界,志在千里，胸懷乾坤。然而，當(dāng)我們成為強(qiáng)者時(shí)，亦大可不必沾沾自喜,亦要謹(jǐn)記“即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”的忠告。曾經(jīng)，“落后就要挨打”的教訓(xùn)言猶在耳，勤勞勇敢的中國人用自己的汗水與智慧擺脫了任人宰割的屈辱歷史，書寫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步強(qiáng)國的新篇章。如今,我們亦要銘記“居安思危”的古訓(xùn)。安逸的生活，和平的年代,中國仍是全世界最具安全感的國家，這份安全感是堅(jiān)守“人民至上”的決心，是泱泱大國舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)人說“我們處于百年未有之大變局”中,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，青年如我們應(yīng)腳踏實(shí)地，謙遜低調(diào)，為祖國的發(fā)展鑄就銅墻鐵壁。例文2：強(qiáng)我體魄，尋理明志強(qiáng)弱悲喜，腹中乾坤。再讀毛主席《體育之研究》中有關(guān)“強(qiáng)弱”之語，字字珠璣，鞭辟入里。舉茫茫人海之盾，覓蕓蕓眾生之機(jī)，在尋理明志的青春征程中，奮斗的底色令人心潮澎湃。作為新時(shí)代青年，我認(rèn)為我們更需要用體育的精魄來煉就我們的生命之光，以真我的實(shí)踐來完成強(qiáng)國之志。因此，青年人要有志向，要用強(qiáng)健的體魄來成就青春的輝煌。那么如何做到這些呢？答案當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)。讓生命在不斷運(yùn)動(dòng)中得以生長、升華，讓生命在不斷運(yùn)動(dòng)中變得更加挺拔，堅(jiān)不可摧。意大利杰出的畫家達(dá)·芬奇曾說過“運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉”。法國偉大的思想家、哲學(xué)家伏爾泰也曾說過“生命在于運(yùn)動(dòng)”。那么，何謂運(yùn)動(dòng)呢？從運(yùn)動(dòng)本身的釋義來看，運(yùn)動(dòng)關(guān)乎體力和技巧，它是習(xí)慣約束的行為活動(dòng)，通常具有競爭性。我不禁為這樣的釋義感慨：我們的生命之機(jī)，我們的理想之志又何嘗不是這樣呢？當(dāng)我們呱呱墜地之時(shí)，生命是柔軟而又脆弱的。我們無法左右自己的生命，但我們會(huì)努力成長。我們的成長就是一個(gè)個(gè)身體體能和思想精神的進(jìn)階，通過不斷地自立自強(qiáng)而走向豐富與成熟。身體和精神的不斷健碩，我們品嘗到了挑戰(zhàn)人生之艱難，也品嘗到了不懈奮斗的偉力。君不見疫情之下，人民團(tuán)結(jié)一心，積極向上的精神之花，它開得如此的火烈，從最初的猝不及防到而今的井然有序，我們讀到了生命由弱變強(qiáng)的堅(jiān)韌；君不聞稻花田壟中，華夏赤子一往情深，以頑強(qiáng)的生命之姿埋頭深耕，其實(shí)踐之音響得如此徹底，從最初的手捧肩扛到而今的機(jī)器轟鳴，農(nóng)人歡笑，我們看到了萬物都在蓬勃發(fā)展，看到了強(qiáng)健的體魄和精神帶來的夢想和希望。從無到有，從弱到強(qiáng)，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)，我們更在生長。我們熱愛著我們的生命，我們期待強(qiáng)健我們的體魄，我們更期待鍛煉我們的精魂，來書寫青春之輝煌，強(qiáng)國之夢想。作為高中生的我們，請(qǐng)自問：你體弱嗎？如是，請(qǐng)重視體育鍛煉吧！因?yàn)槿跽呷绻谧藻憻?，增益其所不能，久之也?huì)變而為強(qiáng)；你體強(qiáng)嗎？如是，也請(qǐng)牢記：生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱。因此，生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。我們當(dāng)以勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神，堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，強(qiáng)我體魄，煉我精魂，在不同的賽道和不同的征程中，不拋棄，不放棄，笑談悲喜，以熱烈奔放的姿態(tài)投身于實(shí)現(xiàn)中國夢的征程之中，擁抱生命，實(shí)現(xiàn)自我。強(qiáng)我體魄，尋理明志。生命之光正從晨曦中走來，我們必將笑著抵達(dá)前方，讓生命在運(yùn)動(dòng)中變得更加璀璨，讓人生在奮斗中變得更加錦繡。【解析】本題考查學(xué)生新材料作文的寫作能力?！緦忣}】材料的意思可以這樣解讀：人的身體每天都是變化的，眼睛不明亮可以變得明亮，耳朵不靈敏可以變得靈敏。但是如果生來身體就很強(qiáng)壯的人如果濫用強(qiáng)力那么他的強(qiáng)也會(huì)變?nèi)酰焐w弱的人如果勤苦鍛煉也會(huì)變得身體強(qiáng)壯。強(qiáng)壯的人不必自喜，體弱的人也不必自我悲傷，先天的孱弱或許正是上天要引導(dǎo)我通過努力作為來變強(qiáng)壯。綜觀全篇材料，重點(diǎn)和主要篇幅在后面的對(duì)比，體育只是引出后文觀點(diǎn)的一個(gè)比方：人的身體每天都在發(fā)生變化，強(qiáng)弱只是暫時(shí)的，后天人為的努力可以改變先天客觀的形勢：濫用其強(qiáng)者會(huì)變?nèi)酰谧藻憻捳撸ū热珞w育鍛煉）會(huì)變強(qiáng)，由此蘊(yùn)含的第一層意思是后天努力可以改變先天條件，這是自立，是人定勝天的自信?！吧鴱?qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲”，這是自信，是不認(rèn)命不服輸?shù)淖宰?。“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。我生來就弱，也許這是上天在暗示我要多加鍛煉（深層義為后天的努力作為）讓我變強(qiáng)。這是自信，是逆境中不甘沉淪、強(qiáng)手面前不怕失敗的自強(qiáng)。從這三個(gè)層面綜合起來的意思就是自尊、自信、自強(qiáng)，是面對(duì)強(qiáng)者不怕挑戰(zhàn)、面對(duì)困境敢于破局的志氣和勇氣。追溯歷史，中華民族五千年有過非常輝煌的成就，但也有過無數(shù)次艱難困苦、甚至亡國滅種的考驗(yàn)，但是英雄的中國人民從來不認(rèn)命、不服輸，“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，即使是為帝王將相作家譜的所謂正史也掩不住他們光芒，這就是中國的脊梁”。這些民族英雄們一次次將中華民族挽狂瀾于既倒扶大廈于將傾，正是憑著這種自信自立自強(qiáng)的精神。回望百年風(fēng)雨，建黨初期面對(duì)國民黨的分裂行徑和屠殺暴行，新生的政黨幼弱的力量幾至于犧牲殆盡，但是我們的黨從血的教訓(xùn)中得出“槍桿子里出政權(quán)”的思想，打響南昌起義的槍聲，從此有了的第一支軍隊(duì)；國民黨的封鎖圍剿使黨和人民更加團(tuán)結(jié)緊密，得出“人民，只有人民，才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力”的正確思想。正是這樣看似使力量削弱的憂患和考驗(yàn)才讓在幼弱中快速成長和壯大，又何嘗不是“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”呢？再觀照當(dāng)今時(shí)代，站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我們面臨著世界百年未有之大變局，新興科技飛速發(fā)展，后疫情時(shí)代面臨諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。而目前中國因?yàn)楦鞣N歷史原因?qū)е碌幕A(chǔ)薄弱，國力尚處于發(fā)展中國家水平，更是因?yàn)檎误w制和意識(shí)形態(tài)不被西方國家認(rèn)可接受而居于弱勢地位。面對(duì)強(qiáng)國的咄咄逼人甚至凌霸圍攻，我們不必妄自菲薄，走好自己的路，辦好自己的事，“勤自鍛煉”，化壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，就能一天天一步步變得強(qiáng)大。題中材料來源于毛澤東的《體育之研究》，寫作的目的實(shí)是提倡體育鍛煉，我們的議論文要就事論事、就事說理也必須緊緊扣住這一“體育之效”來談。但是題目提示“以上論述具有啟發(fā)意義”，“寫一篇文章體現(xiàn)你的思考和感悟”，言外之意很明顯：不光只是就事論事，更應(yīng)有啟發(fā)性的感悟和思考，即拓展發(fā)散。唯有挖掘出題中的深層意蘊(yùn)，文章意境才能開闊，眼界才能高遠(yuǎn)?！玖⒁狻?.生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲；2.強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為弱；3.弱者如果不斷努力，久之也會(huì)變強(qiáng)；4.事物都是發(fā)展變化的，沒有什么是一成不變的，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展、辯證的眼光看待問題；5.強(qiáng)弱變化或轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是勤自鍛煉，增益不能，而不是等待機(jī)緣。6.青年當(dāng)自強(qiáng)，為國做棟梁。7.將青春夢匯聚成中國夢。8.追憶百年崢嶸，見證大國崛起。9.強(qiáng)弱相對(duì)，應(yīng)合理轉(zhuǎn)化?！揪势巍?.一時(shí)強(qiáng)弱在力，因?yàn)橥饬Υ_實(shí)如老虎，有鋼筋鐵骨，有尖牙利爪，可以嘯聚山林，讓百獸震悚。君不見，當(dāng)年“秦皇掃六合?；⒁暫涡墼铡保僖浴傲紝佩笫匾χ?，信臣精卒陳利兵而誰何”，何其威風(fēng)！君不見，當(dāng)年亞歷山大大帝橫行全世界，殖民亞非歐，何其霸氣！然而，外力的強(qiáng)大，只是暫時(shí)的。畢竟，“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱。所以，秦帝國二世而亡，身死族滅，為天下笑；而亞歷山大帝國分崩離析，徒留下巴比倫的一地?cái)嗤邭堅(jiān)?，讓后人憑吊和嘆息。2.毛主席說：“人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。”身體由弱變強(qiáng)很難，但只要常久堅(jiān)持鍛煉就能做到；國家由弱變強(qiáng)更難，在由弱變強(qiáng)的路上，我們一直走得極其困難，從來不缺打壓、不缺排擠、不缺明槍，但我們歷歷代代中國人最不缺的就是堅(jiān)忍和拼勁。我們的華為，從一個(gè)做設(shè)備的供應(yīng)商，到通訊行業(yè)的規(guī)則制定者，用了10年；從外行到有了自己設(shè)計(jì)的頂級(jí)芯片，用了17年；今天，終于有了自己的操作系統(tǒng)——鴻蒙，現(xiàn)在的鴻蒙弱、很弱、特別弱，但它的敵人不是安卓、不是蘋果，只是時(shí)間。華為如今的艱難，只是中國想要發(fā)展成真正強(qiáng)國路上遭遇的一個(gè)縮影。挺下去撐下去，不拋棄不放棄，相信華為會(huì)再一次打敗時(shí)間，更相信我們這群00后將是祖國變成真正強(qiáng)國的中堅(jiān)力量。二、（2021·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（唐光雨漫畫作品，有改動(dòng)）[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷?：調(diào)好人生方向，到達(dá)成功彼岸這幅《描紅》漫畫所揭示的是書法用筆的技巧和方法：起筆階段要逆鋒起筆，藏而不露；中間的運(yùn)筆階段要不偏不倚，最后的收筆階段則要懂得停滯遷回。這正如清代著名書法家劉煦載提出“逆入，澀行，緊收”的觀點(diǎn)，啟示我們?nèi)牍P時(shí)用逆鋒，中間的運(yùn)筆階段要澀行，筆畫的末端收筆時(shí)使用回鋒。這樣行筆有什么好處呢？說白了，就是使線條更厚實(shí)，內(nèi)涵更豐富，同時(shí)使筆鋒在運(yùn)行中得到不斷的調(diào)整。寫字要懂得調(diào)整筆鋒，我親愛的青年朋友們，其實(shí)，做人又何嘗不是如此？人生于世，就如同漂泊在一條漫長曲折的河流里，河流里有激流，有險(xiǎn)灘，有暗礁，也有平靜的溪流。遇到險(xiǎn)灘和暗礁的時(shí)候，我們要繞道而行；遇到激流的時(shí)候，我們要逆流而上；遇到平靜溪流的時(shí)候，我們更要小心謹(jǐn)慎，時(shí)刻提防不期而至的暗礁。我們只有根據(jù)河流的水勢和地形地貌不斷調(diào)整航向，才能到達(dá)勝利的彼岸。懂得調(diào)整人生航向的人，才能避開錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，收獲人生的累累碩果。青年朋友們，你們還記得那位替文惠君解牛的庖丁嗎？面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的牛體結(jié)構(gòu)，庖丁沒有像良庖族庖一樣去割去砍，而是“依乎天理”“因其固然”，懂得避其鋒芒，“善刀而藏之”，“是以十九年而刀刃若新發(fā)于刑”。庖丁的“解牛之道”啟示我們：要順著牛體天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。人在社會(huì)上行走，遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾也要學(xué)會(huì)調(diào)整方向，—味地蠻干只能適得其反。不懂得調(diào)整人生航向的人，必然為眼前的困難和挫折而勞神費(fèi)力、心力交瘁，最終只能一事無成、貽笑大方。還記得古希臘神話中的西西弗斯嗎？面對(duì)從山頂滾下的巨右，西西弗斯每每未推至山頂，巨石就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地做這件事。西西弗斯的生命就在這樣―件無效又無望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。西西弗斯的悲劇就在于不懂得調(diào)整人生的方向。我們青年人要學(xué)會(huì)從《描紅》漫畫中體悟到人生的道理，遇到困難和挫折的時(shí)候，不要一味蠻干，要懂得及時(shí)調(diào)整人生的方向。身處逆境的時(shí)候，要懂得及時(shí)收斂自己的鋒芒，不要咄咄逼人，恃才放曠。一帆風(fēng)順的時(shí)候，要修煉自己的品性，做一個(gè)正直無私的人，切莫因一時(shí)之得意而忘形。人生最艱難的時(shí)刻，更要耐得住寂寞，把沉潛蓄勢、厚積薄發(fā)作為人生的風(fēng)向標(biāo)，刻苦自勵(lì)。青年朋友們，書法用筆中隱含著人生的真諦。愿我們?cè)谡{(diào)整筆鋒寫好中國漢字的時(shí)候，也能真正調(diào)整好人生前進(jìn)的方向，腳踏實(shí)地地走好人生的每一步。書法因筆鋒璀璨，人生因調(diào)整而美麗！愿我們都有一個(gè)如行云流水般的人生！例文2：做一個(gè)大寫的“人”漫畫以書法描紅形式再現(xiàn)了“人”字用筆過程：逆鋒行藏，中鋒不倚，停滯迂出。以筆行書，以字寓人，簡單的“人”字蘊(yùn)含著博大精深的處事之道：新時(shí)代青年要用沉潛迂回的智慧和筆直堅(jiān)硬的脊梁，打造閃亮人格，做一個(gè)大寫的“人”。書法，是中國文化及民族精神的體現(xiàn)，寫“人”如做“人”。一撇一捺，柱地?fù)翁?，善惡榮辱，合而為“人”。逆鋒起筆，以反方向行筆，藏而不露；亦如為人，行藏用舍，以我為本。中鋒用筆，乃“千古不易”的準(zhǔn)則，筆桿垂直，圓渾飽滿；亦如為人中正，不偏不倚，危言危行。收筆露峰，停滯迂回，撇捺鉤挑，緩緩出頭；亦如為人，曲徑通幽，另辟蹊徑，柳暗花明。寫好一個(gè)“人”字，不易﹔做好一個(gè)“人”，更難?！胺蛉苏撸斓刂?，天地萬物，本吾一體者也。”王陽明認(rèn)為人是天地的心，萬物與我一體。做好一個(gè)人，應(yīng)懂得觀天察地，審時(shí)度勢，行藏用舍，一如孟子“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”﹔也應(yīng)懂得依山繞水，適當(dāng)迂回，突破重圍，一如蘇秦先求學(xué)鬼谷子后閉門讀書，迂回專研合縱連橫之術(shù)，史冊(cè)留名；更應(yīng)懂得中通外直，不偏不倚，一如魏征一生正諫，危言危行，讓人敬畏。這，才是大寫的“人”的寫照。當(dāng)下，國際形勢波譎云詭，全球疫情復(fù)雜多變，中國實(shí)現(xiàn)復(fù)興任重道遠(yuǎn)。新時(shí)代青年，應(yīng)努力做一個(gè)大寫的“人”。大寫的“人”頭腦是智慧的，脊梁是筆直的，人格是閃亮的。青年智慧的頭腦，需要吸收中華文化的精華，為我所用。該學(xué)習(xí)充實(shí)自我的時(shí)候，懂得沉潛，才能成長。逆鋒起筆，走下基層，做好村官，體味民生，藏而不露。該出頭解決問題時(shí)，更懂得迂回，突破困境。露峰收筆，轉(zhuǎn)變思路，扶貧更應(yīng)扶志，緩緩出頭。無論起收，善始善終，不忘初心。青年筆直的脊梁，需要秉承君子之道，更應(yīng)關(guān)注當(dāng)下，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為。新冠疫情下醫(yī)護(hù)人員的脊梁是硬的，中印邊境沖突中陳祥榕們的脊梁是直的，打造國之重器的科研工作者們的脊梁是正的。他們?nèi)缤袖h，永遠(yuǎn)是正鋒！我們還應(yīng)該知道，智慧不是“佛系”的躺平，也不是汲汲于世的“內(nèi)卷”，而是夯實(shí)基礎(chǔ)，蓄勢待發(fā)；是曲徑通幽，深入鉆研，峰回路轉(zhuǎn)。正直不是個(gè)人主義的獨(dú)斷專制，而是為民請(qǐng)命，埋頭苦干，拼命硬干，舍身求法，實(shí)干興邦。新青年閃亮的人格，需要智慧和正直一起打造。青年們，請(qǐng)做一個(gè)大寫的“人”。因?yàn)橛辛舜髮懙娜?，才有大寫的國！【解析】本題考查學(xué)生解讀漫畫材料，并進(jìn)行寫作的能力。【審題】材料以漫畫的形式呈現(xiàn)出“描紅”這一藝術(shù)形式的內(nèi)涵，揭示了豐富的人生哲理。世間萬事萬物同理，寫人與做人亦不例外。這一題目具有很強(qiáng)的情境感和文化感。材料中的三幅畫面，表現(xiàn)出寫人的過程，同時(shí)也反映出做人的道理，清楚地提示了寫作的方向。如何起筆，如何用筆，如何迂回，如何成為一個(gè)大寫的人，命題者通過描紅時(shí)的筆法分析，表達(dá)的是對(duì)人生的思考，如何將兩者巧妙聯(lián)系，從中挖掘出深刻的內(nèi)涵，需要考生調(diào)動(dòng)細(xì)膩的思維，深入體會(huì)每一個(gè)筆劃中所承載的為人處事之理。這樣，就可以透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，挖掘出能夠反映思想情懷的觀點(diǎn)態(tài)度。從整體看，4幅圖表面上蘊(yùn)含著這樣一個(gè)意思，即如何寫成一個(gè)完美的端方的人字。它內(nèi)含著這樣一個(gè)人生道理，即如何去做人的問題。第1幅圖“撇”書寫說明是“逆風(fēng)起筆，藏而不露”，結(jié)合“起”字，“藏”可理解為貯藏、隱藏之意，可意指：人生之始應(yīng)敢于因難而上，適時(shí)積累并隱藏自己能力、實(shí)力，不外露張揚(yáng)虛浮。圖2的書寫說明是“中鋒用筆，不偏不倚”，蘊(yùn)含的道理是人生應(yīng)該在有為的過程中不偏不倚，不偏私，不履斜，不取巧，踏實(shí)勤懇，做事為人適宜得體，端方正直。圖3的書寫說明是“停滯迂回，緩緩出頭”，其意為“人”字的那一捺在收筆時(shí)要頓一頓，實(shí)則是說，人之行事和為人做事講求方式方略，即使勝利在望，在收官階段，也要行穩(wěn)，不要輕率冒進(jìn)倉促而為。這樣最后才能形成圖4的一個(gè)完美的端方的“人”字，如此也就可能讓他人去描紅，去模仿，成為別人的榜樣。考生只有真正理解了這幾幅漫畫的寓意，才有可能形成一個(gè)正確的立意，再結(jié)合作文的其他要求選擇材料，布局謀篇，書寫成文。具體寫作時(shí)，可以從三幅畫面中提煉出具體的做人道理，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S加以整理，表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度?！玖⒁狻?.面對(duì)困境，應(yīng)該逆流而上，靜水深流。2.追夢路上，應(yīng)該腳踏實(shí)地，砥礪前行。3.成功在即，應(yīng)該低調(diào)含蓄，心境淡然。4.寫人即做人，走好每一步?！舅夭摹?.欲書寫精彩人生，描紅美好未來，當(dāng)在逆境謀出路，在順境隱鋒芒?！渡倌臧唷防镉羞@么一句話：“不要在命運(yùn)需要你逆風(fēng)飛翔時(shí)，選擇隨風(fēng)而去?！弊鳛榍嗄耆?，我們要有“初生牛犢不畏虎”的精神，要無懼苦難，不畏艱險(xiǎn)，要拿出一往無前的姿態(tài)、風(fēng)雨兼程的狀態(tài)、風(fēng)雨無阻的心態(tài)，在逆境中謀出路，將那布滿荊棘的泥濘小路變成鋪滿鮮花的