中學(xué)生偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系：自尊與群體認(rèn)同的中介作用

目錄TOC\o"1-3"\h\u211摘要 31277Abstract 3214711引言 457661.1偶像崇拜 5154541.2自尊 5200611.3群體認(rèn)同 6263701.4網(wǎng)絡(luò)欺凌 8260121.5問題提出及研究假設(shè) 8130262研究方法 9183682.1研究對象 9192682.2研究工具 1045552.2.1偶像崇拜的測量 10175822.2.2自尊的測量 10275332.2.3群體認(rèn)同的測量 11326502.2.4網(wǎng)絡(luò)欺凌的測量 1151782.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計 11258243研究結(jié)果 1112113.1共同方法偏差檢驗 11301983.2各變量的描述性統(tǒng)計分析 11238873.3各變量在人口統(tǒng)計變量學(xué)上的差異分析 12117333.3.1各變量在性別上的比較 12167663.3.2各變量在是否為獨生子女上的比較 13276483.3.3各變量在家庭居住地上的比較 1472833.3.4各變量在不同年級上的比較 1466283.4各變量之間的相關(guān)關(guān)系 15228233.5自尊和群體認(rèn)同對偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌的中介檢驗 1622494討論 18135894.1中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌的特點 18133884.1.1中學(xué)生偶像崇拜的特點 18187574.1.2中學(xué)生自尊的特點 19137394.1.3中學(xué)生群體認(rèn)同的特點 2012654.1.4中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)欺凌的特點 21221224.2中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的關(guān)系 22281774.2.1偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系 22258774.2.2偶像崇拜與自尊的關(guān)系 22244664.2.3偶像崇拜與群體認(rèn)同的關(guān)系 23177124.2.4自尊與群體認(rèn)同的關(guān)系 23312414.2.5自尊與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系 23152544.2.6群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系 23253654.2.7自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌間的中介效應(yīng) 24171064.3不足與展望 2443145結(jié)論 2520279參考文獻(xiàn) 262609致謝 2926818附錄 31摘要：目的：探討中學(xué)生偶像崇拜對網(wǎng)絡(luò)欺凌的影響以及自尊和群體認(rèn)同的中介作用。方法：采用偶像崇拜量表、Rosenberg關(guān)于自我價值和自我接納的量表、群體認(rèn)同量表（簡化版）、陳啟玉翻譯的Facebook欺凌量表對496名中學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。結(jié)論：（1）中學(xué)生偶像崇拜與自尊之間呈顯著正相關(guān)，與群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間呈顯著負(fù)相關(guān)；群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間呈顯著正相關(guān)。（2）中學(xué)生自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介效應(yīng)不顯著，鏈?zhǔn)街薪椴怀闪?。關(guān)鍵詞：偶像崇拜；自尊；群體認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)欺凌1引言當(dāng)下，偶像崇拜已經(jīng)成為一種不容忽視的社會現(xiàn)象。偶像崇拜是人類的天性和本能，是人類社會性的重要特征和表現(xiàn)。這種現(xiàn)象并不是當(dāng)今社會所特有，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，使得偶像在網(wǎng)絡(luò)中的存在感越來越高。在網(wǎng)絡(luò)時代，《青春有你》、《創(chuàng)造營》等各大選秀節(jié)目全民投票出道的成功，都展示了現(xiàn)今偶像崇拜的廣泛性。偶像崇拜本身反映著人們的理想與追求，提供了不少積極的影響與動力。但青少年正處于人格和認(rèn)知發(fā)展不成熟的特殊時期，所以他們的崇拜行為比起成年人來說顯得更加瘋狂。粉絲因過度的偶像崇拜而表現(xiàn)過激的現(xiàn)象并不少見，劉德華的狂熱粉絲楊麗娟，還有近些年出現(xiàn)的透支“打白條”只為投票做數(shù)據(jù)的選秀粉絲等。更早時期，粉絲追星大多是個體行為，而在現(xiàn)如今這個網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的時代，我國逐漸形成了一種有幾個小群體組成的微型社會——“飯圈”。粉絲們會因共同的偶像而集結(jié)，形成諸如后援會等組織，在組織內(nèi)部粉絲們各司其職，往往為了偶像的利益去行動，比如“控評”、“打榜”、“反黑”。這種“飯圈”文化的興起反映了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)時代下粉絲群體的組織形式和互動模式發(fā)生了變化。它展現(xiàn)了粉絲們?yōu)榱斯餐矏鄣呐枷穸鴪F(tuán)結(jié)一致、展開行動的一面，同時也暴露了在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，粉絲群體之間可能出現(xiàn)的對立和沖突，以及在虛擬空間中言論和情緒表達(dá)的激烈程度。在貼吧、微博、豆瓣和抖音等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，都充斥著粉絲間你來我往的“互撕”現(xiàn)象。以往的網(wǎng)絡(luò)欺凌大多與現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)，但“飯圈”中的網(wǎng)絡(luò)欺凌，可以僅憑三兩個盈利性質(zhì)的營銷號的指向性發(fā)言誘發(fā)。目前政府相關(guān)部門也逐漸注意到偶像崇拜這一社會現(xiàn)象，為給青少年打造一個健康積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開始糾正追星中出現(xiàn)的不良風(fēng)氣，培養(yǎng)青少年形成積極向上的價值觀。在這社會背景下，關(guān)注青少年的偶像崇拜，探索偶像崇拜影響網(wǎng)絡(luò)欺凌的因素具有重要意義。相關(guān)研究（姚計海,申繼亮,2004;盧丹,2018）表明，偶像崇拜與自我概念和自尊有關(guān)。所以自尊可能是解讀偶像崇拜的關(guān)鍵因素之一。除此之外，根據(jù)已有研究，當(dāng)個體強烈認(rèn)同于某個群體時，他們會更容易將其他群體的行為解讀為對自身群體的威脅，進(jìn)而體驗到更高水平的威脅感(張建玲,趙玉芳,2012)，從而做出相關(guān)的攻擊行為。姚若水(2021)的研究表明，偶像崇拜卷入度通過粉絲群體認(rèn)同對網(wǎng)絡(luò)欺凌頻率產(chǎn)生影響。因此本研究推測，粉絲自尊水平越低，就越有可能發(fā)生網(wǎng)絡(luò)欺凌現(xiàn)象；粉絲對粉絲群體的認(rèn)同程度越高，就越有可能發(fā)生網(wǎng)絡(luò)欺凌現(xiàn)象。基于此，本研究主要探討青少年偶像崇拜對網(wǎng)絡(luò)欺凌的影響，以及自尊和群體認(rèn)同在其中發(fā)揮的作用。1.1偶像崇拜偶像崇拜可以被看作是一種依戀的心理狀態(tài)，是個體在能力、價值觀等方面對他人的認(rèn)同(岳曉東,嚴(yán)飛,2007)。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)家埃里克森的觀點來看，在生理和心理發(fā)展過程中，人們逐漸從依戀家庭成員轉(zhuǎn)向依戀能夠滿足其需求的人身上。這種轉(zhuǎn)移是因為在面對復(fù)雜的社會環(huán)境時，家人不能完全滿足青少年的需求，于是青少年會將依戀對象轉(zhuǎn)向與他們想象和需求相吻合的人，形成偶像崇拜。心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為青少年的偶像崇拜是一種較為強烈的有關(guān)理想主義的信賴,是對一些比較知名或者有所作為的個體的幻想，所以，青少年的偶像崇拜大多帶著一點不理性的特點。在中國，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在2005年《超級女聲》播出之后，首次出現(xiàn)了名為“玉米”的統(tǒng)一的粉絲群體，偶像崇拜（即追星）的浪潮由此拉開序幕(呂鵬,張原,2019)。偶像崇拜能夠在對人格的塑造中產(chǎn)生音影響，因為偶像身上一些好的特質(zhì)可能有利于個人的成長，并對價值觀念等產(chǎn)生影響(馬赫,2010)?，F(xiàn)今，粉絲們已經(jīng)不止像過去一樣默默關(guān)注偶像，粉絲們更傾向于活躍在網(wǎng)絡(luò)或線下，拉近自己與偶像的距離，創(chuàng)造更多與偶像的見面。過去，傳統(tǒng)媒體在新聞報道中占據(jù)著主導(dǎo)地位，控制著網(wǎng)絡(luò)輿論，但如今越來越多的粉絲在表達(dá)自己和引領(lǐng)輿論方面表現(xiàn)出來越來越多的主動性，也成為了娛樂產(chǎn)業(yè)的熱情參與者。他們在有組織的活動中團(tuán)結(jié)一致，顯示出強大的推動話題活動的能力(卿晨,2015)。隨著時代的更新與多元，粉絲偶像崇拜的對象也不只是娛樂圈的演員歌手或者愛豆，還有運動員、歷史人物、體育電競選手，甚至二次元虛擬人物等。在過去，粉絲們對于偶像只是默默關(guān)注與精神支持。但在現(xiàn)在用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)流量說話的時代，粉絲們還會自發(fā)或被誘導(dǎo)的去組織粉絲群體將自己的愛轉(zhuǎn)化為實際的數(shù)據(jù)，小到一個點贊，大到一個代言的銷量。無論是單純的想多了解偶像，還是有目的的為偶像造勢，都已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)，追星與互聯(lián)網(wǎng)在如今已經(jīng)密不可分。1.2自尊自尊是個體對自身持有的一種正面或負(fù)面的評價，它體現(xiàn)了個體對自我狀態(tài)的感知，并構(gòu)成個體人格結(jié)構(gòu)的核心部分。在青少年階段，特別是中學(xué)時期，個體的自我意識經(jīng)歷了快速的分化過程，導(dǎo)致理想自我與現(xiàn)實自我之間的出現(xiàn)。這種分化不可避免地引發(fā)了自我意識內(nèi)部的沖突和矛盾，從而影響了自尊的發(fā)展。偶像通常被青少年視為理想自我的化身，可以視為個體對理想自我狀態(tài)的心理投射。當(dāng)個體在自我認(rèn)知上出現(xiàn)失調(diào)時，他們可能會將偶像視為一種無法達(dá)到的理想狀態(tài)。因此，對偶像的崇拜以及產(chǎn)生的情感依戀，能夠在一定程度上緩解青少年因無法實現(xiàn)理想自我而產(chǎn)生的焦慮和內(nèi)心矛盾。在青少年心理自我重塑的過程中，對偶像的崇拜成為了一種新型的情感支撐和自我獨立感的源泉，它起到了至關(guān)重要的自我調(diào)節(jié)作用，有助于青少年表達(dá)自我和體現(xiàn)自我價值，并調(diào)整他們對自我的認(rèn)知。自我評價維護(hù)模型揭示了一個重要現(xiàn)象：當(dāng)個體與他人的心理距離縮短時，更容易觸發(fā)“比較心理”。這意味著與親近者相比，他人的優(yōu)秀表現(xiàn)可能會對個體的自尊和自我評價造成一定的沖擊(TeeserA,1988)。基于這一觀點，在偶像崇拜程度相對較低的情況下，偶像所展現(xiàn)的典范特質(zhì)對粉絲具有積極且正面的引導(dǎo)作用，能夠激發(fā)粉絲的潛能并推動他們朝著更好的方向發(fā)展。但偶像崇拜程度逐漸加深，偶像的一切都與粉絲的自我高度相關(guān)聯(lián)，這時粉絲就會進(jìn)行比較。面對在粉絲心中趨于完美的偶像，粉絲就會產(chǎn)生偏低的自我評價，表現(xiàn)得自卑，從而影響粉絲的自尊水平。由此可知，偶像崇拜與自尊之間存在相關(guān)關(guān)系。1.3群體認(rèn)同群體認(rèn)同來源于社會認(rèn)同(張書維,2012)，指個體認(rèn)為自己是某一個群體中的成員，從心理上認(rèn)為自己是跟這個群體是的關(guān)系是緊密聯(lián)結(jié)的。蔡騏(2007)等人認(rèn)為，粉絲在群體中可以獲得和現(xiàn)實生活中不一樣的認(rèn)同感，在這樣的群體文化環(huán)境下，他們可以將現(xiàn)實生活中遇到的不順心的事情短暫的放下，這也成為了偶像崇拜里追星文化一直都在持續(xù)發(fā)展并不斷壯大的原因。人以類聚，有著相同喜好的粉絲就會聚集交流，形成大大小小的社會群體。如果群體里的成員高度認(rèn)可該群體，那么其成員就會把群體里的言行規(guī)范等當(dāng)成自我覺知的一個重要維度(sani,2012)。大眾傳媒的迅速發(fā)展促進(jìn)了粉絲“飯圈”文化的產(chǎn)生，不僅提供了一個便利的追星平臺，還產(chǎn)生了新型的粉絲相處模式。在“飯圈”文化的影響下，很多青少年在網(wǎng)絡(luò)上通過社交媒體的宣傳與曝光，接觸并喜歡偶像。有了自己喜歡的偶像之后，由于在網(wǎng)絡(luò)上無依無靠的感受，讓他們產(chǎn)生了強烈的歸屬感。于是他們通過網(wǎng)絡(luò)（比如微博超話、抖音等社交平臺）途徑去尋求和自己一樣喜歡該明星的人或者組織，再加入其中，形成一個“大家庭”。他們可以在這個新的群體里面作為新的成員，與未曾謀面的陌生人一起傾訴、認(rèn)同，產(chǎn)生新的興趣，體會新的情感。國內(nèi)學(xué)者學(xué)者卿晨(2015)認(rèn)為，粉絲群體認(rèn)同可以將其劃分為內(nèi)在的認(rèn)同和外在的認(rèn)同。內(nèi)在的群體認(rèn)同指的是粉絲在粉絲群體內(nèi)部時會認(rèn)同自己所處粉絲群的言行規(guī)范和管理。粉絲內(nèi)部會創(chuàng)造出一套屬于他們自己所熟悉的特殊符號或圖像，這樣就可以讓外界快速的對他們的粉絲身份進(jìn)行辨別。粉絲也會積極組織或參與一些群體性的活動，比如生日應(yīng)援、控評投票。并且，在粉絲群里會出現(xiàn)一些所謂的“大粉”（受歡迎的有領(lǐng)導(dǎo)能力的粉絲），通過自己的一些視頻剪輯技能，或?qū)懳恼聛硇麄髋枷?，表白偶像。一個群體總有領(lǐng)頭羊，粉絲群體中的大粉便是父母般的存在，他們不僅可以獲得其他粉絲的支持，也在很大程度上促進(jìn)了粉絲之間對自身群體的認(rèn)同。外在的群體認(rèn)同則指的是除粉絲之外的其他人員對其群體的認(rèn)識。隨著社交媒體如微博、抖音、小紅書等的發(fā)展，粉絲與粉絲之間、粉絲與之間的互動都被完全展示在公眾視野中。粉絲為了得到無屬性的路人對偶像和粉絲群體的認(rèn)可，他們會有意識地維護(hù)、管束自己的追星行為，獲得一定的外在群體的認(rèn)同感。社會認(rèn)同是指個體感受到自己是群體中的一份子，并意識到到群體內(nèi)其他成員對于自己的情感和價值的重要性(徐瑋,2022)。在中學(xué)生進(jìn)入群體之后，他們的的個體認(rèn)同就會被所在群體成員們的群體認(rèn)同所蓋過，也會主動“去個性化”并將群體規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼男袨橐?guī)則。社會認(rèn)同理論還認(rèn)為個體的自我概念分為兩個方面：一方面是個體認(rèn)同，來源于個體的能力、天賦以及社交能力；另一方面就是社會認(rèn)同，即個體對來源于其所屬各種社會群體的總的成員身份的一個價值性的、情緒性的認(rèn)識。維持積極個體認(rèn)同的動機(jī)之一就是個體自尊，而維持積極社會認(rèn)同的動機(jī)之一就是集體自尊。所以，本文認(rèn)為，自尊與群體認(rèn)同之間也存在一定的相關(guān)關(guān)系。1.4網(wǎng)絡(luò)欺凌欺凌指對受害者實施身體上、語言上或心理上的攻擊或恐嚇，給受害者造成傷害。由于校園欺凌在群體環(huán)境中普遍存在，因此它一直是當(dāng)前大多數(shù)研究的焦點。隨著因特網(wǎng)的飛速發(fā)展和電子產(chǎn)品的廣泛使用，一種新的欺凌形式也應(yīng)運而生，即網(wǎng)絡(luò)欺凌。網(wǎng)絡(luò)欺凌是指使用電子交流的方式反復(fù)對無法自衛(wèi)的受害者實施攻擊性故意行為(Smithetal.,2008)。網(wǎng)絡(luò)欺凌比起傳統(tǒng)欺凌來說，參與者范圍更廣，影響更大。生活中一些無傷大雅的言論或小事可能會被夸大，并引發(fā)網(wǎng)民群體性攻擊。對于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的暴力行為，李立田(2013)認(rèn)為微博為人們提供了更自由的表達(dá)方式，但同時也可能導(dǎo)致言論的極端化，忽視他人感受和后果，給他人帶來傷害。劉麗瓊等(2012)的研究表明有幾乎一半的學(xué)生有被欺負(fù)的困擾。除此之外，網(wǎng)絡(luò)欺凌的攻擊行為也與自尊和群體認(rèn)同有關(guān)。根據(jù)低自尊理論，認(rèn)為自尊水平較低可能會促使人產(chǎn)生攻擊行為，也就是為了維護(hù)自身自尊而對他人進(jìn)行攻擊。(TrzesniewskiKHetal.,2006)。苑波,張野等人(2018)的研究也表明，自尊能負(fù)向預(yù)測網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)行為,低水平的自尊者是網(wǎng)絡(luò)欺凌的受害者。另一方面，當(dāng)個體對群體具有較強的認(rèn)同感時，他們的群體認(rèn)同感可能會顯現(xiàn)出來。當(dāng)個體強烈認(rèn)同于某一群體時，群體所遭遇的情境會被視為個體的經(jīng)歷，因此個體可能會基于群體身份做出反應(yīng)，最直接的便是辱罵、人肉等行為。粉絲之所以會在網(wǎng)絡(luò)上頻繁產(chǎn)生言語暴力，是因為當(dāng)粉絲對偶像的情感投入深厚時，如果偶像面臨困難，粉絲往往會積極的行動來支持偶像。而一些過度狂熱的粉絲在集體反擊對偶像不利的言論時，會把其他明星及其粉絲視為競爭對手，從而變得偏激，對他人甚至明星本人進(jìn)行言語或行為上的傷害(王丹青,2016)。其中比較典型的有男團(tuán)EXO粉絲、男團(tuán)TFBOYS粉絲還有男團(tuán)Bigbang粉絲在網(wǎng)上的隔空喊話，到如今的“頂流”之爭，這都是聲勢浩大的“對立之爭”。幾方粉絲通過網(wǎng)絡(luò)上的造謠辱罵發(fā)展到線下的相看兩生厭，大規(guī)模的青少年參與其中，形成了現(xiàn)象級的“飯圈大戰(zhàn)”。極端粉絲之間通過捏造謠言、歪曲事實、人肉搜索、使用污言穢語進(jìn)行人身攻擊、丑化他人形象等暴力行為，極易給他人造成巨大的心理創(chuàng)傷、精神傷害(邱馨,2015)。1.5問題提出及研究假設(shè)近年來有關(guān)網(wǎng)絡(luò)欺凌的研究的重點多側(cè)重在欺凌者和被欺凌者的個人特質(zhì)與心理狀態(tài)等，而對于特殊群體的角度卻鮮有深入探討。此外，有關(guān)偶像崇拜和粉絲文化的研究主要關(guān)注點通常是粉絲的家庭支持，以及偶像崇拜所帶來的影響和結(jié)果等方面，少有研究分析偶像崇拜可能帶來的負(fù)面影響。綜上所述，偶像崇拜與自尊、群體認(rèn)同都存在相關(guān)關(guān)系。但尚未有研究探討這四者之間的相互關(guān)系，尤其是自尊和群體認(rèn)同在其中的間接影響。本研究認(rèn)為，粉絲群體引發(fā)網(wǎng)絡(luò)欺凌行為的中間受到兩方面因素影響，分別是個體層面和群體層面的因素。在個體方面，主要關(guān)注個體對偶像的卷入程度以及個人的特質(zhì)，比如自尊等；而在群體方面，則涉及到粉絲群體中的群體認(rèn)同等因素。基于以上，本研宄嘗試結(jié)合個體和群體兩個因素，探討偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌行為之間的相關(guān)關(guān)系，提出以下假設(shè)：假設(shè)一：中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌分別在人口學(xué)變量上存在顯著差異；假設(shè)二：中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌兩兩相關(guān)關(guān)系顯著；假設(shè)三：中學(xué)生自尊和群體認(rèn)同分別在自尊與外表焦慮之間具有顯著的中介作用。假設(shè)四：中學(xué)生偶像崇拜通過自尊和群體認(rèn)同的鏈?zhǔn)街薪樽饔瞄g接影響網(wǎng)絡(luò)欺凌。根據(jù)上述假設(shè)，中學(xué)生自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的鏈?zhǔn)街薪樽饔眉僭O(shè)模型如圖1所示：偶像崇拜偶像崇拜自尊群體認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)欺凌圖1假設(shè)模型圖2研究方法2.1研究對象本研究采取隨機(jī)抽樣的方法，選取海南某中學(xué)學(xué)生作為研究對象，共發(fā)放問卷520份，回收520份，回收率為100%，其中有效問卷496份，有效回收率為95.38%。研究對象的具體情況如表1所示：表1研究對象基本信息情況表（N=496）變量分類人數(shù)百分比性別男25351.0%女24349.0%家庭居住地鄉(xiāng)鎮(zhèn)7114.3%城市42585.7%是否獨生子女是8016.1%否41683.9%年級初一8717.5%初二8817.7%初三7114.3%高一6913.9%高二9719.6%高三8416.9%2.2研究工具2.2.1偶像崇拜的測量本研究采用由彭文波和劉電芝(2010)編制的偶像崇拜量表，中文版共27個條目，旨在評估參與者對偶像的崇拜程度。該問卷包括娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、關(guān)系幻想和病理邊緣等五個子維度，采用五級評分制度（1-5分別代表完全不符合、不太符合、有點符合、比較符合、完全符合）。通過累加每個維度的得分，最終的綜合得分越高，表示研究對象對偶像的崇拜程度越深。本研究中該量表的α系數(shù)為0.936。詳細(xì)量表請見附錄的第二部分。2.2.2自尊的測量本研究采用Rosenberg(1965)編制的評定被試關(guān)于自我價值和自我接納的量表。本研究采用經(jīng)過季益富和于欣修訂的版本(1999)，以評估被試的自尊水平，該量表包含了５個正向計分和５個反向計分的條目，采用四級評分制度，１表示非常符合，２表示符合，３表示不符合，４表示很不符合。分?jǐn)?shù)越高，代表自尊水平越高。另外，參考前人研究(田錄梅,2006)，將條目８改為正向計分。本研究中，該量表的α系數(shù)為0.795。詳細(xì)量表請見附錄的第三部分。2.2.3群體認(rèn)同的測量本研究采用葉娜(2009)編制的群體認(rèn)同量表（簡化版），共14題，用李克特6點量表計分（1-6表示非常不符合；不符合；比較不符合；比較符合；符合；非常符合），分?jǐn)?shù)越高則群體認(rèn)同程度越高。施測時更改問卷中的主體，例如在本研究中上述示例應(yīng)改為：“在很多場合我都會清楚地意識到，自己是一名我喜愛的名人的粉絲?！北狙芯恐?，該量表的α系數(shù)為0.944。詳細(xì)量表請見附錄的第四部分。2.2.4網(wǎng)絡(luò)欺凌的測量采用陳啟玉(2016)翻譯的Facebook欺凌量表，量表共17個條目，測量被試在過去一年中實施網(wǎng)絡(luò)欺凌的頻率，采用６級評分（１為“從未有過”，“２”為“有過一次”，“３”為“２～４次”，“４”為“５～７次”，“５”為“８～10次”，“６”為“超過10次”）。本研究中，該量表的α系數(shù)為0.753。詳細(xì)量表請見附錄的第五部分。2.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析使用SPSS26.0和Process4.0，用SPSS對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行信度分析、描述性統(tǒng)計、共同方法偏差檢驗、獨立樣本t檢驗、相關(guān)分析、回歸分析等，探究偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)欺凌四個變量之間的關(guān)系以及在人口學(xué)變量上的差異性。本研究還使用process4.0進(jìn)行中介效應(yīng)檢驗，來探討自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的分別的中介作用，以及它們的鏈?zhǔn)街薪樽饔谩?研究結(jié)果3.1共同方法偏差檢驗本研究數(shù)據(jù)均通過問卷來收集，為避免產(chǎn)生共同方法偏差，使用Harman的單因素檢驗方法進(jìn)行檢驗，結(jié)果表明，結(jié)果表明有18個特征值大于1，最大公因子解釋度為22.67%，小于臨界值40%，因此在本研究中不存在嚴(yán)重的共同方法偏差。3.2各變量的描述性統(tǒng)計分析對中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同以及網(wǎng)絡(luò)欺凌進(jìn)行描述性統(tǒng)計，結(jié)果見表2：表2各變量的現(xiàn)狀均值標(biāo)準(zhǔn)差量表理論中值t偶像崇拜總分55.6319.2181.00-29.411***娛樂社交47.6517.3124.00-8.583***情感投射26.6810.3615.00-22.089***完全認(rèn)同16.366.4515.00-40.725***關(guān)系幻想8.223.5012.00-24.086***病理邊緣7.982.8615.00-54.693***自尊24.203.0425.00-5.874***群體認(rèn)同34.0615.6749.00-21.240***網(wǎng)絡(luò)欺凌1.230.333.50-152.563***注：***表示p＜0.001由表中結(jié)果得知，本研究中抽樣的中學(xué)生的偶像崇拜總得分以及偶像崇拜的子維度娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、關(guān)系幻想和病理邊緣的得分均顯著低于量表理論中值，p值均小于0.001；抽樣中學(xué)生的自尊得分、群體認(rèn)同得分和網(wǎng)絡(luò)欺凌得分都顯著低于量表理論中值，p值均小于0.001。3.3各變量在人口統(tǒng)計變量學(xué)上的差異分析3.3.1各變量在性別上的比較為檢驗各變量在性別上的差異，進(jìn)行獨立樣本t檢驗，結(jié)果見表3：表3各變量在性別上的差異檢驗?zāi)猩∕±SD）女生（M±SD）t偶像崇拜總分50.19±17.4161.29±19.40-6.70***娛樂社交18.89±7.3723.15±7.76-6.27***情感投射8.81±3.9711.89±4.93-7.64***完全認(rèn)同7.53±3.528.78±3.89-3.75***關(guān)系幻想7.46±2.738.51±2.90-4.74***病理邊緣7.50±3.188.96±3.66-4.14***自尊24.36±2.8424.04±3.231.17群體認(rèn)同29.99±15.0238.30±15.23-6.12***網(wǎng)絡(luò)欺凌1.23±0.351.23±0.31-0.70注：M±SD表示平均值±標(biāo)準(zhǔn)差，***表示p＜0.001由結(jié)果得知，不同性別的偶像崇拜總分以及偶像崇拜的子維度娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、關(guān)系幻想和病理邊緣的得分均存在顯著性差異，p值均小于0.001，女生的得分都顯著高于男生的得分。不同性別的群體認(rèn)同得分存在顯著差異，p值小于0.001，女生的得分高于男生的得分。不同性別的自尊、網(wǎng)絡(luò)欺凌的得分不存在顯著性差異，p值均大于0.05。3.3.2各變量在是否為獨生子女上的比較為檢驗各變量在是否為獨生子女的差異，進(jìn)行獨立樣本t檢驗，結(jié)果見表4：表4各變量在是否為獨生子女上的差異檢驗獨生子女（M±SD）非獨生子女（M±SD）t偶像崇拜總分54.90±20.9455.77±18.89-0.37娛樂社交20.59±8.4221.05±7.75-0.48情感投射9.72±4.8310.43±4.70-1.23完全認(rèn)同8.20±4.238.13±3.660.15關(guān)系幻想7.84±3.058.00±2.820.93病理邊緣8.55±3.858.15±3.43-0.47自尊24.48±3.2424.15±3.000.89群體認(rèn)同32.39±16.3034.38±15.54-1.04網(wǎng)絡(luò)欺凌1.28±0.431.23±0.311.31注：M±SD表示平均值±標(biāo)準(zhǔn)差由結(jié)果得知，是否為獨生子女在偶像崇拜總分以及偶像崇拜的子維度娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、關(guān)系幻想、病理邊緣上和自尊、群體認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)欺凌上的得分不存在顯著性差異，P值均大于0.05。3.3.3各變量在家庭居住地上的比較為檢驗各變量在家庭居住地上的差異，進(jìn)行獨立樣本t檢驗，結(jié)果見表5：表5各變量在家庭居住地上的差異檢驗鄉(xiāng)鎮(zhèn)（M±SD）城市（M±SD）t偶像崇拜總分57.37±21.5355.34±18.810.82娛樂社交20.94±8.0920.98±7.82-0.35情感投射10.80±5.2010.24±4.640.16完全認(rèn)同8.62±4.038.06±3.700.24關(guān)系幻想8.63±3.287.87±2.770.39病理邊緣8.37±3.628.19±3.481.86自尊24.10±2.8124.22±3.07-0.30群體認(rèn)同33.79±15.2734.10±15.75-0.16網(wǎng)絡(luò)欺凌57.37±21.5355.34±18.810.50注：M±SD表示平均值±標(biāo)準(zhǔn)差由結(jié)果得知，不同生源地在偶像崇拜、娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、關(guān)系幻想、病理邊緣、自尊、群體認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)欺凌維度上顯著性結(jié)果P值均大于0.05，統(tǒng)計結(jié)果不顯著，不存在顯著差異。3.3.4各變量在不同年級上的比較為檢驗各變量在不同年級上的差異，進(jìn)行方差分析，結(jié)果見表6：表6各變量在年級上的差異檢驗初一M±SD初二M±SD初三M±SD高一M±SD高二M±SD高三M±SDF偶像崇拜總分60.43±23.6456.48±16.3847.08±19.0953.29±16.0760.63±18.3153.13±17.536.020***娛樂社交21.94±9.2421.16±6.8916.55±8.0720.36±7.0123.35±6.9021.27±7.387.077***情感投射11.00±5.4610.10±4.338.63±3.949.99±4.1211.69±5.109.95±4.464.146**完全認(rèn)同9.57±5.138.75±3.927.18±2.797.38±2.778.55±3.646.99±2.656.682***關(guān)系幻想8.69±3.398.28±2.807.23±2.727.86±2.578.51±2.777.04±2.412.688*病理邊緣9.22±3.868.18±3.047.49±3.577.71±2.748.54±3.637.88±3.694.960***自尊23.62±3.6823.30±3.3224.04±2.4524.68±2.5824.49±2.9025.14±2.574.544**群體認(rèn)同37.59±16.7236.35±15.3128.17±16.0330.94±16.1637.12±13.8832.00±14.275.043***網(wǎng)絡(luò)欺凌1.13±0.201.28±0.391.10±0.171.24±0.321.31±0.431.31±0.306.769***注：M±SD表示平均值±標(biāo)準(zhǔn)差，*表示p＜0.05，**表示p＜0.01，***表示p＜0.001由結(jié)果得知，不同年級在偶像崇拜、娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、病理邊緣、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌維度上顯著性結(jié)果p值均小于0.05，存在顯著差異。3.4各變量之間的相關(guān)關(guān)系為檢驗完美主義、孤獨感與反芻思維之間的相關(guān)關(guān)系，進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見表7：表7各變量間的相關(guān)分析abcdefghi偶像崇拜1娛樂社交0.917**1情感投射0.869**0.743**1完全認(rèn)同0.812**0.646**0.625**1關(guān)系幻想0.813**0.682**0.647**0.585**1病理邊緣0.707**0.509**0.537**0.621**0.531**1自尊-0.124**-0.061*-0.120**-0.174**-0.109*-0.103*1群體認(rèn)同0.733**0.707**0.615**0.622**0.534**0.503**-0.0041網(wǎng)絡(luò)欺凌0.099*0.110*0.0380.0740.0830.106*-0.0040.091*1注：a=偶像崇拜，b=娛樂社交，c=情感投射，d=完全認(rèn)同，e=關(guān)系幻想，f=病理邊緣，g=自尊。H=群體認(rèn)同，i=網(wǎng)絡(luò)欺凌；*表示p＜0.05，**表示p＜0.01，***表示p＜0.001由結(jié)果得知，偶像崇拜與自尊之間呈顯著負(fù)相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為-0.124(p<0.01)；偶像崇拜與群體認(rèn)同之間呈顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.733（p<0.01)；偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間呈顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.099(p<0.05)；群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間呈顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.091(p<0.05)。但自尊與群體認(rèn)同之間相關(guān)不顯著相關(guān)系數(shù)為-0.004，自尊與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間相關(guān)不顯著，相關(guān)系數(shù)為-0.004。3.5自尊和群體認(rèn)同對偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌的中介檢驗在控制人口學(xué)變量的情況下，本研究采用SPSS宏程序PROCESS的模型4分別檢驗自尊、群體認(rèn)同在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的簡單中介作用，數(shù)據(jù)均進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化。自尊在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介作用檢驗結(jié)果見表8和表9。表8偶像崇拜、自尊對網(wǎng)絡(luò)欺凌的回歸分析結(jié)果變量預(yù)測變量R2Fβt網(wǎng)絡(luò)欺凌偶像崇拜0.0434.443***0.0022.550*自尊偶像崇拜0.0535.521***-0.016-2.239***網(wǎng)絡(luò)欺凌偶像崇拜0.0433.698**0.0022.521*自尊-0.001-0.132注：*表示p＜0.05，**表示p＜0.01，***表示p＜0.001表9自尊對偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌的中介效應(yīng)路徑分析效應(yīng)值SEBootCI下限BootCI上限總效應(yīng)0.0020.0010.0010.011直接效應(yīng)0.0020.0010.0010.012中介效應(yīng)0.00060.005-0.0100.011由表7、8得知，偶像崇拜、自尊對網(wǎng)絡(luò)欺凌的預(yù)測作用顯著，Bootstrap檢驗路徑時，發(fā)現(xiàn)總效應(yīng)與直接效應(yīng)的置信區(qū)間不包括0，中介效應(yīng)的置信區(qū)間包括0，說明自尊在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介作用不顯著。群體認(rèn)同在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介作用檢驗結(jié)果見表10和表11。表10偶像崇拜、群體認(rèn)同對網(wǎng)絡(luò)欺凌的回歸分析結(jié)果變量預(yù)測變量R2Fβt網(wǎng)絡(luò)欺凌偶像崇拜0.0434.443***0.0022.550*群體認(rèn)同偶像崇拜0.544117.111***0.58422.380***網(wǎng)絡(luò)欺凌偶像崇拜0.0453.852***0.0011.119*群體認(rèn)同0.0010.948*注：*表示p＜0.05，***表示p＜0.001表11群體認(rèn)同對偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌的中介效應(yīng)路徑分析效應(yīng)值SEBootCI下限BootCI上限總效應(yīng)0.0020.0010.0010.011直接效應(yīng)0.0010.001-0.0010.003中介效應(yīng)0.0010.001-0.0550.140由表9、10得知，偶像崇拜、群體認(rèn)同對網(wǎng)絡(luò)欺凌的預(yù)測作用顯著，Bootstrap檢驗路徑時，發(fā)現(xiàn)總效應(yīng)的置信區(qū)間不包括0，直接效應(yīng)與中介效應(yīng)的置信區(qū)間包括0，說明群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介作用不顯著。最后，使用Process4.0中的Model6對自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的鏈?zhǔn)街薪樽饔米鲞M(jìn)一步分析檢驗，結(jié)果見表12和表13。表12偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同對網(wǎng)絡(luò)欺凌的回歸分析結(jié)果變量預(yù)測變量R2Fβt網(wǎng)絡(luò)欺凌偶像崇拜0.0434.443**0.0022.255*自尊偶像崇拜0.0535.521***-0.016-2.239*群體認(rèn)同偶像崇拜0.553100.917***0.59222.774***自尊0.4983.104**網(wǎng)絡(luò)欺凌偶像崇拜0.0453.305*0.0011.057*自尊-0.001-0.266群體認(rèn)同0.0010.975*注：*表示p＜0.05，**表示p＜0.01，***表示p＜0.001采用Bootstrap法對鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)進(jìn)行檢驗，發(fā)現(xiàn)鏈?zhǔn)街薪槁窂剑碔nd3）的置信區(qū)間包括0，所以自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)不顯著，結(jié)果見表13。表13自尊和群體認(rèn)同對偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌的鏈?zhǔn)街薪榉治鲂?yīng)路徑EffectBootSE95%置信區(qū)間下限95%置信區(qū)間上限直接效應(yīng)偶像崇拜→網(wǎng)絡(luò)欺凌0.0010.001-0.0010.003間接效應(yīng)Ind10.00080.005-0.0090.012間接效應(yīng)Ind20.0010.050-0.0560.143間接效應(yīng)Ind3-0.00020.001-0.0030.001總效應(yīng)偶像崇拜→網(wǎng)絡(luò)欺凌0.0020.0010.0000.004注：Ind1=偶像崇拜→自尊→網(wǎng)絡(luò)欺凌；Ind2=偶像崇拜→群體認(rèn)同→網(wǎng)絡(luò)欺凌；Ind3=偶像崇拜→自尊→群體認(rèn)同→網(wǎng)絡(luò)欺凌4討論4.1中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌的特點4.1.1中學(xué)生偶像崇拜的特點根據(jù)本研究結(jié)果的分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生偶像崇拜總體處于中等水平。說明當(dāng)前我國的中學(xué)生群體中存在一定現(xiàn)象的偶像崇拜，其中，大部分中學(xué)生將偶像崇拜更多的是當(dāng)成是娛樂社交的一種方式，也對于偶像出現(xiàn)了一定的完全認(rèn)同和情感投射，還伴隨著一定的病理邊緣的出現(xiàn)。對于性別差異,以往的研究大多發(fā)現(xiàn)女生的偶像崇拜卷入程度更高(郝玉章,風(fēng)笑天,2000;鮑震培,2013)。本研究也發(fā)現(xiàn)了顯著的性別差異,女生的偶像崇拜程度顯著高于男生，且在娛樂社交、情感投射、完全認(rèn)同、關(guān)系幻想和病理邊緣五個維度均高于男生。這一差異可能是因為女性在情感方面更為細(xì)膩和感性，對情感的體驗和表達(dá)更為敏感，而社會對男性的期望更強調(diào)理性，因此女性更容易表現(xiàn)出這種情感投入行為。對于是否是獨生子女方面，本研究結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜程度與是否是獨生子女之間不存在顯著差異。究其原因，可能是青少年正處于一個特別需要關(guān)注的特殊時期，無論是否是獨生子女他們都需要將自身的情感需求宣泄出來。偶像崇拜也更多地關(guān)乎個人心理特征和外部環(huán)境的影響，而非家庭背景。因此，個人是獨生子女或有兄弟姐妹并不會直接決定一個人對偶像的崇拜程度。對于家庭居住地的不同，本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)。偶像崇拜程度與家庭居住地之間不存在顯著差異。究其原因，可能是無論在鄉(xiāng)鎮(zhèn)成長的學(xué)生還是城市生活的學(xué)生，他們都有著不同內(nèi)容的需求，但都能夠通過對偶像的崇拜來“對癥下藥”。比如，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生在情感投射維度上得分更高，可能是由于長時間的留守，缺乏父母的陪伴與關(guān)愛，所以通過追星來補缺。國外有研究者認(rèn)為青少年早期（初一年級左右）個體的偶像崇拜水平會達(dá)到峰值(Brooks,2021；Ravivetal.,1996)。本研究結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜在不同年級上存在顯著差異，且均為初一學(xué)生偶像崇拜程度最深。這可能是由于初中生思維中更傾向于將他們的偶像視為不可一世的完美的存在，而隨著年齡的增長，高中生的思維逐漸成熟，對現(xiàn)實的看法也更加獨立正確，因此他們對偶像的理想化程度可能會降低。也可能是中學(xué)生對于偶像所給予的力量需求變小，將更多的重心放在了現(xiàn)實生活和自己身上。在初中階段，學(xué)生正處于青春期的早期階段，這一階段中，他們?yōu)榱藢ふ易晕艺J(rèn)同和模仿的范本，開始尋求除父母之外的偶像。從整體的成長角度來看，初中生普遍處于對自己和外界僅有有限理解的模糊狀態(tài)，其認(rèn)知水平也處于不斷發(fā)展的過程中。隨著他們年齡的增長、知識的積累以及人生經(jīng)驗的增加，他們對偶像崇拜的卷入程度也會逐漸降低。也有可能是初一高一學(xué)生剛步入新生活，學(xué)業(yè)壓力較小，但適應(yīng)問題也會帶來一定的壓力，正處于與同學(xué)接觸往來的階段，需要有新的社交圈。而此時的偶像偏好就可以幫助他們更好地找到共同話題并融入群體。而到了初三高三，由于學(xué)業(yè)壓力大，學(xué)生們將崇拜行為作為空閑時間對壓力的釋放和生活的娛樂調(diào)劑。4.1.2中學(xué)生自尊的特點中學(xué)生的自尊水平整體上處于穩(wěn)定水平，適度的自尊有助于維持個體心理健康。這可能是因為當(dāng)代中學(xué)生成長于一個開放新潮的時代，在各種豐富經(jīng)歷和優(yōu)秀教育的影響下，他們對自己的評價會相對客觀，不會過分謙虛或自負(fù)，這種態(tài)度與上一代人有所不同。自尊在性別上差異均不顯著，與前人研宄結(jié)果相一致(胡悅言,2019)。這可能是因為在現(xiàn)在的社會上，女性的地位逐漸變高，倡導(dǎo)男女平等。所以在學(xué)校中，男女生受到同樣關(guān)注，也能夠平等的通過努力去進(jìn)步、成功。學(xué)校和教師也給予男女生足夠的空間去追求更好的自己，實現(xiàn)自我價值。自尊在是否是獨生子女和家庭居住地不同上的表現(xiàn)沒有顯著差異，與前人的研究結(jié)果不符(錢康,2020)，其原因可能是自尊受家庭的影響是多重的。家庭中有兄弟姐妹可能會讓孩子之間產(chǎn)生不自覺的比較，也可能會受到家長的不同對待方式。家庭中的獨生子女也可能有著高要求高標(biāo)準(zhǔn)，所以是否是獨生子女并不能絕對的影響自尊水平。另一方面，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家庭和在城市的家庭也會有不同的情況。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生可能會因為信息滯后或家庭的放松而形成高自尊水平，也可能因為有了與城市學(xué)生的比較和物質(zhì)上的缺乏而影響自尊水平，變得自卑。城市的學(xué)生可能條件優(yōu)越能得到更全面的教育，所以有著較高的自尊水平；也可能正是因為眼界更開闊而帶來學(xué)業(yè)、生活的壓力，使之有著較低的自尊水平。此外，自尊水平在不同年級上有顯著差異，具體表現(xiàn)在高中普遍自尊水平高于初中。究其原因，可以認(rèn)為是隨著年齡與學(xué)識閱歷的增長，學(xué)生能夠更理性、更全面地審視自我，他們對自我的評價也更具有穩(wěn)定性和一致性，很少會因為外界的評價或比較而有所變化。而初中生還較為稚嫩，自我概念模糊，自我同一性還處于混亂時期，很容易被外界因素影響從而做出錯誤的自我評價，影響自尊水平。4.1.3中學(xué)生群體認(rèn)同的特點合群性高的人可能更容易有群體歸屬感和群體認(rèn)同，在生活中，女生合群動機(jī)和行為比男生更多，比如女生多結(jié)伴而行，更喜歡融入某個圈子。根據(jù)卡特爾十六種人格因素量表在中國大陸的常模(戴忠恒,祝蓓里,1988)，中國女中學(xué)生在“樂群性”這一維度的平均分?jǐn)?shù)高于男中學(xué)生。這意味著女中學(xué)生更偏好于參與集體活動，并且對集體的認(rèn)同感更為強烈。本研究的結(jié)果與之相吻合。相較于男生，女生可能表現(xiàn)出更高的依賴性，她們更傾向于依賴他人、集體或組織。這種依賴性可能促使女生更加偏好于集體或集體活動，進(jìn)而增強她們對集體和群體的認(rèn)同感。本研究中，群體認(rèn)同在是否是獨生子女上并無顯著差異，群體認(rèn)同在家庭居住地上無顯著差異。這可能是因為群體認(rèn)同多來自于個體在社會中的身份認(rèn)同、所屬群體的特征和共同體驗等因素，而這些因素與個人是否是獨生子女和家庭居住地是否差異并沒有直接的必然聯(lián)系。數(shù)據(jù)顯示雖無顯著差異但也不同，說明了家庭環(huán)境可以對個體的價值觀和行為模式產(chǎn)生一定影響，但是不是必然導(dǎo)致群體認(rèn)同差異的因素。群體認(rèn)同在不同年級上存在顯著差異，具體表現(xiàn)為初中學(xué)生群體認(rèn)同程度高于高中學(xué)生，初一、初二和高二的學(xué)生群體認(rèn)同程度高于初三、高一和高三。究其原因，可能是初中的學(xué)生在追星時，更傾向于群體追星，需要有人來交流、指導(dǎo)。初中生對于信息的判斷能力還不夠成熟，所以在群體中可以“隨波逐流”。而高中生追星時有自己的判斷和想法，更追求個性和行為處事的獨特。4.1.4中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)欺凌的特點Ybarra等人(2004)和LiQing等(2006)研究都表明，男性和女性在欺凌行為上并不存在顯著差異，這與本研究的結(jié)果一致。事實上，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)欺凌與性別的關(guān)系，已經(jīng)有了很多不同的結(jié)論。劉麗瓊等人(2012)對中學(xué)生的調(diào)查顯示，女性欺凌者的比例高于男性。另一方面，孟月海與朱莉琪(2010)指出，由于男性較容易使用電子資訊科技，他們可能較女性更容易做出網(wǎng)絡(luò)欺凌行為。這說明網(wǎng)絡(luò)欺凌的性別差異并不相同，可能是因為網(wǎng)絡(luò)欺凌比傳統(tǒng)形式的欺凌更隱蔽、更技術(shù)化，導(dǎo)致性別差異減小或消失。網(wǎng)絡(luò)欺凌在是否是獨生子女、家庭居住地上無顯著差異。究其原因，可能是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，電子產(chǎn)品也普及率大，無論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)或是城市，學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的程度沒有特別大的區(qū)別。也無論是否是獨生子女，中學(xué)生的心理都是不成熟的狀態(tài)，這使得他們無法判斷網(wǎng)絡(luò)欺凌行為所帶來的影響。網(wǎng)絡(luò)的虛擬和匿名性不僅讓欺凌者無負(fù)擔(dān)的隱身，更是遮蔽了被欺凌者的受傷感受(閻柔霏,2023)，所以中學(xué)生可能認(rèn)為這只是一個捉弄別人的游戲，也能從中得到掌控他人的快感，釋放壓力。在不同年級上，本研究分析可得，高中生的網(wǎng)絡(luò)欺凌得分大于初中生，可能是因為相比于初中生，這一差異可能源于高中生自我意識的顯著增強，以及他們更普遍地?fù)碛袀€人移動上網(wǎng)設(shè)備，如手機(jī)、平板等。相較于初中生，高中生在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握和運用上更為熟練和成熟，這可能使他們更容易涉足網(wǎng)絡(luò)欺凌行為。此外，有研究表明(朱倩倩,廉啟國等,2013)，高中生的網(wǎng)絡(luò)成癮發(fā)生率較初中生更高，而過度的網(wǎng)絡(luò)使用時間無疑增加了高中生參與網(wǎng)絡(luò)欺凌的風(fēng)險。高中生的學(xué)習(xí)壓力大，自身的消極情緒如焦慮、煩躁、抑郁等無處發(fā)泄，網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言及極端行為則可以“悄無聲息”地釋放這些情緒。4.2中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的關(guān)系4.2.1偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系本研究中，中學(xué)生的偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌存在顯著的正相關(guān)，偶像崇拜能夠正向預(yù)測網(wǎng)絡(luò)欺凌。這一結(jié)論與何方村等人(2023)的研究結(jié)果相符，即粉絲的偶像崇拜程度越高，越容易對他人實施網(wǎng)絡(luò)欺凌。按照“專注－成癮模型”，高度的偶像崇拜會使粉絲深度關(guān)注與偶像相關(guān)的一切并沉迷其中，長此以往不僅會影響到粉絲的心理健康(MaltbyJetal.,2004)，影響粉絲的心里幸福感，缺少與真實世界的溝通，還可能會導(dǎo)致現(xiàn)實生活中人際關(guān)系的不順利。由此，粉絲通過欺凌來表達(dá)、傾瀉自己的不順利。除此之外，從社會認(rèn)同理論的角度來看，偶像崇拜不僅僅是個體對偶像的熱愛和崇拜，它更是一個復(fù)雜的社會交往過程。在這個過程中，粉絲通過加入特定的粉絲群體，逐漸對該群體產(chǎn)生身份認(rèn)同，進(jìn)而保持與群體的高度一致性。然而，這種一致性也可能帶來一些問題。隨著群體極化現(xiàn)象的加劇和外群體偏見的形成，粉絲圈子可能變得高度封閉和排外，對其他不同意見或不同群體的粉絲產(chǎn)生排擠和攻擊。4.2.2偶像崇拜與自尊的關(guān)系本研究中，中學(xué)生的偶像崇拜與自尊存在顯著的負(fù)相關(guān)，偶像崇拜負(fù)向預(yù)測自尊,與前人的研究結(jié)果一致(何方村,2023)。隨著偶像崇拜程度的加深，粉絲將偶像的特質(zhì)與成就視為自身的一部分，進(jìn)一步削弱了粉絲的自我認(rèn)同，影響了他的自尊水平。另一方面，粉絲追星的行為，在某種程度上，可以視為對心中“神祇”的追隨。因此，隨著偶像崇拜程度的遞增，粉絲對偶像的評價愈發(fā)趨于神化，這種傾向可能導(dǎo)致粉絲在評價他人和自我時失去客觀性。鑒于此，提高中學(xué)生的自尊水平并幫助他們認(rèn)識到自我存在的價值與重要性，引導(dǎo)他們正確對待自己偶像的追隨者這一身份，是減少狂熱偶像崇拜以及由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)欺凌問題的關(guān)鍵。4.2.3偶像崇拜與群體認(rèn)同的關(guān)系本研究中，偶像崇拜與群體認(rèn)同存在顯著的正相關(guān)，即偶像崇拜正向預(yù)測群體認(rèn)同。丁蕓(2023)認(rèn)為中學(xué)生偶像崇拜的卷入度越高，粉絲的身份認(rèn)同感越高。粉絲對于這個身份的認(rèn)同感越高，就會對粉絲所處群體的認(rèn)同感越高。姚慧珍(2008)在對中學(xué)生所做的訪談中發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜程度較高的粉絲認(rèn)為他們是與偶像共進(jìn)退的，所以會為了偶像的聲譽和他人對偶像的評價，去組織自己所在的粉絲團(tuán)體做出有利于偶像的行為，所以這些粉絲具有強烈的的群體認(rèn)同和排他性。4.2.4自尊與群體認(rèn)同的關(guān)系本研究中自尊與群體認(rèn)同之間的相關(guān)不顯著，這可能是自尊和群體認(rèn)同在某些情況下可能相關(guān)，但它們也可以是相對獨立的心理概念。有些人可能更多地依賴于自我價值觀和自我經(jīng)歷來建立自尊，而可能對于群體認(rèn)同并不感到強烈的需求。在群體中，個人的價值觀可能與所屬群體的價值觀不完全一致，這就可能導(dǎo)致個體在自我認(rèn)同和群體認(rèn)同之間產(chǎn)生沖突。在這種情況下，個體可能會更傾向于堅持自己的價值觀而不是追求與群體認(rèn)同一致。此外，社會認(rèn)同理論認(rèn)為，個體的自我認(rèn)同可以通過與不同群體的比較來構(gòu)建(徐瑋,2022)。因此，并不是所有的自我認(rèn)同都與特定群體的認(rèn)同相關(guān)聯(lián)，而是可以通過多種方式來塑造。4.2.5自尊與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系本研究自尊與網(wǎng)絡(luò)欺凌的相關(guān)關(guān)系不顯著，與前人的研究結(jié)果不符(陳世平,樂國安,(2002)在某些情況下，個體可能會受到社交壓力或者群體動力的影響，而被迫從事網(wǎng)絡(luò)欺凌行為，即使他們的自尊較高。在某些群體中，攻擊他人可能被視為一種社會認(rèn)同的方式或者是一種群體動力的體現(xiàn)，而這種行為與個體自尊感受不直接相關(guān)。有些個體可能會將自己的負(fù)面情緒投射到他人身上，通過攻擊他人來緩解自己的焦慮或者不安?？赡芨嗟嘏c個體的情緒調(diào)節(jié)和心理防御機(jī)制有關(guān)。個體的行為往往受到社會化和環(huán)境因素的影響。如果個體成長的環(huán)境中存在著暴力、沖突或者對他人尊重缺乏重視的氛圍，那么他可能更容易從事網(wǎng)絡(luò)欺凌行為，而這種行為與個體自尊高低不直接相關(guān)。4.2.6群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系本研究中，群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)欺凌存在顯著的正相關(guān)，即群體認(rèn)同正向預(yù)測網(wǎng)絡(luò)欺凌，這可以用從眾來解釋(姚若水，2021)。從眾是是群體中人們必然會經(jīng)歷的一種心理過程。在青少年這一特殊發(fā)展時期，從眾行為尤為突出，他們的心理狀態(tài)復(fù)雜，存在各種無法被家長、老師所理解和解決的矛盾和沖突。因此，他們傾向于在認(rèn)同的群體中，學(xué)習(xí)參考成員的行為和思維。個體起初是為了不獨特而選擇隨波逐流，對群體外的人群起而攻之；隨后內(nèi)心發(fā)生認(rèn)同并內(nèi)化思想和行為的轉(zhuǎn)變，個體逐漸接受群體內(nèi)部的價值觀和行為準(zhǔn)則，極端些則開始自發(fā)的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)欺凌，且對此行為毫無對錯的判斷。此外，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，信息呈現(xiàn)碎片化和片面化，人們可能會過度解讀不完整的信息。如果有人刻意去煽動、組織、引導(dǎo)，就很容易導(dǎo)致人們從眾心理作祟，對某種觀點表示認(rèn)可，從而引發(fā)嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)輿論事件(曾小夢,2013)。造成網(wǎng)絡(luò)欺凌行為的另一個重要原因是，群體內(nèi)的成員可能產(chǎn)生一種錯覺，認(rèn)為群體的力量是可以被利用的，群體成員會提供支持和認(rèn)同，只要不是孤立無援，就有可能取得勝利。所以他們更有勇氣去表達(dá)、反對、欺凌。網(wǎng)絡(luò)促使個體更愿意分享自己的觀點和情感，與他人建立聯(lián)系和互動，從而獲得認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)群體形成。4.2.7自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌間的中介效應(yīng)本研究中，自尊和群體認(rèn)同在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介效應(yīng)并不顯著，與前人的研究結(jié)果不符(何方村,2023;王丹青，2016)。王丹青(2016)認(rèn)為，過度崇拜偶像可能導(dǎo)致粉絲對群體的凝聚感增強，他們對偶像的強烈情感以及所處群體帶來的狂熱和隱性支持使得他們難以客觀理性地思考。在特定情境下，他們?nèi)菀妆磺榫w所左右，無法避免地采取更具攻擊性的思維方式，從而增加了參與網(wǎng)絡(luò)欺凌的可能性。而本研究的結(jié)果不顯著，首先可能是因為在收集數(shù)據(jù)時，研究對象受社會贊許性影響，未將最真實的狀況反饋到問卷中，從而導(dǎo)致中介作用不顯著的結(jié)果。這還可能是因為網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)欺凌的本質(zhì)復(fù)雜，并受到多種其他因素的影響，比如個體特質(zhì)上的攻擊性。此外，研究指出，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)媒體上曝露并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動、缺乏共情能力和特定人格特征等因素(SticcaFetal.,2013;JesúsFranciscoEstévezetal.,2019)也是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)鍵原因。但是不論如何，過度的偶像崇拜參與度、低自尊以及高群體認(rèn)同水平確實可能會促使一部分粉絲參與網(wǎng)絡(luò)欺凌。4.3不足與展望本研究存在以下不足：首先，本研究采用了橫斷研究設(shè)計，因此無法進(jìn)一步探討偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的動態(tài)關(guān)系是否隨著年齡的增長而發(fā)生變化，也無法全面了解自尊和群體認(rèn)同如何隨著時間推移而影響網(wǎng)絡(luò)欺凌。此外，由于社會贊許性效應(yīng)，研究對象可能傾向于夸大其自尊水平，而非真實反映；研究對象也更傾向于將網(wǎng)絡(luò)欺凌頻率描述得更低，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)欺凌相關(guān)數(shù)據(jù)不夠真實。本研究僅對外顯自尊進(jìn)行了測量，未來研究可以進(jìn)一步拓展自尊的多個維度，從而更全面地評價自尊在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌關(guān)系中的作用。同樣在未來的研究中，可以在測量網(wǎng)絡(luò)欺凌時再納入被網(wǎng)絡(luò)欺凌量表，讓研究對象能夠愿意更加真實的描述。第三，本研究只抽取了一所中學(xué)的樣本，今后應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步擴(kuò)大調(diào)查范圍、增加樣本量，以提高研究的代表性；最后，本研究主要依靠問卷調(diào)查來獲得研究對象自我報告的具體數(shù)據(jù)，未來可考慮實驗數(shù)據(jù)與問卷調(diào)查相結(jié)合，以獲得更加詳細(xì)、全面的結(jié)果。5結(jié)論（1）中學(xué)生偶像崇拜和群體認(rèn)同在性別分別存在顯著差異；中學(xué)生偶像崇拜、自尊、群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌均分別在不同年級上存在顯著差異。（2）中學(xué)生偶像崇拜與自尊之間呈顯著正相關(guān)，與群體認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間呈顯著負(fù)相關(guān)；群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間呈顯著正相關(guān)。（3）中學(xué)生自尊在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介效應(yīng)不顯著；中學(xué)生群體認(rèn)同在偶像崇拜和網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的中介效應(yīng)不顯著。（4）中學(xué)生自尊、群體認(rèn)同在偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌之間的鏈?zhǔn)街薪椴怀闪?。參考文獻(xiàn)鮑震培,(2013).媒介粉絲文化與女性主義.南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)(06),120-129.蔡騏,歐陽菁.(2007).社會與傳播視野中的"粉絲"文化.淮海工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),5(2):73-76.陳啟玉，唐漢瑛，張露等.(2016).青少年社交網(wǎng)站使用中的網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)現(xiàn)狀及風(fēng)險因素--基于1103名7-11年級學(xué)生的調(diào)查研究.中國特殊教育,2016(3):89-96.陳世平,樂國安.(2002).中小學(xué)生校園欺負(fù)行為的調(diào)查研究.心理科學(xué)(03),355-356.丁蕓.(2023).青少年偶像崇拜、粉絲身份認(rèn)同及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)互動行為的關(guān)系研究及教育啟示(碩士學(xué)位論文,云南師范大學(xué)).戴忠恒,祝蓓里.(1988).卡特爾十六種人格因素量表（修訂本）手冊.華東師范大學(xué)出版社,1-50．何方村,徐云.(2023).中學(xué)生偶像崇拜與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系：自尊與防御機(jī)制的鏈?zhǔn)街薪樽饔?中國健康心理學(xué)雜志(05),790-796.胡悅言.(2019).高中生自尊、社交焦慮和孤獨感的關(guān)系探索.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)(25),92-94.郝玉章,風(fēng)笑天.(2000).青少年的偶像崇拜——207封“趙薇迷”信件的社會學(xué)分析.青年研究(04),22-29.盧丹.(2018).成年早期粉絲的偶像崇拜卷入程度及其與自我效能感、孤獨感的關(guān)系研究(學(xué)位論文,云南師范大學(xué)).韓振華.(2000).高中生和中師生的偶像崇拜調(diào)查分析.青年研究(7),18-23.劉麗瓊,肖鋒,饒知航,陳婷.(2012).中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)行為發(fā)生特點分析.中國學(xué)校衛(wèi)生(08),942-944.李立田.(2013).微博暴力現(xiàn)象研究(碩士學(xué)位論文,遼寧大學(xué)).呂鵬,張原.(2019).青少年“飯圈文化”的社會學(xué)視角解讀.中國青年研究，000(005),64-72.李恬.(2022).青少年偶像崇拜對社會適應(yīng)的影響：自我概念清晰性的中介作用(碩士學(xué)位論文,內(nèi)蒙古師范大學(xué))馬赫.(2010).透視追星文化現(xiàn)象后的現(xiàn)代偶像崇拜問題(碩士學(xué)位論文,吉林大學(xué)).孟月海,朱莉琪.(2010).網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)及傳統(tǒng)欺負(fù)(綜述).中國心理衛(wèi)生雜志,24(11),880-884.彭文波,邱曉婷,劉電芝等．(2010).青少年偶像崇拜的卷入類型與特征分析.西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,36(3):152-155.卿晨.(2015).網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中粉絲群體的社會認(rèn)同研究(碩士學(xué)位論文,華東師范大學(xué)).錢康.(2020).高中生自尊水平與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系研究(碩士學(xué)位論文,安慶師范大學(xué)).邱馨.(2015).班杜拉的交互決定論與微博的“暴力流感”.新聞界,(10),34-40.王丹青.(2016).網(wǎng)絡(luò)粉絲群體話語暴力分析.蘇州大學(xué).田錄梅.(2006).Rosenberg(1965)自尊量表中文版的美中不足．心理學(xué)探新,26(2):88-91.苑波,張野，張珊珊.(2018).中學(xué)生自尊在孤獨感與網(wǎng)絡(luò)欺凌間的作用.中國學(xué)校衛(wèi)生(04),526-528+532.汪向東,王希林,馬弘等.(1999).心理衛(wèi)生評定量表手冊.北京：中國心理衛(wèi)生雜志社,318-319.徐瑋.(2022).青少年飯圈文化的心理機(jī)制解讀——基于社會認(rèn)同的視角.新生代(02),23-27.楊發(fā)余.(2011).學(xué)生“合群性”的表現(xiàn)特點及培養(yǎng)策略.教育研究與評論(中學(xué)教育教學(xué))(06),28-30.葉娜.(2009).群體認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與動機(jī)研究.華中師范大學(xué).姚計海,申繼亮.(2004).中學(xué)生偶像崇拜與自我概念的關(guān)系研究.心理科學(xué)(01),55-58.姚若水.(2021).偶像崇拜、群體認(rèn)同對粉絲攻擊性的影響.西南大學(xué).姚慧珍.(2008).中學(xué)生粉絲追星現(xiàn)狀及管理策略研究.華東師范大學(xué).閻柔霏.(2023).青少年傳統(tǒng)受欺凌與網(wǎng)絡(luò)欺凌的關(guān)系：報復(fù)動機(jī)的縱向中介作用(碩士學(xué)位論文,東北師范大學(xué)).岳曉東,嚴(yán)飛.(2007).青少年偶像崇拜系列綜述(之一)——偶像崇拜的年齡差異.青年研究.張建玲,趙玉芳.(2012).群際威脅與對內(nèi)群體和外群體支持