中國(guó)傳統(tǒng)文化-風(fēng)箏2

箏中國(guó)傳統(tǒng)文化豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。文化風(fēng)目錄CONTENTS第壹章風(fēng)箏的起源TheOriginofKite第貳章風(fēng)箏的用途UsageofKite第叁章風(fēng)箏的制作Howtomakeakite文化第壹章風(fēng)箏的起源豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。文化風(fēng)箏最早是中國(guó)人發(fā)明的。Chineseinventedthefirstkite.古時(shí)稱為“鷂”yào

，北方稱為“鳶”yuān。Inancienttime,kitewascalled“sparrowhawk"andalsowaswellknownas"glede"innorthernregionofChina.壹風(fēng)箏的起源壹風(fēng)箏的起源IntheSpringandAutumnPeriodinChina,therewasaphilosophernamed“MoQu”(478-392B.C.)intheEasternZhouDynasty.Hespentthreeyearsmadeawoodengledethatcouldflyintheair.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東周哲人墨翟（公元前478-392年），曾“費(fèi)時(shí)三年，以木制木鳶，飛升天空．”。墨子在魯山（今山東濰坊境內(nèi)），“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。這是說(shuō)墨子研究試制了三年壹風(fēng)箏的起源HefliedhiswoodenkiteinShandongProvinceofChina,butitcrashedjustinoneday.ThatwoodengledewasthefirstkiteinChinaandalsosameintheworld.It’sovertwothousandandfourhundredyearsfromnow.墨子終于用木板制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”（或“木鳶”）就是中國(guó)最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。（約紀(jì)元前300年左右），距今已有二千四百年。壹風(fēng)箏的起源HefliedhiswoodenkiteinShandongProvinceofChina,butitcrashedjustinoneday.ThatwoodengledewasthefirstkiteinChinaandalsosameintheworld.It’sovertwothousandandfourhundredyearsfromnow.墨子把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生公輸班（也稱魯班），《墨子?魯問(wèn)篇》中說(shuō)，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開(kāi)削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久?！而檿?shū)》上說(shuō)：“公輸班制木鳶以窺宋城”。壹風(fēng)箏的起源MoQutaughthisstudentLuBanhowtomakeakite.Accordingtoanancientbook“MoZi”,LuBaninheritedhisteacher’sskillandcreatedhisowndesignofabambookite.Hesplitbamboointostrips,heatedthemwithfireandshapedthem.Hemadeamagpieshapedbambookite.Thatkitewasabletoflyintheskyforthreedays.Thehistoricalbook“HongShu”said,LuBanmadeakitetospyneighborSong’sterritoryformilitarypurpose.第貳章風(fēng)箏的用途豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。文化Kitewasusedformilitarypurposeinitially,likemeasuringdistanceandlocatingtarget,testingwind,andsendingsignalforcommunications.最初風(fēng)箏常被利用為軍事工具，用于三角測(cè)量信號(hào)、天空風(fēng)向測(cè)查和通訊的手段。貳風(fēng)箏的用途貳風(fēng)箏的用途Accordingtoanancientbooks:IntheperiodofFiveDynastiesinChina,LiZhengmadeakiteinimperialpalace.Abamboowhistlewastiedtoapaperkite.ItmadesoundlikeZheng(a21-25stringpluckedinstrument)whilewindpassedthrough.Sincethen,kitesthatcouldnotgiveoutsoundcalled“paperglede”,otherswerecalled“FengZheng”(Fengmeanswind,Zhengisthemusicinstrument).據(jù)古書(shū)記載：“五代李鄭于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏?！惫识荒馨l(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”貳風(fēng)箏的用途SongDynastyartistZhangZeduandemonstratedavividlyimageofplayingkiteintheancienttimeonhispanoramicpainting“AlongtheRiverDuringtheQingmingFestival”;andSuHanchenfromthesameperiodoftimedidthesameonhispaintingof“HundredKids”.宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放賜箏的生動(dòng)景象。貳風(fēng)箏的用途InTangDynasty,kitewasintroducedtoChina'sneighboringcountrieslikeKoreaandJapan.In13thcentury,anItalianexplorerMarcoPolointroducedkitetoEurope,andsincethen,kitewasintroducedtoallovertheworld.唐代時(shí)，風(fēng)箏傳入朝鮮、日本等周邊國(guó)家.十三世紀(jì)時(shí)，意大利馬可·波羅自中國(guó)返歐后，中國(guó)風(fēng)箏始傳到世界各地。貳風(fēng)箏的用途TangDynastypoetGaoPian’spoem-“Kite”:唐代詩(shī)人高駢寫有《風(fēng)箏》一詩(shī)：夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來(lái)風(fēng)；依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中。

Stringssoundtheblueskyinasilentnight,Windbringstunescomingright;Vaguelyresemblesamelodytolisten,Alsoitmistsintobreezemight.第叁章風(fēng)箏的制作豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。文化叁風(fēng)箏的制作Designsoftenemulatenaturalcreatures,likeinsects,birds,animalsandthree-dimensionalforms.Graphicdeignsarevariousbasedonindividualinterests,suchaspromotionalmarks,animals,butterflies,birds,andetc.Kitesaremainlymadewithsilk,paper,andalsocanbemadebyplasticmaterials.Kites’framescanbemadewithbamboostrips,woodenmaterialsandglue.主要是模仿大自然的生物，如雀鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、動(dòng)物及幾何立體等;而圖案方面，主要由個(gè)人喜好而設(shè)計(jì)，有動(dòng)物、蝶、飛鳥(niǎo)等，琳瑯?lè)N種。風(fēng)箏的建造材料除了絲絹、紙張外，還有塑膠材料造的，骨桿有竹篾，木材及膠棒等?！撅L(fēng)箏的形狀】Shapesofkite：叁風(fēng)箏的制作Tomakeakite,youneedtomakeaframefirst.Framesusuallymadewiththinbamboostrips.Next,pastepaperorsilkontoframe,thentiealongthread.Itfliesintotheskybywindforce.風(fēng)箏用細(xì)竹扎成骨架，再糊以紙或絹，系以長(zhǎng)線，利用風(fēng)力升入空中。叁風(fēng)箏的制作Therearetwomajortypesofkites-“hard-wings”and“soft-wings”.Kiteswithhardwingsflyhigherthanthekiteswithsoftwings,becausehardwingscanstandgreaterwind-pressure.However,thekiteswithsoftwingsflyfurther.風(fēng)箏的種類主要分為“硬膀”和“軟翅”兩類，“硬膀”風(fēng)箏翅膀堅(jiān)硬，吃風(fēng)大，飛的高；“軟翅”風(fēng)箏柔軟，飛不高，但飛的遠(yuǎn)。叁風(fēng)箏的制作TechniquesformakingTraditionalChineseKites:“Tie,Paste,Paint,Fly”傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏技藝包括“扎、糊、繪、放”扎Tie糊Paste繪Paint放Fly叁風(fēng)箏的制作扎Tie即要達(dá)到對(duì)稱，左右吃風(fēng)面積相當(dāng)，又包括：選、劈、彎、削、接；“Tie”-makeaframe.Needtomakeitsymmetrical,balance,sothatbothwingswillreceivesameairpressure.Include:select,split,shape,chop,andconnect；糊Paste叁風(fēng)箏的制作“Paste”-glueapieceofpaperorsilkontotheframe.Needtomakeitflatandneat.Include:select,cut,glue,edgecheck,andadjust；即要保證全體平整，干凈利落，又包括：選、裁、糊、邊、校；繪Paint叁風(fēng)箏的制作Paint”-drawanimage.Needtopaintclearimagewithdetails,sothatitcanbeseenfromfaraway,andlooksvivid.Include：color,background,trace,paint,andmodify;即要做到遠(yuǎn)眺清楚，近看真實(shí)的效果，又包括：色、底、描、染、修；叁風(fēng)箏的制作放Fly“Fly”-flyakite.Needtoadjuststring’sangleaccordingtowind.Include：wind,string,release,adjust,andretrieve.即要依據(jù)風(fēng)力調(diào)整提線角度，又包括：風(fēng)、線、放、調(diào)、收。叁風(fēng)箏的制作Throughhistoryofkitedevelopment,Chinesetraditionalcultureisintegratedwithkitecraft.Chinesefairytales,folkart,andluckcharactershavebeenusedforkitedesigns.Therefore,anuniquekiteculturewithChinesecharacteristicshasbeenformed.在風(fēng)箏的發(fā)展過(guò)程中,具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始與風(fēng)箏工藝相融，將神話故事、花鳥(niǎo)瑞獸、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,從而形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏文化。

文化你喜歡中國(guó)風(fēng)箏嗎？DoYouLikeChineseKite?結(jié)語(yǔ)箏中國(guó)傳統(tǒng)文化豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。文化風(fēng)HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?？陬^傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國(guó)家級(jí)：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí)：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí)：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來(lái)保護(hù)而自身難以維系時(shí)，我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒(méi)有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過(guò)日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來(lái)，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問(wèn)題。叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個(gè)重要方面，但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問(wèn)題：能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個(gè)民族的大家庭成員有普遍影響，在全國(guó)大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請(qǐng)非遺流程我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園2009年6月14日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2010年10月在濟(jì)南舉辦第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2012年9月在棗莊舉辦首屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)于2014年5月14日在深圳舉辦申請(qǐng)非遺流程由文化部主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕申請(qǐng)非遺流程隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)少兒練習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)少兒練習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)濟(jì)建設(shè)的步伐，中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化；讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建設(shè)咨詢及策劃設(shè)計(jì)一體化通則》THANK

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感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板。請(qǐng)勿復(fù)制、傳播、銷售，否則將承擔(dān)法律責(zé)任！節(jié)日起源點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容節(jié)日起源風(fēng)箏節(jié)起源于中國(guó)的唐朝，中國(guó)的很多城市也依舊有風(fēng)箏節(jié)，而其他東南亞各國(guó)也幾乎都有風(fēng)箏節(jié)。不過(guò)可能是歷經(jīng)千年的變遷吧，這些國(guó)家的風(fēng)箏節(jié)都已經(jīng)不在同一個(gè)季節(jié)了。山東濰坊山東濰坊風(fēng)箏，中國(guó)北方稱“紙鳶”，南方稱“鷂子”?！帮L(fēng)箏”這個(gè)名字，大約始于五代（公元907——960年）據(jù)明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時(shí)，風(fēng)入竹哨，發(fā)出像“箏”一樣的聲音，故名之為“風(fēng)箏”。山東濰坊風(fēng)箏作為一種娛樂(lè)工具，大約從唐代開(kāi)始。公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過(guò)?！憋L(fēng)箏的放飛。風(fēng)箏唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進(jìn)行載人飛行，成功與否另當(dāng)別論，只能推測(cè)放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟?！葱绿茣?shū)田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊(duì)困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風(fēng)鳶”，其上書(shū)有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風(fēng)鳶升空后“高百丈，過(guò)悅營(yíng)上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書(shū)終于由風(fēng)箏送達(dá)援軍，因而解圍。山東濰坊到了唐代中期，進(jìn)入了繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開(kāi)始從軍事用途轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，同時(shí)由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開(kāi)始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類型也多了起來(lái)。紙鳶有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽箏到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導(dǎo)者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據(jù)說(shuō)還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。小兒競(jìng)放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時(shí)由于社會(huì)上對(duì)風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專門的職業(yè)。另外還出現(xiàn)了一種專門放風(fēng)箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當(dāng)時(shí)，許多畫家也樂(lè)意取放風(fēng)箏的題材入畫。明清風(fēng)箏的裝飾手法上豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝機(jī)地結(jié)合。年畫作坊用木版年畫來(lái)印刷風(fēng)箏紙，有貼紙加，紙花等。明清時(shí)代，許多文學(xué)家、畫家還以風(fēng)箏為題材，吟詩(shī)作畫。而到了明清時(shí)期，風(fēng)箏的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。由于年代距今不是太遠(yuǎn)，有不少的文獻(xiàn)資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時(shí)期的風(fēng)箏無(wú)論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進(jìn)步。夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中。近代，特別是近二十多年來(lái)，我國(guó)的風(fēng)箏事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。風(fēng)箏作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和健身休閑娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始普及，國(guó)內(nèi)外的風(fēng)箏比賽促進(jìn)了風(fēng)箏這項(xiàng)活動(dòng)的普及。越來(lái)越多的人們開(kāi)始加入到這項(xiàng)活動(dòng)家中來(lái)。

節(jié)日介紹點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容風(fēng)箏節(jié)起源于中國(guó)的唐朝，中國(guó)的很多城市也依舊有風(fēng)箏節(jié)，其他東南亞各國(guó)也幾乎都有風(fēng)箏節(jié)。不過(guò)歷經(jīng)千年變遷，東南亞各國(guó)的風(fēng)箏節(jié)已經(jīng)不在同一個(gè)季節(jié)。風(fēng)箏這些國(guó)家的風(fēng)箏節(jié)加起來(lái)的話，節(jié)日的期限幾乎延續(xù)全年。中國(guó)風(fēng)箏節(jié)主要分布在濰坊、武漢、陽(yáng)江等地。海外美國(guó)、日本等國(guó)也有風(fēng)箏節(jié)。標(biāo)題文本預(yù)設(shè)點(diǎn)擊添加文本說(shuō)明點(diǎn)擊添加文本說(shuō)明點(diǎn)擊添加文本說(shuō)明標(biāo)題文本預(yù)設(shè)點(diǎn)擊添加文本說(shuō)明點(diǎn)擊添加文本說(shuō)明點(diǎn)擊