經(jīng)濟學說史重點筆記

經(jīng)濟學說史重點筆記

第一篇：經(jīng)濟學說史重點筆記

一、重商主義學說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

在西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生初期的資本主義生

產(chǎn)關(guān)系中，是商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，商業(yè)資本的力量大大超

過了產(chǎn)業(yè)資本，這些客觀決定了資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學說必然是一種

代表商業(yè)資本利益的，以流通過程為研究中心的理論體系。

二、代表人物：早期重商主義：約翰□海爾斯威廉□斯塔福德孟

克列欽

晚期重商主義：托馬斯口孟柯爾貝爾

三、特征：

重商主義學說都是以流通過程為中心，以商業(yè)資本的運動為研究

對象，以維護商業(yè)資產(chǎn)階級的利益和增加金銀貨幣為目的。其認為金

銀貨幣是社會財富的惟一形態(tài)，財富的直接來源除開采金銀礦外是流

通領(lǐng)域和對外貿(mào)易，對外貿(mào)易的原則是少買多賣，主張國家積極干預

經(jīng)濟生活，保護本國商業(yè)和工業(yè)，促進對外貿(mào)易的發(fā)展。

四、影響：

首先，它打破了封建倫理的束縛，開始用新的方式來考察現(xiàn)實社

會經(jīng)濟生活，把經(jīng)濟現(xiàn)象作為獨立的研究對象，把研究范圍擴大到整

個國民經(jīng)濟，推動了經(jīng)濟學說的發(fā)展。其次，最直率地吐露了資本主

義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是

在運動中增殖貨幣的手段。以上這些，為后來的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學

的產(chǎn)生作了理論上的準備。

二、威廉□配第的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，到17世紀中葉，重商主義的經(jīng)濟

學說和政策，尤其是它的國家干預經(jīng)濟生活、壟斷對外貿(mào)易的主張和

做法，已經(jīng)阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。由于資本主義工場手工業(yè)的

迅速發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟關(guān)系中生產(chǎn)和流通關(guān)系的變化，產(chǎn)業(yè)支配

商業(yè)，生產(chǎn)支配流通。重商主義已經(jīng)過時，英國古典政治經(jīng)濟學正是

在重商主義理論體系逐漸瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并取而代之的。

二、代表人物：威廉口配第三、特征：

他的經(jīng)濟理論和政策主張代表了當時英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的利益和

要求，論述了如何增加社會財富，發(fā)展資本主義經(jīng)濟的問題。他不停

留與觀察經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，而是力圖深入研究資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)

系，并首先應用抽象法。勞動價值論是其全部經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，地租

論是其全部經(jīng)濟理論的核心。他最先克服了重商主義的影響。

四、影響：

他對政治經(jīng)濟學最重要的貢獻在于他把商品價值的源泉歸于勞動，

提出了勞動價值論的一些基本觀點，從而為科學的勞動價值論的產(chǎn)生

奠定了基礎(chǔ)。他的分配理論反映了資本主義分配關(guān)系的特點，初步揭

示了資本主義社會各階級利益在經(jīng)濟上的對立，為古典分配理論奠定

了基礎(chǔ)。他第一次論述了地租（剩余價值）與工資的對立關(guān)系，對后

來李嘉圖的工資與利潤對立、利潤與地租對立的見解有一定的啟示作

用。配第雖然沒有創(chuàng)立一套完整的經(jīng)濟理論體系，但他的理論幾乎觸

及了政治經(jīng)濟學所有的重要問題，并以勞動價值論為基礎(chǔ)得出了一些

科學的結(jié)論，從而為資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的建立作出了重大貢獻。

三、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

由于路易十四時期柯爾貝爾推行極端的重商主義政策，嚴重損害

了農(nóng)民的利益，使整個國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)處于長期停滯不前的狀態(tài)。

這又阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，使法國整個國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣。在

重新探索振興法國經(jīng)濟的道路中產(chǎn)生了法國政治經(jīng)濟學。

二、代表人物：布阿吉爾貝爾

三、特征：

他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來促進其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟自

由，反對重商主義，主張國家要保護農(nóng)業(yè)。他從使用價值的角度來理

解財富，認為真正的財富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。

他認為農(nóng)業(yè)是財富的源泉，一切財富都源于土地耕種。

四、影響：

他關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會均衡生產(chǎn)理論，使他能夠在宏觀的高

度把握商品的價值決定問題，把每一種商品的價值視為由社會總勞動

時間按照一定比例分配在各個特殊部門來決定的。這在政治經(jīng)濟學說

史上是一個極有價值的創(chuàng)見，是對英國古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的

重要補充。他的這一思想，在西斯蒙第的勞動價值論中得到了進一步

發(fā)展。

四、重農(nóng)主義經(jīng)濟學說

一、理論來源：

重農(nóng)主義學派繼承和發(fā)展了法國古典政治經(jīng)濟學，尤其是借鑒了

重農(nóng)學派的先驅(qū)者之一布阿吉爾貝爾的一些見解和原理，創(chuàng)立了比較

完整的重農(nóng)主義理論體系。

二、代表人物：魁奈杜爾閣

三、特征：

（-）重農(nóng)主義學說的思想基礎(chǔ)是"自然秩序”觀念，指出人類

社會和物質(zhì)世界一樣，都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即

"自然秩序"：指出："人為秩序”的確定應以"自然秩序”為準則。

（二）重農(nóng)主義學說是具有封建外觀的資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論。

（三）重農(nóng)主義學說重視農(nóng)業(yè)，反對重商主義，大力提倡經(jīng)濟自

由，為資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟道路。

四、影響：

（一）重農(nóng)主義者的"自然秩序"思想給政治經(jīng)濟學提出了認識

事物客觀規(guī)律的任務(wù)。

（二）魁奈的等價交換學說具有重要的意義。由于交換是等價的，

那么財富的源泉就不可能在流通領(lǐng)域，這不僅擊中了重商主義的要害，

而且使他把自己的研究重心轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，為他首次系統(tǒng)地科學

分析資本主義社會經(jīng)濟運動提供了可能。

（三）魁奈的純產(chǎn)品理論為揭示剩余價值的來源奠定了基礎(chǔ)。

（四）魁奈的資本理論中把資本和生產(chǎn)直接聯(lián)系起來，抓住了生

產(chǎn)資本，這樣也就抓住了資本具有決定意義的形態(tài)，從而為從生產(chǎn)領(lǐng)

域探尋資本的作用和意義，分析資本主義再生產(chǎn)過程開辟了道路。

（五）魁奈的《經(jīng)濟表》的科學成就對馬克思的社會資本再生產(chǎn)

學說的創(chuàng)立有重要的批判繼承意義。

亞當?斯密的經(jīng)濟學說

一、理論來源：

他繼承和發(fā)展了英國自配第以來的古典政治經(jīng)濟學的研究成果，

最先建了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的理論體系。

二、代表人物：亞當?斯密

三、特征：

（-）他的理論反映了資產(chǎn)階級爭取經(jīng)濟自由，增加社會財富，

發(fā)展資本主義的要求。

（二）他最先從理論上系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了

資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律，從經(jīng)濟上考察了資本主義

的階級關(guān)系。

（三）他的著作《國富論》以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國民財富為主線，

以勞動價值論為基礎(chǔ)以資本主義社會三個階級的三種收入理論為核心,

系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟學的各個范疇，幾乎包括了經(jīng)濟學科的各方面

內(nèi)容，已經(jīng)形成了古典政治經(jīng)濟學的理論體系。

（四）《國富論》具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并同時運

用了抽象分析法和歸納綜合法，既有對經(jīng)濟過程本質(zhì)的一定分析又有

對經(jīng)濟事物較充分的數(shù)量分析，既有對經(jīng)濟發(fā)展歷史的分析又有對經(jīng)

濟發(fā)展現(xiàn)實的研究，從理論和實踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟的

增長問題。

四、影響：

（-）斯密的分工理論比較系統(tǒng)地研究了分工問題，較為客觀地

說明了分工對提高勞動生產(chǎn)率、增加社會財富的作用以及分工對工人

的不利影響，因而具有重大的理論意義。

（二）他認為貨幣只要能起流通手段的作用，貨幣用什么材料都

是可以的，并進而討論了用紙幣代替金屬貨幣的問題，開創(chuàng)性地探索

了執(zhí)筆的流通規(guī)律。其貨幣職能分析對貨幣理論的發(fā)展作出了重要的

貢獻。

（三）斯密不僅把價值的真實基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)時所消耗的勞動，

而且把價值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動量。這就為勞動決定價值

的理論奠定了基礎(chǔ)。

（四）在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學說史上，斯密第一個正確地分析了

資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，他根據(jù)人們的經(jīng)濟地位和取得的收入的形

式把國民劃分為工人階級、資本家階級和地主階級。

（五）斯密認為利潤是隨著資本的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是資本主義社

會的一個特殊的經(jīng)濟范疇。他從勞動決定價值出發(fā)，指出利潤是工人

創(chuàng)造出的價值的一部分，是雇主分享的由工人勞動對原材料加工所增

加的價值扣除工資以后的余額。這是斯密關(guān)于問題的一大功績。

大衛(wèi)?李嘉圖的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

李嘉圖所處的時代是英國產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展的時期。產(chǎn)業(yè)革命使

社會生產(chǎn)力得到迅速的發(fā)展，也使社會階級關(guān)系發(fā)生了重大變化。英

國社會的主要矛盾是工業(yè)資產(chǎn)階級和地主階級之間的矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)

革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級的經(jīng)濟力量迅速壯大，并在經(jīng)濟生活中起

著決定性的作用。但政權(quán)仍在地主階級手中，這侵害了資產(chǎn)階級的利

益。于是在一系列問題上，資產(chǎn)階級與地主階級發(fā)生了尖銳的矛盾沖

突。在政治方面，它表現(xiàn)在工業(yè)資產(chǎn)階級要求通過議會改革，取得議

會的多數(shù)，以便掌握政權(quán)。在經(jīng)濟方面，它表現(xiàn)為對谷物法的存廢和

貨幣改革的爭議。

二、特點：

在方法論上，李嘉圖力求克服斯密體系中的矛盾，始終一貫地使

用抽象法，他把價值由勞動時間決定的原理作為分析一切經(jīng)濟現(xiàn)象的

基礎(chǔ)和出發(fā)點，因而他較為深刻地分析了資本主

義的生產(chǎn)關(guān)系，得出了一些比較科學的結(jié)論.（一）肯定了斯密關(guān)于

使用價值和交換價值的區(qū)分，但更進一步為：使用價值很大的東西，

可以沒有交換價值"旦沒有價值的東西，一定不會有交換價值。事實

上他已認識致到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者。

（二）李嘉圖以分配理論作為自己研究的主要任務(wù)，但不是孤立

地研究分配問題，而是從生產(chǎn)出發(fā)來研究分配的。他力圖通過對各階

級之間分配問題的研究。闡明如何為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展提供最有利

的條件。

（三）他的貨幣學說是建立在勞動價值學說的基礎(chǔ)上，并把貴金

屬作為特殊商品來考察，認為它的價值量是由社會必要勞動量決定的。

三、影響：

李嘉圖作為英國古典政治經(jīng)濟學的偉大代表和完成者，直接繼承

和發(fā)展了斯密理論中的科學因素，建立起以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分

配準繩為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟學說在當時以至對以后的經(jīng)

濟思想的發(fā)展都城產(chǎn)生重大的影響。

西斯蒙第的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

資本主義的發(fā)展是大生產(chǎn)對小生產(chǎn)的勝利，同時也給廣大勞動群

眾帶來了破產(chǎn)和貧困。小資產(chǎn)階級一方面要保存資本主義商品生產(chǎn)制

度的基礎(chǔ)，另一方面力圖反抗大資本家對小生產(chǎn)者的威脅，因而產(chǎn)生

了以理想的小生產(chǎn)方式阻止或延緩資本主義迅速發(fā)展的幻想。西斯蒙

第就是19世紀這

種思潮的主要代表。

二、特點：

（-）西斯蒙第雖然接受了英國古典經(jīng)濟學的若干經(jīng)濟范疇和原

理，可他即比前人更清楚地看到資本主義的缺陷和矛盾，并從中分析

出涉及資本主義本質(zhì)的問題，得出了和古典經(jīng)濟學家截然不同的結(jié)論,

否認了他們所宣傳的資本主義自然性、合理性和永恒，提出了對資本

主義進行重新分析研究的任務(wù)。

（二）西斯蒙第是用小資產(chǎn)階級的眼光來批評資本主義制度的，

因而也不可能對資本主義制度作出科學的分析，錯誤地把資本主義內(nèi)

在矛盾歸咎于人們的思想和國家政策，以及錯誤的經(jīng)濟學說和經(jīng)濟方

針，并主觀地尋求保證人類物質(zhì)幸福的一般原則和政治措施，創(chuàng)立了

小資產(chǎn)階級的社會主義思想體系或經(jīng)濟浪漫主義的思想體系。

（三）在西斯蒙第看來，消滅資本主義矛盾的途徑，就是使現(xiàn)代

社會回到被他所理想化了的小生產(chǎn)方式中去。他把中世紀宗法式的農(nóng)

業(yè)和行會手工業(yè)理想化的人類幸福生活的新境地，呼吁國家采取措施

來保護和發(fā)展生產(chǎn)，建立資本主義和工人之間的宗法式的合作關(guān)系。

三、影響:

正如馬克思所說的那樣，"如果說在李嘉圖那里政治經(jīng)濟學無情

地作出了自己的最后結(jié)論并就此結(jié)束，那么，西斯蒙第則表現(xiàn)了政治

經(jīng)濟學對自身的懷疑，從而對這個結(jié)束作了補充。"

資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學

薩伊的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

法國大革命雖然沉重打擊了封建制度，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條

件，但也嚇怕了法國資產(chǎn)階級，使得他們急劇地改變了斗爭方向，走

上了反對革命的道路。在這種歷史條件下，以重農(nóng)學派為代表的法國

古典政治經(jīng)濟學，在未得到充分發(fā)展的情況下，就開始了庸俗化的進

程。薩伊就是這一經(jīng)濟思潮的帶頭人。他以斯密學說解釋人的面目出

現(xiàn)，創(chuàng)造了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學第一個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。他的

《政治經(jīng)濟學概論》被作為教材在歐美大陸流行一時。薩伊也因此被

譽為經(jīng)濟學權(quán)威，亞當?斯密的"偉大繼承者"。

二、特點：

（-）薩伊第一個把斯密經(jīng)濟學說中的庸俗成分分離出來并加以

發(fā)揮和系統(tǒng)化，最先創(chuàng)立了資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學的理論體系。

（二）把政治經(jīng)濟學變?yōu)榱搜芯咳伺c物的關(guān)系、標榜為超階級的、

純理論的學科，為整個庸俗政治經(jīng)濟學奠定了基礎(chǔ)。

（三）最先把政治經(jīng)濟學的研究內(nèi)容分為了生產(chǎn)、分配、消費三

部分，并把三者說成是超歷史、超階級、彼此孤立的部分。薩伊提出

來的"生產(chǎn)三要素”論、供求平衡的"銷售論"、"三位一體"的分

配論來掩蓋資本主義剝削，抹煞資本主義矛盾，把資本主義說成是可

以無限繁榮發(fā)展的美好社會。

三、影響：

（一）薩伊的三分法大體上規(guī)范了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的研究范圍，

為其后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的內(nèi)容劃分和體系構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（二）薩伊的三種價值理論闡述了庸俗政治經(jīng)濟學價值學說的各

個基本理論，為資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學的價值理論奠定了基礎(chǔ)。

（三）薩伊在銷售論中認為生產(chǎn)創(chuàng)造需求；國家應該遵循經(jīng)濟的

自身規(guī)律去指導經(jīng)濟生活，而不要亂加干涉；開展適當?shù)膶ν赓Q(mào)易有

利于國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展觀點，都具有一定的價值和現(xiàn)實意義。

馬爾薩斯的經(jīng)濟學說

一、來源：

馬爾薩斯繼承了斯密的庸俗因素，與李嘉圖理論相對立，創(chuàng)立了

英國早期的庸俗政治經(jīng)濟學的理論體系。馬爾薩斯是以人口論聞名于

世的。

二、特點：

（-）他的理論迎合了統(tǒng)治階級的利益和要求，對被壓迫階級殘

酷無情。

（二）馬爾薩斯只是把斯密經(jīng)濟學中的庸俗因素分離出來加以繼

承和發(fā)揮，并用來反對李嘉圖學說及一切進步思想。

（三）其認為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展只有在有利于貴族地主階級時

才是可能的，認為貴族地主階級對社會生產(chǎn)力的發(fā)展作出了最大貢獻。

三、影響:

（-）他認識到人口增長受到生活資料增長的制約，人口增長應

與生活資料增長保持一定的比例，否則就會影響經(jīng)濟的發(fā)展、社會進

步和安定。

（二）他確認了資本主義制度下存在人口過剩的事實以及由資本

主義無政府狀態(tài)而產(chǎn)生人口盲目增殖的趨勢，認識到了人口過剩的危

害性，論證了人口、就業(yè)、收入之間的相互影響。

凱里的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的背景：

隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，美國國內(nèi)北方資產(chǎn)階級與南方奴隸制

農(nóng)場主階級之間的矛盾正在不斷加深，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛

盾也日益顯示出來，西歐不斷發(fā)展和流行的工人運動與社會主義思想

也傳到了美國，威脅著美國資產(chǎn)階級和資本主義制度。在上述歷史條

件下產(chǎn)生的美國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學未經(jīng)歷古典階段，從一開始就走

上了庸俗化道路，極力鼓吹階級調(diào)和論。

二、特點：

（-）他主張實行國家關(guān)稅保護主義，防止英國競爭，積極發(fā)展

本國工業(yè)。

（二）他指責李嘉圖總是要在各個階層之間和各個民族之間挑起

競爭。

（三）他的價值論是其階級利益和諧論的理論基礎(chǔ)，認為價值是

人們對自然的支配尺度。

三、影響：

（-）他的理論包含著關(guān)于促進美國資本主義經(jīng)濟發(fā)展并盡快趕

上英法等國的思想，如強調(diào)嚴格實行保護關(guān)稅政策，阻止外國競爭，

以保證本國勞動生產(chǎn)率不斷提高，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。

（二）它強調(diào)發(fā)展資本主義生產(chǎn)，繁榮民族經(jīng)濟的思想，對促進

美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展還是有一定的積極意義。

約翰?穆勒的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的背景：

其產(chǎn)生在英法兩國社會矛盾不斷加劇，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學

解體的時代。此時西歐社會貧富差距進一步加大，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階

級的斗爭日益加劇，批判資本主義的社會主義思潮影響更加擴大。受

歐洲革命的影響，促使資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學分為兩派，一派是在巴師

夏的旗幟下辯護庸俗政治經(jīng)濟學，另一派追隨約翰?穆勒，企圖調(diào)和那

不可調(diào)和的東西。

二、特點：

（-）是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說的大綜合。

（二）具有顯著的折衷主義特點和改良主義傾向。

（三）保持了古典經(jīng)濟學家研究的誠實性，而不象某些庸俗經(jīng)濟

學家那樣有意為資本主義辯護。

（四）宣告了政治經(jīng)濟學的破產(chǎn)。

三、影響:

（-）他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律；把勞動看作是價值

決定的一個因素，并把工業(yè)產(chǎn)品價值和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值的決定的法則區(qū)

分開；堅持了資本不具有生產(chǎn)力，唯一的生產(chǎn)力是勞動的觀點"也發(fā)

展了李嘉圖的比較成本學說中的科學因素。

（二）它的著作標志著研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學即將破產(chǎn)和一

代經(jīng)濟理論的結(jié)束，從而走向研究消費、流通，并走上主觀主義的道

路。

德國歷史學派

一、產(chǎn)生的歷史條件：

19世紀初，在德國，隨著資本主義經(jīng)濟開始發(fā)展，一些思想家呼

吁國家的統(tǒng)一，并企圖依靠國家政權(quán)來保護本國工業(yè)的發(fā)展，為此，

他們把理論批判的矛頭指向鼓吹自由貿(mào)易的英國古典經(jīng)濟學，從而為

與古典學派相對立的歷史學派的產(chǎn)生準備了思想材料。

二、代表人物：李斯特威廉?羅雪爾施穆勒

三、特點：

(-)李斯特經(jīng)濟學說的特征：

他的經(jīng)濟學說具有鮮明的特點，就是反對英法古典經(jīng)濟學說，強

調(diào)政治經(jīng)濟學的民族性。他極力要建立一種新的學說體系，即"國家

經(jīng)濟學"。他提出這種學說不是建立在空洞主義之上的，而是以事物

的本質(zhì)、歷史教訓和國家需要為依據(jù)的。

(二)舊歷史學派的理論特征

舊歷史學派提出了自己的"歷史的方法"他們認為，事物是互相

聯(lián)系的有機體，因此只能用綜合的方法，用歸納的方法來研究經(jīng)濟現(xiàn)

象，事物是發(fā)展和變化的，因此經(jīng)濟規(guī)律只具有相對性，只能從歷史

的類比中去發(fā)現(xiàn)它。舊歷史學派區(qū)別于其他學派的最基本的特征，正

是這種"歷史的方法"。舊歷史學派是在批判英國古典經(jīng)濟學方法淪

的基礎(chǔ)上形成的。

(三)新歷史學派的理論特征

其繼續(xù)采用舊歷史學派的歷史歸納法作為研究社會經(jīng)濟問題的根

本方法，反對古典學派的抽象分析法。但新歷史學派對歷史方法的看

法及其運用比舊歷史學派更加極端和徹底。他們否認在每個國家或民

族的社會經(jīng)濟發(fā)展中存在規(guī)律性。經(jīng)濟問題的分析必須運用歷史方法,

抽象演繹方法得不到任何結(jié)果，其極力主張采用"歷史統(tǒng)計方法"。

四、影響：

(-)李斯特特別強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，國家對經(jīng)濟的干預；論述

了經(jīng)濟發(fā)展階段和所應采取的經(jīng)濟政策的關(guān)系、自由貿(mào)易與保護關(guān)稅

的關(guān)系，主張在當時的德國實行保護發(fā)展政策；提出了發(fā)展生產(chǎn)力的

一系列措施；特別重視根據(jù)本國的特點和具體情況，來發(fā)展自己國家

的民族經(jīng)濟，這都是李斯特對發(fā)展經(jīng)濟學的貢獻。

（二）舊歷史學派提出了新的方法論的基本原則，拓寬了古典經(jīng)

濟學所確定的研究的視野和范圍特別是對于認識一個國家的經(jīng)濟體制

來說具有一定的指導意義。

（三）新歷史學派強調(diào)研究本國的特點及其歷史發(fā)展，強調(diào)國民

經(jīng)濟是一個綜合的整體，不僅應研究生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和“經(jīng)濟制度”

的特點，而且應研究意識形態(tài)、國家政權(quán)等等對經(jīng)濟的影響，這對于

考察一國經(jīng)濟的發(fā)展及制定適合本國特點的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，無疑提供

了方法論上的啟示"也們收集的大量資料和提出的各種專題研究，推

進了經(jīng)濟史這門學科的發(fā)展，也為政治經(jīng)濟學的發(fā)展提供了進行理論

抽象的某些基本依據(jù)。同時美國的制度學派就受了新歷史學派的很大

影響。

數(shù)理學派的經(jīng)濟學說

一、來源：

他是邊際效用論和數(shù)學分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，運用數(shù)學方法研

究、論證和表述經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律。

二、代表人物：杰文斯瓦爾拉斯帕累托

三、特點：

（-）把各種經(jīng)濟事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟學的研

究對象，用數(shù)學分析代替理論分析。

（二）以交換作為應用數(shù)學方法的出發(fā)點，把生產(chǎn)、分配、消費

都說成是交換的不同形態(tài)。

（三）拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟現(xiàn)

象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。

四、影響：

（-）數(shù)理學派在方法論原則的特點，并不就是在經(jīng)濟學運用數(shù)

學方法，而是在于主張用數(shù)學符號和方法來表述、研究和論證經(jīng)濟現(xiàn)

象及其相互依存的關(guān)系，并認為數(shù)學方法是研究經(jīng)濟學的主要方法，

甚至是唯一的方法。它是借用函數(shù)概念表達經(jīng)濟現(xiàn)象之間的依賴關(guān)系，

借用微積分的語言來刻劃經(jīng)濟規(guī)律，借用聯(lián)立議程組來構(gòu)造整個經(jīng)濟

體系的一般均衡模型。

（二）帕累托獨創(chuàng)性貢獻有：

第一，他用序數(shù)效用概念取代了效用可測量的假定

第二，他引進了無差異曲線分析的技術(shù)

馬歇爾的經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

在英國庸俗政治經(jīng)濟學界分為以約翰?穆勒為代表三主張以生產(chǎn)費

用決定價值和以杰文斯為代表的主張以最后效用決定價值的兩個派別

后，馬歇爾以邊際效用論為基礎(chǔ)，把爭論雙方的觀點加以折衷，并收

集了各種新舊庸俗政治經(jīng)濟學的理論，建立了他的理論體系。

二、特點：

（~）馬歇爾把古典經(jīng)濟學的供給分析與邊際學派的需求分析加

以綜合，形成了以生產(chǎn)成本分析為中心的供給理論和以效用分析為中

心的需求理論相結(jié)合的新的經(jīng)濟學體系。

（二）在馬歇爾的研究方法中，最主要的特征有三點：連續(xù)原理、

邊際分析、局部均衡分析。

三、影響:

（-）他的學說是對古典經(jīng)濟學的繼承和更新。一方面他吸收了

古典經(jīng)濟學關(guān)于生產(chǎn)成本的解釋，參照了斯密、李嘉圖、穆勒的分配

學說，另一方面，他引入了邊際分析，強調(diào)了需求分析的重要性。因

此他的學說被稱為新古典經(jīng)濟學。

（二）馬歇爾經(jīng)濟學說的新思維，尤其是均衡價格理論，為經(jīng)濟

學創(chuàng)立了一套分析工具，因此被認為是新古典經(jīng)濟學的奠基人。

（三）提出了有關(guān)不完全競爭問題。

（四）馬歇爾的學說體系中，無論在供給理論還是在需求理論方

面都加入了新的內(nèi)容。但比較起來，需求理論更具特色。他關(guān)于需求

規(guī)律、需求彈性的論述，關(guān)于消費者剩余的概念都是他的貢獻。由于

馬歇爾的經(jīng)濟學說具有鮮明的特點，并對西方經(jīng)濟學說的發(fā)展具有重

大影響，所以在他工作的劍橋大學里，形成了繼承和發(fā)展他的學說的

一大批著名的經(jīng)濟學家，如庇古?羅伯遜及二十世紀三十年代以前的凱

恩斯等，他們不僅師承馬歇爾，而且各自都有重要影響，于是逐漸形

成在經(jīng)濟學說史上占有重要的地位的劍橋?qū)W派，而且馬歇爾則是這個

學派創(chuàng)始人。

凱恩斯經(jīng)濟學說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

1929-1933年資本主義世界爆發(fā)了空前的經(jīng)濟大危機。這次資

本主義世界性的經(jīng)濟危機，是凱爾斯經(jīng)濟學說產(chǎn)生的直接歷史背景。

這次嚴重的經(jīng)濟危機造成了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟理論的破產(chǎn)，當時西方經(jīng)濟

學的傳統(tǒng)觀念是新古典經(jīng)濟學極力推崇的自由放任主義。但是面對當

時的現(xiàn)實，這一傳統(tǒng)觀念在理論上難以自圓其說。

為了挽救資本主義社會，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者首先從行動上突破了

自由放任主義，采取了國家直接干預經(jīng)濟的措施，祈求以此來擺脫經(jīng)

濟危機。這一政策的實施要求在理論上加以配合，于是凱恩斯的經(jīng)濟

學說就產(chǎn)生了。

二、特點：

（-）理論上，凱恩斯反對代表基本傳統(tǒng)理論觀念的"薩伊定

律"，強調(diào)總需求對決定國民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大

心理規(guī)律（消費傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用

下，有效需求不足將導致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場自動調(diào)節(jié)的

機制將無法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。

（二）方法上，凱恩斯復活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分

析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟分開的“二分法"

將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟學研究方法的

一個新時代。

（三）政策上，凱恩斯反對"自由放任"和"無為而治”的傳統(tǒng)

做法，主張國家通過財政政策和貨幣政策對經(jīng)濟生活進行積極干預和

調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財政預算政策，主張以赤

字財政政策來解決大的經(jīng)濟蕭條和危機問題。

三、影響：

（-）凱恩斯經(jīng)濟學說為實行國家壟斷資本主義提供了理論基礎(chǔ)，

造就了資本主義的新的經(jīng)濟運行機制。

（二）促成了資本主義經(jīng)濟發(fā)展史上"第二個黃金時期”的出現(xiàn)。

根據(jù)凱恩斯經(jīng)濟學說的主張，以保持充分就業(yè)作為施政目標之一，擴

大公共事業(yè)開支，提供救濟和社會福利。這些都在一定程度上緩解了

社會貧困階層的生活狀況，局部地改善了資本主義固有的弊端，對戰(zhàn)

后資本主義經(jīng)濟的發(fā)展起了巨大的推動作用。

（三）隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，凱恩斯主義得到了迅速的傳播

和推廣。當代各個西方經(jīng)濟學派都直接或間接地與凱恩斯經(jīng)濟學說有

關(guān)。凱恩斯的經(jīng)濟學說至今已以各種形式滲入了各個經(jīng)濟學派的思想

當在中。

后凱恩斯經(jīng)濟學

后凱恩斯經(jīng)濟學的內(nèi)部大體分為兩大支派：新古典綜合流派和新

劍橋?qū)W派

福利經(jīng)濟學

一、產(chǎn)生：

福利經(jīng)濟學正式產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)后，庇古《福利經(jīng)濟學》

的出版。30年代后，許多經(jīng)濟學家運用意大利經(jīng)濟學家帕累托的序數(shù)

效用論和"最優(yōu)化理論”對庇古的福利經(jīng)濟學進行了修改和補充。二

戰(zhàn)后福利經(jīng)濟學得到進一步發(fā)展。

二、代表人物：庇古帕累托

三、特點：

（-）福利經(jīng)濟學的突出特點是強調(diào)道德判斷或價值判斷，把價

值判斷，即是非善惡的標準引入經(jīng)濟學，來判斷經(jīng)濟行為的好壞。

（二）把是非善惡的標準引入經(jīng)濟學中，就使得經(jīng)濟學成為一種

規(guī)范性的科學一"規(guī)范經(jīng)濟學"，以區(qū)別對經(jīng)濟行為本身進行說明的

實證經(jīng)濟學。

（三）從分析方法來看，福利經(jīng)濟學通常采用長期、靜態(tài)和微觀

的分析方法。應用邊際效用論、最優(yōu)化原則以及消費者主權(quán)論，提出

了"福利標準"和"社會福利最優(yōu)狀態(tài)"。

威廉酒已第

英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，"政治經(jīng)濟學之父”。

代表作：《賦稅論》。

政治經(jīng)濟學的研究方法。配第接受培根、霍布斯等人的進步哲學

思想，并用于經(jīng)濟問題的分析，把研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域,

還經(jīng)常運用統(tǒng)計和數(shù)學方法來研究經(jīng)濟問題。

價值理論。他第一次有意識的把商品價值的源泉歸于勞動，從而

奠定了科學的勞動價值論的基礎(chǔ)。他區(qū)分了自然價值、自然價格、政

治價格和真正的市場價格。他認識到生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定

商品價值，價值量同勞動生產(chǎn)率成反比。

分配理論。他認為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生

活資料的價值。地租是農(nóng)產(chǎn)品價值中扣除生產(chǎn)費用以后的余額，實際

上他說的地租就是剩余價值。從地租引出利息，考察了級差地租的兩

種形態(tài)。

經(jīng)濟增長理論。"土地是財富之母，勞動是財富之父”。勞動生

產(chǎn)率的提高、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)是一國財富增長的主要因素。賦

稅對國家增進財富有正反面影響。

魁奈

重農(nóng)學派的創(chuàng)始人。代表作：《經(jīng)濟表》。

提出“純產(chǎn)品"學說，實際始重農(nóng)學派的剩余價值理論，始重農(nóng)

主義理論體系的核心?？握J為財富是能滿足人們需要而又具有出賣

價值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認為

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財富的增加。在工

業(yè)生產(chǎn)中，沒有純產(chǎn)品出現(xiàn)。所以農(nóng)業(yè)是提供財富的唯一源泉。

"自然秩序"。同自然界一樣，人類社會中也存在著由上帝安排

的、合乎理性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然秩序"。政治經(jīng)濟學

的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑

就是，廢除國家對經(jīng)濟生活的干預，實行經(jīng)濟自由。

魁奈把社會分為生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級、土地所有階級。

《經(jīng)濟表》。分析社會總資本的再生產(chǎn)和流通，用圖解說明一個

國家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個階級之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)

服務(wù)。

年預付和原預付的區(qū)別。

經(jīng)濟政策和主張。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。②整頓稅收，實行只有土

地所有者階級征收一種單一的地租稅。③改革貿(mào)易政策。發(fā)展農(nóng)業(yè)和

自由貿(mào)易的措施及主張。

亞當?斯密

代表作：《國富論》，《道德情操論》

方法論。歸納法與演繹法并用。歸納法，外在的方法；演繹法，

內(nèi)在的方法。是他幾乎所有經(jīng)濟范疇都帶上了二重性。

價值與貨幣理論。明確區(qū)分商品的使用價值與交換價值。①確認

勞動是一切商品價值的源泉，是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

②是商品所能購買或所能支配的勞動決定價值。商品價值決定于可以

買到商品的活勞動量。③"工資、利潤和地租構(gòu)成價值"（斯密教條）

工資與剩余價值理論（分配理論）。具有二重性。把資本主義社

會分為工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級。①把平均工資叫做"工資的

自然價格"，及維持工人本人及其家屬必要生活資料的價值或價格。

既認為工資是勞動創(chuàng)造的勞動者的勞動收入，又認為工資是勞動的自

然價格。②第一種利潤論，從勞動價值論出發(fā)，認為利潤是勞動對原

材料所增加的價值部分扣除工資以后的余額，被資本家無償占有。第

二種利潤論從三種收入決定價值出發(fā)，斷言利潤是資本家墊支資本的

自然報酬，是價值的源泉之一，認為利潤率下降的原因是資本有機構(gòu)

成的提高（不是斯密的話）。③地租史勞動產(chǎn)品或其價值的一部分；

是使用土地的代價；是商品價值的源泉之一；是一種壟斷價格；是自

然力的產(chǎn)品。（多重性）

生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論。生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價值的勞

動，非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造剩余價值。

經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論。使用"經(jīng)濟人"的假設(shè)，咱沒"看不

見的手”的巨大作用，主張建立符合自然的秩序，既符合客觀規(guī)律發(fā)

展的社會秩序。需要排除任何人為干預而實行自由競爭和自由放任。

在國際貿(mào)易上，主張自由的發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政策限制政策,

認為絕對優(yōu)勢是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)。

大衛(wèi)?李嘉圖

英國古典政治經(jīng)濟學的完成者。代表作《政治經(jīng)濟學及賦稅原

理》。

《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的中心問題是全社會產(chǎn)品在土地

所有者、資本所有者和勞動者之間分配的法則。

研究方法。始終一貫的堅持抽象法。

價值理論?？隙ㄋ姑軐κ褂脙r值和交換價值的區(qū)分，并認識到使

用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者。批評斯密樹立了兩個價值標準尺度

（價值為所耗費勞動時間；為該商品所能購買到的勞動量），批評斯

密三種收入決定價值的觀點。李嘉圖把商品分為兩類（由稀少性決定

的和有人類勞動決定的），指出不同性質(zhì)勞動在決定價值上的意義，

把決定商品價值的勞動歸為最差條件下的勞動。初步區(qū)分了價值和交

換價值。

分配理論。①工資。勞動的自然價格（勞動自然價格：是勞動者

基本上能夠生活下去，并不增不減的延續(xù)其后裔所必需的價格）和市

場價格?；焱瑒趧雍蛣趧恿ΑＯ鄬べY理論。相對工資下降的趨勢，

對剩余價值研究的另一種表現(xiàn)形式。②利潤。追逐利潤是資本主義企

業(yè)進行生產(chǎn)的動機與目的。利潤具有雙重含義（是剩余價值與全部墊

支資本之比；是剩余價值）。李嘉圖只與工資相對應分析利潤，實際

以利潤名義分析剩余價值。把商品全部價值分為利潤、工資兩部分，

斷定利潤變化取決于工資變化，方向相反，勞動生產(chǎn)率是利潤變化的

最終原因，忽略了絕對剩余價值的生產(chǎn)。③地租。對級差地租進行分

析。在勞動價值論基礎(chǔ)上，認為地租是為使用土地原有和不可摧毀的

生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。地租的存在是由于土地的有

限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。

資本主義運行機制。①追求個人利益是人們社會行為的動機與目

的，"看不見的手"引導這個社會前進。②發(fā)展資本主義必須以資本

積累為條件（增加收入，減少消費）。認為一個國家的實際利益是以

純收入多少來衡量的。國家財富的增加通過：

一、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動。

二、使等量勞動的生產(chǎn)效率增大。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功

能。自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較優(yōu)勢原理：在自由貿(mào)易下，

各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國的成本絕對

的低，只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對的低就可以進行

交換，雙方都可以得到較多的利益。

西斯蒙第

法國古典政治經(jīng)濟學的完成者。小資產(chǎn)階級、經(jīng)濟浪漫主義者。

代表作：《政治經(jīng)濟學新原理》。英國古典經(jīng)濟學的反對者。

對象。西斯蒙第批評只把財富作為研究對象的英國古典經(jīng)濟學，

提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時把國家作為研究和經(jīng)濟實踐活動

的主體，反對自由競爭和自由放任。

價值學說。對古典經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展。財富是勞動創(chuàng)造的，物

品的交換價值由勞動時間決定，而且是社會必要勞動時間。

生產(chǎn)勞動和非必要勞動的區(qū)分。斯密的擁護者。

再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論。①資本和收入。從消費是目的，消費先

于生產(chǎn)的前提出發(fā)。分析資本和收入的區(qū)別、聯(lián)系。②生產(chǎn)和消費。

消費起者決定作用，也可以看作是收入決定生產(chǎn)。③經(jīng)濟危機理論。

根據(jù)收入決定生產(chǎn)觀點，年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量，

如果年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量，生產(chǎn)超過收入或消費,

這種矛盾的發(fā)展就必然導致經(jīng)濟危機。危機的根本原因是消費不足，

是資本主義特有的現(xiàn)象。小生產(chǎn)者、工人收入和消費萎縮；追求利潤

的生產(chǎn)無限擴張；不公平分配制度是財產(chǎn)集中到少數(shù)人手中。

社會改革設(shè)想。馬爾薩斯

英國庸俗經(jīng)濟學創(chuàng)始人。代表作：《人口原理》

人口原理。①人口按幾何級數(shù)增加，生產(chǎn)資料按算術(shù)級數(shù)增加，

人口增加必然大大超過生產(chǎn)資料的增加。②通過道德抑制控制人口增

加。③資本主義社會中的貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，財產(chǎn)私

有制是限制人口增加的最有效方法。通過人口規(guī)律證明資本主義私有

制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好的制度。

價值論。繼承了亞當?斯密以購買勞動決定價值和三種收入決定價

值的觀點，反對李嘉圖的勞動價值論。

利潤論。利潤是國民收入中歸于資本家的部分。（高價出售商品

所得來的）

地租論。地租是產(chǎn)品總價格中扣除工資和利潤的剩余部分，是對

地主占有土地肥力的報酬，是自然對人類的賜予，地租產(chǎn)生的三原因

土地能生產(chǎn)出維持耕種者需要更多的生活必需品；生活必需品能創(chuàng)造

出自身需求；肥沃土地希缺性。地租上漲四原因：資本積累是利潤下

降；人口增加使工資下降；農(nóng)業(yè)改良是勞動生產(chǎn)率提高；農(nóng)產(chǎn)品價格

因需求增加而上漲。地租增加是社會繁榮進步的標志，地主獲取地租

是合理的。

危機論（有效需求不足）。批評把商品交換簡化成物物交換。認

為利潤是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對物質(zhì)產(chǎn)品的需求、

而不直接參與產(chǎn)品供給的人，如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費

者（地主階級收入不足，消費不足），就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機。這是為地

主階級辯護的，有效需求不足的危機論。讓?薩伊

法國庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。代表作《政治經(jīng)濟學概論》

把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學第一

個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。稱為"科學王子"和斯密的"偉大繼承

者"。

政治經(jīng)濟學研究對象。薩伊區(qū)分了政治學和政治經(jīng)濟學。認為前

者是研究社會秩序所根據(jù)的原則，后者是研究財富的生產(chǎn)、分配和消

費，這就是所謂的“三分法"。還把政治經(jīng)濟學與自然科學相比擬，

認為是實驗科學的一部分。財富是研究對象。

價值學說（效用價值論）。薩伊認為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只創(chuàng)造效

用。所謂的效用是指物品滿足人類需要的內(nèi)在力量（使用價值），它

是物品價值的基礎(chǔ)。薩伊認為勞動、資本和自然力（土地）是生產(chǎn)的

三個要素，它們在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了效用，從而共同創(chuàng)造了價值。

分配理論。在效用價值論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上，薩伊認為勞動、

資本和土地共同創(chuàng)造了價值，那么這三種要素的所有者工人、資本家

和地主就應該得到各自的報酬：工資、利息和地租，社會各階級的收

入

都有自己獨立的源泉，成為三位一體公式。薩義用利息和企業(yè)主

收入來代替利潤。

銷售理論。薩伊認為產(chǎn)品的銷售是產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換，認為在產(chǎn)

品換錢、錢換產(chǎn)品的過程中，貨幣只起瞬間作用，交換結(jié)束時總是一

種產(chǎn)品交換成另一種產(chǎn)品。所以，在交換中，賣者同樣是其他商品的

買者，供給會創(chuàng)造需求，整個社會總供給和總需求一定相等。產(chǎn)品過

剩的經(jīng)濟危機不可能發(fā)生。市場上有時會出現(xiàn)某產(chǎn)品的滯銷，這是暫

時的，自由競爭會自動調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡，得出四個

結(jié)論：生產(chǎn)越多銷路越快；一個企業(yè)成功可以幫助其他企業(yè)達到成功；

進口國外商品不會損害國內(nèi)的生產(chǎn)"又僅鼓勵消費無益與商業(yè)，重要

的是激勵生產(chǎn)。（薩伊定律）

經(jīng)濟政策思想。他反對奢侈浪費，提倡節(jié)約，反對國家對經(jīng)濟的

干預和保護關(guān)稅等重商主義的政策。西尼爾

英國著名經(jīng)濟學家。

純經(jīng)濟學。他認為應把政治經(jīng)濟學改造成為純經(jīng)濟學，只以財富

為研究對象。基本命題有：①每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更

多的財富。②人口原則。在文明社會，人的社會本能會限制人的生理

本能，從而限制人口增長。③工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高的規(guī)律。④農(nóng)業(yè)報

酬遞減規(guī)律。西尼爾以純粹理論來建立經(jīng)濟科學，是實證經(jīng)濟學的先

驅(qū)。

價值理論。西尼爾反對勞動價值論，認為價值是效用、供給有限

性和可轉(zhuǎn)移性三個因素構(gòu)成。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂和避免痛苦

的能力。一種物品隨供應量增加，效用越來越小。價值生產(chǎn)三要素中

勞動和資本的供給是有限的。勞動者的勞動是對快樂與自由的犧牲，

資本家的資本是資本家欲望的節(jié)制，個人消費的犧牲價值就由這兩種

犧牲生產(chǎn)出來。他是邊際效用價值論的先驅(qū)。

分配論（節(jié)欲論）。西尼爾在價值論基礎(chǔ)上提出了節(jié)欲論。節(jié)欲

指節(jié)制欲望，認為資本是資本家的一種犧牲，資本家為提供生產(chǎn)資料,

犧牲了個人消費所給予的享樂和滿足，這種犧牲應有所報酬，就是利

潤。

經(jīng)濟政策主張。提出"最后一小時”理論，替利潤辯論。"最后

一小時"：當時，每天勞動時間不得超過11.5小時，只有在最后1小

時才能生產(chǎn)出純利潤，如果減少1小時，純利潤消失，如果減少1.5小

時，總利潤消失。因此，工人勞動時間絕對不能縮短為10小時。約

翰穆勒

19世紀中葉英國最重要的經(jīng)濟學家。代表作《政治經(jīng)濟學原理》，

他的理論體系被視為經(jīng)濟思想史上的第一次大綜合。

生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。約翰?穆勒認為前者是永恒的自然規(guī)律，不

依社會制度改變而改變，后者受人類意志支配，取決于社會習慣和法

律。

價值理論。繼承了李嘉圖的勞動價值論，同時把供求論、生產(chǎn)費

用論融進其中。他把商品分為三類，①數(shù)量有限、供給不能任意增加

的商品，其價值決定于供求關(guān)系。②供給數(shù)量可以無限增加，而生產(chǎn)

費用不會提高的商品，其價值由生產(chǎn)費用決定，其市場價值是供求的

結(jié)果。③供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費用也會隨之提高的商品，

它的價值取決于生產(chǎn)費用的供給量的最高生產(chǎn)費用。

分配理論。①在工資問題上，把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的

人口原理結(jié)合起來。接受工資基金理論（馬爾薩斯）。工資基金理論：

工人的工資受人口規(guī)律支配，工人的工資水平和工人的生活狀況就是

隨工人人口的增減而今腿，而周而復始的反復下去，勞動基金，認為

勞動貧民的安樂與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量。②在利

潤上，既接受李嘉圖認為利潤是剩余產(chǎn)品的觀點，又接受薩伊、西尼

爾等人的觀點，把利潤分為利息、保險費和管理工資，采用節(jié)欲、風

險報酬和資本家勞動報酬來說明。③地租，基本上沿襲了斯密和李嘉

圖的觀點。

方法論。企圖調(diào)和抽象法和歷史方法。巴師夏

19世紀中期法國著名經(jīng)濟學家，階級利益和諧論的創(chuàng)始人之一和

自由貿(mào)易派的旗幟。

價值論（服務(wù)價值論，也就是經(jīng)濟和諧倫）。研究的是個人利益

的領(lǐng)域，人類社會的發(fā)展日益完善

而資本主義制度就是一個和諧的社會組織。從交換出發(fā)，①社會

就是交換的社會。②在交換中產(chǎn)生價值，價值起源與生產(chǎn)無關(guān)，只與

交換有關(guān)。③交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價值就是交換著的兩種

服務(wù)的關(guān)系。④衡量價值大小的尺度是提供服務(wù)的人所作的努力和緊

張程度，以及接受服務(wù)的人免除努力和緊張的程度。在自由競爭下，

兩者趨于相等。因此，交換總以等價為基礎(chǔ)，以這種交換為基礎(chǔ)的社

會是和諧的。認為人類天生又利己、利他兩種特性，人們定在交換中

構(gòu)成和諧的社會。

分配論。否認工資和利潤是相互對立的，把資本與勞動的關(guān)系，

說成是相互交換的兩種服務(wù)的關(guān)系是和諧的。巴師夏把地租、利息等

都歸結(jié)為提供服務(wù)的報酬。李斯特

德國歷史學派的先驅(qū)，貿(mào)易保護主義倡導者，代表作《政治經(jīng)濟

學的國民體系》。

國民經(jīng)濟學。李斯特反對古典學派的抽象演繹法，主張運用以歷

史實際情況出發(fā)的歷史主義方法，認為古典經(jīng)濟學是一種世界主義的

學說，主張建立一種國民經(jīng)濟學，即從民族的立場出發(fā)所理解的經(jīng)濟

學。

關(guān)稅保護論。認為自由貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國家的民

族利益。他認為當時德國比較落后，因而應當通過關(guān)稅保護使德國首

先實行工業(yè)化，然后才能在國際貿(mào)易中實行自由競爭。

生產(chǎn)力論。他指責古典學派只重視財富，只重視交換價值，而忽

視了生產(chǎn)力。他認為，財富產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力，它比財富本身要重

要的多，生產(chǎn)力分為四個類型：①人的生產(chǎn)力。②自然的生產(chǎn)力。③

社會的生產(chǎn)力。④物的生產(chǎn)力。各個生產(chǎn)力之間是相互促進的。

經(jīng)濟發(fā)展階段論。分為五個階段：①原始未開化時期②畜牧時期

③農(nóng)業(yè)時期④農(nóng)工業(yè)時期⑤農(nóng)工商時期。他認為當時德國正處于從農(nóng)

工業(yè)時期到農(nóng)工商時期的關(guān)鍵時刻，應該實行關(guān)稅保護制度。

對歷史學派的影響。①反對個人主義的抽象研究方法，主張從歷

史、民族的特點出發(fā)建立政治經(jīng)濟學的國民體系。②否認普遍的經(jīng)濟

規(guī)律存在，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的民族性。③強調(diào)國家在經(jīng)濟生活中的作用。

凡勃侖

制度學派的創(chuàng)始人。

他反對正統(tǒng)經(jīng)濟學的研究方法，強調(diào)心理的、文化的和歷史的因

素在社會制度進化中的作用。他以"本能主義"心理學作為他的經(jīng)濟

學的哲學基礎(chǔ)，代替"苦樂主義"，主張采用"質(zhì)"的分析方法（結(jié)

構(gòu)分析，歷史分析和社會文化分析）研究不斷變動的社會經(jīng)濟及其制

度。

他對決定社會經(jīng)濟生活和制度的本能分為三類：即父母的天性，

工作的本能和隨便的好奇心。他把制度定義為"廣泛存在的社會制

度"，包括私有財產(chǎn)、價格、市場等，他認為制度的演進過程是人類

的思想和習慣的自然淘汰過程，因此制度的發(fā)展只有漸進沒有突變，

并進一步認為不同的社會形態(tài)不存在什么自然規(guī)律。

他認為人類經(jīng)濟生活存在兩種主要制度，及生產(chǎn)技術(shù)制度和私有

財產(chǎn)制度。前者是人類的工作本能，后者是人類的虛榮本能。這兩種

制度在不同社會經(jīng)濟發(fā)展階段有不同具體形式。在資本主義社會，具

體表現(xiàn)為“機器利用"和"企業(yè)經(jīng)營"，這兩種制度存在矛盾，并由

此引起經(jīng)濟危機。解決這些矛盾的方法是把企業(yè)實行技術(shù)專家統(tǒng)治。

馬歇爾

19世紀末20世紀初最著名的經(jīng)濟學家。劍橋?qū)W派（新古典學派）

創(chuàng)始人。代表作《經(jīng)濟學原理》，經(jīng)濟學史上第二次大綜合。

經(jīng)濟學體系。馬歇爾把經(jīng)濟學定義為研究財富，同時也研究人

（人的動機）的學問，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他認

為人類動機分為兩類：追求滿足，避免犧牲。前者是促進人類某種經(jīng)

濟行為，后者制約人類某種經(jīng)濟行為。人們的動機是無法直接衡量的，

但可以通過貨幣間接加以衡量。經(jīng)濟學就是用貨幣來對活動著的動力

和阻力的數(shù)量進行的研究。

方法論。①連續(xù)原理。提出各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴

格區(qū)別，它們之間存在著連續(xù)的關(guān)系。②邊際分析方法用來分析各種

經(jīng)濟因素之間的關(guān)系。③靜態(tài)局部均衡方法。假定各種條件不變，單

獨討論某一市場中某一種商品或勞務(wù)的價值如何由某些相反的力量的

作用達到的均衡來決定的。④用數(shù)學公

式及其圖表。

需求原理（建立在邊際效用基礎(chǔ)上的）。①他認為需求是欲望的

滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求規(guī)律為需求的數(shù)量隨著價

格的下跌而增大，并隨著價格的上漲而減少。②需求彈性是用以衡量

價格下降或上升一定比率所引起的需求量的增加或減少的比率。③消

費者剩余為消費者對某一商品個人愿意支付的價格與這個商品市場價

格之間的差額。

供給理論。①生產(chǎn)要素分為勞動、土地、資本和組織。②生產(chǎn)成

本。分為實際成本和貨幣成本。③供給規(guī)律和供給彈性。

均衡價格理論（價值理論）。這是馬歇爾的經(jīng)濟學說的核心和基

礎(chǔ)。在價值決定問題上，認為供給和需求共同決定價值。他把需求和

供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價格和供給價格，并引導出均衡價格。

均衡價格分為三類（通過時間長短）：①長期的"正常價格”。供給

起主要作用。②暫時的"市場價格"，需求起主要作用。③短期的

"次正常價格"，供求起對等作用。

分配理論。建立在均衡價格分析基礎(chǔ)上，把薩易三要素外又加上

企業(yè)家才能，分別用均衡價格分析方法說明四種生產(chǎn)要素的價格決定。

①工資——均衡價格。勞動的需求價格由勞動的邊際生產(chǎn)力決定，供

給價格是由養(yǎng)活、訓練和維持有效率的勞動者的生活費用所決定的。

②利息——均衡價格。資本的需求價格是資本的邊際生產(chǎn)力，供給價

格取決于資本家的"等待"和犧牲。③地租——均衡價格。他認為土

地供給是固定不變的，沒有生產(chǎn)費用，沒有供給價格，只受土地需求

的影響，取決于土地的邊際生產(chǎn)力。④利潤——均衡價格。是企業(yè)家

才能的均衡價格，是企業(yè)家才能的報酬。

第二篇：經(jīng)濟學說史重點

一.重商主義

重商主義產(chǎn)生于西歐封建社會的晚期和近代資本主義社會的初期，

生產(chǎn)力提高、地理大發(fā)現(xiàn)、資本原始積累及中央集權(quán)都起到了重要作

用。重商主義反映了資產(chǎn)階級的利益和訴求，馬克思認為重商主義是

現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。

主要信條：

L社會財富觀。貨幣就是財富，財富就是貨幣。堅持一切經(jīng)濟活

動的目的是為了獲取貨幣或金銀的觀點，把貨幣的多少視為衡量富裕

程度的標準。

2.財富源泉觀。財富除了來自開采金銀礦藏之外，就是對外貿(mào)易，

而國內(nèi)貿(mào)易部增加財富總量。

3.國家干預經(jīng)濟的主張。通過國家干預保障對外貿(mào)易從而實現(xiàn)財

富的增加。

4.獎勵增加人口和管制食物價格。

5.強調(diào)生產(chǎn)勞動的重要性。

6.民窮國富論。國富指國王或商業(yè)資產(chǎn)階級擁有貨幣財富，私人

財富不是國富，反而有害于國富增長。

【早期重商主義】15世紀到16世紀中葉

一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，強調(diào)"多

賣少買"公式中的"少買"，主張通過國家采取行政手段，將貨幣吸

收到國內(nèi)和阻止貨幣外流，以增加貨幣財富。這實際上是力圖通過直

接調(diào)節(jié)貨幣的運動，以達到積累貨幣財富的目的，所以早期重商主義

被稱作貨幣平衡論。其代表人物在英國有約翰?海爾斯，在法國有博丹、

孟克列欽。

【晚期重商主義】16世紀下半期到17世紀中葉

強調(diào)"多賣少買"中的"多賣"，在他們看來，要使一國財富迅

速增加，不僅應該多賣，而且還應多買，只有買得多，才有可能賣得

更多。主張允許貨幣輸出，以便擴大對外國商品的購買，并在大量購

買的基礎(chǔ)上實現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財富。提出獎出限入以

保證出超，并且提出保護關(guān)稅的主張。晚期重商主義已認識到貨幣作

為資本的職能，了解到貨幣只有在運動中才能增殖，力圖在對外貿(mào)易

中調(diào)節(jié)商品的運動，從而達到增加貨幣財富的目的。所以晚期重商主

義被稱為貿(mào)易平衡論。其代表人物在意大利有塞拉，在英國有托馬

斯?孟，在法國有柯爾貝爾，在奧地利有霍尼克，在德國有尤蒂斯。

二.重農(nóng)學派

重農(nóng)學派是十八世紀50~70年代的法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學

學派。重農(nóng)學派以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和

社會一切收入的基礎(chǔ)，認為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟自由是社會繁榮

的必要因素。代表人物是魁奈。

主要信條（特點）：

1.代表資產(chǎn)階級的利益，卻帶著封建的外觀。

2.人類社會存在不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即自然秩序。

3.重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強烈批判柯爾培爾主義。

4.財富是物質(zhì)產(chǎn)品，財富來源于生產(chǎn)而不是流通，農(nóng)業(yè)中投入和

產(chǎn)出的使用價值差額構(gòu)成純產(chǎn)品。

5.區(qū)別財富的擴大和相加，農(nóng)業(yè)使財富擴大而其他產(chǎn)業(yè)是財富相

加，即只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造新財富。

6.廢除其他賦稅，只征收單一的地租稅。

7方巴社會總產(chǎn)品的生產(chǎn)，通過貨幣的中介，在社會三個階級間的

流通過程，表現(xiàn)為社會總資本的再生產(chǎn)過程。這些都在魁奈的《經(jīng)濟

表》中得到了全面表達。

三.純產(chǎn)品學說

純產(chǎn)品學說是重農(nóng)主義理論體系的核心。重農(nóng)主義認為財富是物

質(zhì)，是使用價值而不是交換價值，只能來源于生產(chǎn)新財富的農(nóng)業(yè)。只

有農(nóng)業(yè)才能使財富擴大，而其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)只能引起財富相加。農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)出的財富超過生產(chǎn)過程中耗費的財富的余額是純產(chǎn)品，純產(chǎn)品是自

然的贈與。重農(nóng)學派的純產(chǎn)品學說實質(zhì)上就是他們的剩余價值學說，

從而為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)，純產(chǎn)品學說與重商主義所說的"利

潤是在流通中產(chǎn)生，交換是致富"的觀點爭鋒相對。重農(nóng)主義以交換

等價性為依據(jù)提出純產(chǎn)品學說作為財富源泉的新論證，把經(jīng)濟學的研

究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域。

四.魁奈的經(jīng)濟表

【地位】魁奈在“純產(chǎn)品”學說基礎(chǔ)上，力圖從三大階級之間的

交換關(guān)系上說明財富如何被創(chuàng)造和增加，他實際上對社會總資本的再

生產(chǎn)和流通進行了分析和研究。

【內(nèi)容】根據(jù)《經(jīng)濟表》，生產(chǎn)階級進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，投下原預付

100億利弗爾，每年損耗10億，年預付20億。經(jīng)過一年生產(chǎn)創(chuàng)造出

50億，純產(chǎn)品為20億。不生產(chǎn)階級每年預付10億，生產(chǎn)出20億，

財富有了加算，但沒有純產(chǎn)品生產(chǎn)出來。

【作用】《經(jīng)濟表》的創(chuàng)見主要有以下幾點：

1）運用抽象法，合理地應用假設(shè)前提，對問題進行本質(zhì)性的研究,

得到清晰的見解；

2）《經(jīng)濟表》的出發(fā)點是每年從土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，是以

一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開始。馬克思

說："W'"W'是魁奈《經(jīng)濟表》的基礎(chǔ)。"

3）魁奈把資本的整個生產(chǎn)過程，看做再生產(chǎn)過程，把流通過程表

現(xiàn)為僅僅是這個再生產(chǎn)過程的形式；貨

幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過程服務(wù)，受

生產(chǎn)制約的。

4）把各個階級收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費和

個人的消費，以及把農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即生

產(chǎn)的兩大部門間的流通，看成是再生產(chǎn)過程的要素。

【錯誤】1）不生產(chǎn)階級的預付沒有區(qū)分"原預付"和"年預付"

2）年總產(chǎn)品是70億；3）不生產(chǎn)階級把工業(yè)品賣給兩大階級，未給自

己留一部分消費。

五.古典學派

產(chǎn)生背景

1.經(jīng)濟：17世紀中葉，英國需要發(fā)展資本主義生產(chǎn)。

2.思想：實驗哲學構(gòu)成了英國古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

3.政治：階級結(jié)構(gòu)的變化和階級斗爭的產(chǎn)生。

歷史進程:英國從威廉配第到李嘉圖，法國從布阿吉爾貝爾到西斯

蒙第。

主要信條：

1.反對政府干預

2.自利的經(jīng)濟行為，功利主義

3.利益的和諧

4.所有經(jīng)濟資源的重要性

5.經(jīng)濟規(guī)律

六.亞當斯密1723-1790

1.《國富論》1776的篇章結(jié)構(gòu)

第一篇分工一交換一貨幣—價值一分配

從分工開始進而研究貨幣，交換價值和工資、利潤、地租三種收

入。

第二篇資產(chǎn)的性質(zhì)及累計和用途

第三篇從經(jīng)濟史的角度來考察促進或阻礙國民財富發(fā)展的因素。

第四篇研究經(jīng)濟思想史，對重商主義和重農(nóng)主義做了批判。

第五篇論述國家財政收支對國民財富增長的影響。

首先，斯密在《國富論》中運用了抽象演繹和經(jīng)驗歸納相結(jié)合的

方法。

其次，其中不同的看法和結(jié)論同存，所以常常得出自相矛盾的觀

點，這也使斯密本人的理論成為后來不同傾向經(jīng)濟學家觀點的來源。

2.為什么要有分工

增加國民財富的主要原因是提高勞動生產(chǎn)力，而分工可以提高勞

動生產(chǎn)力，因為：

勞動者的技巧因?qū)I(yè)而日進；

二.分工可以免除因工作轉(zhuǎn)換而損失的時間；

三.簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人可以做多個人

的工作。

分工的產(chǎn)生具有客觀性質(zhì)。

3.斯密教條

無論是個別商品還是社會總產(chǎn)品，其價值都只分解為工資、利潤

和地租的一種錯誤的觀點。馬克思稱它為“斯密教條"。斯密教條的

根本錯誤在于,混同了產(chǎn)品的價值（C+V+M）和新創(chuàng)造的價值，排

除了商品價值中的不變資本（C）的部分，這就堵塞了分析社會資本再

生產(chǎn)的道路。

4.看不見的手的比喻

斯密認為個人在經(jīng)濟生活中只考慮自己利益，受"看不見的手"

驅(qū)使，即通過分工和市場的作用，可以達到國家富裕的目的。"看