齊齊哈爾大學(xué)《現(xiàn)代西方哲學(xué)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)齊齊哈爾大學(xué)《現(xiàn)代西方哲學(xué)》

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)，以下哪種理論試圖解釋世界的本質(zhì)和構(gòu)成，認(rèn)為世界是由某種基本元素或?qū)嶓w構(gòu)成的？（）A.原子論B.理念論C.元?dú)庹揇.以上都是2、對(duì)于哲學(xué)中的價(jià)值論，以下關(guān)于價(jià)值的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.價(jià)值完全是主觀的，取決于個(gè)人的喜好和評(píng)價(jià)B.價(jià)值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn)，不受個(gè)人主觀因素的影響C.價(jià)值是主客觀的統(tǒng)一，既包含客觀的基礎(chǔ)，又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價(jià)值的客觀性和主觀性問(wèn)題是一個(gè)無(wú)解的悖論，無(wú)法進(jìn)行有效的討論3、中國(guó)哲學(xué)中的墨家提倡“兼愛(ài)”“非攻”，以下哪種情況最符合墨家“兼愛(ài)”的思想？（）A.只愛(ài)自己的家人和朋友，對(duì)陌生人漠不關(guān)心B.平等地愛(ài)所有人，不分親疏貴賤C.愛(ài)有才華和地位的人，輕視普通百姓D.根據(jù)個(gè)人的喜好和利益來(lái)決定愛(ài)誰(shuí)4、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？（）A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無(wú)異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過(guò)自我選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì)5、對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其“仁”的概念和內(nèi)涵的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.“仁”是一種抽象的道德理念，與人們的日常生活和行為實(shí)踐無(wú)關(guān)B.“仁”指的是人與人之間的關(guān)愛(ài)、尊重和和諧相處，是儒家思想的核心價(jià)值C.“仁”主要強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和權(quán)威服從，壓抑了個(gè)人的自由和發(fā)展D.儒家的“仁”的概念模糊不清，缺乏明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)6、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對(duì)其他知識(shí)領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無(wú)法通過(guò)理性證明，只能基于經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣C.主張徹底否定人類(lèi)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對(duì)自我實(shí)體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺(jué)的集合7、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于社會(huì)契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過(guò)訂立契約讓渡一部分權(quán)利來(lái)建立國(guó)家？（）A.國(guó)家的權(quán)力是絕對(duì)的，不需要人民的同意B.人們?cè)谧匀粻顟B(tài)下是自由和平等的，不需要國(guó)家C.國(guó)家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序，自愿訂立契約建立國(guó)家8、在西方哲學(xué)史上，對(duì)于“存在”這一概念的探討，以下哪位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”這一具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.薩特D.海德格爾9、在結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和研究。以下關(guān)于結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為事物的結(jié)構(gòu)是隱藏在表面現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)則和關(guān)系B.主張通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析來(lái)揭示其本質(zhì)C.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和不變性，否定結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化D.試圖建立一種普遍適用的結(jié)構(gòu)分析方法和理論框架10、在哲學(xué)的本體論中，關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題一直是核心議題之一。以下哪種觀點(diǎn)不符合唯物主義的立場(chǎng)？（）A.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識(shí)能夠獨(dú)立于物質(zhì)而存在，并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律可循的D.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映11、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教信仰的合理性存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類(lèi)對(duì)未知的恐懼和對(duì)超越的渴望？（）A.宗教信仰可以通過(guò)科學(xué)證據(jù)來(lái)證明B.宗教信仰是一種無(wú)理性的迷信C.宗教信仰是人類(lèi)心靈的內(nèi)在需求和表達(dá)D.宗教信仰是社會(huì)控制的工具12、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.有些理論認(rèn)為語(yǔ)言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語(yǔ)言，還有觀點(diǎn)認(rèn)為二者相互影響B(tài).語(yǔ)言和思維是完全獨(dú)立的兩個(gè)領(lǐng)域，彼此之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)C.普遍認(rèn)為語(yǔ)言僅僅是思維的表達(dá)工具，對(duì)思維的形成和發(fā)展沒(méi)有實(shí)質(zhì)作用D.關(guān)于語(yǔ)言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒(méi)有形成任何有意義的理論探討13、在哲學(xué)的邏輯領(lǐng)域，三段論是一種重要的推理形式。以下哪個(gè)三段論推理是有效的？（）A.所有的貓都會(huì)叫，這只動(dòng)物是貓，所以這只動(dòng)物會(huì)叫B.所有的鳥(niǎo)都會(huì)飛，蝙蝠會(huì)飛，所以蝙蝠是鳥(niǎo)C.有的學(xué)生是運(yùn)動(dòng)員，有的運(yùn)動(dòng)員是女生，所以有的學(xué)生是女生D.所有的金屬都能導(dǎo)電，木頭不是金屬，所以木頭能導(dǎo)電14、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“虛無(wú)”的概念有著不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的存在論思考？（）A.虛無(wú)是存在的缺失或否定B.虛無(wú)是一種超越存在的境界C.虛無(wú)是無(wú)法被思考和言說(shuō)的D.虛無(wú)是一種與存在等價(jià)的實(shí)體15、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過(guò)邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是16、在存在主義哲學(xué)中，關(guān)于薩特的“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn)，以下關(guān)于其對(duì)人類(lèi)自由和責(zé)任的理解，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.意味著人類(lèi)在出生時(shí)沒(méi)有既定的本質(zhì)，通過(guò)自由選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì)，同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任B.這一觀點(diǎn)否定了人類(lèi)的自由意志，認(rèn)為人的本質(zhì)是由外部環(huán)境和社會(huì)條件決定的C.強(qiáng)調(diào)存在和本質(zhì)是同時(shí)給定的，人類(lèi)的自由和責(zé)任是有限的D.“存在先于本質(zhì)”只是一種文學(xué)性的表達(dá)，沒(méi)有哲學(xué)上的深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義17、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)的知識(shí)來(lái)源于先天的理性能力，而非后天的經(jīng)驗(yàn)？（）A.經(jīng)驗(yàn)主義B.理性主義C.實(shí)用主義D.懷疑主義18、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子19、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長(zhǎng)期以來(lái)存在著爭(zhēng)論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)？（）A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的B.理性思維在獲取知識(shí)的過(guò)程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識(shí)的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的主要方法20、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)柏拉圖理念論的核心思想？（）A.萬(wàn)物的本質(zhì)是數(shù)B.理念是永恒不變的完美模型C.知識(shí)是先天存在于人的靈魂中的D.世界是由原子構(gòu)成的21、在近代哲學(xué)中，貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)具有一定影響力。以下關(guān)于貝克萊觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.主張“存在就是被感知”，即物質(zhì)的存在依賴于人的感知B.否定物質(zhì)實(shí)體的客觀存在，認(rèn)為一切都是觀念的集合C.認(rèn)為觀念的產(chǎn)生和存在不需要任何外在的原因和基礎(chǔ)D.試圖通過(guò)論證上帝的存在來(lái)保證觀念的連續(xù)性和穩(wěn)定性22、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體？（）A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義23、中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想主張“無(wú)為而治”，這一思想包含著豐富的內(nèi)涵。以下關(guān)于“無(wú)為而治”的理解，哪一項(xiàng)不夠恰當(dāng)？（）A.政府應(yīng)盡量減少對(duì)社會(huì)和民眾的干預(yù)B.順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去追求和作為C.意味著完全放棄一切管理和規(guī)范D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫24、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了人的自由選擇和責(zé)任。以下關(guān)于薩特存在主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人在做出選擇時(shí)是絕對(duì)自由的，不受任何條件的限制B.人的自由選擇意味著要對(duì)自己的選擇及其后果承擔(dān)責(zé)任C.人的存在先于本質(zhì)，通過(guò)自由選擇來(lái)塑造自己的本質(zhì)D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體在荒誕的世界中要積極尋求自身的意義和價(jià)值25、對(duì)于佛教哲學(xué)中的“緣起性空”思想，以下關(guān)于其對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為世界上的一切事物都是由因緣和合而成，沒(méi)有獨(dú)立不變的自性，本質(zhì)上是空無(wú)的B.“緣起性空”否定了因果關(guān)系的存在，主張世界是無(wú)序和混亂的C.此思想認(rèn)為世界是真實(shí)存在且永恒不變的，只是人的認(rèn)識(shí)存在偏差D.佛教的“緣起性空”只是一種宗教教義，沒(méi)有任何哲學(xué)思考和價(jià)值二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）哲學(xué)中的約定論在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)中的地位和面臨的挑戰(zhàn)是什么？2、（本題5分）分析哲學(xué)中德謨克利特的原子論及其在哲學(xué)史上的地位。3、（本題5分）美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，關(guān)注美的本質(zhì)、藝術(shù)的意義和審美經(jīng)驗(yàn)，試分析康德和黑格爾在美學(xué)上的主要觀點(diǎn)。4、（本題5分）簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中佛教的禪宗與凈土宗在修行方法上的差異。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“道德的最高境界是自律與他律的統(tǒng)一?！标U述這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，分析道德自律與他律的關(guān)系，以及在現(xiàn)代社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)道德的最高境界。2、（本題5分）材料：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的。”——黑格爾。分析這句話所反映的哲學(xué)觀點(diǎn)，探討現(xiàn)實(shí)與理性的關(guān)系，以及在黑格爾哲學(xué)體系中的意義和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。3、（本題5分）材料：“實(shí)體即主體?！薄诟駹?。請(qǐng)仔細(xì)研究這一哲學(xué)表述，探討實(shí)體與主體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，分析其在黑格爾哲學(xué)體系中的核心地位以及對(duì)后來(lái)哲學(xué)思潮的影響。4、（本題5分）以下是關(guān)于休謨因果關(guān)系理論的一段論述：“我們只不過(guò)發(fā)現(xiàn)兩件事情總是相繼出現(xiàn)，我們就把前一件稱為原因，把后一件稱為結(jié)果，但我們實(shí)際上沒(méi)有任何理由相信一件事情會(huì)造成另一件事情的發(fā)生。”請(qǐng)分析休謨這一理論對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑和解釋?zhuān)接懫湓谡J(rèn)識(shí)論上的意義和引發(fā)的哲學(xué)