經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記（19篇）

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記（精選19篇）

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇1

最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書的感受和體悟，共享的

同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。

首先說(shuō)下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，

但是里面類似針對(duì)某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看

是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場(chǎng)規(guī)則。

首先，其實(shí)我們的社會(huì)對(duì)于讀書和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：

一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來(lái)財(cái)

富的實(shí)用性知識(shí)，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能

夠獲取到這些實(shí)用性知識(shí)的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)

經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說(shuō)直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。

中國(guó)社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多

么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為〃讀書無(wú)用論〃，其實(shí)閱

讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢

嗎？對(duì)不對(duì)，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，

你才能放下，真正的體會(huì)到讀書帶來(lái)的樂趣，否則要么就是裝模做樣，

要么就是騙自己，書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：

讀書之三要：

A、要閱讀整本的書?，F(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒有一

種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說(shuō)作者可能在某

個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級(jí)的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀

點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來(lái)先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架

和人們針對(duì)現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識(shí)。

B、要帶著問題去讀書。主要針對(duì)知識(shí)性和工具性的書來(lái)講，如果

你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問題，這樣帶著整個(gè)問題就需求答案，

就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對(duì)性強(qiáng)，解決問題之后

得到滿足心理更強(qiáng)。說(shuō)相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？

C、讀書需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書，讀完之后感覺自己

是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂

了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶

著問題來(lái)聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問的張口結(jié)舌，估

計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一

個(gè)很好的討論平臺(tái)，大家水平差不多，遇到問題及時(shí)就溝通，互相學(xué)

習(xí)，這樣你學(xué)到知識(shí)就能記憶一輩子。

讀書之三不要：

A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說(shuō)不要覺得你讀過幾本書，你

就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說(shuō)了算的，他在

社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺得讀

過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。

B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是

不要太執(zhí)著于書的形態(tài)，這個(gè)東西我覺得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人

們獲取知識(shí)來(lái)源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。

C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)

說(shuō)出了社會(huì)中很多〃書呆子〃類的，只具備書本知識(shí)，但是脫離社會(huì)

現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影陶他自己對(duì)社會(huì)形成一個(gè)招

曲的認(rèn)識(shí)。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，

可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法

官和人事經(jīng)理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇2

馬歇爾是近代英國(guó)十分著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的

創(chuàng)始人，其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是19世紀(jì)之前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之集大成，

對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》是對(duì)均衡

價(jià)格論的論證和引申，正如馬歇爾書中寫到〃市場(chǎng)價(jià)格取決于供給和

需求雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，同時(shí)起作用〃，對(duì)于《經(jīng)濟(jì)

學(xué)原理》的內(nèi)容我主要有四點(diǎn)認(rèn)識(shí)

一、均衡價(jià)格理論

馬歇爾把牛頓力學(xué)的均衡概念應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出了〃均衡價(jià)格

論"，不得不說(shuō)這是偉大的創(chuàng)舉，這也為經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒其它學(xué)科的方法

開創(chuàng)了先河。馬歇爾的在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中確立了均衡概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)

分析中的核心地位，這就等于確立了價(jià)格機(jī)制在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與資源配置

中的中心地位，即價(jià)格的變動(dòng)反映了商品稀缺程度的變化，并進(jìn)一步

調(diào)節(jié)著供求水平使其最終達(dá)到平衡。那么什么是均衡價(jià)格呢？馬歇爾

認(rèn)為，商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格就是均衡價(jià)格,

它是由需求曲線和供給需求直接決定的，其交叉點(diǎn)的價(jià)格就是均衡價(jià)

格。但是馬歇爾的均衡價(jià)格論并不僅僅局限于供求決定論。馬歇爾認(rèn)

為，價(jià)格與供求是相互作用的連鎖反映，價(jià)格會(huì)影響供求，供求也會(huì)

影響價(jià)格。他的論證是這樣的：假設(shè)價(jià)格水平一定，如果需求大于供

給，價(jià)格會(huì)上升到當(dāng)前價(jià)格以上，生產(chǎn)也會(huì)隨之增加。與此相反，假

如需求小于供給，邦么價(jià)格就要下降到當(dāng)前價(jià)格一下，生產(chǎn)也會(huì)因之

減少。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中從這種相互關(guān)系出發(fā)，分析了供給、

需求和價(jià)格的函數(shù)關(guān)系?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》強(qiáng)調(diào)的是均衡價(jià)格的形成，

馬歇爾用坐標(biāo)軸的方式表現(xiàn)了均衡價(jià)格，即某種商品的供給曲線和需

求曲線的相交之點(diǎn)就是該商品的均衡價(jià)格（縱坐標(biāo)表示）與均衡產(chǎn)銷

量（橫坐標(biāo)表示），這個(gè)產(chǎn)量點(diǎn)表示均衡價(jià)格下生產(chǎn)者愿意供應(yīng)的數(shù)

量恰好等于消費(fèi)者愿意買進(jìn)的數(shù)量。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象

經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究?jī)?nèi)容乃至它的命名，是在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》問世后

有所改變的。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是研究財(cái)富的學(xué)問，也是一門

研究人的學(xué)問，主要研究影響人類日常生活事物方面最有利、最堅(jiān)定

的那些動(dòng)機(jī)和阻力。馬歇爾改變了傳統(tǒng)思路，不再像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那

樣，僅僅重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而是把研究的重心轉(zhuǎn)向消轉(zhuǎn)、需求以及

資源的優(yōu)化配置上，并且認(rèn)為商品的價(jià)值不是取決于商品中所包含的

勞動(dòng)量而是取決于人們對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)啊。這一轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟(jì)學(xué)

由一門主要研究整個(gè)國(guó)家如何致富的學(xué)問，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€(gè)別消費(fèi)

者行為、個(gè)別廠商行為以及這兩方面行為對(duì)價(jià)值價(jià)格決定機(jī)制的學(xué)問。

〃經(jīng)濟(jì)學(xué)〃一詞正式取代〃政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〃，而被廣大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所

接受。

三、國(guó)民收益的分配

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主要是以完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)的假設(shè)為先決條件,

從需求和供給的角度，把市場(chǎng)價(jià)格作為基本的信息載體和傳導(dǎo)機(jī)制，

以市場(chǎng)配置資源的方式對(duì)物品與勞務(wù)進(jìn)行供給與分配以及制定報(bào)酬。

馬歇爾的分配理論實(shí)質(zhì)上是把〃三位一體的公式〃，即勞動(dòng)——

工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤(rùn)，即把利潤(rùn)歸結(jié)

于管理收益。

四、外部經(jīng)濟(jì)與內(nèi)部經(jīng)濟(jì)

馬歇爾在薩伊的生產(chǎn)三要素即勞動(dòng)、資本與土地的理論之上，增

加了第四要素——工業(yè)組織，從而在西方產(chǎn)業(yè)組織理論發(fā)展史上，首

次提出了產(chǎn)業(yè)組織的概念。馬歇爾之所以把〃組織〃作為生產(chǎn)的第四

要是，是因?yàn)樗|及了〃規(guī)模經(jīng)濟(jì)〃的問題。馬歇爾認(rèn)為，規(guī)模經(jīng)濟(jì)

是與工業(yè)組織直接相關(guān)的。馬歇爾在探討規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)生的原因時(shí)，提

出了著名的〃馬歇爾沖突〃。至此，怎樣兼容自由競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，

就成為產(chǎn)業(yè)組織理論研究的基本問題之一。

馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中指出，我們可把因任何一種產(chǎn)品的生

產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為兩類：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)。內(nèi)

部經(jīng)濟(jì)是有賴于某產(chǎn)業(yè)的個(gè)別企業(yè)本身資源、組織和經(jīng)營(yíng)效率所帶來(lái)

的經(jīng)濟(jì)，它取決于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展。外部經(jīng)濟(jì)是有賴于該產(chǎn)業(yè)的一般

發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)，它取決于從事工商業(yè)的單個(gè)企業(yè)的資源、它們的

組織以及它們的管理效率。有關(guān)〃內(nèi)部經(jīng)濟(jì)〃就是指內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

馬歇爾認(rèn)為，它的發(fā)生主要有一下四點(diǎn)原因：

第一、專門機(jī)械的使用和改良

第二、采購(gòu)和銷售的經(jīng)濟(jì)

第三、技術(shù)的經(jīng)濟(jì)

第四、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作的進(jìn)一步劃分

所謂〃外部經(jīng)濟(jì)〃就是指外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在馬歇爾看來(lái)。它是指

某一經(jīng)濟(jì)行為者帶來(lái)的、他自己又無(wú)法占有的利益，這一利益為其他

人所獲得。尤其是隨著整個(gè)產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)，使這種經(jīng)濟(jì)往往能因許多性

質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方而獲得。

馬歇爾還進(jìn)一步探討了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。馬歇爾認(rèn)為，

不斷形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，對(duì)于單個(gè)廠商來(lái)說(shuō)，雖然是外部經(jīng)濟(jì)，但是，

對(duì)某一個(gè)產(chǎn)業(yè)或者某個(gè)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)來(lái)說(shuō)，則都是內(nèi)部經(jīng)濟(jì)，甚至對(duì)于小

廠商來(lái)說(shuō)也是使用的，因?yàn)榘讶烤哂邢嗤再|(zhì)的中小廠商集合在一

定的〃工業(yè)區(qū)〃內(nèi)，而且對(duì)生產(chǎn)過程中各個(gè)階段進(jìn)行專業(yè)化的分工，

就是實(shí)現(xiàn)了作為巨型企業(yè)特征的規(guī)模經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。這樣，外部經(jīng)濟(jì)向內(nèi)

部經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，就使得所有的制造業(yè)都表現(xiàn)為規(guī)模效益遞增，產(chǎn)

品單位成本不斷下降，市場(chǎng)占有率不斷提高，其結(jié)果必然導(dǎo)致市場(chǎng)結(jié)

構(gòu)中的壟斷因素增強(qiáng)，而壟斷的形成又必然阻礙競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在資源合理

分配上所發(fā)揮的作用，使經(jīng)濟(jì)喪失活力，從而扼殺自由競(jìng)爭(zhēng)。所以，

規(guī)模效益遞增與自由競(jìng)爭(zhēng)是不可兼容的，二者的沖突就是規(guī)模經(jīng)濟(jì)與

自由競(jìng)爭(zhēng)的矛盾，這就是西方產(chǎn)業(yè)組織理論中著名的〃馬歇爾沖突"

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇3

在網(wǎng)上買了兩本比較陌生的經(jīng)濟(jì)書籍——《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微

觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，完全陌生的領(lǐng)域，不過還蠻好玩的，作者寫的很通俗易

懂，我看書的速度也可以，一個(gè)星期兩本，900多頁(yè)。

收獲最大的是這兩個(gè)關(guān)鍵詞：

機(jī)會(huì)成本——當(dāng)你決定是否做一件事情的時(shí)候，你所放棄的。專

業(yè)解釋是為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值。

邊際效用——這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有一定的含義，我

更喜歡社會(huì)學(xué)的含義，即某人在近期內(nèi)重復(fù)獲得相同報(bào)酬的次數(shù)越多，

那么，這一報(bào)酬的追加部分對(duì)他的價(jià)值就越小。但這是一個(gè)極度正常

的現(xiàn)象，可以解釋很多現(xiàn)象，不信你可以試試。

其它還有很多政府層面的，就是宏觀的一些東西：

一、人們總是面臨取舍，在公平和效率之間，這兩者不是都可以

得到完美的，總需要取舍。

二、貿(mào)易總能改善生活，在我們工作中，分工合作總會(huì)比一個(gè)人

工作的效率高些，流水線的例子很容易理解這一現(xiàn)象。貿(mào)易會(huì)讓我們

很容易享受世界各地的美好。

三、社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。雖然不是絕

對(duì)，但我們還是得感謝這小小的通貨膨脹率，不然也許我們會(huì)失業(yè)呢。

其實(shí)還有很多,但大多數(shù)我都記不住了，不過現(xiàn)在看新聞，偶爾

會(huì)聽到一些財(cái)政政策，會(huì)用所知的鳳毛麟角的只是去解釋動(dòng)機(jī)，雖然

多數(shù)的時(shí)候，我所理解的都是很片面的，還好我現(xiàn)階段不會(huì)用這些知

識(shí)指導(dǎo)我生活和工作，不然估計(jì)會(huì)死的很慘的。這也許就是知道比不

知道更恐怖的道理吧！

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇4

讀薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第12版，兩大卷。這一次修改，據(jù)他自

己說(shuō)比較徹底，凱恩斯主義在戰(zhàn)后受到的批評(píng)越來(lái)越大，在實(shí)踐中也

有很多問題。以凱恩斯主義為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不修改自己，吸收其

他學(xué)派的觀點(diǎn)，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派等。12版在這些方面做了吸收。

讀到他論述政府作用的章節(jié)，覺得還有啟發(fā)。政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中

究竟起什么作用，非常關(guān)鍵。他提出的政府作用于經(jīng)濟(jì)的主要手段是

財(cái)政政策、貨幣政策、稅收政策、金融政策（匯率），以及公共開支

等。在資本主義的經(jīng)濟(jì)方式下，這些手段大概有用。但是在社會(huì)主義

的條件下，這些手段是否足夠了呢？是否能起到那樣的作用呢？值得

探討。

在不完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，什么樣的手段最好，還沒有說(shuō)法，

實(shí)踐上也沒有證明。如稅收在資本主義國(guó)家中是普遍的手段。但是在

社會(huì)主義國(guó)家中就不行，沒有形成必要的稅收體制。西方國(guó)家的稅收

在很大程度上依賴于個(gè)人所得稅。而我們的個(gè)人所得稅占的比例實(shí)在

太低，不能起多大作用。真要把個(gè)人所得稅管理起來(lái)，在技術(shù)上和管

理上也跟不上，沒有建立起完整的稅收體制，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)

也沒有建立，因而難以形成完整的體系。

這樣的教科書,內(nèi)容不論，編寫得適應(yīng)教學(xué)，很清楚，對(duì)象就是

大學(xué)生。我們現(xiàn)在沒有這樣系統(tǒng)的教科書。大的學(xué)者不屑于寫這樣的

書，出版社也不愿意出，考慮經(jīng)濟(jì)效益多。其實(shí)，真正寫好了，可以

保證經(jīng)濟(jì)效益。國(guó)外很多出版社就靠教科書盈利。當(dāng)然，也有一些為

利益而寫的書。

教科書是一所大學(xué)甚至一個(gè)國(guó)家教育水平的反映，也是學(xué)術(shù)水平

的鏡子。復(fù)旦大學(xué)如果能夠出一些高質(zhì)量的教科書的話，名聲就會(huì)大

大提高，知識(shí)對(duì)社會(huì)的輻射力量也會(huì)上升。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇5

薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)

家斯坦利?費(fèi)希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說(shuō)的：〃薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾

乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)〃。從第一章緒論開始這本書就以自

然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來(lái)。使讀者能夠足不出戶就可

將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整

個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。

這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容

在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一篇是基本概念，主要介紹

了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二篇是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、

需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三篇是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇

也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微

觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全

面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

縱觀全書，所有的經(jīng)濟(jì)理論都建立在三大假設(shè)上面：稀缺性假設(shè),

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，理性人假設(shè)。稀缺性假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，可以說(shuō)

是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，至今沒有人對(duì)其產(chǎn)生過懷疑。但經(jīng)濟(jì)人假

設(shè)與理性人假設(shè)則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假

設(shè)可以歸結(jié)為〃理性經(jīng)濟(jì)人〃假設(shè)。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性

行為。古典的〃經(jīng)濟(jì)人〃假設(shè)以完全理性為條件，即經(jīng)濟(jì)人無(wú)所不知，

可以眼觀六路耳聽八方，上通天文下知地理，市場(chǎng)方面也是一路綠燈，

就是說(shuō)處于完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)且產(chǎn)權(quán)明晰。這顯然超出了經(jīng)濟(jì)人的能力范

圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比

如人的自身理性能力的限制，信息的不對(duì)稱，環(huán)境的不確定性和復(fù)雜

性。

第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變

的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)期小

城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的

火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，等等。物價(jià)短時(shí)間

內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際

上必定也會(huì)回到原來(lái)的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)

浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI在不斷上漲，長(zhǎng)期

的物價(jià)上漲是無(wú)法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也

如此

第三篇有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章，消費(fèi)者效用最大化條件的

各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲

線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的

定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等精彩絕倫，在書本中舉出的大量實(shí)例又

讓我對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)意義有了更深的了解。

第四篇里講到了洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這

個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)

角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大

刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧

是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成。

第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要

的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資

本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國(guó)

家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無(wú)法進(jìn)行積累以求得未來(lái)

的發(fā)展；而有的國(guó)家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)

期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消

賈，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一

種良性循環(huán)。

薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系并非完美無(wú)缺，隨著歲月的流逝,

對(duì)其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》批判的聲音一直沒有停止過。凱恩斯主義者批評(píng)其過

于為自由放任的市場(chǎng)制度辯護(hù)，而斯密的追隨者則又批評(píng)其過于追隨

凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)被人為分割為

〃宏觀〃和〃微觀〃是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著名的理

論，為后人留下了思考的空間，值得后人認(rèn)真揣摩學(xué)習(xí)的。

凱恩斯曾說(shuō)，〃從長(zhǎng)期來(lái)看，我們都要死去?！ㄋ_繆爾森雖逝，

但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導(dǎo)一代一代學(xué)人，

并繼續(xù)影響著這個(gè)世界。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇6

社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會(huì)使社會(huì)主義代替資本主義成為一

個(gè)自然的歷史過程。但就社會(huì)主義初級(jí)階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)

系而言，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期對(duì)

抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識(shí)到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一

性。它們之間存在著平等競(jìng)爭(zhēng)、互相借鑒、長(zhǎng)期共存的歷史機(jī)遇。一

個(gè)社會(huì)形態(tài)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)

展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生

產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方

式，決定著社會(huì)發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)

濟(jì)制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。

建立在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)既區(qū)別于資本主義社會(huì)，又不同于共產(chǎn)主義

社會(huì)，這就是社會(huì)豐義初級(jí)階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國(guó)共產(chǎn)

黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，去完成在西方國(guó)家由資本主義制度完

成的歷史任務(wù)。這就是社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。

〃社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩

極分化，最終達(dá)到共同富裕。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，〃需要我

們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗〃。這段話

是改革開放的總設(shè)計(jì)師一鄧小平同志說(shuō)的。

人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代

替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的

發(fā)展。社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性

質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具

有共同的〃社會(huì)存在〃——〃以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性〃。

當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義的價(jià)值觀終于獲得了自己的制度載

體——社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社

會(huì)，需要經(jīng)過一個(gè)社會(huì)主義的初級(jí)階段，用來(lái)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)

力、不斷擺脫對(duì)物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而

中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家，就稱中國(guó)特色的社會(huì)主義。通過上述分析，我們

能夠獲得關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟：

第一，資本主義和社會(huì)主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們

幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

第二，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。它反對(duì)剝削，但繼承人類

一切美好的價(jià)值追求：自由、民主、人權(quán)、平等。

第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會(huì)

生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性;在社會(huì)生產(chǎn)

力相對(duì)不發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的

價(jià)值。

所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：

社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。

它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛

盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都

是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本豐義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)

家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程

度，貧富差別是目前所有國(guó)家面臨的共同問題。因此，社會(huì)主義取代

資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。

人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但是，馬

克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實(shí)踐所證明〃無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),

在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！ㄈ祟?/p>

社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代

人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇7

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維特和記者都伯納合著的一套

書。書中所闡述的不是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是如何站在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度

解決日常生活中的謎團(tuán)。

萬(wàn)事萬(wàn)物皆有隱秘的一面，誘因是現(xiàn)代生活的根基，找到這些原

因往往是解決問題的關(guān)鍵。書中的前言部分就舉了幾個(gè)有意思的例子：

20世紀(jì)90年代，美國(guó)本應(yīng)飆升的犯罪率為何驟降?是因?yàn)楣芾怼?/p>

經(jīng)濟(jì)繁榮和新型治安策略?這些看似主觀的因素聽起來(lái)十分可靠，但卻

經(jīng)不起推敲。通過大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)果出乎意料:墮胎合法化使?jié)撛谧?/p>

犯減少，從而導(dǎo)致犯罪率的下降。

專家，是指生活中掌握大量信息的人，例如醫(yī)生、房屋中介、股

票經(jīng)紀(jì)人等。然而現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及使專家所占的信息優(yōu)勢(shì)日

益縮減。專家所提出的理論有時(shí)是錯(cuò)的一他們也會(huì)利用信息優(yōu)勢(shì)謀取

私利，錯(cuò)誤的理論似乎順暢無(wú)阻地從專家口中，傳到記者耳中，然后

進(jìn)入大眾思維，并迅速上升為傳統(tǒng)觀念。所以，傳統(tǒng)觀念常常是錯(cuò)的。

但如果我們知道什么值得測(cè)評(píng)以及如何測(cè)評(píng)，就有利于理清這個(gè)紛繁

復(fù)雜的世界。

如果你學(xué)會(huì)以正確的方式觀察數(shù)據(jù)，某些以其他方式無(wú)法解答的

謎團(tuán)就會(huì)迎刃而解，因?yàn)橐獡羲榛煜暵牶妥韵嗝艿闹e言，數(shù)據(jù)的

力量就無(wú)可比擬。

〃道德代表著人類對(duì)世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式的期望，而經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著其實(shí)

際的運(yùn)轉(zhuǎn)方式?！ń?jīng)濟(jì)學(xué)是一門有關(guān)測(cè)評(píng)的學(xué)科，它包含一系列行之

有效、用途廣泛的工具。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具也完全可以用于分析其他話

題，而且分析起來(lái)更有意思。撇開道德立場(chǎng)，沉下心來(lái)鉆研數(shù)據(jù)，結(jié)

果常常會(huì)得出有悖于傳統(tǒng)、出乎意料的發(fā)現(xiàn)。

因此，作者虛構(gòu)了一門學(xué)科:魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本書如同尋寶游戲，

讓人迫不及待地想探究某些有趣案例的客觀價(jià)值。

那就讓我們一起踏上這探索之旅吧！

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇8

〃如果倫理學(xué)給出了這個(gè)社會(huì)理想的運(yùn)行模式的話，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)

則解釋了社會(huì)是怎樣運(yùn)行的?！?/p>

這是里面記得最清楚的一句話，不知為何聯(lián)想到了那句：任何一

個(gè)政治決定的背后都隱藏了巨大的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。好吧，太嚴(yán)肅了，

不過這木書里面沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)定義，沒有公式，甚至沒有圖表。他像是

本故事書。

美國(guó)90年代犯罪率是如何下降的呢？提到犯罪就容易想的，警察,

監(jiān)牢，法律，教育等等，還有人想到了老齡化。這個(gè)，以前的罪犯都

老了干不動(dòng)了。各色各樣的專家提出了形形色色的原因，但都難以服

眾。然而此時(shí)，作者給出了這樣的原因：墮胎合法化的影響。是的，

有點(diǎn)突然額。誰(shuí)經(jīng)常要去墮胎，為什么要墮胎？答案顯而易見，往往

是那些缺乏教育或家庭環(huán)境不好的家庭。但在以前，美國(guó)墮胎非法，

所以大量的孩子出生在了這些悲哀的家庭，他們得不到好的教育，慢

慢地長(zhǎng)大后，成了惡棍的繼承者。墮胎合法以后，這些人都沒有機(jī)會(huì)

來(lái)到這個(gè)世上。很神奇，的確，這是魔鬼的思維。

本書的主要作者是列維特，年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，上面的例子只不過

是他敏銳思維的一個(gè)方面，其他的諸如名字和未來(lái)的關(guān)系，如何成為

合格的父母等等，讓我們看到了另一個(gè)可爰的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇9

關(guān)鍵概念：

1、投資：狹義的投資是指為建造和購(gòu)置固定資產(chǎn)、購(gòu)買和儲(chǔ)備

流動(dòng)資產(chǎn)而事先墊付的資金及其經(jīng)濟(jì)行為。廣義的投資是指一切為了

將來(lái)的所得而事先墊付的資金及其經(jīng)濟(jì)行為。

投資活動(dòng)是諸多要素的統(tǒng)一：投資主體、投資環(huán)境、資金投入、

投資產(chǎn)出、投資目的。

2、投資主體：是指各種從事投資活動(dòng)的法人和自然人。在我國(guó)

實(shí)踐中，具體表現(xiàn)為從事投資的各級(jí)政府、企業(yè)、個(gè)人及外商等。

3、經(jīng)營(yíng)性投資：是指所形成的資產(chǎn)主要用于物質(zhì)生產(chǎn)和營(yíng)利性

服務(wù)。主要特征為：投資資金所轉(zhuǎn)換的資產(chǎn)在運(yùn)轉(zhuǎn)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，

以其收入彌補(bǔ)其支出，計(jì)算和考核盈虧。正常情況下，所投資金能夠

完成周轉(zhuǎn)過程。

4、生產(chǎn)成本：和期間費(fèi)用共同構(gòu)成總成本費(fèi)用，是指企業(yè)發(fā)生

的費(fèi)用中，能夠和一定產(chǎn)品對(duì)象相聯(lián)系的支出，包括費(fèi)用發(fā)生時(shí)能夠

確定產(chǎn)品成本對(duì)象的直接費(fèi)用和需要按照一定標(biāo)準(zhǔn)分配計(jì)入產(chǎn)品成本

的間接費(fèi)用。具休包括四部分內(nèi)容：直接材料費(fèi)、直接工資、其他直

接支出、制造費(fèi)用。

5、經(jīng)營(yíng)成本：是指項(xiàng)目總成本費(fèi)用扣除折舊費(fèi)、維簡(jiǎn)費(fèi)、攤銷

費(fèi)和利息支出后的成本費(fèi)用。

計(jì)算公式：經(jīng)營(yíng)成本=總成本費(fèi)用-折舊費(fèi)-維簡(jiǎn)費(fèi)-攤銷費(fèi)-流動(dòng)資

金貸款利息。

6、固定成本：凡是成本總額在一定時(shí)期和一定業(yè)務(wù)量范圍內(nèi)，

不受業(yè)務(wù)量增加減少變動(dòng)影響而固定不變的成本。但就單位產(chǎn)品中的

固定成本而言，則與業(yè)務(wù)量的增減成反比例變動(dòng)。

7、變動(dòng)成本：指成本總額與業(yè)務(wù)量總數(shù)成正比例增減變動(dòng)關(guān)系

的成本。但就單位產(chǎn)品的成本而言，則是固定不變的。

8、固定資產(chǎn)折舊：指固定資產(chǎn)在生產(chǎn)過程中，由于損耗而使其

價(jià)值逐漸減少的現(xiàn)象。固定資產(chǎn)由于損耗而轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的那部分

價(jià)值，在實(shí)際工作中稱為折舊額或折舊費(fèi)。我國(guó)現(xiàn)行固定資產(chǎn)折舊方

式主要有三種方式，即：平均年限法(年折舊額D=(P-S+T)

/Nd;)、余額遞減法、年數(shù)和折舊法(年數(shù)總和法)。

9、余額遞減法：是一種典型的加速折舊法，該方法的特點(diǎn)是固

定資產(chǎn)使用前提取的折舊較多，隨著時(shí)間的推移，計(jì)提折舊的數(shù)額越

來(lái)越少。其意圖在于鼓勵(lì)企業(yè)家大設(shè)備和建筑物的更新速度，促進(jìn)技

術(shù)進(jìn)步。余額遞減法適用于近代突飛猛進(jìn)的新技術(shù)項(xiàng)目，政府只對(duì)某

些確有特殊原因的企業(yè)，才準(zhǔn)許采用加速折舊，項(xiàng)目的有效壽命至少

為3年以上。

計(jì)算公式：

1)折舊率：d=a[l-(S-T)/P]/Ndl<a<2,當(dāng)a=l時(shí)為直線折

舊法，當(dāng)a=2時(shí)為雙倍余額法。

2)資產(chǎn)第M年的折舊額Dm=BVm-l*d=P*d(1-d)m-1

3)對(duì)于第m年年末的資產(chǎn)帳面價(jià)值BVm-l=P*(1-d)m=P*

(1-d/Nd)m

其中P為固定資產(chǎn)的原值。

10、年數(shù)和折舊法(年數(shù)總和法)，是以固定資產(chǎn)的原值扣除預(yù)

計(jì)凈殘值后的余額作為計(jì)提折舊的基礎(chǔ)，按照逐年遞減的折舊率計(jì)提

折舊的一種方法。按照年數(shù)和折舊法，資產(chǎn)的大部分價(jià)值在其壽命的

前1/3時(shí)間內(nèi)會(huì)被劃銷掉。

計(jì)算公式：

1)、第m年年末的折舊費(fèi)Dm為Dm=(Nd-m+l)*(P-S+T)

/Sn

2)、第m年年末年數(shù)和Sn=ND*(ND+1)/2ND為資產(chǎn)折舊

壽命。

3)、第m年折|日率為：dm=Dm/P*100%=2(ND-m+1)*[1-

(S-T)/P]/[ND(ND+1)]

4)、第m年年末帳面價(jià)值為BVm=P-Dt之和

11、利潤(rùn)：是企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所取得的財(cái)務(wù)

成果。它能夠綜合反映企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各方面情況。：計(jì)算公式’利潤(rùn)總

額二銷。售利潤(rùn)+投資凈收益+營(yíng)業(yè)外收入-營(yíng)業(yè)外支出。

12、稅收：是國(guó)家向納稅義務(wù)人無(wú)償征收財(cái)物的一種形式。作為

經(jīng)濟(jì)范疇，它是國(guó)民收入分配和再分配的一種形態(tài)，但稅收與其他分

配形態(tài)，如工資、利潤(rùn)等分配形態(tài)不同，其他分配形態(tài)是以生產(chǎn)資料

占有和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位為前提，而稅收則是以國(guó)家政治權(quán)利為前

提，它具有強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性三個(gè)特點(diǎn)，這三個(gè)特征互相聯(lián)系、

不可分離，構(gòu)成一種特殊的分配范疇。

小結(jié)

實(shí)物資產(chǎn)投資是人類最重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。二投資市投資主體、

投資環(huán)境、投資成果、投資目的等諸多因素的統(tǒng)一。成功的投資活動(dòng)

必須經(jīng)過首尾相連的四個(gè)階段，才能完成自己的一次循環(huán)，即投資的

形成與籌集階段、投資的分配階段、投資的運(yùn)用階段、投資的回收與

增值階段。

資本形成以后就要投入生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)過程中形成成本

費(fèi)用。

企業(yè)總成本費(fèi)用是指工程項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)為生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品所

花費(fèi)的全部費(fèi)用，它包括生產(chǎn)成本和期間費(fèi)用。企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本是指項(xiàng)

目總成木費(fèi)用減去折舊費(fèi)、維簡(jiǎn)費(fèi)、攤銷費(fèi)和利息支出后的成木費(fèi)用，

能準(zhǔn)確反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平，是工程經(jīng)濟(jì)分析的重要指標(biāo)。根據(jù)企業(yè)產(chǎn)

品產(chǎn)量與單位產(chǎn)品成本之間的關(guān)系，可以把總成本區(qū)分為固定成本和

變動(dòng)成本。這一劃分的牡目的是為了尋找降低成本的途徑。

折舊與攤銷的估算涉及到成本費(fèi)用、企業(yè)利潤(rùn)的大小。我國(guó)先行

固定資產(chǎn)折舊主要有三種方法：平均年限法（直線法）、—計(jì)提折

舊額與資產(chǎn)使用年限成正比；余額遞減法；年數(shù)和折舊法。

企業(yè)完成產(chǎn)品銷售以后，需要對(duì)銷售收入、利潤(rùn)與稅金進(jìn)行核算。

企業(yè)的銷售收入是指企業(yè)銷售額總和；銷售收入扣除總成本費(fèi)用就是

純收入。企業(yè)利潤(rùn)由銷售利潤(rùn)、投資收益和營(yíng)業(yè)外收支凈額所構(gòu)成。

稅收是國(guó)家向納稅義務(wù)人無(wú)償征收財(cái)物的一種形式，它具有強(qiáng)制性、

無(wú)償性、固定性的特點(diǎn)。企業(yè)繳納的稅金主要有流轉(zhuǎn)稅類的增值稅、

營(yíng)業(yè)稅、消轉(zhuǎn)稅；所得稅類的企業(yè)所得稅和外商投資企業(yè)和外國(guó)投資

企業(yè)所得稅等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇10

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》以淺顯的舉例拉近我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，

很多人覺得寫文章或者說(shuō)話一定要很多〃專業(yè)詞匯〃（尋常人聽不懂

的專業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。

就像很多人搞不懂交互設(shè)計(jì)師、視覺設(shè)計(jì)師的概念，很多人都有

裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計(jì)師我當(dāng)前認(rèn)為：交

互設(shè)計(jì)師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會(huì)事先了解該戶主角

色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對(duì)照用戶故事），和

他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據(jù)戶主的使用場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)房子的結(jié)構(gòu)，

假設(shè)戶主回家時(shí)都會(huì)脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們?cè)谌霊?/p>

的位置會(huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)，能讓戶主把大衣放在入戶處，而不用脫鞋后跑

去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來(lái)

以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大部分生活使用場(chǎng)景；

視覺設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們?cè)谌霊舻奈恢迷O(shè)計(jì)了

一個(gè)地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計(jì)師決定這里是中

國(guó)風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他（以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是

給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對(duì)來(lái)說(shuō)他人更能理解這種概念，畢竟

大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的事）O

回到《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周圍也有很

多抉擇其實(shí)也受著經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，

而可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么女模特比男模特收入高？為什么員

工的工資一般是隨著工作年限增長(zhǎng)而不是隨著工作銷量的提高而增長(zhǎng)？

為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？

作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買一件好看的衣

服，我常常坐1小時(shí)的車去成都春熙路買衣服，因?yàn)榇何趼飞虉?chǎng)多、

折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)

非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個(gè)門檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕

麻煩的去享受折扣。

每一個(gè)社會(huì)存在的事物都受多方面的影響，比如機(jī)會(huì)成本、成本

效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會(huì)

經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇11

大一的時(shí)候曾經(jīng)看過曼昆的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，感覺其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)還

是比較容易理解的，但在看到投資和儲(chǔ)蓄這兩個(gè)概念的時(shí)候就有一些

迷糊了，后面當(dāng)學(xué)到需要數(shù)學(xué)知識(shí)的〃乘數(shù)〃概念的時(shí)候，我就決定

放棄了。

當(dāng)我看到《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這個(gè)可愛的書名的時(shí)候，當(dāng)我看到

如同《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一樣設(shè)置謎題的宣傳方式，我已經(jīng)決定要讀這本書

To因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容實(shí)在太有趣味性啦！

什么牛奶的盒子是方的，可樂的瓶子是圓的；

為什么酒吧中不值錢的水要收費(fèi)而花生米卻免費(fèi);

為什么女模特的收人高于男模特；

為什么許多年后的飲料可以免費(fèi)續(xù)杯；

為什么許多超市24小時(shí)營(yíng)業(yè)；

為什么鯨魚瀕皓滅絕，而雞卻不會(huì)；

為什么幾乎全新的二手車比新車便宜的多；

為什么DvD制式各地不同，而CD一樣；

為什么單行道上謙讓反而降低效率；為什么外表富有吸引力的人

也更為聰明，等等

看了之后，說(shuō)老實(shí)話，可能因?yàn)槲移谕当容^高的緣故，覺得沒

有找到能夠吸引到我的地方。

雖然提出的這些問題很有趣，但解釋卻很簡(jiǎn)單，我們平時(shí)也可以

自己做出合理的解釋，不過是作者用了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。

當(dāng)我不是很看得上這本書的時(shí)候，突然想到了陳寅恪大師是如何

指導(dǎo)學(xué)生的：

姜亮夫在清華時(shí)曾寫了一篇批評(píng)容庚的文章，發(fā)表在《燕京學(xué)報(bào)》

上，容庚把這篇文章送給陳寅恪看。陳寅恪對(duì)姜亮夫說(shuō)：〃你花這么

大的精力批評(píng)別人，為什么不把精力集中在建立自己的研究工作上?！?/p>

姜亮夫聽了，大受震動(dòng)，從此不太愿意寫批評(píng)文章了。

所以，其實(shí)我們?cè)诳磿臅r(shí)候，要多看別人的優(yōu)點(diǎn)，沒有完美的

事，什么作品都有缺陷，重要的是在于我們能從中學(xué)到哪些好的方面。

仔細(xì)想想這本書還是能給我?guī)?lái)不少啟發(fā)的：

其一，主題與角度很重要。

雖然都是生活中簡(jiǎn)單的例子，雖然解釋起來(lái)也不見得有什么高明

之處，但本書勝在接近性，和我們?nèi)粘Ｅ；畹慕咏?，此外就是以博?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)總括所有的案例，確定書籍的范圍。

其二，我們往往在進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域的時(shí)候，總想學(xué)習(xí)得快些，但

卻忽略了一些基本的概念，而這些概念往往卻是一個(gè)學(xué)科成立的基礎(chǔ)。

比如在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中〃機(jī)會(huì)成本〃的概念，作者就設(shè)置了一個(gè)問

題，并且用這個(gè)問題去向經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生與業(yè)內(nèi)人士提問：

如果你上過經(jīng)擠學(xué)課程，至少聽說(shuō)過〃機(jī)會(huì)成本〃這個(gè)詞吧。從

事一項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他享情的

價(jià)值。舉個(gè)例子，假設(shè)你森了一張美國(guó)大歌星埃里克?克萊普頓今晚演

唱會(huì)的免費(fèi)門票。注意，你不能轉(zhuǎn)售。可另一美國(guó)大歌星鮑勃?迪倫今

晚也在開演唱會(huì)，你也很想去。迪倫的演唱會(huì)票價(jià)為40美元。當(dāng)然，

你別的時(shí)候去看他的演出也行，但你的心理承受價(jià)格是50美元。換言

之，要是迪倫的票價(jià)高過50美元，你就情愿不看了，哪怕你沒別的事

要做。除此之外，看兩人的演出并無(wú)其他成本。試問，你去看克萊普

頓演唱會(huì)的機(jī)會(huì)成本是多少？去看克萊普頓的演唱會(huì)，惟一必須犧牲

的事情就是去看迪倫的演唱會(huì)。不去看迪倫的演唱會(huì)，你會(huì)錯(cuò)失對(duì)你

來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演，但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)票所需支

付的叨美元。所以，不去看迪倫演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50-4D-

10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元,那你就

應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。按一般的看法，機(jī)會(huì)成本

是經(jīng)濟(jì)學(xué)概論課上要介紹的兩大（或三大）重點(diǎn)概念之一。但根據(jù)我

們現(xiàn)在手邊的可靠證據(jù)，不管從哪一個(gè)角度來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生都沒有

掌握這個(gè)概念。鼓近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?費(fèi)雷羅和勞拉?泰勒向幾組學(xué)生提

出了上述克萊普頓/迪倫問題，看看他們能否做出正確回答。他們出的

是選擇題，只有4個(gè)答案：a、0美元，權(quán)10美元，*40美元，d、

50美元。

看完《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》是我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)程度有了更深一層

的認(rèn)識(shí)，雖然《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》很通俗易懂，把一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)

用生活中的例子表現(xiàn)出來(lái)，但是它還是有一定的局限性的，畢竟它與

西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)比較接近，卻與我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)還是有一定差異性的，

因此必須取其精華夫其糟粕。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇12

最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者用日

常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、成本效益、供求關(guān)系、價(jià)格體

系、市場(chǎng)信號(hào)、行為心理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行了解釋，淺顯易懂而

又貼近生活，可以引發(fā)大家對(duì)周圍事物的思考。因?yàn)橛形幕偷赜虻?/p>

原因，其中有些國(guó)外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解

釋的較為牽強(qiáng)，但無(wú)論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開

朗的。

以下是其中一些有意思論點(diǎn)的記錄，值得今后學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、

便于競(jìng)爭(zhēng)的需求。也就是說(shuō)，要在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡。如牛奶一段裝

在方形盒里，而可樂裝在圓形盒里，因?yàn)榕Ｄ绦枰洳爻赡靖摺?/p>

〃一價(jià)定律〃指出，適合試圖利用富人愿意花錢的供應(yīng)商，都會(huì)

給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)，也就是利用價(jià)差進(jìn)行套利。酒吧

喝水要錢而花生免費(fèi)，因?yàn)榫坪退约盎ㄉ牟煌P(guān)系。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新技術(shù)所節(jié)省下來(lái)的成本，并不會(huì)給生產(chǎn)者帶來(lái)更

高的利潤(rùn)，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費(fèi)者受惠。

勞動(dòng)力市場(chǎng)原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)上所創(chuàng)

造的價(jià)值成正比。

技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，所以最近收

入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。

套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價(jià)的能力，所以商

家的應(yīng)對(duì)之道是，允許顧客以低價(jià)購(gòu)買，但前提條件是客戶必須首選

躍過某種門檻，如搶購(gòu)、限時(shí)促銷、改變包裝等。

價(jià)格敏感消費(fèi)者，價(jià)格第一，時(shí)間體驗(yàn)形象等其次，所以某種形

式的購(gòu)買門檻都是為了擴(kuò)大這一消費(fèi)群體；而價(jià)格不敏感消費(fèi)者，可

能是富人，或者時(shí)間便利體面等更為重要的群體。擴(kuò)大整體份額而不

是使這兩個(gè)群體價(jià)格沖突，會(huì)提高總體銷量而降低成本，如樣品、瑕

疵品的銷售。

對(duì)個(gè)人是好事，對(duì)群體來(lái)說(shuō)可能沒用。如雄鹿的大椅角只為了內(nèi)

斗而對(duì)狼群無(wú)用。當(dāng)個(gè)人效益超過個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì)采取行動(dòng)，可

能導(dǎo)致對(duì)群體有害的結(jié)果。

亞當(dāng)史密斯認(rèn)為，個(gè)人的回報(bào)只取決于絕對(duì)績(jī)效。但事實(shí)上，生

活里大多數(shù)事情都是以相對(duì)位置定高下的，因?yàn)檎w資源是固定的。

如春運(yùn)火車票的座位有限，網(wǎng)購(gòu)只會(huì)引起再分配；好學(xué)校招生有限，

所以名次顯然比分?jǐn)?shù)重要。

商家習(xí)慣于利用各種措施向消費(fèi)者釋放錯(cuò)誤的市場(chǎng)信號(hào)，從而影

響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益,

職場(chǎng)中的個(gè)人形象也是如此，短期多付一點(diǎn)而長(zhǎng)期高收益；二手車不

確定的質(zhì)量可能有問題，這種信息不對(duì)稱，造成了接近全新的二手車

價(jià)格也較低。

一般來(lái)說(shuō)，一旦遇到隨機(jī)性成功，必然會(huì)出現(xiàn)〃回歸平均、如

業(yè)績(jī)不好，炒掉領(lǐng)導(dǎo)后，業(yè)績(jī)立刻反彈，則不見得一定能推論出〃炒

掉原來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)是正確〃的結(jié)論，而然大眾可不這么看，足球教練的更

換就是個(gè)好例子。

從理論上來(lái)說(shuō),金錢獎(jiǎng)勵(lì)最優(yōu)最方便，但實(shí)際上人們往往偏好其

他形式的獎(jiǎng)勵(lì)，如獎(jiǎng)勵(lì)汽車等，或者朋友之間護(hù)送禮物，這是典型人

力資源激勵(lì)的心理學(xué)應(yīng)用，無(wú)論金錢和實(shí)物，最終要看其〃效用〃如

何。

很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構(gòu)建、保持個(gè)人或

群體認(rèn)同的心理動(dòng)機(jī)；而商家需要了解并滿足客戶的這種動(dòng)機(jī)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇13

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》很簡(jiǎn)單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟(jì)

學(xué)有關(guān)的書籍，但大多數(shù)的人聽到〃經(jīng)濟(jì)學(xué)〃這個(gè)詞時(shí)，往往會(huì)感到

頭疼。而當(dāng)你讀了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書時(shí)，你就會(huì)以一種全新

的視角理解〃經(jīng)濟(jì)學(xué)〃，也會(huì)改變經(jīng)濟(jì)學(xué)在你心里的那個(gè)枯燥乏味的

印象。

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者羅伯特?弗蘭克教授是美國(guó)康奈爾大學(xué)

管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置〃博物

經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)〃，羅伯特?弗蘭克教授會(huì)在書中舉出很多千奇百怪的例子，

讓學(xué)生寫小論文，提一些日常生活中的小問題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做

出回答。教授的這些基本原理簡(jiǎn)單而又生動(dòng)，很容易被人理解。經(jīng)過

幾年的積累，這些問題被收集成冊(cè)，就成為此書的藍(lán)本。

在本書的各個(gè)章節(jié)中，作者通過一系列通俗易懂的例子，向我們

講述了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，讓

我懂得了產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方

保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)二者的平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)

的功能要符合成本效益的原則。還有作者講述的供求關(guān)系實(shí)踐原則也

讓我尤為深刻。其中，給我印象最深刻的是作者舉出了一個(gè)〃為什么

很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)的花生米？〃這個(gè)例子很真實(shí)，免

費(fèi)花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補(bǔ)品，酒客花生吃的越多，

從而點(diǎn)的酒就越多，因此，酒就可以給商家?guī)?lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率。

而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對(duì)水和酒有需求量，

而酒吧買的水的價(jià)格相對(duì)較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I酒呢？這樣何樂

而不為呢？這些例子讓我理解到了市場(chǎng)中的不少重要模式。通過這些

例子，我理解了〃一價(jià)格定律〃，也告訴我任何試圖利用富人愿意多

花錢的想法的供應(yīng)商，都會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)。書中

生動(dòng)鮮明的例子數(shù)不勝數(shù)，通過這些例子，改變了我之前那個(gè)以數(shù)學(xué)

為核心的硬學(xué)科〃經(jīng)濟(jì)學(xué)〃的觀點(diǎn)，讓我知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門根

植于經(jīng)驗(yàn)和觀察的社會(huì)科學(xué)?！杜Ｄ炭蓸方?jīng)濟(jì)學(xué)》把經(jīng)濟(jì)學(xué)從數(shù)學(xué)中

解脫出來(lái)，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無(wú)限能量。因

此，如果我們也能在生活中多提幾個(gè)〃為什么〃，我們也會(huì)從中收益

很多噠。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光看待生活，讓每個(gè)人都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

根據(jù)具體事例理解這些原理，誰(shuí)都能毫不費(fèi)力地掌握它。他提取

日常生活經(jīng)驗(yàn)中一百多個(gè)事例，教會(huì)了我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活

和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，與此同時(shí)，體驗(yàn)到

作為〃經(jīng)濟(jì)學(xué)家〃的美妙之處。

弗蘭克的書告訴我們，多多觀察生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的東西，而

且經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念會(huì)給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)

學(xué)的好方法，適用于我們所有人?！Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特?索

洛。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇14

因?yàn)檫@本書的名字而對(duì)其產(chǎn)生了一些興趣，便買來(lái)了上部，不過

只是看了自己感興趣能理解的一些章節(jié)。作者的解釋我能理解，但又

疑惑如此簡(jiǎn)單的交易中真的藏了這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)嗎？在這些簡(jiǎn)單

的過程中真的體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了嗎？

〃經(jīng)濟(jì)學(xué)〃在我的印象中是個(gè)高大上的晦澀難懂的概念，但作者

的一些解釋很接地氣。我驚訝生活中的很多我們熟悉的，認(rèn)為理所當(dāng)

然而從未思考過的買賣現(xiàn)象竟然包含了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，例如男女襯

衫的扣子安排，牛奶可樂分別裝在方盒子圓罐子的原因，作者給的解

釋完全在老百姓能理解的范圍內(nèi)，卻又不顯得牽強(qiáng)。沒有高深的定義

和惱人的圖表，但卻為我們提供了一種用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考正常問題

的方式。

作者不是死板的教授，而是一個(gè)在生活中具有超強(qiáng)洞察力的有趣

且熱爰生活的人。他和本書內(nèi)收錄的其他作品的作者都是有趣的人，

讓我有了生活中處處是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的感覺，只是不易察覺或者我們?nèi)?/p>

少了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。很多你賣我買中都蘊(yùn)含了一定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只

是我們覺得太小或者司空見慣而忽略了而已。同時(shí)也讓我明白不是每

一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地去思考，并把思考用

于生活。

作者和他的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》才是真正剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的人與著

作，曾經(jīng)有許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被看作瘋子一般的存在，他們口若懸河，

口無(wú)遮攔，預(yù)言未來(lái)的經(jīng)濟(jì)走向，放出很多長(zhǎng)篇大論，只把經(jīng)濟(jì)學(xué)看

做是一種理論概念；而作者羅伯特弗蘭克教授把理論用于實(shí)踐，真正

的對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切

理論知識(shí)都要在現(xiàn)實(shí)中才能體現(xiàn)它的價(jià)值，如果一種學(xué)術(shù)只能停留在

理論,而不能惠濟(jì)與人，我認(rèn)為它不是成功的

我的另一個(gè)感受是擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和強(qiáng)大的聯(lián)想能力是非常

重要的。如果只是學(xué)習(xí)理論知識(shí)而兩耳不聞窗外事，對(duì)身邊的人與事

以及物麻木不仁，勢(shì)必會(huì)走火入魔而一無(wú)所得"旦是如果只是一味的

做事而不思考學(xué)習(xí)則走入了另一個(gè)極端，又難免落得愚昧無(wú)知吃力不

討好的境界。正如古語(yǔ)所言〃學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〃這兩種

方式都是不可取的。

如果不能把所學(xué)用于生活不如不學(xué)，而如果只是空想而不思考如

無(wú)頭蒼蠅一般也是可悲的，所以唯有在學(xué)習(xí)中把學(xué)與思二者辯證地結(jié)

合起來(lái)才是最佳的狀態(tài)。

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中的很多例子都來(lái)源于生活，并且是

我們熟悉的現(xiàn)象和事件，讀起來(lái)有趣而且收獲頗多，真的適合初學(xué)經(jīng)

濟(jì)的人閱讀也適合有值得對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇15

讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，收獲蠻多的，從書中可以學(xué)到

很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面

的內(nèi)容。也由此對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)更加了解，對(duì)于我們學(xué)習(xí)房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)

管理也有很大的幫助。

特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)公理：通過調(diào)整價(jià)格實(shí)現(xiàn)區(qū)位均衡,

自我強(qiáng)化效應(yīng)產(chǎn)生極端結(jié)果，外部性導(dǎo)致非效率，生產(chǎn)受規(guī)模經(jīng)濟(jì)影

響，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致零經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這

五個(gè)公理之一來(lái)解釋，也可以利用這五個(gè)公理對(duì)城市的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

特別是對(duì)于我們房地產(chǎn)的投資建設(shè)來(lái)說(shuō)，也是具有很大的意義的。在

進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設(shè)時(shí)，可以根據(jù)城市的環(huán)境，結(jié)合這五個(gè)公理，進(jìn)

行有效率的投資建設(shè)活動(dòng)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。

而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫字樓，家庭各個(gè)部

門對(duì)城市不同區(qū)位土地的支付意愿，由此可以預(yù)測(cè)不同區(qū)位土地的利

用模式。對(duì)于我們房地產(chǎn)開發(fā)來(lái)說(shuō)，知道不同區(qū)位土地的利用有利于

結(jié)合不同的區(qū)位特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)活動(dòng)。

而對(duì)于城市人口分布，居民的居住選擇來(lái)說(shuō)，鄰里、教育、犯罪

等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地

產(chǎn)開發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區(qū)位、開發(fā)小區(qū)的檔次等等對(duì)于該

城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購(gòu)房者。

讀《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前

就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒有一個(gè)清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，通過

《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，我們可以以一個(gè)專業(yè)的角度去分析了解這些

問題，從而對(duì)于問題的了解與運(yùn)用有更好的效果。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇16

西奧多?帕克說(shuō)：〃城市一直是文明的搖籃，在黑暗中散發(fā)光和

熱?！ㄊ返俜?麥奎恩說(shuō)：〃我寧愿醒來(lái)以后無(wú)處可待，也不愿在地球

上任何一座城市居住。，，他們的話反映了人們對(duì)城市復(fù)雜的感情。

從正面看，城市推動(dòng)了創(chuàng)新、生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展，因而也提高了

人們的生活水平；從負(fù)面看，城市存在著許多問題，例如：噪音、污

染、擁擠等。而廠商和居民之所以選址于城市，是因?yàn)閮?nèi)部集聚所產(chǎn)

生的外部性可以抵消這些城市問題所帶來(lái)的額外成木。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問題，如：家庭制定效

用最大化決策和廠商制定利潤(rùn)最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在

空間上配置的學(xué)科，并回答人類活動(dòng)的起源地問題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將地

理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤(rùn)最大化的

位置或者區(qū)位選擇。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家把城市地區(qū)定義為在相對(duì)較小的面積里居住了大量

人口的地理區(qū)域。也就是說(shuō)，城市地區(qū)的人口密度要高于周邊其他地

區(qū)。此定義之所以把人口密度作為基礎(chǔ)，原因在于不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻

繁接觸是城市經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，而這只有在大量廠商和家庭集中于相

對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)才能發(fā)生。

城市為什么會(huì)存在？人類需要土地去生產(chǎn)糧食和其他資源，而在

擁擠的城市中生活的人們完全與種植糧食的土地想脫離。在動(dòng)物世界

中沒有其他動(dòng)物能建造類似城市的建筑。像羚羊那樣的食草動(dòng)物和美

洲野牛都有巨大的獸群，但是他們?yōu)楂@得穩(wěn)定的食物供給，必須不斷

向長(zhǎng)滿鮮草的地方遷移；雖然珊瑚蟲集中在固定的暗礁上，但是海流

會(huì)為它們提供穩(wěn)定的食物來(lái)源。城市之所以存在，是因?yàn)槿祟惪萍家?/p>

經(jīng)創(chuàng)造出了生產(chǎn)和交換系統(tǒng)，為人類向自然規(guī)律提出挑戰(zhàn)奠定了物質(zhì)

基礎(chǔ)。一個(gè)城市發(fā)展必須滿足這三個(gè)條件：農(nóng)業(yè)產(chǎn)品過剩、城市牛產(chǎn)

和用于交換的運(yùn)輸體系。城市以外的人口必須生產(chǎn)足夠糧食來(lái)養(yǎng)活他

們自己和城市居民；城市居民必須從事生產(chǎn)，生產(chǎn)出某種產(chǎn)品或服務(wù),

用這些產(chǎn)品和服務(wù)去交換農(nóng)民種植的糧食；為了使農(nóng)民種植的糧食與

城市產(chǎn)品能便利交換，城市必須有一個(gè)高效的運(yùn)輸體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇17

本書作者是美國(guó)學(xué)者阿瑟?奧沙利文，本書作為MPA系列教材之

-,我認(rèn)為它具有的特色及表達(dá)的思想是值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的。也

與我們的專業(yè)有著一定的聯(lián)系。我對(duì)本書的特點(diǎn)總的感受有：第一，

作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法極好地運(yùn)用到城市問題的探究之中。

從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象相關(guān)度較高的問題，到

城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì)問題，作者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度

給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，又使大家能挖

掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟(jì)原因。第二，本書的研究?jī)?nèi)容突破了一

般城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，不僅分

析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)

濟(jì)學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅

分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測(cè)了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書

的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強(qiáng)的著作。第四，

盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦

澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，生

活中充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺。

城市是人類文明的象征，城市又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展使城市的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大：城市功能由最初單一方面的交

換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多

方面的中心；城市人口不斷增加、城市半徑擴(kuò)大、中心點(diǎn)增多和擴(kuò)

散……，這使城市在運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展過程中存在越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)問題需要研

究。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)便是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法探究城市問題的學(xué)說(shuō)，它

是一門較新的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，既是公共管理等管理學(xué)專業(yè)、高層次

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生必修的課程，又是實(shí)際從事相關(guān)工作的人員應(yīng)該學(xué)習(xí)

的理論。住房上的種族隔離對(duì)中心城市貧困問題產(chǎn)牛的影響。還介紹

了一些引起貧困的其他原因并討論了一些反貧困政策，包括福利制度

最新的全面變革——這一變革要求大多數(shù)接受福利救助者去工作以換

取有限的國(guó)家補(bǔ)助。看得出來(lái)，反映的這些問題都與我們息息相關(guān)。

本書比典型的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所覆蓋的范圍更廣，它完成一個(gè)學(xué)期

的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供了多種選擇。強(qiáng)調(diào)城市間位置分析的課程。

本書是為大學(xué)本科城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市事務(wù)課的教學(xué)使用而著，同

時(shí)它也可用于研究生課程，如城市規(guī)劃、公共政策和公共管理。本書

所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念不超出典型的中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的范圍，所

以修過這一課程的學(xué)生能夠迅速讀通這本書。為了方便那些對(duì)微觀經(jīng)

濟(jì)學(xué)僅限于導(dǎo)論階段的學(xué)生或者僅僅對(duì)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所涉及概

念有所了解的學(xué)生。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇18

這本書是關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部著作，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于地理學(xué)與

經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，探討家庭效用最大化的區(qū)位決策和企業(yè)利潤(rùn)最大

化問題，并描述這些決策如何促使不同城市規(guī)模與城市形態(tài)的形成。

什么是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)？城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。經(jīng)

濟(jì)學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問題。家庭制定效用最大化決

策，而廠商制定利潤(rùn)最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配

置的學(xué)科，并回答人類活動(dòng)的起源地問題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)

濟(jì)學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤(rùn)最大化下的位置或

區(qū)位選擇。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以用于甄別無(wú)效率的區(qū)位選擇，對(duì)可供選

擇的公共政策進(jìn)行檢驗(yàn)，以便作出有助于提高效率的決策。

這本書共分為6個(gè)部分：在第1篇，它解釋了城市為什么會(huì)存在

及導(dǎo)致城市增長(zhǎng)與