齊齊哈爾大學(xué)《馬克思主義發(fā)展史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)齊齊哈爾大學(xué)《馬克思主義發(fā)展史》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？（）A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無(wú)異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過(guò)自我選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì)2、在研究哲學(xué)中的形而上學(xué)中的實(shí)體概念時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是獨(dú)立存在、不變的本質(zhì)？（）A.實(shí)體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實(shí)體，一切都是表象C.實(shí)體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是3、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說(shuō)法是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒(méi)有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來(lái)源D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒(méi)有幫助4、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)中，對(duì)于“實(shí)體”這一概念有著深入的探討。關(guān)于“實(shí)體”，以下哪種理解不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)的觀點(diǎn)？（）A.實(shí)體是獨(dú)立自存、不依賴其他事物而存在的B.實(shí)體具有不變的本質(zhì)和屬性C.實(shí)體是可以被人的感官直接感知的D.實(shí)體是構(gòu)成世界的基本要素5、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的本質(zhì)有不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是在時(shí)間中不斷變化和生成的？（）A.存在是永恒不變的實(shí)體B.存在是由一系列固定的屬性所定義的C.存在是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不斷地自我超越D.存在是無(wú)法被理解和定義的神秘現(xiàn)象6、對(duì)于正義論，以下關(guān)于羅爾斯“無(wú)知之幕”的假設(shè)及其作用，哪一個(gè)是正確的？（）A.“無(wú)知之幕”假設(shè)人們?cè)诓恢雷约旱纳鐣?huì)地位和天賦條件的情況下制定社會(huì)規(guī)則，以保證公平正義B.“無(wú)知之幕”是一種不切實(shí)際的幻想，對(duì)探討正義問(wèn)題沒(méi)有任何幫助C.這一假設(shè)使得人們?cè)谥贫ㄒ?guī)則時(shí)傾向于維護(hù)自身的既得利益，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的公平D.“無(wú)知之幕”僅僅是一個(gè)理論上的概念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正義實(shí)踐毫無(wú)關(guān)聯(lián)7、中國(guó)哲學(xué)中的陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.良知是每個(gè)人內(nèi)心先天具有的道德判斷力B.通過(guò)實(shí)踐和行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)良知C.知識(shí)和行動(dòng)是相互分離的，沒(méi)有必然聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性和道德自覺(jué)8、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個(gè)人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準(zhǔn)則D.以上均不是9、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對(duì)主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對(duì)同一事物可能有不同的看法，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識(shí)是通過(guò)先天的理性獲得的10、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論懷疑主義，以下哪種說(shuō)法反映了其基本立場(chǎng)？對(duì)人類獲取知識(shí)的能力和知識(shí)的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類能夠獲得絕對(duì)真理B.認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)直覺(jué)直接把握的C.主張對(duì)一切知識(shí)進(jìn)行批判性反思D.以上均不是11、中國(guó)哲學(xué)中的法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)法家的法治思想？（）A.法律應(yīng)該根據(jù)統(tǒng)治者的意志隨時(shí)改變B.法律應(yīng)該平等地適用于所有人，不論身份地位C.道德教育比法律更能規(guī)范人們的行為D.法律只是統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的工具12、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能13、中國(guó)哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？（）A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過(guò)禮儀和法律來(lái)約束和改造D.人的本性是無(wú)法改變的，惡是天生的14、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對(duì)于時(shí)間的相對(duì)性和主觀性有著不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的時(shí)間哲學(xué)思考？（）A.不同的觀察者可能對(duì)時(shí)間的流逝有不同的感受B.時(shí)間的長(zhǎng)短和順序是相對(duì)的，取決于參考系C.時(shí)間的概念是人類思維的建構(gòu)，不存在絕對(duì)的時(shí)間D.時(shí)間是一種客觀的、獨(dú)立于人類感知的實(shí)體15、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)的探討多種多樣。以下關(guān)于不同宗教哲學(xué)觀點(diǎn)在論證宗教存在意義上的方法，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思考的深度？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋B.宗教與道德的關(guān)系C.對(duì)神的存在的證明D.宗教對(duì)人類心靈的慰藉二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）分析哲學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析，請(qǐng)說(shuō)明這種方法如何幫助解決哲學(xué)問(wèn)題以及可能存在的局限性。2、（本題5分）哲學(xué)中的主體間性概念強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互理解和交流，試分析其在社會(huì)哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論中的意義。3、（本題5分）論述海德格爾的存在之思與現(xiàn)代技術(shù)批判的關(guān)系。4、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析道家哲學(xué)的自然觀和無(wú)為而治思想，探討其對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的啟示。2、（本題5分）探討洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)的定義和依據(jù)。3、（本題5分）論述古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”方法，探討其在哲學(xué)教育和思想啟發(fā)中的作用，以及對(duì)當(dāng)代教育的啟示。4、（本題5分）分析阿倫特公共領(lǐng)域理論中的權(quán)力的多元性和分散性，以及其對(duì)現(xiàn)代政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的反思。5、（本題5分）分析古希臘哲學(xué)中阿那克西曼德的無(wú)定說(shuō)，探討其對(duì)世界本原的獨(dú)特思考。四、分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）閱讀以下關(guān)于波伏娃“第二性”的材料：“女人不是天生的，而是后天形成的?！闭?qǐng)分析波伏娃這一觀點(diǎn)所揭示的女性在社會(huì)中的地位和角色形成的原因，探討其在女性主義哲學(xué)中的重要意義，以及對(duì)性別平等問(wèn)題的思考。2、（本題10分）材料：“能被思維者和能存在者是同一的?！保ò烷T尼德）請(qǐng)?jiān)敿?xì)解讀這一觀點(diǎn)所表達(dá)的哲學(xué)思想，分析其在古希臘哲學(xué)中的地位和對(duì)后來(lái)哲學(xué)中思維