2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.3專制下的啟蒙同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE專制下的啟蒙1.啟蒙運(yùn)動(dòng)中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的,人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B.社會(huì)的改造問題C.科學(xué)的價(jià)值與作用 D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系2.《西方文明史》寫道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用相識(shí)自然界的方法去相識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！睋?jù)此可知促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素是（）A.資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.宗教改革打擊了天主教會(huì) D.近代科學(xué)學(xué)問的進(jìn)步3.法國思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說:“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后,立刻就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去;人們明白了教皇的篡權(quán)之后,最終也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇?歐洲的思想家們（）A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗 B.為純凈信仰改造天主教會(huì)

C.用啟蒙思想批判專制制度 D.以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步4.從絕大多數(shù)啟蒙思想家的著作和言論來看,他們所說的革命其實(shí)是一種徹底的人類思想的革命,是以科學(xué)理性代替宗教狂熱和政治拼殺的革命,這表明多數(shù)啟蒙思想家希望(

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A.利用科學(xué)精神建立共和國 B.在理性原則下和平推動(dòng)社會(huì)變革

C.重新諦視法國的宗教權(quán)威 D.以激進(jìn)方式推動(dòng)法國大革命到來5.普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主見“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?)A.民主法制是人類的共同訴求 B.社會(huì)中功利主義色調(diào)深厚C.人們逐步擺脫了宗教的束縛 D.人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求6.洛克認(rèn)為，君主是法律規(guī)定的實(shí)現(xiàn)社會(huì)意志的行動(dòng)代表，當(dāng)君主離開公共意志而憑他私人意志行動(dòng)時(shí)，他便降低自己的地位，只成為一個(gè)無權(quán)要人聽從的沒有權(quán)力、沒有意志的個(gè)人。據(jù)此可知，洛克()A.否認(rèn)了君主專制的合理性 B.主動(dòng)維護(hù)公民的民主權(quán)利C.強(qiáng)調(diào)法律是公意的制度化 D.大力提倡依法治國的理念7.18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的法國咖啡館,使上層社會(huì)封閉的沙龍生活走上了街頭,成了共和黨人的政治沙龍,成了啟蒙主義的信徒傳播激進(jìn)思想和文化上的“便士高校(進(jìn)咖啡館1便士即可)”,成了自由報(bào)界新聞來源的俱樂部和詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家會(huì)面的樂土。這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)(

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A.提高了底層群眾文化素養(yǎng) B.變更了封建貴族的政治立場

C.推動(dòng)了文化藝術(shù)走向旺盛 D.變更了思想文化的傳播方式8.孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比方來說明“政治自由”:在一個(gè)治理良好的政府下,人民處于法律之下,盡管像魚身處漁網(wǎng)之中,卻信任自己是自由的。這反映了他（）A.提倡受法律愛護(hù)的自由 B.推崇分權(quán)制衡下的民主C.主見推翻封建專制制度 D.強(qiáng)調(diào)政治自由的重要性9.伏爾泰認(rèn)為：“生活在社會(huì)中的人們不行能不劃分為兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)是富人階級(jí)，另一個(gè)是貧困階級(jí)。”他在《哲學(xué)詞典》中對(duì)“同等”作了如下說明：“除非有無限數(shù)量的人一無全部，人類是不能生存下去的?！睋?jù)此推知伏爾泰（）A.否定法律面前人人同等 B.對(duì)同等內(nèi)涵缺乏理性思索C.迎合資產(chǎn)階級(jí)上層心理 D.思想觀念由激進(jìn)變?yōu)楸Ｊ?0.伏爾泰在《論寬容》中告誡人們，“企圖使全部的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思索，是絕頂荒唐的想法。運(yùn)用武力折服整個(gè)世界，這比制服一個(gè)城市全部人的頭腦簡單得多”。據(jù)此可知，伏爾泰意在（）A.強(qiáng)調(diào)人的思想自由

B.擺脫宗教對(duì)人的束縛C.突出革命的合理性

D.批判君主制的局限性11.有學(xué)者在評(píng)論盧梭思想時(shí)指出,“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu),而且批判了一切社會(huì)組織……盧梭思想的盛行,使那種通過感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問題和政治問題的傾向大大增加?！痹搶W(xué)者認(rèn)為盧梭的思想()A.推動(dòng)中心集權(quán)民族國家形成 B.兼具理性主義和浪漫主義C.使人們徹底拋棄了理性精神 D.揭示了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想真諦12.正如盧梭所說，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的……18世紀(jì)還不行能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)、政治問題的思索，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。材料表明（）A.啟蒙思想的出現(xiàn)是具有偶然性 B.啟蒙思想家沒有辯證看到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系C.啟蒙思想家的思想是缺乏科學(xué)依據(jù) D.靜態(tài)的幻象是社會(huì)思想產(chǎn)生的重要因素13.啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事務(wù)，可以說是在西方文明發(fā)展史上具有里程碑意義的運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅接受了17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng)，它還在全球找尋靈感。17、18世紀(jì)的歐洲探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品，描繪了形形色色的土著文化和異域文明，激起了歐洲學(xué)問分子的劇烈愛好。對(duì)于致力于鏟除歐洲社會(huì)弊端的啟蒙學(xué)問分子而言，沒有教會(huì)專制、敬重理性的中華文明明顯可以充當(dāng)他山之石。而歐洲獨(dú)特的社會(huì)背景也為哲人們供應(yīng)了施展才華的舞臺(tái)，18世紀(jì)興盛發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具?！幾晕湟骶帯逗喢魇澜鐨v史讀本》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一起先是以溫柔漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)當(dāng)看到這些思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)驗(yàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和同等成為隨后西方人民斗爭的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰罚?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”，簡析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)影響。14.追求人的自由是眾多啟蒙思想家思索的問題，在對(duì)這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí)，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而丟失的自由。要找尋一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力氣來保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)寶，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過是在聽從自己本人，并照舊像平常一樣地自由?！幾员R梭《社會(huì)契約論》材料二康德主見，必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類華蜜的一樣性，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)當(dāng)由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一樣，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度依據(jù)理念”建立起來?！幾躁悩访瘛犊档抡搯⒚伞?1)依據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主見，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(2)依據(jù)材料二，指出康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？概括康德對(duì)“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。(3)綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。

答案以及解析1.答案：B解析：依據(jù)材料信息可知，啟蒙思想家提出了邪惡是人類所創(chuàng)建的不良環(huán)境的產(chǎn)物，人類可以變更不良環(huán)境的觀點(diǎn)，由此可知此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)相識(shí)到社會(huì)的改造問題，故B項(xiàng)正確。材料只強(qiáng)調(diào)了人類對(duì)環(huán)境的作用，未體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人類的作用，D項(xiàng)解除。2.答案：D解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問,A、B、C、D項(xiàng)均屬于促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素,依據(jù)“可以用相識(shí)自然界的方法去相識(shí)”得出近代科學(xué)學(xué)問的進(jìn)步促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素,B、C項(xiàng)屬于思想因素,與題意無關(guān),故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確3.答案：C解析：由材料中的“理性”“國王們的篡權(quán)”等可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度,故C項(xiàng)正確。歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗,選項(xiàng)A不符合題意,解除;為純凈信仰改造天主教會(huì)是宗教改革而非啟蒙運(yùn)動(dòng),選項(xiàng)B不符合題意,解除;思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,選項(xiàng)D不符合題意,解除。4.答案：B

5.答案：D解析：ABC.三項(xiàng)不是其共同點(diǎn)，故ABC錯(cuò)誤；D.普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是推斷一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，彼特拉克強(qiáng)調(diào)了人文主義，康德思想體現(xiàn)出了理性主義，三者都表達(dá)了對(duì)人自身和思想自由的追求，故D正確。故選：D。6.答案：A解析：本題考查洛克的思想。材料“君主是法律規(guī)定的實(shí)現(xiàn)社會(huì)意志的行動(dòng)代表”說明洛克認(rèn)為君主應(yīng)代表民意行使權(quán)力，不能專制獨(dú)裁，即否認(rèn)了君主專制的合理性，故A項(xiàng)正確。7.答案：D

解析：材料講的是咖啡館成為宣揚(yáng)啟蒙思想的地方,受眾群體對(duì)并非底層群眾,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料涉及上層社會(huì),但并不能由此說明封建貴族的政治立場已經(jīng)變更,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料講的是咖啡館是當(dāng)時(shí)信息的來源地,但不能據(jù)此得出啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化藝術(shù)走向旺盛,C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料”上層社會(huì)封閉的沙龍生活走上了街頭”“傳播激進(jìn)思想和文化”“便士高校”“報(bào)界新聞來源的俱樂部”“詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家會(huì)面的樂土”等關(guān)鍵信息可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)變更了思想文化的傳播方式,D項(xiàng)正確。8.答案：A解析：材料反映了孟德斯鳩認(rèn)為自由不是肯定的而是相對(duì)的,法律愛護(hù)下的自由才是真正的自由,即是在提倡受法律愛護(hù)的自由,選A是符合題意的,正確;材料不涉及分權(quán)制衡以及推翻封建專制制度的信息,所以選項(xiàng)B、C不符合題意,解除;強(qiáng)調(diào)的是人身自由而非強(qiáng)調(diào)政治自由,選項(xiàng)D不符合題意,解除;故本題選A。9.答案：C解析：“除非有無限數(shù)量的人一無全部，人類是不能生存下去的”表明伏爾泰強(qiáng)調(diào)財(cái)寶的積累，迎合了資產(chǎn)階級(jí)上層心理，故C正確；A盧梭不否定法律面前人人同等，而且材料沒有體現(xiàn)，解除；材料中伏爾泰對(duì)同等內(nèi)涵進(jìn)行了理性思索，故B錯(cuò)誤；D材料未體現(xiàn)，解除。故選：C。10.答案：A11.答案：B解析：依據(jù)材料“批判了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，體現(xiàn)了盧梭對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思索，具備理性主義的特點(diǎn)；依據(jù)材料“盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問題和政治問題的傾向大大增加”反映了社會(huì)和政治問題的解決由于盧梭的影響出現(xiàn)了過度主觀的傾向，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上，側(cè)重從主觀內(nèi)心世界動(dòng)身，抒發(fā)對(duì)志向世界的追求，體現(xiàn)盧梭的思想帶有浪漫主義色調(diào)，故B項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想反對(duì)封建專制，中心集權(quán)是“專制”的一種表現(xiàn)形式，盧梭作為啟蒙思想家，他的思想不行能推動(dòng)中心集權(quán)國家的形成，A項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的學(xué)者認(rèn)為盧梭的思想兼具理性主義和浪漫主義，而啟蒙運(yùn)動(dòng)思想真諦是反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：B解析：本題的關(guān)鍵是“憑假設(shè)和條件的推理”。資本主義發(fā)展和近代自然科學(xué)的發(fā)展等因素,促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展,所以啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是必定和有科學(xué)依據(jù)的。社會(huì)思想的產(chǎn)生是動(dòng)態(tài)幻象的結(jié)果。13.答案：（1）背景:文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng);資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;經(jīng)典力學(xué)的影響;歐洲出版業(yè)的旺盛;世界市場的拓展;中華文明的啟發(fā)。

（2）理性思想:批判封建專制制度;提出資本主義社會(huì)政治構(gòu)想;追求人本身的解放。主動(dòng)影響:沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治;推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā);指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)政治制度確立;傳播自由和同等思想,推動(dòng)人們追求解放。

14.答案：(1)主見:通過暴力革命獲得自由;依據(jù)社會(huì)契約建立政權(quán),保障自由。背景:經(jīng)濟(jì)上,資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;政治上,法國深受封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。

(2)前提:公開運(yùn)用自己理性的自由。理解:不能為了個(gè)人的自由而阻礙別人的自由;自由應(yīng)當(dāng)由法律或憲法來保證;要依據(jù)自由的理念建立新的社會(huì)制度。

(3)促進(jìn)思想解放;沖擊封建專制統(tǒng)治,推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)生;影響法治社會(huì)的構(gòu)建。

解析：(1)盧梭關(guān)于獲得自由的主見,可以依據(jù)材料一信息“人民依靠暴力而奪回了他們由于