2025屆青島第二中學(xué)高考語(yǔ)文必刷試卷含解析

2025屆青島第二中學(xué)高考語(yǔ)文必刷試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。停留于觀念，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，將觀念形態(tài)為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義，而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)，當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決，特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后，精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來(lái)只是一種市場(chǎng)行為，受到商業(yè)規(guī)律的，但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi)，其特殊性是的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不都在地影響著消費(fèi)者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上，對(duì)文化消費(fèi)的考察，就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上，（）。精神文化消費(fèi)的高品位，顯示的既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．轉(zhuǎn)化制約顯而易見(jiàn)潛移默化B．轉(zhuǎn)變制約顯而易見(jiàn)耳濡目染C．轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳濡目染D．轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi)，這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。B．精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要，不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平，而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。C．精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平，關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。D．物質(zhì)富足是前提，之后還要著眼精神文化消費(fèi)，這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．精神文化消費(fèi)的品位，既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。B．高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn)，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。C．精神文化消費(fèi)的高品位，顯示的既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。D．高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示，更是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．波德萊爾的詩(shī)句總是肌體柔軟，眼神迷離，透著些許慵（yōng）懶，意象與意象互相融合，句與句彼此鉤連，蜿（wān）蜒上升，有著“豐饒的倦怠”之美。B．新見(jiàn)的巴蜀文字璽（xǐ）印，成都船棺葬等處發(fā)現(xiàn)的巴蜀文字題銘，還有從道教符箓上剝（bāo）離出來(lái)的巴蜀文字符號(hào)，都可能是漢字以外的另一種文字。C．臺(tái)風(fēng)“利奇馬”給臨海造成了嚴(yán)重內(nèi)澇，皮劃艇世界冠軍許亞萍不顧湍（tuān）急的水流和腿腳上的淤（wū）青，駕駛著沖鋒舟，轉(zhuǎn)移了三十多位受災(zāi)村民。D．針眼在醫(yī)學(xué)上稱為麥粒腫，又叫眼瞼（jiǎn）炎，是睫毛毛囊附近的皮脂腺或瞼板腺的急性炎癥，相當(dāng)于微型的皮膚的癤（jiē）腫，得了針眼自然會(huì)很疼。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。重答張籍書(shū)①韓愈吾子不以愈無(wú)似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所歸，溉其根，將食其實(shí)：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者。故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣;然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書(shū)出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵③；若遂成其書(shū)，則見(jiàn)而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書(shū)于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳?！逼溆噍o而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒(méi)，武王、周公、成、康相與守之，禮樂(lè)皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚(yáng)雄，亦未久也。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無(wú)所為書(shū)；書(shū)者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉？其行道，其為書(shū)，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉！前書(shū)謂我與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠(chéng)有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也。若不勝，則無(wú)以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如愚?！眲t其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書(shū)盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩(shī)》不云乎：“善戲謔兮，不為虐兮?！薄队洝啡?“張而不弛，文武不能也。”惡害于道哉？吾子其未之思乎！孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來(lái)。愈再拜。[注]①?gòu)埣滦彭n愈，勸其著書(shū)明道以駁斥佛老，韓愈作書(shū)答之。張籍再致信，韓愈寫(xiě)了這封書(shū)信來(lái)一一解釋。②二氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭(zhēng)辯聲。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是A．故不可遂已遂：任從B．吾豈敢昌言排之哉排：排除.C．其余輔而相者周天下周：遍布D．吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭B．其植根固日與其徒上高山C．若好勝者然曩者辱賜書(shū)D．則其與眾人辯也有矣則移其民于河?xùn)|3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈在信的開(kāi)篇感謝張籍對(duì)他的稱許，接著主要對(duì)張籍質(zhì)疑他不著書(shū)、與人商論時(shí)好勝等做出了解釋。B．作者認(rèn)為佛老之說(shuō)流行已久，影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)根基牢固，要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無(wú)異于天方夜譚。C．韓愈承認(rèn)自己在與人論辯之時(shí)好勝，但這種好勝并非為了個(gè)人榮辱得失，而是為了明道不得不為。D．作者通過(guò)古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學(xué)說(shuō)的對(duì)照論析，充分論述了自己不能著書(shū)明道的理由。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分析句。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也5．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其身之不能恤，書(shū)于吾何有？（2）賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之，其存也可冀乎？4、閱讀下面的文字，完成各題璀璨的亞洲文明在世界文明發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了的篇章，作為人類文明的重要，亞洲文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，宗教、哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)等多領(lǐng)域都取得卓越的文明成果，()文明是多彩、平等、包容的。擁有世界三分之二人口的亞洲，匯聚了40多個(gè)國(guó)家、1000多個(gè)民族、2000多種語(yǔ)言，眾多古老文明在亞洲這片土地上，在共生并進(jìn)中創(chuàng)造了多元文明互學(xué)互鑒的范例。與之相反，當(dāng)今，人類社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)劇增，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日益擴(kuò)大。這讓有識(shí)之士憂心忡忡，并呼吁:人類需從亞洲文明中智慧，美人之美、美美與共。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．濃墨重彩發(fā)源地水乳交融吸取B．不可或缺發(fā)祥地相得益彰吸取C．不可或缺發(fā)源地水乳交融汲取D．濃墨重彩發(fā)祥地相得益彰汲取2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．譜寫(xiě)了亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)，亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿B．譜寫(xiě)了亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)，人類文明也因亞洲文明更加絢爛多姿C．人類文明因亞洲文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)得以譜寫(xiě)D．亞洲文明使人類文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)得以譜寫(xiě)3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人類社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)劇增，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日趨激烈。B．人類社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日益尖銳C．人類社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日益擴(kuò)大D．人類社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)劇增，效率和公平、資本和勞動(dòng)、增長(zhǎng)和分酉己的矛盾日益尖銳。5、閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。息慮韓偓息慮狎群鷗，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入鄉(xiāng)愁。道向危時(shí)見(jiàn)，官因亂世休。外人相待淺，獨(dú)說(shuō)濟(jì)川舟。[注]濟(jì)川舟，語(yǔ)出《尚書(shū)》，“愛(ài)立作相，玉置諸其左右。命之日：‘朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫?！焙笥谩皾?jì)川舟”比喻輔佐君王治理國(guó)家的重臣。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“息慮”是消除雜念的意思，表面上寫(xiě)自己靜心無(wú)為，實(shí)際上蘊(yùn)含憤激之情。B．首聯(lián)緊扣詩(shī)題，描繪了自己與鷗鳥(niǎo)狎游而毫無(wú)顧忌、自由自在的生活狀態(tài)。C．頷聯(lián)回憶詩(shī)人春寒時(shí)因縱酒而生病的情景，“宜”字看似矛盾，其實(shí)深有意味。D．頸聯(lián)寫(xiě)在國(guó)家危難、世道混亂之際，自己逃避仕途，其中體現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)奈。2．詩(shī)的尾聯(lián)在表達(dá)情感時(shí)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。6、下面是某校校慶邀請(qǐng)著名校友、水墨畫(huà)大師邱先生的邀請(qǐng)函的部分內(nèi)容，其中有五處用語(yǔ)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。2019年9月8日是學(xué)校一百周年校慶的日子，作為慶?；顒?dòng)之一，到時(shí)候，貴校將為您舉辦專場(chǎng)畫(huà)展，集中展出這些年您奉送給學(xué)校的墨寶，請(qǐng)忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、閱讀下面兩組關(guān)于“文化”的文字，完成小題。（一）作為一個(gè)長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的專家，他享有極高的學(xué)術(shù)，其著作所顯示的深厚的和扎實(shí)的功力得到了學(xué)界的廣泛好評(píng)。他對(duì)民族文化抱有堅(jiān)定的信念，當(dāng)然，這并不是說(shuō)他是一個(gè)的國(guó)粹主義者。他主張文化發(fā)展要有所超越，認(rèn)為內(nèi)在超越是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)的基本特征，而超越世界與現(xiàn)實(shí)世界并不是的，中國(guó)人基本上不在這兩個(gè)世界之間劃上一道不可逾越的鴻溝。他還認(rèn)為，中國(guó)人的生死觀仍是“人與天地萬(wàn)物為一體”觀念的延伸。。中國(guó)思想的最可貴之處則是能夠不依賴靈魂不朽而積極地肯定人生。（二）據(jù)“百度百科”詞條解釋，亞文化是指與主文化相對(duì)應(yīng)的非主流的、局部的文化現(xiàn)象。亞文化不僅包含著與主文化相通的價(jià)值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值與觀念，如粉絲文化、嘻哈文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等。近期，由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的《慶余年》為什么能火？在很大程度上是因?yàn)橹谱鞣搅Τ鲂乱猓蠎蚬茄菁荚诰€，小鮮肉顏值擔(dān)當(dāng)。電視劇講述了現(xiàn)實(shí)生活中的普通人范閑，穿越到一個(gè)架空的世界“慶國(guó)”后，利用“金手指”一步步走上了人生巔峰的故事。而另一個(gè)穿越者范閑的母親葉輕眉，給慶國(guó)帶來(lái)了現(xiàn)代技術(shù)和自由公正的理念，卻慘遭暗殺。揭開(kāi)笑料百出的故事表層，我們發(fā)現(xiàn)這是一場(chǎng)具有古希臘悲劇意味的英雄之殤。而這正是原作中深刻人文主題的體現(xiàn)。1．在第一段文字的橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．聲望素養(yǎng)墨守成規(guī)截然不同B．威望學(xué)養(yǎng)墨守成規(guī)涇渭分明C．聲望學(xué)養(yǎng)抱殘守缺涇渭分明D．威望素養(yǎng)抱殘守缺截然不同2．在第二段文字的橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①宇宙和人類是一個(gè)生生不已的過(guò)程②張載強(qiáng)調(diào)“生”是“氣之聚”，“死”是“氣之散”③更無(wú)所謂死亡④自然不必為死亡而惶恐不安⑤既然是“聚亦吾體，散亦吾體”⑥莊子用“氣”的聚、散說(shuō)生死A．①④②⑥⑤③ B．⑥②⑤④①③ C．⑥⑤④②③① D．①③④⑤⑥②3．對(duì)第三段中加點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)詞匯的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“百度”典出“眾里尋他千百度”，巧化詞句百般尋找之意，突出了引擎的搜索功能。B．“粉絲”作為外來(lái)詞“fans”的音譯，加“S”的復(fù)數(shù)形式表現(xiàn)出明星的崇拜者人數(shù)眾多。C．“老戲骨”“小鮮肉”用借代的手法，分別指演技高超的老演員和清新帥氣的男明星。D．“金手指”在文段中喻指普通人范閑穿越過(guò)后擁有走向人生巔峰的特殊本領(lǐng)。4．下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理，最符合下圖文化發(fā)展關(guān)系的一項(xiàng)是（）A．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。B．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C．且并水村欹側(cè)過(guò)，人間何處不巉巖。D．只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。8、閱讀下面的文字，完成下面小題在這個(gè)書(shū)法藝術(shù)大繁榮、書(shū)法教育漸火熱的時(shí)代，書(shū)法教育的層次提升當(dāng)是題中之義，專業(yè)教師的擴(kuò)容也當(dāng)是時(shí)勢(shì)所趨，都是值得欣喜的好事，本應(yīng)無(wú)所非議如果“導(dǎo)師”確實(shí)是在有責(zé)任地“導(dǎo)”，切實(shí)傳導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)精神，承擔(dān)了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞問(wèn)題是，有些所謂“導(dǎo)師”似乎未能讓書(shū)法教育取得高質(zhì)量提升，書(shū)法“專業(yè)化”對(duì)推促書(shū)法創(chuàng)新的貢獻(xiàn)堪憂。目前，書(shū)法領(lǐng)域“尚技”之風(fēng)依然盛行，這是書(shū)法發(fā)展中的非正?，F(xiàn)象，其產(chǎn)生與偽導(dǎo)師順應(yīng)“展廳時(shí)代”之勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生密切相關(guān)。在書(shū)法教育領(lǐng)域，一些院校的書(shū)法專業(yè)把培養(yǎng)書(shū)法家當(dāng)成主要任務(wù)，想成名成家就要“入展”“入會(huì)”，在這樣的目標(biāo)指引下，學(xué)子如果不具備足夠的文化修養(yǎng)，極易從專業(yè)修煉之路誤入一味追求技術(shù)和效果的歧途社會(huì)上一些業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會(huì)”作為唯一目標(biāo)，對(duì)“尚技”之風(fēng)推波助瀾，成為培養(yǎng)“書(shū)法技術(shù)工人”的“流水線”作坊還有一些針對(duì)青少年開(kāi)展的書(shū)法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚這種以尚技、炫技為榮、為本的現(xiàn)象，背離了書(shū)法的藝術(shù)之道、審美之道、人文之道，與中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖。當(dāng)下，書(shū)法界存在的另一個(gè)問(wèn)題也與偽導(dǎo)師相關(guān)，即盲目追逐市場(chǎng)和價(jià)值市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，書(shū)法家追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無(wú)可厚非，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步。但是，當(dāng)某些書(shū)法家的書(shū)法行為漸成逐利行為，將書(shū)壇視為名利場(chǎng)，便需要警惕了。這種現(xiàn)象的形成，與偽導(dǎo)師不無(wú)關(guān)聯(lián)有些偽導(dǎo)師以炫耀潤(rùn)格為尊，以靠書(shū)法獲利為榮弟子們則上行下效，一些年輕書(shū)家、初有成績(jī)的學(xué)子，迫不及待地構(gòu)想、鋪設(shè)謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價(jià)位，并借助網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)兜售作品。偽導(dǎo)師們通過(guò)“導(dǎo)師班”“高研班”等培訓(xùn)課程謀利之手法，也為年輕人所追捧這種逐利氛圍對(duì)書(shū)法藝術(shù)健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮!韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授的“書(shū)法之道”，其核心又在何處呢?“書(shū)有工拙，，幣君子小人之心不可亂也”“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”……從先賢之語(yǔ)中可知，深入中國(guó)書(shū)法核心傳統(tǒng)，用心體悟中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道，導(dǎo)師們才能更真切、準(zhǔn)確地領(lǐng)悟自身在書(shū)法傳播、教育中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。(摘編自鄭榮明《導(dǎo)應(yīng)有道》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．不具備足夠的文化修養(yǎng)，就容易動(dòng)搖專業(yè)修養(yǎng)的專注之心，誤入一味追求技術(shù)和效果的歧途。B．書(shū)法領(lǐng)域中尚技、炫技，盲日追逐市場(chǎng)和價(jià)值的現(xiàn)象是與中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖的。C．年輕書(shū)法家借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式。D．對(duì)“書(shū)法之道”問(wèn)題的揭示，實(shí)際一也是在提示書(shū)法導(dǎo)師重新認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證了書(shū)法領(lǐng)域存在的兩大問(wèn)題，而這兩大問(wèn)題都與偽導(dǎo)師有著密切關(guān)系。B．文章采用引用及舉例的論證乎法，以突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：?。C．文章以書(shū)法藝術(shù)及其教育的繁榮為前提，呼吁書(shū)法導(dǎo)師必須重視傳授“書(shū)法之道”。D．文章最后一段承接前文內(nèi)容，為書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授的“書(shū)法之道”指明了努力的方向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)師”無(wú)法讓書(shū)法教育取得提升，書(shū)法“專業(yè)化”一也無(wú)法推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)新。B．書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校的錯(cuò)誤導(dǎo)向以及急功近利的價(jià)值觀導(dǎo)致了“尚技”之風(fēng)大為盛行的現(xiàn)象。C．由先賢之語(yǔ)中可知，作為導(dǎo)師首先要能明其責(zé)，然后才可行其道，要做到“學(xué)書(shū)先正心，胸中有道義”。D．作者告訴我們，做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，必須用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道。9、閱讀下面的文字，完成各題。呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅鄰居家磨房里邊住著馮歪嘴子。那磨房的窗子臨著我家的后園。我家的后園四周的墻根上，都種著倭瓜、西葫蘆或是黃瓜等類會(huì)爬蔓子的植物；倭瓜爬上墻頭了，在墻頭上開(kāi)起花來(lái)了，有的竟越過(guò)了高墻爬到街上去，向著大街開(kāi)了一朵火黃的黃花。因此那磨房的窗子上，也就爬滿了那頂會(huì)爬蔓子的黃瓜了。黃瓜的小細(xì)蔓，細(xì)得像銀絲似的，太陽(yáng)一來(lái)了的時(shí)候，那小細(xì)蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來(lái)無(wú)數(shù)的這樣的絲子。絲蔓的尖頂每棵都是掉轉(zhuǎn)頭來(lái)向回卷曲著，好像是說(shuō)它們雖然勇敢，大樹(shù)，野草，墻頭，窗欞，到處的亂爬，但到底它們也懷著恐懼的心理。太陽(yáng)一出來(lái)了，那些在夜里冷清清的絲蔓，一變而為溫暖了。于是它們向前發(fā)展的速率更快了，好像眼看著那絲蔓就長(zhǎng)了，就向前跑去了。因?yàn)榉N在磨房窗根下的黃瓜秧，一天爬上了窗臺(tái)，兩天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上開(kāi)花了。再過(guò)幾天，一不留心，那黃瓜梗經(jīng)過(guò)了磨房的窗子，爬上房頂去了。后來(lái)那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似的，成群結(jié)隊(duì)地就都一齊把那磨房的窗給蒙住了。從此那磨房里邊的磨倌就見(jiàn)不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風(fēng)雨不透。從此那磨房里黑沉沉的，園里，園外，分成兩個(gè)世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了。但是從外邊看起來(lái)，那窗子實(shí)在好看，開(kāi)花的開(kāi)花，結(jié)果的結(jié)果。滿窗是黃瓜了。還有一棵倭瓜秧，也順著磨房的窗子爬到房頂去了，就在房檐上結(jié)了一個(gè)大倭瓜。那倭瓜不像是從秧子上長(zhǎng)出來(lái)的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽(yáng)似的。實(shí)在好看。夏天，我在后園玩的時(shí)候，馮歪嘴子就喊我，他向我要黃瓜。我就摘了黃瓜，從窗子遞進(jìn)去。那窗子被黃瓜秧封閉得嚴(yán)密得很，馮歪嘴子用手扒開(kāi)那滿窗的葉子，從一條小縫中伸出手來(lái)把黃瓜拿進(jìn)去。有時(shí)候，他停止了打他的梆子。他問(wèn)我，黃瓜長(zhǎng)了多大了？西紅柿紅了沒(méi)有？他與這后園只隔了一張窗子，就像關(guān)著多遠(yuǎn)似的。祖父在園子里的時(shí)候，他和祖父談話。他說(shuō)拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一瘸。祖父說(shuō)請(qǐng)個(gè)獸醫(yī)給它看看。馮歪嘴子說(shuō)，看過(guò)了，也不見(jiàn)好。祖父問(wèn)那驢吃的什么藥？馮歪嘴子說(shuō)是吃的黃瓜子拌高粱醋。馮歪嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不見(jiàn)馮歪嘴子，馮歪嘴子看不見(jiàn)祖父。有的時(shí)候，祖父走遠(yuǎn)了，回屋去了，只剩下我一個(gè)人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽(tīng)到了馮歪嘴子還說(shuō)：“老太爺今年沒(méi)下鄉(xiāng)去看看哪！”有的時(shí)候，我聽(tīng)了這話，我故意的不出聲，聽(tīng)聽(tīng)他往下還說(shuō)什么。有的時(shí)候，我心里覺(jué)得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起來(lái)了，用手敲打著窗子，笑得我把窗上掛著的黃瓜都敲打掉了。而后我一溜煙地跑進(jìn)屋去，把這情形告訴了祖父。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來(lái)。但是總是說(shuō)，不要笑啦，不要笑啦，看他聽(tīng)見(jiàn)。有的時(shí)候祖父竟把后門(mén)關(guān)起來(lái)再笑。祖父怕馮歪嘴子聽(tīng)見(jiàn)了不好意思。秋天，大榆樹(shù)的葉子黃了，墻頭上的狗尾草干倒了，園里一天一天地荒涼起來(lái)了。這時(shí)候馮歪嘴子的窗子也露出來(lái)了。因?yàn)槟切┘m纏纏的黃瓜秧也都蔫敗了，舍棄了窗欞而脫落下來(lái)了。于是站在后園里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。那小驢豎著耳朵，戴著眼平。走了三五步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點(diǎn)痛，每一停下來(lái)，小驢就用三條腿站著。馮歪嘴子說(shuō)小驢的一條腿壞了。這窗子上的黃瓜秧一干掉了，磨房里的馮歪嘴子就天天可以看到的。馮至嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺(jué)了，馮歪嘴子打梆子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風(fēng)車了。只要一扒著那窗臺(tái)，就什么都可以看見(jiàn)的。一到了秋天，新鮮粘米一下來(lái)的時(shí)候，馮歪嘴子就三天一拉磨，兩天一拉粘糕。黃米粘糕，撒上大云豆。一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個(gè)銅板一條，兩個(gè)銅板一片的用刀切著賣。愿意加紅糖的有紅糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要錢(qián)。馮歪嘴子推著單輪車在街上一走，小孩子們就在后邊跟了一大幫，有的花錢(qián)買，有的圍著看。祖父最喜歡吃這粘糕，母親也喜歡，而我更喜歡。母親有時(shí)讓老廚子去買，有的時(shí)候讓我去買。不過(guò)買了來(lái)是有數(shù)的，一人只能吃手掌那么大的一片，不準(zhǔn)多吃，吃多了怕不能消化。祖父一邊吃著，一邊說(shuō)夠了夠了，意思是怕我多吃。母親吃完了也說(shuō)夠了，意思是怕我還要買。其實(shí)我真的覺(jué)得不夠，覺(jué)得再吃兩塊也還不多呢！不過(guò)經(jīng)別人這樣一說(shuō)，我也就沒(méi)有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買，但是實(shí)在話是沒(méi)有吃夠的。當(dāng)我在大門(mén)外玩的時(shí)候，推著單輪車的馮歪嘴子總是在那塊粘糕上切下一片來(lái)送給我吃，于是我就接受了。當(dāng)我在院子里玩的時(shí)候，馮歪嘴子一喊著“粘糕”“粘糕”地從大墻外經(jīng)過(guò)，我就爬上墻頭去了。因?yàn)槲髂辖巧系哪嵌瓮翂?，因?yàn)槟昃昧顺隽艘粋€(gè)豁，我就扒著那墻豁往外看著。果然馮歪嘴子推著粘糕的單輪車由遠(yuǎn)而近了。來(lái)到我的旁邊，就問(wèn)著：“要吃一片嗎？”而我也不說(shuō)吃，也不說(shuō)不吃。但我也不從墻頭上下來(lái)，還是若無(wú)其事地呆在那里。馮歪嘴子把車子一停，于是切好一片粘糕送上來(lái)了。1．下列對(duì)小說(shuō)劃線部分語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是A．使用擬人、比喻的修辭手法，寫(xiě)出黃瓜蔓蓬勃的生命活力。B．句式上長(zhǎng)短交錯(cuò)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。C．每句都用“了”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃瓜生長(zhǎng)迅速。D．語(yǔ)調(diào)輕快，傳達(dá)出敘述者的喜悅之情。2．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)命名為“呼蘭河傳”，從這篇節(jié)選部分看，基本上是由零碎的細(xì)節(jié)和片段的畫(huà)面組成的，作者寓情于景，使作品富有詩(shī)情畫(huà)意。B．磨坊交代故事發(fā)生空間，富有深刻意蘊(yùn)。磨坊內(nèi)外是個(gè)童話般的美好世界，我和馮歪嘴子能夠友好相處。C．小說(shuō)中“我”是一個(gè)友善、乖巧、調(diào)皮可愛(ài)，有時(shí)候又表現(xiàn)出矜持的一面的小姑娘形象。D．通過(guò)對(duì)馮歪嘴子這一人物的塑造，寄托了作者對(duì)善良又寂寞的底層勞動(dòng)者的親近和同情。3．分析本文敘述上的特征。10、閱讀下面文言文，完成下面小題。鹿善繼，字伯順，定興人。父正苦節(jié)自礪縣令某欲見(jiàn)之方糞田投鍤而往急人之難傾其家不惜遠(yuǎn)近稱鹿太公。善繼端方謹(jǐn)愨。由萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士，授戶部主事。內(nèi)艱除，起故官。遼左餉中絕，廷臣數(shù)請(qǐng)發(fā)帑，不報(bào)。會(huì)廣東進(jìn)金花銀，善繼稽舊制，金花貯庫(kù)，備各邊應(yīng)用。乃奏記尚書(shū)李汝華曰：“與其請(qǐng)不發(fā)之帑，何如留未進(jìn)之金？”汝華然之。帝怒，奪善繼俸一年，趣補(bǔ)進(jìn)。善繼持不可，以死爭(zhēng)。乃奪汝華俸二月，降善繼一級(jí)，調(diào)外。汝華懼，卒補(bǔ)銀進(jìn)。泰昌改元，復(fù)原官，典新餉。連疏請(qǐng)帑百萬(wàn)，不報(bào)。天啟元年，遼陽(yáng)陷，以才改兵部職方主事。大學(xué)士孫承宗理兵部事，推心任之。及閱視關(guān)門(mén)，以善繼從。出督師，復(fù)表為贊畫(huà)。布衣贏馬，出入亭障間，延見(jiàn)將卒相勞苦，拓地四百里，收復(fù)城堡數(shù)十，承宗倚之若左右手。在關(guān)四年，累進(jìn)員外郎、郎中。承宗謝事，善繼亦告歸。先是，楊、左之獄起，魏大中子學(xué)洢、左光斗弟光明，先后投鹿太公家。太公客之，與所善義士容城舉人孫奇逢謀，持書(shū)走關(guān)門(mén)，告其難于承宗。承宗、善繼謀借巡視薊門(mén)，請(qǐng)入覲。奄黨大嘩，謂閣部將提兵清君側(cè)，嚴(yán)旨阻之。獄益急，五日一追贓，搒掠甚酷。太公急募得數(shù)百金輸之，而兩人者則皆已斃矣。至是，善繼歸，而周順昌之獄又起。順昌，善繼同年生，善繼又為募得數(shù)百金，金入而順昌又?jǐn)?。奄黨居近善繼家，難家子弟仆從相望于道。太公曰：“吾不懼也。”崇禎元年，逆榼既誅，善繼起尚寶卿，遷太常少卿，管光祿丞事，再請(qǐng)歸。九年七月，大清兵攻定興。善繼家在江村，白太公請(qǐng)入捍城，太公許之。與里居知州薛一鶚等共守。守六日而城破，善繼死。家人奔告太公，太公曰：“嗟乎，吾兒素以身許國(guó)，今果死，吾復(fù)何憾！”事聞，贈(zèng)善繼大理卿，謚忠節(jié)，敕有司建祠。（節(jié)選自《明史·鹿善繼傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．父正/苦節(jié)自礪縣令/某欲見(jiàn)之/方糞田/投鍤而往/急人之難/傾其家不惜/遠(yuǎn)近稱鹿太公/B．父正/苦節(jié)自礪/縣令某欲見(jiàn)之/方糞田/投鍤而往/急人之難/傾其家不惜/遠(yuǎn)近稱鹿太公/C．父正/苦節(jié)自礪縣令/某欲見(jiàn)之/方糞田/投鍤而往/急人之難/傾其家不惜遠(yuǎn)近/稱鹿太公/D．父正/苦節(jié)自礪/縣令某欲見(jiàn)之/方糞田/投鍤而往/急人之難/傾其家不惜遠(yuǎn)近/稱鹿太公/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．內(nèi)艱，即丁內(nèi)艱，指朝廷官員遭遇父母喪事，需停職回鄉(xiāng)守孝。B．改元，新皇帝即位后，一般都會(huì)改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。C．起，指起用人任以官職；遷，古指調(diào)動(dòng)官職，這里指提升官職。D．謚是指古代帝王、官員死后，根據(jù)其生前事跡贈(zèng)予褒貶的稱號(hào)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鹿善繼靈活變通，關(guān)心邊事。擔(dān)任戶部主事時(shí)皇帝堅(jiān)持把運(yùn)往朝廷的金花銀收入國(guó)庫(kù)，鹿善繼不死守舊制，要把這些金花銀轉(zhuǎn)撥為邊塞的軍餉。B．鹿善繼擅于謀劃，深入士卒。他深受大學(xué)士孫承宗信任，在替孫承宗做贊畫(huà)時(shí)，謀劃有方，開(kāi)疆拓土，收復(fù)了不少失地，其間深入邊塞慰勞將卒。C．鹿善繼很重情義，不懼奸佞。在楊、左及周順呂受閹黨之害時(shí)，鹿善繼不懼牽連，挺身而出，為救助他們，先后多次為他們籌措了數(shù)百兩黃金。D．鹿善繼大義凜然，忠貞愛(ài)國(guó)。大清軍隊(duì)攻打定興，鹿善繼入城與知州薛一鶚等一起堅(jiān)守城池，六天后定興城被攻破，他以身許國(guó)，謚封為“忠節(jié)”。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝怒，奪善繼一年，趣補(bǔ)進(jìn)。善繼持不可，以死爭(zhēng)。（2）太公客之，與所善義士容城舉人孫奇逢謀，持書(shū)走關(guān)門(mén)，告其難于承宗。11、閱讀下文，完成下面小題。徽宗嘗以紫流離①膽瓶十付小珰②。使命匠范金托其里。珰持示苑匠。皆束手。曰、置金于中。當(dāng)用鐵葭熨烙之乃妥貼。而是器頸窄不能。又脆薄不堪手觸。必治之。且破碎。寧獲罪。不敢為也。珰知不可強(qiáng)。漫貯篋中。他日行廛③間。見(jiàn)錫工扣陶器精甚。試以一授之。曰、為我托里。工不復(fù)擬議。但約明旦來(lái)取。至則已畢。珰曰：“吾觀汝伎能。絕出禁苑諸人右。顧屈居此。得非以貧累乎。”因以實(shí)諗④之。答曰：“易事耳?！鲍毤磁c俱入而奏其事。上亦欲親閱視。為之幸后苑。悉呼眾金工列庭下，一一詢之，皆如昨說(shuō)。錫工者獨(dú)前，取金鍛治，薄如紙，舉而裹瓶外。眾咄曰：“若然，誰(shuí)不能。固知汝俗工，何足辦此！”其人笑不應(yīng)。俄剝所裹者，押于銀箸上插瓶中，稍稍實(shí)以汞，掩瓶口，左右澒挏⑤之。良久，金附著滿中，了無(wú)罅隙。徐以爪甲勻其上而已。眾始愕眙⑥相視。其人奏言：“琉璃為器。豈復(fù)容堅(jiān)物振⑦觸？獨(dú)水銀柔而重，徐入而不傷。雖其性必蝕金。然非目所睹處無(wú)害也?！鄙洗笙病：耜遒n遣之。（注）①流離：也寫(xiě)成琉璃，文中指玻璃。②小珰：小太監(jiān)。③廛（chán）：古代城市平民的住地。④諗（shěn）：告訴，說(shuō)。⑤左右澒挏（hòngdǒng）之：大意是左右搖動(dòng)瓶中的水銀，澒，水銀，挏，搖動(dòng)。⑥眙（chì）：直視，瞪著眼睛。⑦掁（chéng）：碰撞，接觸。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）漫貯篋中（__________）（2）絕出禁苑諸人右（__________）（3）為之幸后苑（__________）（4）俄剝所裹者（__________）2．下列句中與“珰即與俱入”句式相同的一項(xiàng)是（）A．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《秋水》）B．鑄以為金人十二。（《過(guò)秦論》）C．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。（《促織》）D．此其所以為快哉者也。（《黃州快哉亭記》）3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）顧屈居此，得非以貧累乎？（2）上大喜，厚赍之，遣之。4．小珰“因以實(shí)諗之”，“諗”的內(nèi)容主要是___________________5．畫(huà)線句“其人笑不應(yīng)”的“笑”反映了錫工怎樣的心理？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，一段杭州大爺怒懟西湖游泳男子的視頻引起熱議。從視頻中可以看出，大爺認(rèn)為“西湖不是你一個(gè)人的，游泳損害了城市的形象”。游泳的男子很不服氣，一直在跟大家爭(zhēng)論：“西湖申遺并沒(méi)有不許游泳這條規(guī)定，西湖申遺是為大家服務(wù)的。我們已經(jīng)在西湖里游了幾十年了，現(xiàn)在景更美了，水更清了，為什么反倒不能游了？！”對(duì)西湖游泳事件，你怎么看？要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，第一空，轉(zhuǎn)變：由一種情況變到另一種情況。轉(zhuǎn)化：指事物矛盾的雙方在一定條件下各向其相反方面變化。此處強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理念通過(guò)“實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來(lái)承載，不是情況的變化，而是矛盾雙方的變化，故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。第二空，制約：一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件。限制：不讓超過(guò)的界限；局限在范圍內(nèi)。此處強(qiáng)調(diào)商業(yè)規(guī)律對(duì)文化消費(fèi)的制約關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)界限，故應(yīng)為“制約”。第三空，不言而喻：不用說(shuō)就可以明白，形容道理很淺顯。顯而易見(jiàn)：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。此處二者均可。第四空，潛移默化：指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺(jué)地受到影響。此處對(duì)象是文化產(chǎn)品，應(yīng)用“潛移默化”。故選A。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，根據(jù)文段的對(duì)象“精神文化消費(fèi)”和末句的“決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)”的順序可確定答案。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。本題中，“品味”不能做下面句子主語(yǔ)，遞進(jìn)關(guān)系應(yīng)先“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”后“精神審美”，還要注意一面對(duì)兩面的關(guān)系。故選B?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語(yǔ)言表達(dá)連貫的語(yǔ)句復(fù)位題，既考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語(yǔ)句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語(yǔ)境，選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語(yǔ)句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語(yǔ)句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫(huà)面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾?，或歡樂(lè)熱烈，或簡(jiǎn)潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn)，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語(yǔ)段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個(gè)完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語(yǔ)句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。2、D【解析】

本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話字音、字形的能力。該題每一個(gè)選項(xiàng)中加點(diǎn)的字都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。本題考查形聲字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好?，F(xiàn)代漢語(yǔ)漢字的字形。試題仍然考查常用、常見(jiàn)漢字。學(xué)生往往在同音字、近義字上出錯(cuò)。平時(shí)多采用義辨法，可以減少錯(cuò)別字。A項(xiàng)，“鉤”應(yīng)寫(xiě)作“勾”；B項(xiàng)，“剝”應(yīng)讀作“bō”；C項(xiàng)，“淤”應(yīng)讀作“yū”。故選D?！军c(diǎn)睛】高考對(duì)字音的考查主要以形聲字和多音字為主，針對(duì)這一特點(diǎn)我們可采用以點(diǎn)連線的方法來(lái)復(fù)習(xí)形聲字。所謂的“點(diǎn)”，指的是形聲字的聲旁，“線”就是指聲旁相同的形聲字。我們以聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散，就可以將很多形聲字連成一條線，組成一個(gè)整體，大大的提高了記憶積累的效率。3、1．B2．A3．B4．然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠(yuǎn)/故余所以不敢也5．（1）不能保全自身，書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么用呢？（2）依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書(shū)論道，他的生存情況可以期待嗎？【解析】

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。B項(xiàng)，“排”應(yīng)解釋為“擯斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？故選B。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來(lái)確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。A項(xiàng)，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說(shuō)：“自從我得到子路，就聽(tīng)不到罵聲了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？B項(xiàng)，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。C項(xiàng)，代詞，……的人/語(yǔ)氣詞，用于時(shí)間詞后，表示“……的時(shí)候”。句意：好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子/前不久承蒙您屈尊賜信給我。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老百姓遷移到黃河以東。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無(wú)異于天方夜譚”理解錯(cuò)誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說(shuō)佛老之說(shuō)不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而為之哉”，作者只是強(qiáng)調(diào)自己不可能輕易做到。故選B。4．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩?？它做起?lái)容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書(shū)）?！捌淝谌舸恕薄捌淅舸恕苯Y(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在兩個(gè)“此”后分別斷開(kāi)。“吾”一般作主語(yǔ)，應(yīng)位于句首，在其前斷開(kāi)?！霸铡痹诖颂幈硪蓡?wèn)，應(yīng)位于句末，在其后斷開(kāi)?！皠t”表承接，一般位于句首，應(yīng)在其前斷開(kāi)?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾瑧?yīng)在其前斷開(kāi)。5．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）恤，顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語(yǔ)后置句，最終在天下有所成就；向使，假使；冀，期待。【點(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通?？刹捎靡韵路椒ㄟM(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：您不認(rèn)為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認(rèn)為我有可以達(dá)到大道的本性，疏通它的源頭，引導(dǎo)它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實(shí)：這是有高尚道德的人都不敢當(dāng)?shù)?，何況對(duì)于我這樣的人呢？但由于信中有應(yīng)該回復(fù)的，所以不可以任從。從前孔子寫(xiě)作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開(kāi)傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后世，之后這本書(shū)才問(wèn)世。這就是擔(dān)心儒家的道理微薄的原因啊?，F(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣們，我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢(shì)與我的意見(jiàn)不一致，有（很多）爭(zhēng)辯聲；如果寫(xiě)成這書(shū)，那么看見(jiàn)我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當(dāng)作狂人糊涂人。不能保全自身，書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說(shuō)：“自從我得到子路，就聽(tīng)不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國(guó)斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害啊！依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書(shū)論道，他的生存情況可以期待嗎？現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚說(shuō)禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團(tuán)結(jié)一致守護(hù)文王之道，禮樂(lè)教化都存于世，到了夫子，（距離古時(shí)）不久；從夫子到孟子，（距離古時(shí)）不久；從孟子到揚(yáng)雄，（距離古時(shí)）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩?？它做起?lái)容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書(shū)）。但是看古人，得到了他的時(shí)運(yùn)（指被賞識(shí)），踐行他的主，就不著書(shū)；書(shū)，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通的人寫(xiě)的?，F(xiàn)在我能不能實(shí)現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時(shí)候?qū)憰?shū)，是沒(méi)有損害的。老天如果不想讓這些人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰(shuí)呢？（我）踐行大道，著書(shū)立言，教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對(duì)我寫(xiě)書(shū)這件事這么急迫呢！前面那封信說(shuō)我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風(fēng)，好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、孟子、揚(yáng)雄所傳的主張。如果不能取勝，就沒(méi)有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說(shuō)：“我整天和顏回講學(xué)，（顏回）從不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚人?！钡穷伝嘏c一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮。您譏諷我寫(xiě)文章交雜混亂，上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開(kāi)玩笑，《詩(shī)經(jīng)》不是說(shuō)：“善于開(kāi)玩笑的人，從不刻薄。”《禮記》說(shuō)：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到?！蹦睦飳?duì)主張有損害呢？您大概沒(méi)有想過(guò)這個(gè)吧！孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會(huì)去拜訪您。我再次向您問(wèn)好。4、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，①濃墨重彩：指繪畫(huà)或描述著墨多；不可或缺：形容非常重要。根據(jù)“篇章”的語(yǔ)境，應(yīng)選用“濃墨重彩”。②發(fā)祥地：指民族、革命、文化等起源的地方。發(fā)源地：指開(kāi)始發(fā)生的地方。文中的語(yǔ)境是亞洲文明，故應(yīng)選“發(fā)祥地”。③相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。水乳交融：形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。文中語(yǔ)境是亞洲多種文明“互學(xué)互鑒”，故應(yīng)選“相得益彰”。④“吸取”和“汲取”都有吸收采取的意思，但“汲取”多用于書(shū)面語(yǔ)。故選D。2．本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，縱觀前文語(yǔ)境，主要是講亞洲文明，所以凡是提及亞洲文明對(duì)人類文明的作用，都應(yīng)該放在后面，這就遵循了由主及次，由小及大的邏輯順序，據(jù)此，可排除CD兩項(xiàng)。AB兩項(xiàng)區(qū)別在后半句，細(xì)心比較，雖然表達(dá)的意思一樣，但A項(xiàng)后半句“亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿”主語(yǔ)與前文的話題主語(yǔ)“亞洲文明”重復(fù)，顯得累贅，排除A項(xiàng)。故選B。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。本題，原句語(yǔ)病有二：一是“面臨著……風(fēng)險(xiǎn)劇增”句式雜糅；二是“矛盾……擴(kuò)大”搭配不當(dāng)。只有B項(xiàng)消除了這兩處語(yǔ)病。故選B。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．C2．①襯托。詩(shī)歌尾聯(lián)用外人來(lái)襯托自己，既表達(dá)了自己的憤慨之情，又突出了自己對(duì)朝廷的忠心耿耿。②用典。尾聯(lián)后句運(yùn)用“濟(jì)川舟”典故，直接寫(xiě)自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅(jiān)卓，有超然之氣，點(diǎn)明了詩(shī)歌的主旨?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“回憶詩(shī)人春寒時(shí)因縱酒而生病的情景”錯(cuò)誤，詩(shī)人在頷聯(lián)中只是說(shuō)春寒時(shí)正適合倚病縱酒，并非回憶詩(shī)人春寒時(shí)因縱酒而生病的情景。故選C。2．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。本題要求結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)在表達(dá)情感時(shí)運(yùn)用的表現(xiàn)手法。第一，詩(shī)歌尾聯(lián)“外人相待淺，獨(dú)說(shuō)濟(jì)川舟”分別寫(xiě)“外人”和“獨(dú)說(shuō)”，形成反襯，用外人來(lái)襯托自己，既表達(dá)了自己的憤慨之情，又突出了自己對(duì)朝廷的忠心耿耿。第二，根據(jù)題目中的注釋，可以判斷詩(shī)歌尾聯(lián)借用了《尚書(shū)》中“濟(jì)川舟”的典故，直接寫(xiě)自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅(jiān)卓，同時(shí)也點(diǎn)明了詩(shī)歌的主旨。情感的分析主要在理解“濟(jì)川舟”的含意上。6、①“到時(shí)候”改為“屆時(shí)”；②“貴?！备臑椤皩W(xué)?！?；③“奉送”改為“惠贈(zèng)”（或贈(zèng)送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”。【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力，語(yǔ)言得體、用語(yǔ)恰當(dāng)需要考慮語(yǔ)體色彩、謙敬辭等，文段為邀請(qǐng)函，所以語(yǔ)體應(yīng)為書(shū)面語(yǔ)體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時(shí)候”是口語(yǔ)，需改用書(shū)面語(yǔ)“屆時(shí)”；第二處“貴?！笔菍?duì)對(duì)方學(xué)校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴?！?，可改為“學(xué)校”；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈(zèng)”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語(yǔ)，應(yīng)改成書(shū)面語(yǔ)“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、1．C2．B3．C4．A【解析】

1．本題考查的是考生正確使用詞語(yǔ)的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。題干要求為“在第一段文字的橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是”。第一空，“聲望”，眾所仰望的名聲，側(cè)重名氣大；“威望”，是聲威和名望，側(cè)重“威懾力”。根據(jù)語(yǔ)境側(cè)重“極高的學(xué)術(shù)”聲望，“高”對(duì)應(yīng)“名聲”。第二空，“素養(yǎng)”，所謂由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)；“學(xué)養(yǎng)”，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)；學(xué)業(yè)上的修養(yǎng)。根據(jù)語(yǔ)境“其著作所顯示的深厚的”應(yīng)該填“學(xué)養(yǎng)”。第三空，“墨守成規(guī)”意思是守著老規(guī)矩不肯改變；“抱殘守缺”抱著殘缺陳舊的東西不放，形容思想保守，不求改進(jìn)。根據(jù)前語(yǔ)境“國(guó)粹”后語(yǔ)境“超越”，可以確定答案為“抱殘守缺”。第四空，“截然不同”，截然，很分明地、斷然分開(kāi)的樣子，形容兩件事物毫無(wú)共同之處；“涇渭分明”，涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混，比喻界限清楚或是非分明。根據(jù)后語(yǔ)境中“在這兩個(gè)世界之間劃上一道不可逾越的鴻溝”確定應(yīng)該選擇“涇渭分明”。故選C。2．本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才拍芰?。做題時(shí)，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過(guò)抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語(yǔ)（如：復(fù)指詞語(yǔ)，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞，前后呼應(yīng)的詞語(yǔ)等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過(guò)小組間的順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個(gè)大組，最終確定句子的正確語(yǔ)序。這其間要注意打亂的句子與原有語(yǔ)段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法，以及從整體上把握語(yǔ)段的意思，排好之后再通讀語(yǔ)段，看看是否自然通順，如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后，最終確定。首先根據(jù)選項(xiàng)確定第一句不是①就是⑥，帶入后發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是⑥，照應(yīng)上文中的“生死”話題，從而排除AD項(xiàng)。然后根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系確定⑥緊鄰句應(yīng)該是先②后⑤，排除C項(xiàng)，最后再根據(jù)B項(xiàng)排列的內(nèi)容讀一遍，看看邏輯上是否講得通，沒(méi)問(wèn)題便可確定答案。故選B。3．本題考查對(duì)詞語(yǔ)句子的理解分析能力。解答此題一定要耐心細(xì)致，斟酌推敲，因?yàn)閱?wèn)題一般比較隱秘。稍一疏忽可能就錯(cuò)過(guò)正確答案。題干為：對(duì)第三段中加點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)詞匯的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是。C項(xiàng)，“清新帥氣的男明星”錯(cuò)，應(yīng)該指指年輕、帥氣、有肌肉的新生代男偶像，選項(xiàng)遺漏了“年輕”一詞，擴(kuò)大了范圍。故選C。4．本題考查解讀圖表以及賞析詩(shī)句哲理意蘊(yùn)的能力。解答此題的關(guān)鍵是看懂圖片意思，關(guān)注箭頭指向，文化分為主文化和亞文化，主文化里分為先進(jìn)文化和暫時(shí)先進(jìn)文化兩大類，其中暫時(shí)文化隨時(shí)間推移淪為落后文化。落后文化屬于亞文化的三大分支之一，其中的支流“先進(jìn)文化萌芽”會(huì)隨著時(shí)間推移而成為先進(jìn)文化。綜合而言圖片的流程暗含新舊的交替轉(zhuǎn)換關(guān)系。然后再?gòu)乃膫€(gè)選項(xiàng)提供的詩(shī)句中尋找和流程圖意思一致的一項(xiàng)即可。題干為：下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理，最符合下圖文化發(fā)展關(guān)系的一項(xiàng)是A項(xiàng)，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，意思是樹(shù)林里新生的樹(shù)葉催換著舊的樹(shù)葉，流水中前面的波浪讓位給后面的波浪。寓意新代替舊，符合題干要求。B項(xiàng)，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，意思是是“要知道是不是真玉，要燒三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的時(shí)間”的意思。這句話說(shuō)真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人，分辨一個(gè)人確實(shí)需要很長(zhǎng)的時(shí)間。諺語(yǔ)說(shuō)“日久見(jiàn)人心”，是同一個(gè)道理。不符合要求。C項(xiàng)，“且并水村欹側(cè)過(guò)，人間何處不巉巖”，意思是暫且傍著臨江的小村，傾斜搖蕩地駛過(guò)險(xiǎn)段，這當(dāng)然有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是，人世間又有何處不是峭壁危巖呢！小詩(shī)寓哲理于形象之中，借助日常景物表現(xiàn)作者直面現(xiàn)實(shí)，不避艱險(xiǎn)，隨遇而安的人生態(tài)度。不符合要求。D項(xiàng)，“只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)”，意思是人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來(lái)的。告訴我們生活中不能只看表面功夫，而不去追求事物的本質(zhì)，要去探究本源，弄個(gè)究竟。不符合要求。故選A?！军c(diǎn)睛】解答銜接排序的題型，可以先把握基本內(nèi)容，注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心，然后初步分層歸類，再進(jìn)行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。8、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“年輕書(shū)法家借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式”錯(cuò)誤，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，不能絕對(duì)地說(shuō)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“……以突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：Α卞e(cuò)誤，引證并不是為了突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：?，而是為了讓偽?dǎo)師明確自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“書(shū)法‘專業(yè)化’也無(wú)法推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)新”錯(cuò)誤，“對(duì)推促書(shū)法創(chuàng)新的貢獻(xiàn)堪憂”并不能說(shuō)明無(wú)法推動(dòng)。B項(xiàng)，“書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校的錯(cuò)誤導(dǎo)向以及急功近利的價(jià)值觀導(dǎo)致了‘尚技’之風(fēng)大為盛行……”錯(cuò)誤，導(dǎo)致了“尚技”之風(fēng)盛行，并非只是“書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院?！保€有“社會(huì)上一些業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。D項(xiàng)，“做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，必須用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有說(shuō)“用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道”是“做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者”的必備條件；文中的這個(gè)要求是針對(duì)導(dǎo)師們提出來(lái)的。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．A2．B3．①用第一人稱，顯得真實(shí)、自然、親切。②通過(guò)孩子的視角，呈現(xiàn)天真有趣、溫暖美好的一面。③按照時(shí)間順序自然展開(kāi)，敘述散文化，節(jié)奏舒緩。④注重場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪，細(xì)膩、生動(dòng)、傳神?！窘馕觥?/p>

1．本題考查品味文學(xué)作品句子中精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)什么情感。此題題干要求“下列對(duì)小說(shuō)劃線部分語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是”，文中劃線句子含有多種修辭手法，考生可通過(guò)排除法選出最佳答案。A項(xiàng)，“使用擬人、比喻的修辭手法”表述有誤，句子“一天爬上了窗臺(tái)，兩天爬上了窗欞”，使用擬人修辭手法，寫(xiě)出黃瓜蔓蓬勃的生命活力。句子“再過(guò)幾天，一不留心，那黃瓜梗經(jīng)過(guò)了磨房的窗子，爬上房頂去了?！本涫缴祥L(zhǎng)短交錯(cuò)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。句子中有“快了”、“長(zhǎng)了”“跑去了”、“開(kāi)花了”等，每句都用“了”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃瓜生長(zhǎng)迅速。句子“后來(lái)那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似得，成群結(jié)隊(duì)地就都一起把那磨房的窗給蒙住了?！闭Z(yǔ)調(diào)輕快，傳達(dá)出敘述者的喜悅之情。劃線句子沒(méi)有比喻的修辭。故選A。2．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。小說(shuō)閱讀的選擇題往往涉及小說(shuō)內(nèi)容(寫(xiě)了什么、為什么這樣寫(xiě))和藝術(shù)特色(怎樣寫(xiě)的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)故事情節(jié)的分析、對(duì)人物性格特點(diǎn)的概括、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解小說(shuō)選擇題，題干要求選出“對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，做此題，要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“磨坊內(nèi)外是個(gè)童話般的美好世界”表述錯(cuò)誤，依據(jù)原文“從此那磨房里邊的磨倌就見(jiàn)不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風(fēng)雨不透。從此那磨房里黑沉沉的，園里，園外，分成兩個(gè)世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了”可以得知，在作者的眼中、心中，磨坊外的后園是個(gè)童話般美好的世界，磨坊內(nèi)則是艱難的現(xiàn)實(shí)世界。故選B。3．題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“分析本文敘述上的特征”，然后回顧小說(shuō)敘述的答題角度，再結(jié)合文本具體分析。小說(shuō)敘述方面有如下特點(diǎn)：敘述人稱、敘述視角、敘述方式等。先看敘述人稱。具體分析，本文所采用的是第一人稱“我”，這就讓小說(shuō)故事情節(jié)顯得真實(shí)自然；再看敘述視角，文中的“我”是一個(gè)孩子，小說(shuō)從兒童視角來(lái)敘事，兒童感受到的世界往往更能接近事物的真相，能看到成人看不到或不愿看到的隱秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活細(xì)節(jié)，而且“我”又是有限視角，只能局限于敘述人的所見(jiàn)所聞，受到一定的敘述限制，這就給了讀者思考的空間；從敘述的方式來(lái)看，小說(shuō)是按照時(shí)間順序自然展開(kāi)的，從春到秋，展現(xiàn)了“我”眼中平凡溫馨、趣味橫生的家常生活圖景。情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰分明。除了這些，本文應(yīng)屬于散文化小說(shuō)，兼具散文的特點(diǎn)，如文中注重對(duì)場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪，生動(dòng)展現(xiàn)景物的特點(diǎn)。如“我”和祖父的笑，如馮歪嘴子給我一片粘糕，作者注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有女作家特有的筆觸和敏銳?！军c(diǎn)睛】本題考查理解把握文學(xué)類文本敘述手法的能力。要全面把握敘述上的特點(diǎn)，要從如下幾個(gè)方面去考慮，才能全面覆蓋，不遺漏答案要點(diǎn)。一、敘述人稱和視角：第一人稱（有限視角）、第二人稱、第三人稱（全知視角、有限視角）。二、敘述方式和順序：倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘。三、情節(jié)安排技巧：懸念、抑揚(yáng)、照應(yīng)、伏筆、對(duì)比、襯托、鋪墊、突轉(zhuǎn)、線索。解答此類題型時(shí)，第一步就是要掌握常見(jiàn)的情節(jié)結(jié)構(gòu)技巧；第二步是根據(jù)題干要求，確定情節(jié)安排的技巧；第三步是利用答題模板，規(guī)范作答。本文中是以第一人稱“我”的視角來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的，“我”的身份是一個(gè)天真、純真的兒童，透過(guò)我的視角，展現(xiàn)出的是一個(gè)只有兒童才能觀察到的、充滿童趣的世界。從寫(xiě)作順序來(lái)說(shuō)，文章以時(shí)間為線，從春到秋，展現(xiàn)了“我”眼中平凡溫馨、趣味橫生的家常生活圖景。從寫(xiě)作技巧來(lái)說(shuō)，文章的場(chǎng)面描寫(xiě)非常細(xì)膩，如“我”和祖父的笑，如馮歪嘴子給我一片粘糕，作者注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有女作家特有的筆觸和敏銳。10、1．B2．A3．C4．（1）神宗很惱怒，剝奪鹿善繼一年的官俸，催促把金花銀補(bǔ)進(jìn)國(guó)庫(kù)。鹿善繼堅(jiān)持不同意，以死來(lái)爭(zhēng)取。（2）太公把他們當(dāng)成客人，（他們）跟太公所交好的義士、容城舉人孫奇逢商量后，拿著太公的信跑去山海關(guān)口，把他們的困難告訴了承宗?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！案刚笔仟?dú)立的語(yǔ)句；“苦節(jié)自礪”作謂語(yǔ)，前面省略主語(yǔ)“父”，由此排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！斑h(yuǎn)近”作“稱鹿太公”的主語(yǔ)，排除D項(xiàng)。句意：善繼的父親鹿正，苦行守節(jié)，自我砥礪。有一個(gè)縣令想見(jiàn)他，他正在給田施糞，扔下鏟子就走上前。他替別人的困難著急，就是傾蕩自己的家產(chǎn)也在所不惜，遠(yuǎn)近一帶的人都稱他為鹿太公。故選B。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“內(nèi)艱，即丁內(nèi)艱”錯(cuò)誤。丁內(nèi)艱，即丁母憂，舊指母喪；遭父喪則稱丁外艱。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“在楊、左及周順呂受閹黨之害時(shí)，鹿善繼不懼牽連，挺身而出，為救助他們，先后多次為他們籌措了數(shù)百兩黃金”錯(cuò)誤。結(jié)合“太公急募得數(shù)百金輸之，而兩人者則皆已斃矣。至是，善繼歸，而周順昌之獄又起。順昌，善繼同年生，善繼又為募得數(shù)百金，金入而順昌又?jǐn)馈狈治觯瑸闂?、左籌措黃金的是他的父親鹿太公。故選C。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“怒”，惱怒；“奪”，剝奪；“趣”，通“促”，催促，督促；“持”，堅(jiān)持；“以”，介詞，用。（2）“客”，意動(dòng)，以……為客，把……作為客人；第二句省略的主語(yǔ)“他們”；“善”，交好；“謀”，商量；“書(shū)”，信；“關(guān)門(mén)”，山海關(guān)口；“其”，代詞，他們；“難”，困難；“告其難于承宗”（狀語(yǔ)后置句）。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：鹿善繼，字伯順，定興人。善繼的父親鹿正，苦行守節(jié)，自我砥礪。有一個(gè)縣令想見(jiàn)他，他正在給田施糞，扔下鏟子就走上前。他替別人的困難著急，就是傾蕩自己的家產(chǎn)也在所不惜，遠(yuǎn)近一帶的人都稱他為鹿太公。善繼為人正直謹(jǐn)慎。由萬(wàn)歷四十一年(1613)進(jìn)士起身，擔(dān)任了戶部主事。為母親守喪期滿，起復(fù)原官。遼東部隊(duì)的軍餉中斷了，朝廷大臣幾次請(qǐng)求撥出庫(kù)銀，神宗不做答復(fù)。正好這時(shí)廣東運(yùn)來(lái)了金花銀，善繼查看原先的制度，金花銀應(yīng)當(dāng)收進(jìn)國(guó)庫(kù)，供各邊鎮(zhèn)使用，就遞交文書(shū)給尚書(shū)李汝華說(shuō)：“與其向皇上奏請(qǐng)那些不肯撥出的庫(kù)銀，哪里比得上留下這些還沒(méi)入庫(kù)的銀子呢？”汝華同意了。神宗很惱怒，剝奪鹿善繼一年的官俸，催促把金花銀補(bǔ)進(jìn)國(guó)庫(kù)。鹿善繼堅(jiān)持不同意，以死來(lái)爭(zhēng)取。神宗就扣了汝華兩個(gè)月俸祿，把善繼貶官一級(jí)，調(diào)到地方上。汝華怕了，最后還是把金花銀補(bǔ)進(jìn)了國(guó)庫(kù)。泰昌改元年，朝廷恢復(fù)了善繼的原職，讓他主管薪餉。中間他接連上書(shū)請(qǐng)求撥出一百萬(wàn)國(guó)庫(kù)銀，光宗也沒(méi)有答復(fù)。天啟元年(1621)，遼陽(yáng)失守后，善繼因?yàn)橛胁鸥杀桓娜伪柯毞街魇?。大學(xué)士孫承宗掌管兵部事務(wù)，對(duì)他推心相待，很信任他。等承宗到關(guān)門(mén)去檢閱時(shí)，讓善繼跟著。承宗出關(guān)領(lǐng)兵，又上表讓他擔(dān)任了贊畫(huà)。善繼穿著布衣，騎一匹瘦馬，出入于邊塞的堡壘中，延請(qǐng)召見(jiàn)將士來(lái)加以慰問(wèn)，開(kāi)拓了四百里邊疆，收復(fù)了幾十個(gè)城堡，承宗像左右手一樣來(lái)倚仗他。善繼在山海關(guān)干了四年，逐漸升到員外郎、郎中。承宗辭職后，善繼也告假回鄉(xiāng)去了。在這之前，楊漣、左光斗的案子發(fā)生了，魏大中的兒子魏學(xué)洢、左光斗的弟弟左光明，先后投奔到鹿太公家里。太公把他們當(dāng)成客人，（他們）跟太公所交好的義士、容城舉人孫奇逢商量后，拿著太公的信跑去山海關(guān)口，把他們的困難告訴了承宗。承宗、善繼商議后打算借巡視薊門(mén)的機(jī)會(huì)，請(qǐng)求入朝覲見(jiàn)熹宗。閹黨一時(shí)嘩然，說(shuō)閣部打算統(tǒng)兵清君側(cè)來(lái)了，熹宗就發(fā)出一道嚴(yán)厲的指示阻止他們?nèi)氤?。楊漣、左光斗的案子更急迫了，每五天追一回贓，拷打得很殘酷。太公趕忙湊集了幾百兩銀子送進(jìn)去，可是他們兩個(gè)人都已經(jīng)死了。到善繼回到家里時(shí)，周順昌的案子又出來(lái)了。順昌是和善繼同年（的進(jìn)士），善繼又為他湊集了幾百兩銀子，銀子送進(jìn)去順昌又死了。閹黨的住處離善繼家很近，洛難家的子弟、仆從一個(gè)接一個(gè)地來(lái)到他家里，太公卻說(shuō)：“我不怕?！背绲澰?1628)，謀逆的宦官被誅除后，善繼起復(fù)為尚寶卿，又升為太常少卿，掌管光祿丞的事務(wù)，他又告假回鄉(xiāng)去了。九年(1636)七月，大清部隊(duì)攻打定興。善繼家在江村，他對(duì)太公講想過(guò)去保衛(wèi)定興城，太公答應(yīng)了。善繼跟在家閑住的知州薛一鶚等一起守城，守了六天城被打下，善繼死去了。他的家人跑回來(lái)告訴太公，太公說(shuō)：“唉！我的兒子一向以身許國(guó)，現(xiàn)在果然為國(guó)而死，我還有什么遺憾的呢！”事情給朝廷知道后，朝廷追贈(zèng)善繼為大理卿，謚忠節(jié)，傳令有關(guān)部門(mén)為他修造了祠廟。11、1．（1）隨手、隨意（2）上，高明（等級(jí)高）（3）帝王到某處去，駕臨（4）一會(huì)兒，不久2．B3．（1）只是（或“但是”）（你）在這里屈居，莫不是因?yàn)樨毟F受累嗎？（2）皇上非常高興，厚厚地賞賜他，打發(fā)他走了。4．宋徽宗要替十個(gè)紫琉璃瓶“托里”（鍍金）而宮中諸匠“不敢為”。5．對(duì)苑匠的輕蔑、呵斥不以為然；嘲笑苑匠面對(duì)皇帝緊張、失態(tài)；對(duì)自身技藝充分自信；對(duì)完成“托里”任務(wù)胸有成竹?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言字詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，注意加點(diǎn)字在文中的位置，根據(jù)積累的知識(shí)和其上下文綜合判斷。（1）本句譯文：隨手放進(jìn)了箱子里。漫：隨手，隨意。（2）本句譯文：一定比宮里的工匠高明。右：上，高明。（3）本句譯文：（皇上）因?yàn)檫@件事駕臨后苑。幸：帝王到某處去，駕臨。（4）本句譯文：不一會(huì)兒剝下裹在瓶上的金箔。俄：不久，一會(huì)兒。2．本題考查對(duì)文言句式的判斷能力。解答此類題，需要掌握一定的語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)所有的文言句式類型牢記于心，才能夠根據(jù)語(yǔ)境判斷句式類型。例句“珰即與俱入”譯為“小太監(jiān)就與他一起進(jìn)去”，“與”后省略了“之”，句式為省略句。A項(xiàng)，譯為：我長(zhǎng)久地被內(nèi)行人取笑，被動(dòng)句。B項(xiàng)，鑄造它們把它們制成十二個(gè)金屬人。省略了“鑄”后的“之”和“以為”中間的“之”。句式為省略句。C項(xiàng)，譯為：村子里有一位游手好閑的年輕人，馴養(yǎng)了一只促織。定語(yǔ)“好事”修飾“少年”，被置于其后。定語(yǔ)后置。D項(xiàng)，譯文：這就是它叫“快哉亭”的原因。判斷句式。故選B。3．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問(wèn)題。（1）中，顧：只是；得非：莫不是，難道不是；以：因?yàn)?。?）中，赍：賞賜；遣：打發(fā)。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和