專題04 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家-2023年中考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)靶向示范課件（部編版）

2023年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件

九年級(jí)上冊(cè)專題概述時(shí)間脈略內(nèi)容概覽考點(diǎn)精講素養(yǎng)提升模塊四世界古代史專題04封建時(shí)代的亞洲國(guó)家通過(guò)伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的崛起、日本大化改新，及其社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）01LOREMIPSUMDOLORC目錄ONTENTS一、單元專題概述

本單元屬于世界古代史這一學(xué)習(xí)板塊。世界古代史是自人類誕生以來(lái)到文藝復(fù)興的一段時(shí)期，分為上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。在世界古代史時(shí)期，各地區(qū)各民族創(chuàng)造的古代文明為近代文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本單元介紹了封建時(shí)代的亞洲國(guó)家，介紹了亞洲的兩個(gè)主要國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)：東亞的日本和西亞的阿拉伯國(guó)家。這是世界古代史的重要組成部分，是學(xué)習(xí)世界歷史必不可少的內(nèi)容。

本單元的主題為《封建時(shí)代的亞洲國(guó)家》，其中要抓住的關(guān)鍵詞有兩個(gè)：一是亞洲國(guó)家，二是封建時(shí)代?？枷蚨ㄎ凰仞B(yǎng)導(dǎo)向1.結(jié)合圖片等歷史資料，考查阿拉伯帝國(guó)的文明成果。2.聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，從歷史發(fā)展觀角度考查日本大化改新的影響。3．結(jié)合佛教和基督教，考查世界三大宗教的相關(guān)知識(shí)。1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。2.時(shí)空觀念：借助單元時(shí)間軸，從時(shí)空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序。3.史料實(shí)證：通過(guò)史料探究阿拉伯文明的成果。4.家國(guó)情懷：明白日本通過(guò)改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)重視知識(shí)，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。二、單元時(shí)間脈略世界中國(guó)大和政權(quán)基本統(tǒng)一日本伊斯蘭教創(chuàng)立默罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加5世紀(jì)7世紀(jì)初630年646年8世紀(jì)中期12世紀(jì)晚期1258年阿拉伯帝國(guó)版圖橫跨亞、歐、非三大洲日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期阿拉伯帝國(guó)滅亡589年618年754年1206年隋統(tǒng)一全國(guó)日本大化改新開(kāi)始唐朝建立鑒真東渡到達(dá)日本960年北宋建立1127年南宋建立蒙古政權(quán)建立考點(diǎn)歸納單元重點(diǎn)三、單元內(nèi)容概覽日本大化改新伊斯蘭教、阿拉伯文明成就考點(diǎn)1古代日本考點(diǎn)2阿拉伯帝國(guó)東亞的一個(gè)島國(guó)，由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島及附近數(shù)千個(gè)小島組成。①海岸線曲折，多優(yōu)良港灣；②國(guó)土狹小，資源匱乏；③四面環(huán)海且多火山地震。3.日本興起1.地理位置：2.地理環(huán)境：根據(jù)文獻(xiàn)記載，1世紀(jì)—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”。4.基本統(tǒng)一：5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本5.統(tǒng)治方式：①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。②領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。梳理日本發(fā)展歷程，回答大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的？大和興起的地方四、考點(diǎn)精講1.16世紀(jì)前的日本考點(diǎn)一：古代日本談?wù)劥蠛驼?quán)是怎樣統(tǒng)治全國(guó)的（社會(huì)結(jié)構(gòu)）？生產(chǎn)組織形式—部土地私有制部民制部民地位近似奴隸性質(zhì)：奴隸制國(guó)家1.16世紀(jì)前的日本考點(diǎn)一：古代日本六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)訌下層民眾的反抗政局動(dòng)蕩材料：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏。儲(chǔ)備改革力量6世紀(jì)下半葉，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，掌權(quán)的圣德太子主持進(jìn)行了一系列改革來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)派遣大量遣唐使出使中國(guó)，并向中國(guó)送去大量留學(xué)生等，全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制度。645年6月，中大兄皇子（天智天皇）、中臣鐮足（藤原鐮足）等人于朝中殺死蘇我入鹿，中大兄皇子等擁立孝德天皇。1、改革背景（2）皇室和改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變鏟除了蘇我氏勢(shì)力（1）歸國(guó)留學(xué)生積極推動(dòng)改革1.2大化改新考點(diǎn)一：古代日本文字建筑錢幣舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？開(kāi)元通寶和同開(kāi)珎

（始鑄于621年）（始鑄708年）

日本都城平城京的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安,甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣。服飾重點(diǎn)理解優(yōu)雅美麗的和服是根據(jù)唐王朝的婦女服飾改良而來(lái)。1、背景：緊迫性、必要性、可行性646年2、大化改新：1）時(shí)間：2）天皇：3）年號(hào)：孝德天皇大化從646年開(kāi)始，日本效仿唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。孝德天皇

日本孝德天皇參照起源于日本本土的政治經(jīng)濟(jì)制度又吸收了中國(guó)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，于大化二年(公元646年)元旦，發(fā)布《改新之詔》，實(shí)施了一系列革新措施。日出之處的國(guó)家1.2大化改新考點(diǎn)一：古代日本材料一材料二政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制；中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，與中央派人治理。經(jīng)濟(jì)上：施行“班田收授法”，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地?cái)懡o公民，六年一攽，不能終生使用，也不能買賣；實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一賦稅。4）改革內(nèi)容1.2大化改新考點(diǎn)一：古代日本根據(jù)材料，從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度，歸納大化改新的內(nèi)容階級(jí)關(guān)系變化剝削方式改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)支柱變化國(guó)家統(tǒng)治形式變化廢除奴隸主貴族對(duì)土地和部民的私有，土地成為“公地”，歸國(guó)家所有。社會(huì)的主要生產(chǎn)者部民獲得自由和土地，人身依附關(guān)系松弛，農(nóng)民不再隸屬奴隸主而屬于天皇為首的國(guó)家農(nóng)民有了土地使用權(quán)，國(guó)家采取“租”“庸”“調(diào)”等租役形式進(jìn)行剝削。農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上有一定獨(dú)立性，交納租賦后有少量剩余產(chǎn)品部民的集體勞動(dòng)班田農(nóng)向國(guó)家交納賦稅，莊園經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)國(guó)家通過(guò)奴隸主對(duì)地方間接控制在地方設(shè)置國(guó)、郡、里等行政機(jī)構(gòu)對(duì)地方實(shí)行直接控制5）性質(zhì)：6）作用：中央統(tǒng)治者進(jìn)行的自上而下的封建變革。7）意義促進(jìn)了日本的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使日本成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家1.2大化改新考點(diǎn)一：古代日本日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：

一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。文化交流是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧?）大化改新的啟示：材料1：日本仿照唐朝的教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)。中國(guó)的唐詩(shī)和書(shū)法在日本深受歡迎。材料2：710年日本仿照長(zhǎng)安的式樣，建立了新都平城京。以新都為中心，日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化迅速繁榮。1.2大化改新考點(diǎn)一：古代日本

大化改新百余年后，日本社會(huì)又出現(xiàn)了怎樣的情況？凡新掘溝渠開(kāi)墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開(kāi)墾的田地準(zhǔn)許終身占有。

——《三世一身法》促進(jìn)土地私有制的發(fā)展貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地土地私有、土地兼并盛行，封建莊園形成為保護(hù)莊園，出現(xiàn)武士和武士集團(tuán)（一）莊園1.原因：土地私有和土地兼并盛行，封建莊園形成2.特權(quán)：大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)?！凹瘓F(tuán)意識(shí)”即集體主義，是日本最具代表的國(guó)民性格。日本人的集體意識(shí)特別強(qiáng)。他們認(rèn)為集體是一個(gè)利益共同體和命運(yùn)共同體，個(gè)人只是集體內(nèi)部的一個(gè)元素。在集體內(nèi)部，他們能體會(huì)到人生意義找到安全感。武士崛起，幕府掌權(quán)1.3幕府統(tǒng)治考點(diǎn)一：古代日本（二）武士和武士集團(tuán)1.目的：地方豪強(qiáng)為保護(hù)自己的莊園2.性質(zhì)：武士集團(tuán)是一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)3.集團(tuán)代表：源氏武士集團(tuán)、平氏武士集團(tuán)源氏平氏擊敗幕府

幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成曾一度凌駕于天皇之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)。常以“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)進(jìn)行對(duì)國(guó)家統(tǒng)治，其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。小的武士集團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)。1.3幕府統(tǒng)治考點(diǎn)一：古代日本（三）武士和武士集團(tuán)1.時(shí)間：12世紀(jì)晚期2.人物：源氏首領(lǐng)源賴朝（“征夷大將軍”）3.地點(diǎn)：鐮倉(cāng)4.幕府統(tǒng)治：①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。②幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。

在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝1192年－1333年為源賴朝的鐮倉(cāng)幕府時(shí)期；1336年－1573年，為足利尊氏開(kāi)始的室町幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年－1868年，為德川家康開(kāi)始的江戶幕府時(shí)代。③國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。。實(shí)質(zhì)：封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治5.幕府與天皇的關(guān)系：又名“武家政治”，表現(xiàn)為軍人以“挾天子以令諸侯”的方式進(jìn)行統(tǒng)治。幕府的最高統(tǒng)治者為征夷大將軍，亦稱“幕府將軍”。1.3幕府統(tǒng)治考點(diǎn)一：古代日本（三）武士和武士集團(tuán)5.武士效忠的對(duì)象：“當(dāng)生與死逼迫你選擇時(shí)，唯干脆利落地選擇死?！薄拔矣憛捒紤]那些所謂的是非、正邪。不顧一切的盡心侍奉，無(wú)論什么事情都首先考慮主君就可以了?！薄奖境３度~隱》思考：武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？6.武士道的實(shí)質(zhì)：武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家。以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺(jué)悟?yàn)楦?，?qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無(wú)保留的舍命獻(xiàn)身的精神?！拔涫康馈睕](méi)有是非觀念，只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。武士道精神，既培養(yǎng)了日本民族大無(wú)畏、勇敢堅(jiān)毅，奮不顧身的精神，也成為日本右翼的文化土壤，日本軍國(guó)主義侵略擴(kuò)張的工具。1.3幕府統(tǒng)治考點(diǎn)一：古代日本1．（2022·甘肅金昌·中考真題）日本著名學(xué)者上山春平說(shuō)，今天的日本文化表面上有濃厚的“歐洲色彩”，剝?nèi)ミ@一層，下一層是中國(guó)文化色彩很強(qiáng)的“農(nóng)業(yè)社會(huì)”文化……這層中國(guó)文化色彩從制度上主要來(lái)源于一次模仿。這次“模仿”指的是（

）A．幕府統(tǒng)治 B．倒幕運(yùn)動(dòng) C．大化改新 D．明治維新C【詳解】根據(jù)材料“中國(guó)文化色彩很強(qiáng)的'農(nóng)業(yè)社會(huì)'文化、主要來(lái)源于一次模仿”并結(jié)合所學(xué)可知，這是大化改新，從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，C項(xiàng)正確；大化改新后，天皇大權(quán)旁落，日本經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的幕府統(tǒng)治，為推翻幕府統(tǒng)治，以中下級(jí)武士為主體發(fā)動(dòng)了倒幕運(yùn)動(dòng)，天皇掌握實(shí)權(quán)，1868年，明治政府開(kāi)始實(shí)行一系列改革，向西方學(xué)習(xí)，史稱“明治維新”，ABD不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。真題演練2．（2022·湖南益陽(yáng)·中考真題）“中國(guó)經(jīng)歷上下千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過(guò)一次革新，盡數(shù)吸收?！辈牧现械摹案镄隆笔谷毡荆?/p>

）A．建立了中央集權(quán)制的封建國(guó)家 B．走上了資本主義發(fā)展道路C．很大程度上限制了天皇的權(quán)利 D．促進(jìn)了封建莊園制度形成A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，仿效中國(guó)的隋唐制度，進(jìn)行大化改新，通過(guò)改革，日本建立了中央集權(quán)制的封建國(guó)家。大化改新是日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，A項(xiàng)正確；明治維新使日本走上了資本主義發(fā)展道路，排除B項(xiàng)；大化改新與限制了天皇的權(quán)利、促進(jìn)了封建莊園制度形成無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。真題演練3．（2022·貴州銅仁·中考真題）下列史實(shí)與史論相符合的是（

）A．A B．B C．C D．DB【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，646年日本大化改新，使日本建立起中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，B項(xiàng)正確；伯里克利執(zhí)政時(shí)期使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，與古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。真題演練材料三：大約570年，波斯侵占也門，另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊。內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。材料二：早期阿拉伯人信仰多神教，每個(gè)氏族部落都有其崇拜的自然物和偶像，猶太教和基督教傳入半島以后…——吳于廑、齊世榮主編《世界歷史》材料一：遼闊的沙漠和氏族社會(huì)的環(huán)境中，阿拉伯人過(guò)著一種動(dòng)蕩的生活?！魇献濉⒉柯錇闋?zhēng)奪牧場(chǎng)、水源和牲畜等財(cái)物，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。……社會(huì)分化，劫掠戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)休止的血親復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了社會(huì)不安的氣氛。——吳于廑、齊世榮主編《世界歷史》①環(huán)境惡劣，爭(zhēng)奪、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷②多神崇拜，不利于統(tǒng)一③商路不暢，加劇矛盾1、伊斯蘭教創(chuàng)立的背景四、考點(diǎn)精講2.1伊斯蘭教的創(chuàng)立考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)三洲五海之地?zé)釒衬畾夂蚪^大部分地區(qū)是沙漠和草地經(jīng)商為生商路受阻炎熱干旱生存環(huán)境非常惡劣各部落之間爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，相互仇殺，社會(huì)矛盾十分激烈人們渴望統(tǒng)一

2、六、七世紀(jì)之交的阿拉伯半島：地理位置：自然環(huán)境：游牧生活多神崇拜阻礙創(chuàng)立伊斯蘭教2.1伊斯蘭教的創(chuàng)立考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)

(1)創(chuàng)立者：(2)創(chuàng)立時(shí)間：(3)信奉：(4)經(jīng)典：(5)傳播：(6)影響：穆罕默德（約570－632）出生于麥加城，幼年喪失父母，12歲隨叔父的商隊(duì)來(lái)往于巴勒斯坦和敘利亞，見(jiàn)多識(shí)廣，25歲與麥加富孀結(jié)婚。此后，他潛心思考社會(huì)與人生問(wèn)題，創(chuàng)立了伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“順從”，即順從和信仰真主安拉；信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。穆罕默德。7世紀(jì)。安拉?！豆盘m經(jīng)》最初在麥加城傳教，由于遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，遷居麥地那，建立穆斯林公社。630年占領(lǐng)麥加；632年各部落遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生，促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一。3、伊斯蘭教的創(chuàng)立2.1伊斯蘭教的創(chuàng)立考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)阿拉伯半島基本統(tǒng)一4、穆罕默德的主要活動(dòng)2.2阿拉伯帝國(guó)考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)1.創(chuàng)立宗教2.建立統(tǒng)一國(guó)家（政教合一）政教合一制度是指國(guó)家政權(quán)的國(guó)家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。穆罕默德死后，他的繼任者稱為“哈里發(fā)”繼續(xù)擴(kuò)張，南征北戰(zhàn)疆域不斷擴(kuò)大5、穆罕默德完成了雙重歷史使命2.2阿拉伯帝國(guó)考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)耶路撒冷麥地那麥加麥加：穆罕默德的出生地。麥加大清真寺內(nèi)有克爾白神廟。麥地那：穆罕默德安葬的地方。先知寺是世界上第一座清真寺。

每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)。“麥加朝圣”是每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動(dòng)。重點(diǎn)理解

伊斯蘭教的三大圣地古代地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)波斯帝國(guó)？亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)公元前6世紀(jì)8世紀(jì)中期公元前4世紀(jì)2世紀(jì)6世紀(jì)？阿拉伯帝國(guó)誰(shuí)將是第5個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)重點(diǎn)理解敘利亞波斯阿富汗，印度西北部唐朝埃及西班牙北非阿拉伯帝國(guó)：地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó),定都巴格達(dá)“大食國(guó)”，唯一與中國(guó)大唐相提并論的國(guó)家，人類歷史上東西方跨度最長(zhǎng)的帝國(guó)。重點(diǎn)理解阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教強(qiáng)大的號(hào)召力使阿拉伯人空前團(tuán)結(jié)，士氣高昂，是一種強(qiáng)大的精神力量。伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)有何關(guān)系？阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教加速了阿拉伯半島思想的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播相互促進(jìn)一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍?！⒗?，中世紀(jì)的強(qiáng)者！伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的政教合一的阿拉伯國(guó)家。同時(shí)，阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張使伊斯蘭教得到廣泛傳播，并成為世界性的宗教。重點(diǎn)理解

“哈里發(fā)”，阿拉伯語(yǔ)意思為“繼承者”或“代理者”阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身。既是帝國(guó)最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。阿拉伯騎士哈里發(fā)的軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上6、阿拉伯帝國(guó)的滅亡：9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國(guó)逐漸衰微。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。2.2阿拉伯帝國(guó)考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)7、阿拉伯帝國(guó)的建立有何影響？①伊斯蘭教是當(dāng)今世界三大宗教中最后產(chǎn)生的，也是最為特殊的一個(gè)，它在當(dāng)今世界尤其是整個(gè)阿拉伯世界和伊斯蘭世界中（西亞、北非）仍然有著巨大的影響。②伊斯蘭教的產(chǎn)生以后，阿拉伯半島迅速統(tǒng)一，通過(guò)不斷的“圣戰(zhàn)”，阿拉伯帝國(guó)最終形成。阿拉伯帝國(guó)是世界歷史上的又一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)。它的出現(xiàn)對(duì)于人類歷史產(chǎn)生了很重大的影響。2.2阿拉伯帝國(guó)考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)阿拉伯文化阿拉伯文化繁榮原因數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)文學(xué)貢獻(xiàn)作用①國(guó)家重視：830年，哈里發(fā)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。②借鑒吸收：在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了現(xiàn)在的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)阿拉伯天文學(xué)奠基人白塔尼寫(xiě)成《恒星表》，成為幾百年來(lái)歐洲天文學(xué)的基礎(chǔ)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩本書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典阿拉伯人保存了大量古希臘古羅馬的文化典籍，為文藝復(fù)興的興起奠定了基礎(chǔ)；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。特點(diǎn)：東西融合、兼收并蓄?！短旆揭棺T》又名《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶2.3阿拉伯文化考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，②在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。③東西方文化交流的橋梁。阿拉伯文化的特點(diǎn)開(kāi)放性；包容性；多元性阿拉伯文化的成就：文學(xué)：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成科學(xué)：花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫(xiě)了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。圓頂、尖塔、內(nèi)部裝飾以植物和幾何圖案為主醫(yī)學(xué)：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，被譽(yù)為“阿拉伯的蓋倫”，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響?！夺t(yī)典》作者伊本.西被譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之王”阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，故得名為阿拉伯?dāng)?shù)字，創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)。阿拉伯文化的意義：我們要重視世界各地之間的友好交流，重視對(duì)世界文化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；我們要堅(jiān)持開(kāi)放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和交流意識(shí)。啟示：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么？阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》阿拉伯文化繁榮的原因：①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化2.3阿拉伯文化考點(diǎn)二：阿拉伯帝國(guó)考點(diǎn)串講亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的比較異同點(diǎn)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)不同點(diǎn)疆域特征西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及圍繞地中海，地中海成為其“內(nèi)湖”核心為阿拉伯半島，東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸影響促進(jìn)了東西方文化的大交匯將羅馬文化傳播至其統(tǒng)治地區(qū)，推動(dòng)了文化交流阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)相同點(diǎn)（1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)（2）都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)宗教產(chǎn)生時(shí)間誕生地創(chuàng)始人經(jīng)典教義節(jié)日佛教基督教伊斯蘭教共同點(diǎn)BC6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多《大藏經(jīng)》眾生平等忍耐順從浴佛節(jié)1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》原罪觀救贖論圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)7世紀(jì)阿拉伯半島（麥加）穆罕默德《古蘭經(jīng)》信仰唯一的神—安拉開(kāi)齋節(jié)1.都是在社會(huì)矛盾叢生，人們渴望平等、自由和幸福的情況下產(chǎn)生的；2.都產(chǎn)生于亞洲；都宣揚(yáng)忍耐、順從、修行等主張；3.都被統(tǒng)治者利用，有利于緩和階級(jí)矛盾；4.都對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。考點(diǎn)串講比較世界三大宗教的產(chǎn)生與傳播4．（2022·湖南岳陽(yáng)·中考真題）《天方夜譚》又名《一千零一夜》，它構(gòu)思奇妙，語(yǔ)言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)還有（

）①創(chuàng)立了“儒略歷”

②改造了0-9的計(jì)數(shù)法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”③溝通了東西方文化

④編訂了《查士丁尼法典》A．①② B．②③ C．①③ D．③④B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，阿拉伯人改造了0-9的計(jì)數(shù)法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”，同時(shí)溝通了東西方文化，②③正確，B項(xiàng)正確；儒略歷和《查士丁尼法典》是由羅馬貢獻(xiàn)的，①④不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。真題演練5．（2022·湖北荊州·中考真題）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，從公元8世紀(jì)開(kāi)始先后傳入阿拉伯，再經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。材料表明，阿拉伯人在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是（）A．創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué) B．創(chuàng)造燦爛的文學(xué)成就C．創(chuàng)造輝煌的醫(yī)學(xué)成就 D．溝通東西方文化交流D【詳解】據(jù)“中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，從公元8世紀(jì)開(kāi)始先后傳入阿拉伯，再經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。”可知，材料表明阿拉伯人在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是阿拉伯人是東西方文明交流的使者，溝通了東西方文化，D項(xiàng)正確；題干的主旨是阿拉伯人促進(jìn)東西方文化的交流，并沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯人自身的數(shù)學(xué)、文學(xué)或醫(yī)學(xué)成就，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。真題演練6．（2022·重慶·中考真題）下圖為阿拉伯帝國(guó)示意圖。下列相關(guān)表述，正確的是A．阿拉伯國(guó)家興起于兩河流域B．阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)扼守紅海交通要沖C．8世紀(jì)中期，地中海已成為阿拉伯帝國(guó)的內(nèi)湖D．阿拉伯帝國(guó)地跨亞非歐，便于溝通東西方文化D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)地跨亞非歐，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；兩河流域產(chǎn)生古巴比倫王國(guó)，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)是阿拉伯帝國(guó)的首都，當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，是底格里斯河的碼頭，溝通世界貿(mào)易起重要作用，排除B項(xiàng)；2世紀(jì)羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，橫跨亞非歐，地中海已成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。真題演練7．（2022·江蘇連云港·中考真題）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這折射出阿拉伯人致力于A．發(fā)明與創(chuàng)新 B．冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn) C．貿(mào)易與交流 D．統(tǒng)一與擴(kuò)張C【詳解】阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。材料折射出阿拉伯人致力于貿(mào)易與交流，C項(xiàng)正確；發(fā)明與創(chuàng)新、冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)和統(tǒng)一與擴(kuò)張不符合材料中阿拉伯人傳播與交流的特點(diǎn)，排除A、B和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。真題演練8．（2022·重慶·中考真題）拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)均對(duì)世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它們都（

）A．創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué) B．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C．建立并完善了民主政體 D．傳承并融合了東西方文化D【詳解】【考查點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與拜占庭帝國(guó)的文明成就【解題思路】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出拜占庭帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)都建立了地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)、都進(jìn)行了侵略擴(kuò)張、傳承并融合了東西方文化，D項(xiàng)正確；阿拉伯人創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué)，排除A項(xiàng)；《羅馬民法大全》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)的皇帝就實(shí)行封建專制，阿拉伯帝國(guó)政教合一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。真題演練9．（2022·山東臨沂·中考真題）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答何題。材料一唐朝時(shí)，世界上有70多個(gè)國(guó)家或地區(qū)與中國(guó)有往來(lái)。那時(shí)候，外國(guó)人除了與中國(guó)貿(mào)易，還學(xué)習(xí)中國(guó)的科技文化，引進(jìn)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度。繁盛的唐朝在世界上聲望很