專題26 名著閱讀（其他名著） 十年（2015-2024）高考語文真題分類匯編（解析版）

2013-2024年十年高考真題匯編PAGEPAGE1專題26名著閱讀（其他名著）在2015—2024年的高考真卷中，除了《紅樓夢》之外的其他名著考查一直是一個重點。通過對歷年試題的梳理，比較分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它明顯具有的幾個命題特點和規(guī)律，并據(jù)此可以有的放矢地對2025年高考的除了《紅樓夢》之外的其他名著進行備考。一、整體命題特點：1.直接考查最多的不是《鄉(xiāng)土中國》，反而是《論語》?！多l(xiāng)土中國》和《紅樓夢》分別是部編教材必修上下冊的整本書閱讀名著，《紅樓夢》在歷年的真卷中，都有直接考查，但是《鄉(xiāng)土中國》卻沒有獲得同樣的考查頻率，只有2023年的天津卷直接考查了它，《論語》反而多次在真卷中被考查了。2.《鄉(xiāng)土中國》雖然被直接考查的不多，但是其實都頻繁地間接性考查了?！?鄉(xiāng)土中國》?這本書雖然被直接考查只有一次，多年的高考語文試題卻與它有關(guān)，?尤其是在理解某些小說和論述行文本時，高考通過這些作品幫助學(xué)生理解和應(yīng)用《?鄉(xiāng)土中國》?中的概念和理論。所以，《鄉(xiāng)土中國》其實已經(jīng)在高考題中頻繁地考查了，很多題目其實是在以隱性的方式考查《鄉(xiāng)土中國》精神內(nèi)核的。比如信息文本和文學(xué)類文本中關(guān)于鄉(xiāng)村、農(nóng)民、勞動、鄉(xiāng)村振興等內(nèi)容的，都可以以《鄉(xiāng)土中國》思想為背景和知識儲備來加強理解的。所以，即使全國卷高考仍然不直接考《鄉(xiāng)土中國》，這本名著也是值得認真一讀和備考的。3.注重經(jīng)典名著的深度解讀。2023年北京卷對《論語》中“君子疾沒世而名不稱焉”的解讀，考查了學(xué)生對經(jīng)典名句的多維度理解，包括不同學(xué)者（楊伯峻與王陽明）的解讀差異。命題者通過此類題目，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入研讀原著，理解并比較不同解讀視角，提升文學(xué)鑒賞能力。4.跨學(xué)科知識融合。在名著閱讀題中，常融入歷史、哲學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科知識，如《鄉(xiāng)土中國》的閱讀題，不僅考察文學(xué)知識，還涉及社會學(xué)理論的應(yīng)用。這種命題方式體現(xiàn)了對學(xué)生綜合素質(zhì)的考查，鼓勵學(xué)生拓寬知識視野，形成跨學(xué)科的學(xué)習(xí)思維。5.強調(diào)名著的現(xiàn)實意義。2023年天津卷的《鄉(xiāng)土中國》的閱讀題，要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景，分析閱讀該書的作用，體現(xiàn)了名著對現(xiàn)實問題的啟示作用。命題者通過此類題目，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注名著與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考文學(xué)作品的時代價值和社會意義。6.考查形式多樣化。命題形式包括選擇題、簡答題、論述題、微寫作和作文等多種類型，如2023年天津卷的閱讀題，要求學(xué)生給出閱讀《鄉(xiāng)土中國》的兩條理由，屬于開放性論述題。多樣化的考查形式有助于全面評估學(xué)生的閱讀能力、理解能力和表達能力，促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。7.注重原著細節(jié)與整體把握。命題時常涉及名著中的具體情節(jié)、人物性格、主題思想等細節(jié)，同時要求學(xué)生從整體上把握作品的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和思想內(nèi)涵。這種命題方式旨在引導(dǎo)學(xué)生精細閱讀原著，既關(guān)注細節(jié)又把握整體，提高閱讀效率和深度。8.鼓勵批判性思維與創(chuàng)新解讀。2023北京卷，王陽明對《論語》中“君子疾沒世而名不稱焉”的獨特解讀，鼓勵學(xué)生不拘泥于傳統(tǒng)觀點，敢于提出自己的見解和看法。命題者通過此類題目，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，鼓勵他們在尊重原著的基礎(chǔ)上，勇于探索新的解讀角度和思路。二、預(yù)測2025年高考考查趨勢:1.繼續(xù)深化對經(jīng)典名著的解讀?？赡軙x取更具代表性的名句或段落，要求學(xué)生從不同角度進行深入剖析和解讀，所以名著閱讀要讀懂讀透。2.加強跨學(xué)科知識的融合。在名著閱讀題中融入更多其他學(xué)科的知識，如歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等，考查學(xué)生的跨學(xué)科綜合素養(yǎng)，以促使學(xué)生更深刻地理解名著。3.強化名著與現(xiàn)實的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注名著與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考文學(xué)作品對當(dāng)代社會的啟示和影響，學(xué)以致用，學(xué)有所獲，發(fā)揮名著閱讀積極的現(xiàn)實意義。4.創(chuàng)新命題形式?？赡軙L試更多新穎的命題形式，如情境模擬題、案例分析題等，以更好地評估學(xué)生的閱讀能力和綜合素養(yǎng)。5.注重學(xué)生的個性化解讀。鼓勵學(xué)生提出自己對名著的獨特見解和看法，尊重并展示學(xué)生的個性化和創(chuàng)新性思維，可能更多的以開放題的形式命題。6.強化名著閱讀的廣度與深度。可能會涉及更多不同類型、不同風(fēng)格的名著作品，要求學(xué)生具備更廣泛的閱讀基礎(chǔ)和更深入的閱讀能力?！尽?023年】一、（2023·北京卷·高考真題）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝]世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。(1)說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。(2)用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。(3)在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。【答案】(1)楊伯峻認為：稱：讀chēng，稱述、稱道。王陽明認為：稱：讀chèn，適合、符合(2)王陽明認為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實，徒有其名）。(3)示例：贊同楊伯峻的觀點：依據(jù)孔子“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，孔子在這里擔(dān)憂的也是自己的名聲不能被稱道，自己的主張就不能實行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對“道”的推行?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生理解實詞含義的能力?！熬蛹矝]世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽明認為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒世，猶如“沒身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實相符，流傳后世。王陽明認為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實，徒有其名）。（3）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。如贊同楊伯峻的觀點：楊伯峻認為：到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔(dān)憂的也確實是自己的名聲不能被稱道，那么自己的主張就不能實行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對“道”的推行。參考譯文：①孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。②孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！雹劭鬃诱f：君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽明說：“做學(xué)問最忌諱的是追求名聲?！瓝?dān)心自己死后名不副實，‘稱’讀去聲，也就是‘名聲蓋過了實際，君子以此為恥辱’的意思?！倍ⅲ?023·天津卷·高考真題）23.在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國》有哪些作用？請給出2條閱讀理由?！敬鸢浮渴纠?：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》介紹了中國鄉(xiāng)村社會的基本特征，其中很多特征并不會隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開泥土”是中國人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以從中獲取情感認同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》中熟人社會，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示，有助于社會和諧，人與人關(guān)系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，思考在城鎮(zhèn)化進程中如何增強民族認同感。【解析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。題目要求給出城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的2條理由，作答時要注意結(jié)合“城鎮(zhèn)化發(fā)展”的時代特點，從《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容、思想理論，以及當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展得到的啟示方面解答。闡述時要運用書中的專門用語，如差序格局、文字下鄉(xiāng)、男女有別、禮治、家族等。比如差序格局是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，個人是這一網(wǎng)絡(luò)的中心，不同的關(guān)系形成了人們相差的待人處事之法，人情是維系人與人之間關(guān)系的重要因素，道德也成為依附于人倫而存在的價值標準，道德成為根據(jù)“所施的對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”，一切普遍的標準和約束也就難以發(fā)生作用。直至今日，我們依然可以看到私人道德與私人情感在影響著法律的執(zhí)行與實施，這不可避免的是由于“圈子社會”在中國社會的依舊存在所導(dǎo)致的影響。閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以從中獲取情感認同和共鳴。又如費孝通先生筆下的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，世代聚族而居，人與人之間相互熟習(xí)而信任。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民工的流動與鄉(xiāng)村旅游的興旺發(fā)展，鄉(xiāng)土社會逐漸由一個熟人社會轉(zhuǎn)向一個生人社會，這種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會的秩序，在熟人社會里，人與人之間的交往依靠的是熟習(xí)和信任，而在生人社會里，人與人之間依靠的則是契約和法律。閱讀《鄉(xiāng)土中國》能夠幫助思考如何讓傳統(tǒng)社會中的這種熟習(xí)和信任與現(xiàn)代社會中的契約與法律精神在完美結(jié)合，共同在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中發(fā)揮作用?！尽?022年】一、（2022·浙江卷·高考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云；鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽貨》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《論語·述而》）【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。21．概括說明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。22．（1）在《論語》的記載中，孔子愛好音樂，音樂修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉一個有關(guān)孔子與音樂的例子。（2）對第三則材料中孔子的做法進行多方面解讀。【答案】21．①這兩則材料都反映出實質(zhì)與形式的關(guān)系。②仁是禮樂的核心，禮樂只是仁的外在表現(xiàn)，沒有仁的禮樂徒具形式；禮樂的真正意義，不在于玉帛鐘鼓等外在形式，而在于內(nèi)在的根本精神。22．（1）示例：①擊磬（于衛(wèi)）②子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！雹圩又涑?，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰；“割雞焉用牛刀？”（2）①修身。“歌而善”，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”。②善學(xué)?！胺粗保煤镁驼垖Ψ皆俪槐?，切磋琢磨，增進技藝。學(xué)無常師。③遵禮。“和之”體現(xiàn)了孔子對他人的尊重，“禮以行之”，“依于仁，游于藝”。④君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。第一則材料的意思是：禮呀禮呀，僅僅說的是玉器和絲帛嗎？樂呀樂呀，僅僅說的是鐘鼓等樂器嗎？孔子針對春秋時期權(quán)貴奢侈成風(fēng)，禮樂流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆。孔子教導(dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實質(zhì)。在那樣一個天下無道、禮崩樂壞的春秋時代，孔子希冀用禮樂教化重建良好的社會秩序，但缺少了這樣的認識，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂教化就會成空洞的形式，沒有了內(nèi)涵蘊義，就不是孔子心中的禮樂了。第二則材料的意思是：做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？禮與樂都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂必須反映人們的仁德。樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。禮講謙讓敬人，樂須八音和諧，無相奪倫。一個人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的?？梢姷谝?、二則材料的共性是：都反映出實質(zhì)與形式的關(guān)系。22．本題考查學(xué)生識記經(jīng)典名著內(nèi)容，并對其進行多方面解讀的能力。（1）《論語》中記載孔子與音樂的例子有很多。比如擊磬(于衛(wèi))：孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思??！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去?！笨鬃诱f：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了?！北热纭白又涑?聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’”，意思是“孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：‘殺雞何必用宰牛的刀呢？’”。比如“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！?，意思是“孔子說：‘我從衛(wèi)國回到魯國，才把音樂進行了整理，《雅》和《頌》都有了適當(dāng)?shù)奈恢谩！钡鹊?。?）第三則材料的意思是：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定請他再唱一遍，然后自己又和他一起唱?？鬃釉诤腿艘黄鸪璧臅r候，總是充滿善意，讓人先唱，盡量讓人家開心。他唱了后鼓掌再讓他唱一遍，這時，孔子才和著人家合唱?！案瓒啤?，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”，這是其“修身”的體現(xiàn)?！氨厥狗粗?，請他再唱一遍是想細致學(xué)習(xí)，切磋琢磨，增進技藝。這是孔子謙虛、善學(xué)的體現(xiàn)?？鬃又鲝垺耙缘罏橹鞠?，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中”，“和之”體現(xiàn)了孔子對他人的尊重、鼓勵?？鬃有猩?，融于平常，唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。【【2021年】一、（2021·北京卷·高考真題）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾栘洝罚咀ⅰ垦裕旱隆？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請從“六言六蔽”中任選兩個，用自己的話加以解釋?！敬鸢浮竣偻ㄟ^學(xué)習(xí)可以加強或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺?！昂弥倍洌合埠寐敾蹍s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無守。“好信”二句：講求誠信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來傷害?！昂弥薄倍洌褐v求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人?！昂糜隆倍洌鹤非笥赂覅s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧妳s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。（答出其中的兩個即可）【解析】本題考查學(xué)生對名著內(nèi)容、觀點的理解把握能力。第一問，根據(jù)原文“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”可知，只有品德而不愛好學(xué)習(xí)，就會有六種弊?。欢绻麗酆脤W(xué)習(xí)，也能夠幫助人更好地實踐道德。第二問，注意關(guān)鍵詞：其弊，它的弊??；知，智慧；蕩，放蕩；信，誠信；賊，危害親人；絞，說話尖刻；亂，犯上作亂；狂，狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進行解釋即可。參考譯文：孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！倍?、（2021·浙江卷·高考真題）根據(jù)《<論語>選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。樊遲問仁，子曰：“愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱人惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z·陽貨》）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z·里仁》）21．（1）第一則材料中，孔子教育弟子要愛人：在“顏淵，季路侍”章中，孔子表達了自己“愛人”的志向，其具體內(nèi)容是什么？（2）第二則材料中，孔子說憎惡四種人，另舉一個孔子“惡人”的例子。22．有觀點認為，第三則材料中的“能好人，能惡人”，就是“能夠使人有好名，能夠使人有惡名”。試舉例分析?！敬鸢浮?1．（1）老者安之，朋友信之，少者懷之。（2）如：①鄉(xiāng)原，德之賊也，②巧言令色，鮮矣仁。22．仁者評定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認同，這樣的評判具有道德權(quán)威性，會成為歷史的定論。如：孔子對管仲的評價，一方面批評他生活奢侈，行為越禮，否定他“知禮”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的貢獻，評定他是“仁者”。又如：孔子稱贊伯夷、叔齊“求仁得仁”，為“古之賢人”；批評季氏僭越禮制，開啟了禍端?！窘馕觥?1．（1）本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?！邦仠Y、季路侍”章中相關(guān)內(nèi)容為：子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！惫蚀颂帒?yīng)填“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（2）本題考查學(xué)生名著閱讀的能力?！皭喝恕奔磪拹簞e人。此處可理解為孔子認為不好的否定的人或者事。比如“小人窮斯濫矣”，小人遭受困厄就會胡作非為；“鄉(xiāng)原，德之賊也”，不分是非的老好人，是道德的破壞者；“巧言令色，鮮矣仁”，花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析相關(guān)觀點的能力。觀點是講仁愛的人，能夠使人有好名聲，使人有惡名聲?？衫斫鉃槿收弑旧碛刑栒倭Γ艿玫饺藗兊男欧?。故此仁者評定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認同。這樣的評判具有道德權(quán)威性，會成為歷史的定論。比如孔子評定顏回，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”稱贊顏回賢德；孔子評論子產(chǎn)說：在他身上體現(xiàn)了君子的四種道德準則：“他約束自己行為謙恭嚴謹，他事奉君主敬業(yè)負責(zé)，他愛護百姓以實惠，他調(diào)度百姓遵循法度。”說明“君子”決不是“老好人”的稱謂，更是做實事、會做事、做好事的代名詞；孔子對管仲的評價，一方面說，“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉……邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮”，批評他生活奢侈，行為越禮,否定他“知禮”；一方面說，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！贝藶榭隙ü苤佟耙豢锾煜隆钡呢暙I，評定他是“仁者”。參考譯文：樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛別人。”子貢說：“君子也有厭惡的事嗎?”孔子說：“有厭惡的事。厭惡宣揚別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?！笨鬃诱f：“只有講仁愛的人，才能夠正確地喜愛某人、厭惡某人?！比?、（2021·北京卷·高考真題）微寫作文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪的人物。請從《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分羞x擇一個人物，談?wù)勊ɑ蛩楹瘟钅愀械竭z憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。要求：寫明作品和人物，言之有理。不超過150字。《紅樓夢》中的賈寶玉令人遺憾。他雖擁有非凡才情，卻困于封建禮教，未能實現(xiàn)人生理想。這使我意識到，個人命運受時代背景和社會環(huán)境影響，但內(nèi)心的堅持和追求同樣重要。賈寶玉的遺憾啟示我，要勇敢面對現(xiàn)實，努力追求自我價值的實現(xiàn)。《平凡的世界》中的孫少平令我感到遺憾。他出身貧困，歷經(jīng)磨難，卻始終懷揣著對知識的渴望和對美好生活的向往。然而，命運的捉弄讓他無法擺脫貧困的束縛，最終走向悲劇。孫少平的遺憾在于他未能改變自己的命運，但他的奮斗精神和堅韌不拔的品質(zhì)卻給我?guī)砹松羁痰膯⑹荆簾o論面臨多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該保持對生活的熱愛和對夢想的追求。《紅巖》中的許云峰令人深感遺憾。他為革命事業(yè)英勇奮斗，卻遭受敵人的殘酷折磨，最終犧牲。許云峰的遺憾在于他未能看到革命的勝利，但他的堅定信仰和無私奉獻卻給我?guī)砹松羁痰膯⑹荆涸谧非笳胬砗驼x的道路上，我們應(yīng)該像許云峰一樣，堅定信念，勇往直前?！独先伺c?！分械纳５貋喐缌钊烁械竭z憾。他雖與大海搏斗多年，卻最終未能捕獲大魚，反被鯊魚啃食殆盡。桑地亞哥的遺憾在于他的努力未能得到回報，但他的堅韌不拔和對自然的敬畏卻給我?guī)砹松羁痰膯⑹荆涸诿鎸ι畹睦Ь硶r，我們應(yīng)該像桑地亞哥一樣，勇敢地面對挑戰(zhàn)，永不放棄。《吶喊》中的祥林嫂令我感到遺憾。她身處封建禮教壓迫下，命運多舛，最終悲慘死去。祥林嫂的遺憾在于她無法掙脫命運的枷鎖，但她的悲慘遭遇卻讓我深刻認識到封建禮教對人性的摧殘，激勵我要勇敢地反抗不公，追求自由和尊嚴?！哆叧恰分械拇浯淞钗腋械竭z憾。她純真善良，卻因家庭原因陷入情感糾葛，最終孤獨終老。翠翠的遺憾在于她未能得到真愛和幸福，但她的故事卻讓我領(lǐng)悟到愛情的純真與美好，以及面對命運時的無奈與堅強。【【2020年】一、（2020·天津卷·高考真題）在某校讀書交流活動中，有同學(xué)說“我就讀不進《紅樓夢》”，有同學(xué)說“我就不愛讀《三國演義》”，還有同學(xué)說“《論語》讀起來才沒勁呢”。請針對此現(xiàn)象，任選上述三本書中的一本，結(jié)合小說情節(jié)或《論語》名句，談?wù)勅绾巍白哌M經(jīng)典”。要求100字左右。【答案】《紅樓夢》中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，寫出了寶釵的青春之美。大如團扇的一雙蝴蝶，引得寶釵取出扇子，向草地下來撲。寶釵被蝴蝶引得躡手躡腳，香汗淋漓，嬌喘細細。這個情節(jié)里，寶釵不再是那個穩(wěn)重識大體的寶釵，而是呈現(xiàn)出女孩的青春之美。經(jīng)典里的藝術(shù)形象散發(fā)著恒久的藝術(shù)芬芳，值得我們?nèi)ヌ綄?，去汲取其中的營養(yǎng)?！墩撜Z》中“不患人之不己知，患不知人也”，大意是不要擔(dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解別人。這段話是孔子傳授給我們的為人處世之道，正因為知人不易，人們不被理解或者被誤解的情況就很普遍。但是推己及人，君子更應(yīng)該站在他人的立場上考慮問題。經(jīng)典給我們智慧。《三國演義》中的桃園三結(jié)義。在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。義薄云天的三兄弟在開滿桃花的春天啟動了開掛的人生。而“義”字幾乎貫穿在我們生活的方方面面。經(jīng)典離我們并不遙遠。【解析】本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“針對此現(xiàn)象，任選上述三本書中的一本，結(jié)合小說情節(jié)或《論語》名句，談?wù)勅绾巍哌M經(jīng)典’。要求100字左右”，第一點三本書確定了：《紅樓夢》《三國演義》《論語》，從中任取其一。選《紅樓夢》《三國演義》，要結(jié)合情節(jié)，選《論語》，要結(jié)合其中的名句。寫作的落腳點在“走進經(jīng)典”。首先分析名著閱讀存在的現(xiàn)象，如“讀不進”“不愛讀”“讀起來沒勁”，之所以會如此，與書籍的特點有關(guān)，如《紅樓夢》《三國演義》，這兩本大部頭作品，情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，人物性格各異，如《論語》，因為是文言文，所以存在語言上的障礙，同時《論語》中的語言非常精煉，語義豐富，需要學(xué)生耐下心來體會這些名言的內(nèi)涵。二、（2020·浙江卷·高考真題）閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬英倬炊孝诤?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大③簡乎？”子曰：“雍之言然。”（《論語·雍也》）【注】①居：居心。②行：做事。③大：同“太”。21．從材料中可以看出孔子的政治思想是以為本。“敬事”的意思是。22．孔子認同“居敬而行簡”優(yōu)于“居簡而行簡”，試作分析。【答案】21．民嚴肅謹慎地對待政務(wù)22．①“居敬而行簡”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思慮周密；而行事簡約，把握重點，不敢煩擾百姓。這樣百姓就能享受和平安寧之福。②“居敬而行簡”，居心簡單，處處生怕多事，不肯盡心竭力；而行事也只圖簡單，敷衍塞責(zé)。這樣百姓就會受其茍且草率之弊。【解析】21．本題考查考生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語》的解讀，難度較大?？忌紫纫x懂論語選文的意思，還要結(jié)合孔子的思想等來對選文加以分析?？疾榈姆绞揭灿卸嘀?，浙江卷主要偏向于對句子本身內(nèi)容的解讀。依據(jù)“節(jié)用而愛人，使民以時”以及孔子對仲弓“居敬而行簡，以臨其民”的肯定，可看出孔子的政治思想是以“民”為本。“敬事而信”的意思是：恭敬謹慎地對待政務(wù)，并且講究信用。所以“敬事”的意思是“嚴肅謹慎地對待政務(wù)”。22．本題考查理解人物思想觀點的能力。應(yīng)對這類問題，首先要讀懂文句，再結(jié)合對人物的生平、思想的積累進行分析總結(jié)?！熬泳炊泻啞钡囊馑际牵簯B(tài)度嚴肅認真，而辦事簡約不煩。其中“居敬”也就是“敬事”。“居簡而行簡”的意思是：敷衍塞責(zé)，態(tài)度馬虎，辦事簡單。其中“居簡”與“居敬”相對，指“辦事不用心，不盡力，思慮不周全”。二者相比，“居敬而行簡”不僅強調(diào)“行簡”，更強調(diào)“居敬”，只有嚴肅謹慎地對待政務(wù)，思慮周密，才能把握重點，而只有把握了重點的“行簡”才能使百姓真正地享受和平安寧之福。如果居心簡單，處處生怕多事，不肯盡心竭力，態(tài)度馬虎，思慮不周，敷衍塞責(zé)，那么百姓是會受到茍且草率之弊的。所以孔子認同“居敬而行簡”優(yōu)于“居簡而行簡”。三、（2020·北京卷·高考真題）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?《述而》)子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”(《述而》)太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?《子罕》)12．請解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。13．綜合以上材料，簡述孔子獲取知識的途徑，并就其中一點談?wù)剬δ愕膯⑹尽！敬鸢浮?2．“生而知之者”是生來就有知識的人（天生就聰明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂卻憑空造作的人（不知其然而盲目創(chuàng)作的人）。13．途徑：學(xué)習(xí)研究古代文化；增廣見聞，擇善而從；注重實踐，掌握多種技藝。

啟示：學(xué)習(xí)孔子，掌握多種技藝，讓自己成為優(yōu)秀的人。【解析】12．此題考查理解句子含義的能力?！吧摺笔巧鷣砭陀兄R的人，沒有天生就知曉知識的圣人，像孔子這樣多知多智的人，之所以能達到這一境界，也是由于多聽多記、勤奮好學(xué)的緣故?！安恢髦摺笔亲约翰欢畢s憑空造作的人，這一章是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的方法論，他主張對自己所不知的，應(yīng)該多聽、多看，努力學(xué)習(xí)。反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法。注重實踐，反對空談，他自己是這樣做的，同時也要求他的學(xué)生這樣去做。13．此題考查理解文本內(nèi)容和個性化閱讀的能力?！昂霉?，敏以求之者也”，意思是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人，即學(xué)習(xí)研究古代文化?！岸嗦劊瑩衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”，意思是多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里，即增廣見聞，擇善而從。“吾少也賤，故多能鄙事”，意思是我小時候貧賤，所以學(xué)會了不少鄙賤的技藝，即注重實踐，掌握多種技藝。孔子出生在一個沒落的貴族家庭。孔子17歲時，母親去世，生活的重擔(dān)全壓在孔子一個人身上。為謀取生存，孔子擔(dān)任過管理倉庫和管理牛羊的小官，在完成好本職工作的同時，即使生活艱辛，孔子仍堅持對知識的汲汲追求。一有空余，孔子就會專心讀書，自己的書讀完就四處去借，孔子雖然未曾像貴族子弟一樣接受過正規(guī)教育，但由于他刻苦好學(xué)、敏而好問，很早就掌握了貴族子弟必修的“六藝”，并以博學(xué)和知禮聞名。為擴大自己的知識領(lǐng)域和視野，孔子一有機會就外出游學(xué)?？鬃右曇暗膹V闊、知識的豐富以及見識的卓越，都博得萇弘的高度贊賞。所以我們每個人都要熱愛學(xué)習(xí)，努力讓自己成長為多才多藝，品質(zhì)優(yōu)秀的人。參考譯文：孔子說：“我并不是生下來就有知識的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人?！笨鬃诱f：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！碧紫蜃迂晢柕溃骸胺蜃邮鞘ト藛?？為什么他這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天想讓他成為圣人，又讓他多才多藝。”孔子聽了這些話，說：“太宰知道我呀！我小時候貧賤，所以學(xué)會了不少鄙賤的技藝。君子會有很多技藝嗎？不會有很多的。”四、（2020·北京卷·高考真題）微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。（1）有的同學(xué)覺得閱讀《紅樓夢《平凡的世界》等“大部頭”名著太費時間和精力，不如讀縮寫本或連環(huán)畫省時省力。對此你有什么看法？請闡述自己的觀點。要求：觀點明確，言之有據(jù)。150字左右。我認為閱讀原著更能體驗到作品的精髓和魅力。雖然縮寫本和連環(huán)畫可以幫助我們了解故事梗概，但原著中的文學(xué)價值和深層含義是無法替代的。通過閱讀原著，我們可以更深入地理解作者的創(chuàng)作意圖和文學(xué)風(fēng)格，提升自己的閱讀水平和審美能力。因此，盡管原著需要更多的時間和精力投入，但這是值得的。（2）學(xué)校舉辦“生活技能大賽，同學(xué)們可展示烹飪、插花、做手工、修器具等技能。請你介紹一項自己擅長的生活技能。要求：語言簡明，條理清楚。150字左右。在生活的舞臺上，我擅長烹飪這門藝術(shù)。每次拿起鍋鏟，我都仿佛握住了魔法棒，將普通的食材變成美味佳肴。看著家人品嘗我的菜肴時滿足的笑容，我感到無比的幸福和自豪。烹飪不僅是我表達愛意的方式，也是我享受生活的方式。在鍋碗瓢盆的交響樂中，我找到了生活的節(jié)奏和樂趣。（3）請為新冠肺炎疫情期間的快遞小哥寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。小詩不超過150字，抒情文字150字左右。贊快遞小哥疫情之下，城市靜謐，唯有快遞小哥穿梭忙碌。他們是希望的使者，為人們送去溫暖與關(guān)愛。不畏艱難，不懼風(fēng)險，他們堅守崗位，默默奉獻。讓我們向這些平凡而偉大的英雄致敬！【【2019年】一、（2019·北京卷·高考真題）.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與殘，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是。”（《論語·里仁》）注：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉促之間?！安灰云涞赖弥?，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?全段表達了孔子的什么思想？“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z譯注》認為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意?！敬鸢浮?2.“其道”指仁或仁道。全段表達了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開仁的思想。根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀，句意為：因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤?！窘馕觥勘绢}考查文章內(nèi)容和觀點的把握。對于詞語的理解要結(jié)合上下文語境。對于觀點的把握要在理解選段的基礎(chǔ)上，結(jié)合對孔子及其思想的了解來把握。這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得我們仔細推敲。本題考查對句意的理解。對于古文的理解，學(xué)者們見仁見智。題干提出了兩種解讀，考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的，而且要明白解讀的實質(zhì)、核心應(yīng)該是一樣的。學(xué)生據(jù)此寫出自己的理解就可以了，注意每種理解要符合觀點。譯文：孔子說:"富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受?貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。"二、（2019·北京卷·高考真題）微寫作22.從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。《吶喊》中哪一篇作品的結(jié)尾，令你印象深刻，給你帶來啟迪？要求：復(fù)述大致內(nèi)容，陳述理由，150字左右。在《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分?，選擇一位“內(nèi)心強大”的人，寫出其“內(nèi)心強大”的表現(xiàn)。要求：寫出人物姓名，150字左右。在《邊城》《紅樓夢》中，誰是“心清如水”的人？寫一首詩或一段抒情文字贊美他（她）。要求：寫出贊美對象的姓名和特點，不超過150字。【答案】示例一：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！边@是《孔乙己》一文的結(jié)束語，寫了一個落魄讀書人的悲慘一生。這句話看似存在矛盾，卻語意含蓄。從孔乙己這個悲劇人物的命運來看，他在那個時代不可能獲得別的結(jié)局：他無生活來源，腿已被打折，除了窮死，別無生路，“的確”一詞是孔乙己悲劇的必然歸結(jié)。因為沒有人看見過孔乙己死了的現(xiàn)場，人們本來就沒有關(guān)心過他，所以小伙計用了一個“大約”，表示一種推測。示例二：桑地亞哥已年邁力衰、飽經(jīng)滄桑，歲月和命運幾乎奪去了一切，但他還有勝利的沖動與渴望。他對棒球比賽的熱衷與關(guān)切、他對自己“冠軍”過去的回憶，特別是作為百獸之王的獅子在其夢境中的屢屢出現(xiàn)，與他充滿失敗的現(xiàn)實命運恰成對照。在他的精神深處，充滿著成為雄獅、成為王者，成為屢敗屢戰(zhàn)、百折不撓的勝者的沖動與夢想。因此他“不自量力”地遠航出海了。示例三：翠翠，天真善良、溫柔清