第8課中國古代的法治與教化教學(xué)課件高二上學(xué)期歷史選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

防范與懲處教育與引導(dǎo)一、禮法相爭：先秦早期國家的德治與法治西周《禹刑》《湯刑》《九刑》建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民"的思想早期國家可能已經(jīng)有了法律夏朝商朝君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸夏商周時(shí)期頒行的刑書上只有刑名、刑種的規(guī)定，而無確切的罪名，人民對(duì)罪與非罪的區(qū)別只能依據(jù)傳統(tǒng)的觀念及社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣去加以甄別?！錁涑迹骸吨袊晌姆ǖ钠鹪础妨?xí)慣法法治思想的起源德治思想的起源特點(diǎn)：由貴族掌控，有明顯的階級(jí)性質(zhì)。（一）夏商周時(shí)期z一、禮法相爭：先秦早期國家的德治與法治春秋時(shí)期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國最早的成文法。法治德治叔向子產(chǎn)VS叔向反對(duì)刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義。早期的德治與法治之爭（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期z一、禮法相爭：先秦早期國家的德治與法治（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期

德治與法治之爭

儒家與法家之爭1.代表人物：2.人性觀：3.治理觀：1.代表人物：2.人性觀：3.治理觀：性本善性本惡為政以德，節(jié)用愛人實(shí)行仁政，輕徭薄賦以法治國，賞罰分明以法為教，以吏為師商鞅、韓非孔子、孟子z一、禮法相爭：先秦早期國家的德治與法治VS王何必曰利?亦有仁義而已矣。吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠(yuǎn)，吾不能待?！惫饰嵋詮櫍◤?qiáng)）國之術(shù)說君。（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期孟子與梁惠王商鞅與秦孝公叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有利吾國乎。景監(jiān):子何以中吾君？吾君之歡甚也。合作探究：誰的主張會(huì)被采納？為什么？z一、禮法相爭：先秦早期國家的德治與法治在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。大一統(tǒng)的秦朝繼續(xù)法家治天下。儒家法家儒家思想不適用于列強(qiáng)兼并、戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期，儒家的仁政與德治思想難以落到實(shí)處，無助于國君實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國抱負(fù)。法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望。法家思想更適合戰(zhàn)國時(shí)期各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。VS有積極意義符合時(shí)代需要（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦朝（1）秦朝：以法家思想治國，推動(dòng)了律的編纂◎把工作帶進(jìn)墳?zāi)沟那睾喼魅讼病颉对茐?mèng)睡虎地秦簡》局部漢朝（2）漢朝：沿襲秦律，制《九章律》張家山漢簡《二年律令》秦簡《法律答問》共一百八十七條，其中單是“盜法”就有四十余條，而且量刑極重。如規(guī)定士伍盜竊，其贓值一百一十錢，就應(yīng)“黥為城旦”。1.秦：二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化以法治國，秦律，開創(chuàng)律、令案情甲父與丙爭言相斗，丙以佩刀刺甲父，甲即以仗擊丙，誤傷甲父，甲當(dāng)何論？或曰“毆父也，當(dāng)梟首?！?-（宋）李昉編纂：《太平御覽》判決董仲舒《決獄》曰：“臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心。扶杖而救之，非所以欲詬父也。《春秋》之義，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所毆父，不當(dāng)坐。--（宋）李昉編纂：《太平御覽》第六卷1.漢：二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化引用儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)法律儒家化的開始思考：漢代判案的依據(jù)是什么？這表明漢代法律實(shí)踐有何特點(diǎn)？以經(jīng)注律：經(jīng)學(xué)家用儒家經(jīng)典來解釋現(xiàn)法律條文春秋決獄：以儒家經(jīng)義作為指導(dǎo)思想的審判方式【名詞解釋】律令儒家化：指的是將儒家的道德精神注入法律，法令引經(jīng)注律，春秋決獄案情劉宋孝武帝大明年間，安陸郡應(yīng)城縣人張江陵與妻子吳氏共同斥罵母親黃氏，咒她快死。黃氏忿恨上吊自殺。案發(fā)后，恰逢大赦。律令判決2.魏晉：——整理自呂思勉：《呂思勉全集（第十冊(cè)）：讀史札記（下）》[M]，上海：上海古籍出版社，2015，第752-753頁。毆傷咒詛，法所不原，詈之致盡，則理無可宥[寬恕]。雖江陵遇赦恩，亦合梟首。黃之所恨，情不在吳，吳可免于棄市。子殺、傷、毆父母，梟首；罵、詈[lì]，棄市；婦謀殺夫之父母，亦棄市。二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化2.魏晉：二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。（4）原則：（5）目的：維護(hù)儒家的三綱五常。有什么目的？材料：《晉律》首先確立“準(zhǔn)五服以制罪”的定罪量刑原則，把“五服”制度與法律相結(jié)合，凡親屬之間犯罪，在刑法方面的適用原則是：親屬相犯（如殺、傷等），以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)違反法律，則關(guān)系越親，處罰越輕?！鴳椓x《中國法制史》【學(xué)習(xí)聚焦】漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合引經(jīng)入律，準(zhǔn)五服以定罪（1）法律：過程：

評(píng)價(jià)：《貞觀律》《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏議》唐初：律刪繁就簡德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也。

五刑之中，十惡尤切，虧損名教,毀裂冠冕,特標(biāo)篇首,以為明誡?！爸\反”、“謀大逆”、“謀叛”、“惡逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不義”、“內(nèi)亂”。……聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；祝詛祖父母、父母者，流。

——《唐律疏議》以《唐律疏議》為例，概括唐律的特點(diǎn)。①《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。②歷代王朝大多以《唐律疏議》為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律。3.唐朝：二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化禮法合一，重視孝道，法系定型《大唐開元禮》唐朝的禮樂制度主要體現(xiàn)在開元禮中，……其中吉禮的內(nèi)容主要是祭祀，賓禮的主要內(nèi)容是接待周邊國家的君主和使節(jié)，軍禮的主要內(nèi)容是軍事活動(dòng)中的儀式，嘉禮主要包括成人、婚嫁、朝議、養(yǎng)老等嘉慶儀式，兇禮主要內(nèi)容則是有關(guān)喪、葬及兇年賑撫、勞問疾苦等。

——趙毅、趙軼峰《中國古代史》（南北朝）顏之推整齊門內(nèi)，提斯子孫?！佒啤额伿霞矣?xùn)》家法備，然后可以言養(yǎng)人?！缎绿茣ちb傳》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②社會(huì)層面：①提倡禮治：

重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化唐朝初期，禮儀沒有固定的制度，遇到大的事情都是臨時(shí)議定禮儀。開元中期，通事舍人王函上疏皇帝，請(qǐng)求參照《禮記》舊文,制定適合當(dāng)朝的禮儀制度。集賢學(xué)士張說認(rèn)為,《禮記》難以修改，他建議參照《貞觀禮》和《顯慶禮》折衷異同，確定唐朝的禮儀制度。于是，唐玄宗下詔命撰寫，于開元二十年完成，同時(shí)在全國頒行。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化3.唐朝：禮法合一，重視孝道，法系定型最早成文法“鑄刑書”春秋戰(zhàn)國秦朝秦律漢朝《九章律》《二年律令》魏晉唐朝《唐律疏議》宋

元

明

清援引唐律律例合編禮法相爭引經(jīng)注律

引經(jīng)入律

禮法合一律令儒家化趨勢思考：為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合越來越緊密？先秦早期國家法律萌芽禮法分途一斷于法二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化二、禮法結(jié)合：秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化

材料1：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也；法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。

——《史記·太史公自序》

材料2：儒家學(xué)說有多面性，如儒家也并不完全排斥法律與刑罰，儒家提倡的“禮”本身也有一定的約束力，孔子本人還做過魯國的最高司法長官司寇。像法家一樣，儒家思想也有中央集權(quán)統(tǒng)一思想的萌芽，只不過希望這種統(tǒng)一是由周天子或仁君來完成。正是這種多面性，可以說明儒家學(xué)說為什么總能發(fā)展出適合封建時(shí)代統(tǒng)治階層需求的統(tǒng)治學(xué)說。

——《教師教學(xué)用書》選必1

材料3：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌匪伎?-4：根據(jù)材料及所學(xué)，歸納為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來越緊密？①儒法各有側(cè)重，具有互補(bǔ)性；②儒學(xué)的多面性，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要；③儒學(xué)成為主流思想后，向法律滲透；④統(tǒng)治者的推崇。法治夏商西周春秋戰(zhàn)國德治秦朝尊崇儒術(shù)漢朝《大唐開

禮》、家訓(xùn)魏晉唐元

律令儒家化習(xí)慣法

→

成文法

法治引經(jīng)注律《湯刑》《禹刑》《九刑》以法治國秦律《唐律疏議》《九章律》《宋刑統(tǒng)》等鄉(xiāng)約宣講六諭，引用《大明律》解釋宗法禮制教化宋

明清援引唐律《大明律》等《大清律例》鄉(xiāng)約宣講圣諭；引用?大清律例?理學(xué)滲透、鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里、《呂氏鄉(xiāng)約》三、禮法普及：宋元至明清時(shí)期的法律與教化封建社會(huì)鄉(xiāng)約法律化趨向朝代法治教化禮法關(guān)系宋朝元朝———明朝清朝《宋刑統(tǒng)》《天圣令》放棄唐宋法律,司法實(shí)踐援引唐律《大明律》，《問刑條例》，開創(chuàng)律例合編體例《大清律例》理學(xué)向基層滲透；以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里、《呂氏鄉(xiāng)約》約律分立鄉(xiāng)約宣講六諭；引用《大明律》解釋“六諭”鄉(xiāng)約宣講圣諭；引用?大清律例?約律合流任務(wù)：梳理宋元至明清時(shí)期的法律與教化，完成表格。

特點(diǎn)：

①多以《唐

律》為藍(lán)本；

②開創(chuàng)了律例合編的新體例。思考3-1：宋朝以后的法律有什么特點(diǎn)？三、禮法普及：宋元至明清時(shí)期的法律與教化思考3-2：從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約有何變化?說明了什么？有何作用？

一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤。

—-宋《呂氏鄉(xiāng)約》

孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。

—-明太祖“六諭”

敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。

——康熙帝“圣諭十六條”變化：①主體：從民間儒學(xué)士人自發(fā)推動(dòng)到政府推廣，逐漸具有強(qiáng)制性；②內(nèi)容：宋以道德教化為主，教育百姓向善互助；

明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，更多強(qiáng)調(diào)順從、安分守己。說明：鄉(xiāng)約已經(jīng)完全由教化手段淪為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，呈現(xiàn)禮法合流。作用：①有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理；

②有利于發(fā)展生產(chǎn)；

③促進(jìn)儒學(xué)的傳播。三、禮法普及：宋元至明清時(shí)期的法律與教化春秋戰(zhàn)國漢朝魏晉隋唐宋

元

明

清禮法相爭律令儒家化……鄉(xiāng)約法律化……禮法融合為什么中國古代這兩種不同的治理方式都不約而同地呈現(xiàn)出德主刑輔、禮法融合的趨勢呢？總結(jié)提升：辯證理解法治和教化的關(guān)系原因：自然經(jīng)濟(jì)；專制統(tǒng)治；儒家思想；宗法觀念?？偨Y(jié)提升：辯證理解法治和教化的關(guān)系統(tǒng)一法治教化禮法融合律令儒家化鄉(xiāng)約法律化法家法治思想人性惡懲戒儒家德治思想人性善引導(dǎo)儒表法里有善有惡對(duì)立1．(2024·深圳)《周禮》記載，如果因?yàn)橥当I犯罪，要被懲罰當(dāng)奴隸。但其又規(guī)定：“凡有爵者與七十者，與未齔者，皆不為奴?！彼^“未齔者”是指7歲以下男孩和8歲以下女孩。由此推知，西周時(shí)期()A．援禮入法原則已經(jīng)確立B．奴隸制度遭到破壞C．法律思想蘊(yùn)含人性光輝D．司法體制較為完善C[解析]根據(jù)材料信息可知，如果犯偷盜罪的對(duì)象是70歲以上的老人和8歲以下的未成年人，可以在刑罰方面實(shí)行寬大處理，不用被罰當(dāng)奴隸，這是對(duì)社會(huì)弱勢群體的法律優(yōu)待，蘊(yùn)含人性光輝，C項(xiàng)正確；周朝時(shí)“援禮入法”原則并未確立，排除A項(xiàng)；從題干中信息不能看出奴隸制度是否遭到破壞，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期的司法體制并未完善，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。2．(2024·咸陽)李悝所著《法經(jīng)》，包括《盜法》《賊法》《囚法》《捕法》《雜法》《具法》六類。其中《雜法》包括懲罰輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制。其中“逾制”旨