手工藝術(shù)創(chuàng)作方法研究知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋中國(guó)美術(shù)學(xué)院

手工藝術(shù)創(chuàng)作方法研究知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋中國(guó)美術(shù)學(xué)院緒論單元測(cè)試

1961年，隨著“要深入研究工藝美術(shù)的特性”座談會(huì)召開，下列那幾位學(xué)者是工藝美術(shù)思想的重要奠基人物?（）

A:鄧白B:陳之佛C:張仃D:雷圭元

答案:鄧白；陳之佛；張仃；雷圭元關(guān)于手工藝術(shù)的相關(guān)理論研究，其中正確的是：（）

A:對(duì)于相關(guān)的概念，傳統(tǒng)語(yǔ)意的模糊不清、理論研究的相對(duì)滯后，帶來相關(guān)詞意的混淆。B:對(duì)于手工、手藝、手工藝、工藝、手工藝術(shù)等詞語(yǔ)由于概念混淆、模糊，導(dǎo)致亂用、濫用的現(xiàn)象甚為多見C:自古，物質(zhì)文化史就被納入藝術(shù)史研究的范疇。D:2015年中國(guó)美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院成立，是第一次在中國(guó)的高等教育體系中有了“手工藝術(shù)”的明確說法。

答案:對(duì)于相關(guān)的概念，傳統(tǒng)語(yǔ)意的模糊不清、理論研究的相對(duì)滯后，帶來相關(guān)詞意的混淆。；對(duì)于手工、手藝、手工藝、工藝、手工藝術(shù)等詞語(yǔ)由于概念混淆、模糊，導(dǎo)致亂用、濫用的現(xiàn)象甚為多見；2015年中國(guó)美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院成立，是第一次在中國(guó)的高等教育體系中有了“手工藝術(shù)”的明確說法。以柳宗悅為代表的日本“民藝運(yùn)動(dòng)”，則深度聚焦手工藝的根源性問題，以下哪些論著得以出版了？（）

A:《工藝之道》B:《民藝四十年》C:《日本陶藝》D:《工藝文化》

答案:《工藝之道》；《民藝四十年》；《工藝文化》中國(guó)手工藝術(shù)創(chuàng)作思想則是在20世紀(jì)初東西文化融合中發(fā)生的，初期主要在工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)展開。1928年，時(shí)任國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)的蔡元培擇址杭州西子湖畔，創(chuàng)立國(guó)立藝術(shù)院，設(shè)有（）（為實(shí)用美術(shù)系即工藝美術(shù)系前身）。

A:陶藝系B:圖案系C:裝潢系D:設(shè)計(jì)系

答案:圖案系在世界上，19世紀(jì)以威廉·莫里斯、約翰·羅斯金為代表的英國(guó)“藝術(shù)與手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，反映了工業(yè)革命影響下的手工藝創(chuàng)作思想觀念的變革，其基本特征之一便是提倡手工藝生產(chǎn)與工業(yè)機(jī)械的融合。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第一章單元測(cè)試

要想深度思考和正確理解何為“手工藝術(shù)”，亟需對(duì)“手工藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”的關(guān)系進(jìn)行深入的辯證與思考。其中正確的是：（）

A:“設(shè)計(jì)”是手工造物在制作之前的創(chuàng)意思維與理念形態(tài)，是思維和理念的深度謀劃與創(chuàng)設(shè)。B:“手工藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”、“藝術(shù)”之間涇渭分明，有明確的區(qū)分。C:“手工藝術(shù)”包含“設(shè)計(jì)”的成分D:手工藝術(shù)”中的設(shè)計(jì)行為往往是在手工過程中起于手感和手作而同步發(fā)生的造物創(chuàng)意和技術(shù)設(shè)計(jì)，具有原生性和偶發(fā)性特征。

答案:“設(shè)計(jì)”是手工造物在制作之前的創(chuàng)意思維與理念形態(tài)，是思維和理念的深度謀劃與創(chuàng)設(shè)。；“手工藝術(shù)”包含“設(shè)計(jì)”的成分；手工藝術(shù)”中的設(shè)計(jì)行為往往是在手工過程中起于手感和手作而同步發(fā)生的造物創(chuàng)意和技術(shù)設(shè)計(jì)，具有原生性和偶發(fā)性特征。本教程中的“手工藝術(shù)”的本質(zhì)是一種建立在特殊工藝和工序基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種視覺藝術(shù)和觸覺藝術(shù)。有別于繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式，手工藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)“手”與“材料”的觸覺感知。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)本教程中的“手工藝”主要指具有較高技術(shù)性和藝術(shù)性，并形成了一定的工序流程和技藝規(guī)范的“手藝”，其概念主要相對(duì)于“手藝”而言。換句話說，任何以“手”來進(jìn)行制作和生產(chǎn)的“技”都可成為“手藝”，但只有技術(shù)性較高、工序性完整、藝術(shù)性較強(qiáng)的“手藝”才可被稱為“手工藝”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“手工藝術(shù)”中的設(shè)計(jì)行為往往是在手工過程中起于手感和手作而同步發(fā)生的造物創(chuàng)意和技術(shù)設(shè)計(jì)，具有模仿性和規(guī)律性特征。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，難以找到“手工藝術(shù)”說法，但工匠、手藝、工藝等詞語(yǔ)則頻頻出現(xiàn)。其中提及手藝的文獻(xiàn)是？（）

A:《封氏聞見記·圖畫》B:《荀子·儒效》C:《梓人傳》D:《營(yíng)造法式》

答案:《梓人傳》

第二章單元測(cè)試

“靶向”源于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原理，其意是聚焦人體病灶需要手術(shù)的部位進(jìn)行定位關(guān)注和掃描。引用“靶向”概念于教學(xué)原理，就是（）

A:明確教學(xué)目標(biāo)的方向與定位。B:建立目的感鮮明的教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理念。C:啟發(fā)教育思維實(shí)踐，為具體的手工藝術(shù)創(chuàng)作方法教學(xué)確立形象化的“靶向思維”理念。D:將醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)方法引入手工藝術(shù)領(lǐng)域。

答案:明確教學(xué)目標(biāo)的方向與定位。；建立目的感鮮明的教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理念。；啟發(fā)教育思維實(shí)踐，為具體的手工藝術(shù)創(chuàng)作方法教學(xué)確立形象化的“靶向思維”理念?！鞍邢蛩季S”教學(xué)中教師的主要任務(wù)就是（）

A:指導(dǎo)研究生進(jìn)行“問題研究”的定性、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的定向和“研究過程”的規(guī)劃B:指導(dǎo)研究生明確“靶向”性問題研究的定位與焦點(diǎn)，評(píng)估研究生制定的“靶向思維”目標(biāo)定位、理論假說與實(shí)踐創(chuàng)作的可行性。C:明確手工藝術(shù)創(chuàng)作的“靶向思維”范疇D:要指導(dǎo)研究生確定研究目標(biāo)、找準(zhǔn)研究方向、制定研究步驟、繪制研究導(dǎo)圖，使研究生在有程序、有效率、有理念的狀態(tài)中進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究。

答案:指導(dǎo)研究生進(jìn)行“問題研究”的定性、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的定向和“研究過程”的規(guī)劃；指導(dǎo)研究生明確“靶向”性問題研究的定位與焦點(diǎn)，評(píng)估研究生制定的“靶向思維”目標(biāo)定位、理論假說與實(shí)踐創(chuàng)作的可行性。；明確手工藝術(shù)創(chuàng)作的“靶向思維”范疇；要指導(dǎo)研究生確定研究目標(biāo)、找準(zhǔn)研究方向、制定研究步驟、繪制研究導(dǎo)圖，使研究生在有程序、有效率、有理念的狀態(tài)中進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究。手工藝術(shù)教學(xué)實(shí)行“切片思維”理論，就是要把問題研究做細(xì)做透，走進(jìn)問題的極致、極限甚至極端層面，走進(jìn)問題研究無人涉及的點(diǎn)位，超越以往普遍性的所謂“直觀感受”和“宏觀審視”，直接切入問題研究的敏感神經(jīng)和要害之處。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“個(gè)案研究”選擇一個(gè)藝術(shù)家的一件作品為起點(diǎn)，通過盡可能地拓展思維的寬度和廣度，再以思維地圖的方式匯聚研究點(diǎn)，將抽象的思維通過思維地圖網(wǎng)格化、形象化，一方面探索思維從一個(gè)起點(diǎn)導(dǎo)向結(jié)果的路徑，另一方面找到思維與思維的連接點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)學(xué)生在“鏈狀路徑”學(xué)習(xí)中，要始終明確階段性學(xué)習(xí)的目標(biāo)與方法，了解和掌握學(xué)習(xí)的核心任務(wù)與成果表現(xiàn)形式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

從材料層面探索手工藝術(shù)創(chuàng)作的特性與表現(xiàn)問題，強(qiáng)調(diào)的是在材料實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)材料表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行拓展與開發(fā)。在具體實(shí)踐中，可掌握幾種方法，正確的是：（）

A:改變固有的材料成型方式B:開發(fā)新質(zhì)材料C:必須沿用前人的材料配方D:重視超常態(tài)的發(fā)生

答案:改變固有的材料成型方式；開發(fā)新質(zhì)材料；重視超常態(tài)的發(fā)生人們往往會(huì)憑借對(duì)材料的自覺，在___、___、___經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行直覺式的回憶、聯(lián)想、類比，從而做出抽象的概括與判斷。（）

A:全都是B:感覺C:觸覺D:視覺

答案:全都是材料是創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)材料的認(rèn)知、理解和運(yùn)用，是進(jìn)行創(chuàng)作的必要準(zhǔn)備。建構(gòu)科學(xué)的材料體系，對(duì)于手工藝術(shù)的研究與創(chuàng)作至關(guān)重要。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)手工藝術(shù)材料是指在以手工勞動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的物質(zhì)材料。每一種不同的手工藝術(shù)門類，都有可以替代的材料。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)阿根廷藝術(shù)家AnaHagopian與瑞士藝術(shù)家FrancineSchloeth都曾使用過紙作為媒材進(jìn)行創(chuàng)作。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

工藝從廣義概念來說是指勞動(dòng)者利用各類生產(chǎn)工具對(duì)各種原材料、半成品進(jìn)行加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)部分偶發(fā)的、隨機(jī)的或反人類式的操作行為，產(chǎn)生了個(gè)別“成品”，也可算作是工法技藝。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)下列關(guān)于手工與工藝的主題表達(dá)正確的是：（）

A:技可進(jìn)乎道，藝可通乎神B:手工藝術(shù)的創(chuàng)作要堅(jiān)持技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間在存在狀態(tài)上的閉合關(guān)系與文化形態(tài)上的完型結(jié)構(gòu)C:在工藝語(yǔ)言的構(gòu)筑中，不僅要品讀過去的經(jīng)典，了解傳統(tǒng)的工藝，也要最大限度地進(jìn)行新的嘗試D:手工藝術(shù)需要包含工與藝的雙重概念才能夠成立

答案:技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；手工藝術(shù)的創(chuàng)作要堅(jiān)持技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間在存在狀態(tài)上的閉合關(guān)系與文化形態(tài)上的完型結(jié)構(gòu)；在工藝語(yǔ)言的構(gòu)筑中，不僅要品讀過去的經(jīng)典，了解傳統(tǒng)的工藝，也要最大限度地進(jìn)行新的嘗試；手工藝術(shù)需要包含工與藝的雙重概念才能夠成立窯鑄玻璃燒制過程中需要把握三個(gè)重要原則：（）

A:自由降溫B:卡扣需緊密，以防止高溫狀態(tài)下石膏結(jié)構(gòu)的崩塌C:保證可供熱空氣的循環(huán)及流動(dòng)D:設(shè)置科學(xué)的溫度曲線，可減少在燒成過程中形成的瑕疵，并安全退火

答案:卡扣需緊密，以防止高溫狀態(tài)下石膏結(jié)構(gòu)的崩塌；保證可供熱空氣的循環(huán)及流動(dòng)；設(shè)置科學(xué)的溫度曲線，可減少在燒成過程中形成的瑕疵，并安全退火“工欲善其事，必先利其器”出自？（）

A:《荀子》B:《論語(yǔ)》C:《莊子》

答案:《論語(yǔ)》

第五章單元測(cè)試

在本課程中，關(guān)于手工藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)象聚焦中的“聚焦”，其方法包括：（）

A:發(fā)問式聚焦B:解剖式聚焦C:凝練式聚焦D:觀察式聚焦

答案:發(fā)問式聚焦；解剖式聚焦；凝練式聚焦對(duì)“靈感”捕捉的路徑有：（）

A:不斷試錯(cuò)B:苦思冥想C:日常積累D:勤于轉(zhuǎn)化

答案:不斷試錯(cuò)；日常積累；勤于轉(zhuǎn)化“靈感”出現(xiàn)的狀態(tài)是：（）

A:經(jīng)常性的B:瞬間性的C:不經(jīng)意的D:偶發(fā)性的

答案:瞬間性的；不經(jīng)意的；偶發(fā)性的周莉的“提盒”陶瓷器皿的創(chuàng)作提示我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活：（）

A:收集各種沒有用的老物件B:經(jīng)常到各地去旅游C:關(guān)注生活中有情感記憶的物件

答案:關(guān)注生活中有情感記憶的物件對(duì)象，即思考和創(chuàng)作的客體是范圍非常廣泛的，但是，這其中依然是有標(biāo)準(zhǔn)答案的選擇題。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第六章單元測(cè)試

伊薩貝拉的作品屬于？（）

A:家具作品B:綜合材料作品C:漆藝作品

答案:漆藝作品韋恩·黑格比（WayneHigby）是美國(guó)當(dāng)代最具創(chuàng)新能力的陶藝家之一，其作品《克利福斯灣巖灘》使用的燒成方式是？（）

A:樂燒B:熏燒C:還原燒D:蘇打燒

答案:樂燒關(guān)于日本傳統(tǒng)特色陶瓷中，青織部的發(fā)色原理的