2024年江西省南昌市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年江西省南昌市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)與地理環(huán)境之間關(guān)系為研究對(duì)象。傳統(tǒng)的文學(xué)研究，重視時(shí)代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考察，因此對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)就存在很大的片面性，研究文學(xué)家的地理分布、遷徙與組合，描述文學(xué)作品地域特點(diǎn)與地域差異，為文學(xué)研究提供了一種全新的理論、視角和方法。在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作中，不乏文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的言論，卻鮮有論及文學(xué)與氣候關(guān)系的。劉腮和鐘嶸最早提到“氣候影響文學(xué)”。《文心雕龍?物色》說：“春秋代序，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！瓪q有其物；情以物遷，辭以情發(fā)。”所謂“物色”，準(zhǔn)確地說是物候?qū)W所講的“物候”。《詩品?序》則述“氣之動(dòng)物，物之感人，形諸舞詠”，郭紹虞解釋“氣，景物又感動(dòng)著人，所以被激動(dòng)的感情，氣候的變化引起物候的變遷，物候的變遷引起感情的激動(dòng)（文學(xué)）的產(chǎn)生，這是文學(xué)作品產(chǎn)生的一種機(jī)制。在20世紀(jì)的自然科學(xué)領(lǐng)域，談文學(xué)對(duì)氣候、物候的反映，借以證明物候?qū)W的相關(guān)問題。文學(xué)是一種生命體驗(yàn)，氣候影響文學(xué)家生命和生命意識(shí)，從而影響文學(xué)。生命意識(shí)內(nèi)涵豐富，如對(duì)生命的起源、歷程、形式的探尋，對(duì)時(shí)序的感覺，對(duì)命運(yùn)的思索；也包括對(duì)生命價(jià)值的判斷和把握，后者屬于“生命價(jià)值論”。生命意識(shí)如此豐富的內(nèi)容，自然氣候可以觸發(fā)它，尤其是“生命價(jià)值論”方面的內(nèi)容，能夠擔(dān)當(dāng)培育之責(zé)的自然氣候能夠觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)。人們能夠意識(shí)到時(shí)間的流逝，產(chǎn)生時(shí)間緊迫感或危機(jī)感，多是受到某些生命現(xiàn)象的啟示或警惕，相關(guān)領(lǐng)域的專家（包括農(nóng)民）對(duì)于物候的反應(yīng)，而文學(xué)家的反應(yīng)則多是一種感性的或情緒的反應(yīng)。文學(xué)家不僅能夠?qū)?dòng)植物的生長(zhǎng)榮枯和推移變遷等物候現(xiàn)象有著更敏銳、更細(xì)膩、更強(qiáng)烈的體驗(yàn)，他們看到楊柳綠、桃花開、燕始來等物候現(xiàn)象，并由此想到個(gè)體生命的流程、狀態(tài)、質(zhì)量、價(jià)值和意義，而且能夠用一種詩化的形式，從而喚起或強(qiáng)化更多的人對(duì)于生命的感受、思考和體認(rèn)。物候之所以會(huì)觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)，是因?yàn)樗小耙荒暌欢鹊难h(huán)”，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生；氣候的地域性，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文學(xué)創(chuàng)作的常見題材，但這種激發(fā)的原動(dòng)力是氣候。農(nóng)民根據(jù)相關(guān)物候的出現(xiàn)來判斷季節(jié)的遲早，從而適時(shí)地安排農(nóng)事，文學(xué)家則由相關(guān)物候的變化，從而引發(fā)種種關(guān)于生命的情緒體驗(yàn)和理性思考。生命意識(shí)并不是先天的存在，它是后天培育的。通常來講，生命意識(shí)作為人類文化的一種長(zhǎng)期積淀，潛伏在人的腦海深處，只有人世間的生老病死，以及自然界的動(dòng)植物的生長(zhǎng)榮枯和推移變遷才能喚醒它，讓它浮現(xiàn)出來。需要強(qiáng)調(diào)的是（風(fēng)俗、風(fēng)氣、民風(fēng)、民俗）的形成，與自然氣候也有關(guān)系，影響到一個(gè)地方的土壤、水文、生物或物產(chǎn)；一個(gè)地方的土壤、水文、生物或物產(chǎn)；一個(gè)地方的生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，影響到一個(gè)地方的生活方式與風(fēng)俗（風(fēng)氣、民風(fēng)、風(fēng)俗），我們講人文氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識(shí)具有培育作用，并不意味著自然氣候沒有加入到這種培育，我們講自然氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識(shí)具有觸發(fā)作用，也并不意味著人文氣候就不能觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)。總之，氣候通過物候影響文學(xué)家生命意識(shí)，而文學(xué)家生命意識(shí)又影響到文學(xué)家對(duì)生活與寫作環(huán)境的選擇，影響到文學(xué)家的靈感觸發(fā)機(jī)制，從而影響到文學(xué)作品的主題、人物、內(nèi)部景觀等。（摘編自曾大興《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)家的地理分布、遷徙與組合，描述文學(xué)作品的地域特點(diǎn)及差異，既是作品學(xué)B.劉鍶和鐘嶸在其論著中最早提及氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響，他們筆下的“物色”和“氣”，指的就是物候和氣候。C.竺可楨寫過《唐宋大詩人詩中的物候》，最早從文學(xué)地理學(xué)的角度，論及氣候、物候與詩人寫作的互動(dòng)關(guān)系。D.文學(xué)家不僅對(duì)物候變化有細(xì)膩敏銳的感知體驗(yàn)，而且能夠用詩化形式將其表現(xiàn)出來，影響更多人的生命體認(rèn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)的文學(xué)研究，重視時(shí)代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考察，換言之，而忽視自然氣候。B.生命意識(shí)內(nèi)涵豐富。其中，對(duì)死亡的看法，對(duì)命運(yùn)的思索，都屬于“生命價(jià)值論”的內(nèi)容。C.生命意識(shí)來自人類文化的長(zhǎng)期積淀，常處于潛伏狀態(tài)，需要人世生老病死或自然物候現(xiàn)象的觸發(fā)D.氣候及物候不僅影響文學(xué)家對(duì)環(huán)境的選擇，還直接影響文學(xué)家的氣質(zhì)與風(fēng)格形成，進(jìn)而影響文學(xué)作品的內(nèi)部景觀。（3）下列選項(xiàng)、不適合作為論據(jù)來支撐材料中作者關(guān)于“氣候觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“昔我往矣，楊柳依依；今我來思（《詩經(jīng)?采薇》）B.“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！保ㄇ峨x騷》）C.“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”（陸機(jī)《文賦》）D.“人間四月芳菲盡、山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)人此中來?！保ò拙右住洞罅炙绿一ā罚?）材料第四段（見畫線句）指出，氣候是激發(fā)文學(xué)家創(chuàng)作靈感的“原動(dòng)力”。請(qǐng)依據(jù)原文（5）杜甫的《登高》流傳古今。試運(yùn)用本文觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要說明詩人生命意識(shí)被激發(fā)的過程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題、16分）2．（16分）閱讀下面的文字、完成下列各題。過冬紅柯一群群雪片靜悄悄傘兵似的，拖著脹鼓鼓的白降落傘來到老頭身邊。①屋上屋下全是雪，整個(gè)冬天就這樣被大雪白凈的翅膀馱到地上。車子搖搖晃晃開到老頭家門口，兒子從駕駛室跳下來，進(jìn)大門?！鞍?，大雪天你跑哪去了？”“我在路上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！薄拔以趺礇]看見你？”“我跟雪待一起你當(dāng)然看不見。”吃飯時(shí)兒子叮嚀爸爸不要出去亂跑，不要待雪地，那會(huì)把人凍僵的：“你就在屋做飯，吃的用的全給你安頓好了。”幾天前，兒子把前邊廚房搬進(jìn)來，爸你好好享福吧，等我分到房子，咱們跟這里拜拜了?！崩项^說：“我喜歡這里，跑奎屯去干什么?！眱鹤诱f：“那里建起了城市，你肯定要在那里安度晚年?！眱鹤佑执笳勔粴夂陚ニ{(lán)圖，嘴里咯兒咯兒響像青蛙在叫。兒子把行李搬到車上，讓老頭不要送，老頭就站在門口老頭感到有些冷，他來到前邊的土房子里，門后邊有一個(gè)輪胎制作的皮桶，裝滿滿一桶。爐子里的火焰撲轟撲轟，跟健康人的心臟一樣。等火的轟轟聲衰弱下去，老頭揭掉爐蓋，爐子有個(gè)結(jié)實(shí)的鐵殼，跟堤壩一樣把波濤滾滾的洪流壓向遠(yuǎn)方。老頭用火鉗試一下，火燼很瓷實(shí)，像牝馬胸前的筋肉。是時(shí)候了，像給一個(gè)壯漢遞一塊烤羊腿，他的動(dòng)作豪邁大方。煤塊剛遞進(jìn)爐膛，猛然一抖。火撲上來，煤塊沒有立即燃燒，焊得很緊?；鹧嫒缤倥募t暈一下子涌到煤塊中央，在一片爆裂聲中煤塊噴出大火。爐子有個(gè)好胃口，跟吃果子似的把一桶煤咔嚓光了。火焰一躍而起，老頭絕不讓它們沖出來，火焰被壓進(jìn)火墻，沿著遠(yuǎn)程火炮的膛線射向屋頂射向寒冷蔓延的各個(gè)角落。寒冷覆蓋整個(gè)冬天，房子里有他這樣的老頭和爐子。老頭喜歡這個(gè)爐子，喜歡火焰的轟轟聲，老頭忍不住把腳擱在爐子上，就跟渾身雪白的兒馬一樣，牲畜身上那種暖烘烘的感覺很誘人。老頭睡覺前關(guān)了燈，爐子一下子到了暗處。夢(mèng)里，聽見爐子在地上騰騰走動(dòng)，揉揉眼睛，天空泛出青光老頭摸下床，撥開爐子，火焰又困又乏，就像對(duì)待一個(gè)餓漢，不能給它太多，像春天泥土里躥出來的嫩芽。大清早就要這種火苗，嫩而不嬌，像個(gè)新鮮的嬰兒。老頭真想抱一抱，就把手伸進(jìn)爐膛，傷痕累累，可藍(lán)色火苗不嫌棄，他只瞅著藍(lán)汪汪的火苗從手指爬到手背，火苗和他同時(shí)看到了手背上唯一鮮嫩的東西——血管。血管還是新鮮的，不能用了，唯有血液能流到生命的盡頭。②老頭哽咽起來。半月以后，兒子拉回來一只羊，宰好的，交給他一把利斧：“爸你用這只羊過冬吧，想吃就砍?！崩项^說：“我有爐子，它們可以陪我過冬。”老頭叫兒子聽爐子里的火焰，兒子說：“這又不是收錄機(jī)，你要解悶看電視嘛?！眱鹤哟蜷_電視，像獸醫(yī)給奶牛會(huì)診。父親很滿足，兒子放心地走了。老頭從雪堆里扒出羊肉，用斧子嚓地砍一方塊，他只要一塊。他把肉剁成拳頭那么大，肉也鮮嫩。老頭開膳之前，先給爐子添上煤，他要爐子跟他一起用餐。他聽到煤塊碎裂的聲音才動(dòng)筷子。一盆羊肉全吃下去了下雪的日子，羊肉的香味就顯得特別鮮美。老頭喜歡白雪的清香。他走出院子，走到白茫茫的雪原上，舌頭也薄了靈巧了。老頭差不多一禮拜燉一次羊肉，吃飽喝足總是忘不了白雪的氣息，在雪地里呼吸那種清爽而真切的芳香。③積雪的氣息真厲害，一直透到腸子里，五臟六腑像灑了清水。老頭迷戀這個(gè)冬天，他從來沒有過過這么好的冬天。爐子加了煤，老頭張著嘴巴支棱著耳朵聽爐膛里的轟響積雪不怎么白了，開始變暗，有些地方雪成了干粉。兒子這時(shí)候來接爸爸，三室一廳，有暖氣有煤氣，什么東西也不帶，只接他的父親?！皼]有爐子沒有煤，日子怎么過呀？”老頭問兒子，“暖氣能不能接到爐子上?！眱鹤诱f：“能?！崩项^說：“接上暖氣我還要燒煤?！眱鹤诱f：“你燒什么都行?！薄拔抑粺旱搅丝?，新房子用不著爐子，老頭聽了很久也聽不到煤塊燃燒時(shí)那種雄壯的聲音。爐子放在樓道里，兒子只好把它搬到老頭床前。④兒子還給爐子裝上四個(gè)滑輪，老頭出去的時(shí)候，爐子轟隆隆跟在后邊。（摘編自《人民文學(xué)》1997年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和表現(xiàn)手法的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.兒子把整羊埋在院子的雪堆里，讓老人想吃就砍上一塊，表現(xiàn)了冬天的季候特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝舜謽阕匀坏纳盍?xí)俗。B.老頭對(duì)電視沒有感覺，也不喜歡城里的生活，唯有那只爐子給他的單調(diào)生活帶來了滿足感C.兒子用一把大鎖鎖上大門，不帶東西，只接上父親，與傳統(tǒng)的生活方式告別。D.潔白的冬雪，紅色的爐火，賦予作品童話般的意境（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，項(xiàng)正確的一項(xiàng)是A.句子①用“白凈的翅膀”“馱到地上”來描繪無聲厚積的白雪，將雪花的輕盈、綿柔形象化，營(yíng)造了冬日的寧靜氛圍。B.句子②中老頭的哽咽，是因?yàn)樵跔t火映照下，他清晰地看到了手背上的血管C.句子③中“五臟六腑像灑了清水，潮潤(rùn)潤(rùn)的”這一表達(dá)，超越了傳統(tǒng)美學(xué)中的視聽描摹的限制D.句子④中“兇猛的獵狗”這一比喻，突顯了爐子對(duì)老人情感的安慰，也揭示了老人在新環(huán)境中感到的孤獨(dú)與不適應(yīng)。（3）“老頭迷戀這個(gè)冬天，他從來沒有過過這么好的冬天?！闭?qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要概括老頭“迷戀”這個(gè)冬天的原因。（4）請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要賞析“爐火”這一物象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：（董仲舒）以為：“義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人。如匈奴者，獨(dú)可說以厚利，結(jié)之于天耳?！辈熘偈嬷?，乃知其未合于當(dāng)時(shí)，而有闕于后世也。當(dāng)孝武時(shí)，而士馬物故亦略相當(dāng)；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百余里。匈奴人民每來降漢，其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質(zhì)乎？此不合當(dāng)時(shí)之言也。若不置質(zhì)空約和親是襲孝文既往之悔而長(zhǎng)匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣，修障隧備塞之具，厲長(zhǎng)戟?jiǎng)佩笾邓源吙芏鴦?wù)賦斂于民，遠(yuǎn)行貨賂，割剝百姓信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺！至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運(yùn)，權(quán)時(shí)施宜，覆以威德，遣子入侍，三世稱藩（節(jié)選自《漢書?匈奴傳下》）材料二：（溫彥博）“臣聞圣人之道，無所不通。突厥余魂，收居內(nèi)地，教以禮法，遣居宿衛(wèi)，畏威懷德，以為漢藩翰，終于一代，費(fèi)倉(cāng)庫，樹立可汗，后孤恩失信，圍煬帝于雁門。今陛下仁厚，河南、河北，任情居住，不相統(tǒng)屬，力散勢(shì)分，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無道。中國(guó)以之喪亂，豈得云興復(fù)亡國(guó)以致此禍？夷不亂華，前哲明訓(xùn)，存亡繼絕師古，難以長(zhǎng)久。”太宗嘉其言，方務(wù)懷柔，自幽州至靈州，置順、祐、化、長(zhǎng)四州都督府以處之（節(jié)選自《貞觀政要?安邊》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)。若不A置質(zhì)B空約和親C是襲D孝文既往之E悔Р而長(zhǎng)匈奴C無已之H詐也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.相當(dāng)，數(shù)量上差不多，相匹配。與《蘇武傳》中“漢亦留之以相當(dāng)”的“相當(dāng)”不同。B.所以，用來……。與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。C.致，招致，招引。與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。D.師，效法，學(xué)習(xí)。與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“師”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.董仲舒認(rèn)為匈奴只能用豐厚的利益迎合，班固認(rèn)為此觀點(diǎn)不符合當(dāng)時(shí)的情況，也不利于后世。B.孝宣帝時(shí)，漢朝廷利用匈奴內(nèi)部之亂，恩威并施，三代人做了漢朝外藩之臣。C.溫彥博認(rèn)為突厥前來投奔，可傳授其禮教法令，挑選酋長(zhǎng)為禁軍宿衛(wèi)D.對(duì)于隋帝被困雁門，杜楚客雖與溫彥博持不同看法，但也認(rèn)為唐太宗應(yīng)學(xué)習(xí)先哲（4）把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺②至如雁門之役、雖是突厥背恩，自由隋主無道。（5）結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括漢唐兩朝對(duì)待少數(shù)民族的策略及由此帶來的效果。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。春日即事呂本中病起多情白日遲，強(qiáng)來庭下探花期。雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時(shí)。亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥①自無知。池邊垂柳腰支活，折盡長(zhǎng)條為寄誰？【注】①兩種植物名。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫出了詩人對(duì)春光的留戀，“強(qiáng)來”流露出詩人因擔(dān)心花期將逝而急切賞春的心情。B.頷聯(lián)上句正面描述初春冰雪消融的景象，下句則借詩人的依戀來側(cè)面烘托庭院的景致之美。C.頸聯(lián)運(yùn)用比擬的修辭手法，借自然界事物的“有意”和“無知”寫出了詩人賞春的感受。D.詩歌前兩聯(lián)敘事，照應(yīng)標(biāo)題“即事”；后兩聯(lián)寫賞春所見所感，情景交融。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何圍繞“垂柳”來表現(xiàn)詩人心緒的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）顏回位列“孔門十哲”之首，孔子曾用“，”兩句，將其與他人比較來稱贊他安貧樂道的精神品質(zhì)。（2）《念奴嬌?過洞庭》中詩人設(shè)想自己為主人，“，”邀請(qǐng)?zhí)斓厝f物作賓客，縱情豪飲，盡顯曠達(dá)灑脫。（3）端午將至，學(xué)校計(jì)劃開展“涵養(yǎng)家國(guó)情懷，賡續(xù)屈子之風(fēng)”征文活動(dòng)，彰顯屈原的志潔行廉。他可以寫的詩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了?；乇幘鸵娝鳎?，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線。而在懸崖險(xiǎn)峻處，樹皆怪木，枝葉錯(cuò)綜，使其溝壑隱而不見；白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會(huì)夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，破滅，全然A。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，卻B，別一個(gè)境界。②莽嶺山脈將兩個(gè)縣截然分開，使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠(yuǎn)！出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，偶爾轉(zhuǎn)過山嘴，一個(gè)黑石崖縫里就長(zhǎng)出一摟粗的老松來，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，沒后半邊，那半邊就是石巖，一半是鑿入的石洞，凡到此者。④隨著過往行人多了起來，十六戶人家又共同籌資修起山路，他們說：“這條溝說不定還要修火車呢！”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）“古書上講：山深如海；真是越走越深不可測(cè)?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.①處B.②處C.③處D.④處（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃線句子的語言特點(diǎn)及表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在眾多關(guān)于心臟的疑難雜癥中，有一種讓人聽起來匪夷所思，自帶有“浪漫”氣息的疾病，叫作“心碎綜合征”，然而這種病卻沒有它的名字那么浪漫心碎是一種情緒問題，是一種極其悲傷抑郁的感受，在心理學(xué)領(lǐng)域，受大腦所控制，①？眾所周知，大腦是情緒的中心，情緒產(chǎn)生和處理是一個(gè)復(fù)雜的過程，而是確有其事——人在難過時(shí)，確實(shí)會(huì)感覺到心痛。避免患上“心碎綜合征”的最佳辦法就是做好情緒管理，②，可以選擇合適的方式釋放壓力，讓自己盡快走出來，從而提高對(duì)應(yīng)激事件的心理承受能力。經(jīng)常給自己營(yíng)造積極的心理暗示，③，還能提高辦事效率，形成良性循環(huán)?！靶乃榫C合征”雖然是可逆的，但也可能會(huì)復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)率低于15%?？茖W(xué)合理地進(jìn)行情緒管理，讓心臟不再“易碎”?。?）請(qǐng)分析兩處畫線詞語中雙引號(hào)用法的不同。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荷蘭畫家梵高對(duì)植物情有獨(dú)鐘。他曾說：“我從植物的默默生長(zhǎng)中學(xué)會(huì)耐心。”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江西省南昌市高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)與地理環(huán)境之間關(guān)系為研究對(duì)象。傳統(tǒng)的文學(xué)研究，重視時(shí)代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考察，因此對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)就存在很大的片面性，研究文學(xué)家的地理分布、遷徙與組合，描述文學(xué)作品地域特點(diǎn)與地域差異，為文學(xué)研究提供了一種全新的理論、視角和方法。在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作中，不乏文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的言論，卻鮮有論及文學(xué)與氣候關(guān)系的。劉腮和鐘嶸最早提到“氣候影響文學(xué)”?！段男牡颀?物色》說：“春秋代序，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！瓪q有其物；情以物遷，辭以情發(fā)?！彼^“物色”，準(zhǔn)確地說是物候?qū)W所講的“物候”?！对娖?序》則述“氣之動(dòng)物，物之感人，形諸舞詠”，郭紹虞解釋“氣，景物又感動(dòng)著人，所以被激動(dòng)的感情，氣候的變化引起物候的變遷，物候的變遷引起感情的激動(dòng)（文學(xué)）的產(chǎn)生，這是文學(xué)作品產(chǎn)生的一種機(jī)制。在20世紀(jì)的自然科學(xué)領(lǐng)域，談文學(xué)對(duì)氣候、物候的反映，借以證明物候?qū)W的相關(guān)問題。文學(xué)是一種生命體驗(yàn)，氣候影響文學(xué)家生命和生命意識(shí)，從而影響文學(xué)。生命意識(shí)內(nèi)涵豐富，如對(duì)生命的起源、歷程、形式的探尋，對(duì)時(shí)序的感覺，對(duì)命運(yùn)的思索；也包括對(duì)生命價(jià)值的判斷和把握，后者屬于“生命價(jià)值論”。生命意識(shí)如此豐富的內(nèi)容，自然氣候可以觸發(fā)它，尤其是“生命價(jià)值論”方面的內(nèi)容，能夠擔(dān)當(dāng)培育之責(zé)的自然氣候能夠觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)。人們能夠意識(shí)到時(shí)間的流逝，產(chǎn)生時(shí)間緊迫感或危機(jī)感，多是受到某些生命現(xiàn)象的啟示或警惕，相關(guān)領(lǐng)域的專家（包括農(nóng)民）對(duì)于物候的反應(yīng)，而文學(xué)家的反應(yīng)則多是一種感性的或情緒的反應(yīng)。文學(xué)家不僅能夠?qū)?dòng)植物的生長(zhǎng)榮枯和推移變遷等物候現(xiàn)象有著更敏銳、更細(xì)膩、更強(qiáng)烈的體驗(yàn)，他們看到楊柳綠、桃花開、燕始來等物候現(xiàn)象，并由此想到個(gè)體生命的流程、狀態(tài)、質(zhì)量、價(jià)值和意義，而且能夠用一種詩化的形式，從而喚起或強(qiáng)化更多的人對(duì)于生命的感受、思考和體認(rèn)。物候之所以會(huì)觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)，是因?yàn)樗小耙荒暌欢鹊难h(huán)”，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生；氣候的地域性，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文學(xué)創(chuàng)作的常見題材，但這種激發(fā)的原動(dòng)力是氣候。農(nóng)民根據(jù)相關(guān)物候的出現(xiàn)來判斷季節(jié)的遲早，從而適時(shí)地安排農(nóng)事，文學(xué)家則由相關(guān)物候的變化，從而引發(fā)種種關(guān)于生命的情緒體驗(yàn)和理性思考。生命意識(shí)并不是先天的存在，它是后天培育的。通常來講，生命意識(shí)作為人類文化的一種長(zhǎng)期積淀，潛伏在人的腦海深處，只有人世間的生老病死，以及自然界的動(dòng)植物的生長(zhǎng)榮枯和推移變遷才能喚醒它，讓它浮現(xiàn)出來。需要強(qiáng)調(diào)的是（風(fēng)俗、風(fēng)氣、民風(fēng)、民俗）的形成，與自然氣候也有關(guān)系，影響到一個(gè)地方的土壤、水文、生物或物產(chǎn)；一個(gè)地方的土壤、水文、生物或物產(chǎn)；一個(gè)地方的生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，影響到一個(gè)地方的生活方式與風(fēng)俗（風(fēng)氣、民風(fēng)、風(fēng)俗），我們講人文氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識(shí)具有培育作用，并不意味著自然氣候沒有加入到這種培育，我們講自然氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識(shí)具有觸發(fā)作用，也并不意味著人文氣候就不能觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)?？傊?，氣候通過物候影響文學(xué)家生命意識(shí)，而文學(xué)家生命意識(shí)又影響到文學(xué)家對(duì)生活與寫作環(huán)境的選擇，影響到文學(xué)家的靈感觸發(fā)機(jī)制，從而影響到文學(xué)作品的主題、人物、內(nèi)部景觀等。（摘編自曾大興《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)家的地理分布、遷徙與組合，描述文學(xué)作品的地域特點(diǎn)及差異，既是作品學(xué)B.劉鍶和鐘嶸在其論著中最早提及氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響，他們筆下的“物色”和“氣”，指的就是物候和氣候。C.竺可楨寫過《唐宋大詩人詩中的物候》，最早從文學(xué)地理學(xué)的角度，論及氣候、物候與詩人寫作的互動(dòng)關(guān)系。D.文學(xué)家不僅對(duì)物候變化有細(xì)膩敏銳的感知體驗(yàn)，而且能夠用詩化形式將其表現(xiàn)出來，影響更多人的生命體認(rèn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.傳統(tǒng)的文學(xué)研究，重視時(shí)代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考察，換言之，而忽視自然氣候。B.生命意識(shí)內(nèi)涵豐富。其中，對(duì)死亡的看法，對(duì)命運(yùn)的思索，都屬于“生命價(jià)值論”的內(nèi)容。C.生命意識(shí)來自人類文化的長(zhǎng)期積淀，常處于潛伏狀態(tài)，需要人世生老病死或自然物候現(xiàn)象的觸發(fā)D.氣候及物候不僅影響文學(xué)家對(duì)環(huán)境的選擇，還直接影響文學(xué)家的氣質(zhì)與風(fēng)格形成，進(jìn)而影響文學(xué)作品的內(nèi)部景觀。（3）下列選項(xiàng)、不適合作為論據(jù)來支撐材料中作者關(guān)于“氣候觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.“昔我往矣，楊柳依依；今我來思（《詩經(jīng)?采薇》）B.“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！保ㄇ峨x騷》）C.“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！保憴C(jī)《文賦》）D.“人間四月芳菲盡、山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)人此中來?！保ò拙右住洞罅炙绿一ā罚?）材料第四段（見畫線句）指出，氣候是激發(fā)文學(xué)家創(chuàng)作靈感的“原動(dòng)力”。請(qǐng)依據(jù)原文（5）杜甫的《登高》流傳古今。試運(yùn)用本文觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要說明詩人生命意識(shí)被激發(fā)的過程?！窘獯稹浚?）C.“最早從文學(xué)地理學(xué)的角度，論及氣候，屬無中生有，竺可楨“談文學(xué)對(duì)氣候，借以證明物候?qū)W的相關(guān)問題”，而非文學(xué)地理學(xué)。故選C。（2）A.“就是只重視人文氣候，而忽視自然氣候”錯(cuò)誤?！皶r(shí)代背景的分析”與“人文氣候“，彼此之間都不能畫等號(hào)。B.“對(duì)死亡的看法，對(duì)命運(yùn)的思索”屬于“生命本體論”而非“生命價(jià)值論”。C.正確。D.“直接影響”是對(duì)原文最后一段的曲解，原文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“文學(xué)家生命意識(shí)”的作用。故選C。（3）D.白居易的詩中描述的四月間大林寺桃花仍在綻放的景象，可用以證明氣候，但它不適合用來支撐“氣候觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)”的觀點(diǎn)。故選D。（4）①由“文學(xué)家不僅能夠?qū)?dòng)植物的生長(zhǎng)榮枯和推移變遷等物候現(xiàn)象有著更敏銳、更細(xì)膩，他們看到楊柳綠、燕始來等物候現(xiàn)象，并由此想到個(gè)體生命的流程、質(zhì)量，而且能夠用一種詩化的形式，從而喚起或強(qiáng)化更多的人對(duì)于生命的感受，文學(xué)家的創(chuàng)作靈感源于其生命意識(shí)；②由“物候之所以會(huì)觸發(fā)文學(xué)家的生命意識(shí)，是因?yàn)樗小荒暌欢鹊难h(huán)’，生命意識(shí)最初由物候觸發(fā)；③由“氣候的周期性，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生，導(dǎo)致不同的地區(qū)具有不同的物候現(xiàn)象”可知；④由“文學(xué)家則由相關(guān)物候的變化，感知時(shí)序的更替，文學(xué)家由物候的循環(huán)變化引發(fā)種種生命體驗(yàn)。（5）①由“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，不盡長(zhǎng)江滾滾來”可知，觀察到深秋猿嘯鳥飛和落木蕭蕭的物候現(xiàn)象。②由“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，潦倒新停濁酒杯”可知、貧病交加的生命狀態(tài)。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①文學(xué)家的創(chuàng)作靈感源于其生命意識(shí)；②生命意識(shí)最初由物候觸發(fā)；④文學(xué)家由物候的循環(huán)變化引發(fā)種種生命體驗(yàn)。（5）①詩人登高遠(yuǎn)望，觀察到深秋猿嘯鳥飛和落木蕭蕭的物候現(xiàn)象。②詩人由此聯(lián)想到自己孤獨(dú)漂泊，并喚起了他對(duì)人生之秋與家國(guó)之秋的深沉思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題、16分）2．（16分）閱讀下面的文字、完成下列各題。過冬紅柯一群群雪片靜悄悄傘兵似的，拖著脹鼓鼓的白降落傘來到老頭身邊。①屋上屋下全是雪，整個(gè)冬天就這樣被大雪白凈的翅膀馱到地上。車子搖搖晃晃開到老頭家門口，兒子從駕駛室跳下來，進(jìn)大門?！鞍郑笱┨炷闩苣娜チ耍俊薄拔以诼飞限D(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！薄拔以趺礇]看見你？”“我跟雪待一起你當(dāng)然看不見。”吃飯時(shí)兒子叮嚀爸爸不要出去亂跑，不要待雪地，那會(huì)把人凍僵的：“你就在屋做飯，吃的用的全給你安頓好了?！睅滋烨埃瑑鹤影亚斑厪N房搬進(jìn)來，爸你好好享福吧，等我分到房子，咱們跟這里拜拜了?！崩项^說：“我喜歡這里，跑奎屯去干什么?！眱鹤诱f：“那里建起了城市，你肯定要在那里安度晚年?！眱鹤佑执笳勔粴夂陚ニ{(lán)圖，嘴里咯兒咯兒響像青蛙在叫。兒子把行李搬到車上，讓老頭不要送，老頭就站在門口老頭感到有些冷，他來到前邊的土房子里，門后邊有一個(gè)輪胎制作的皮桶，裝滿滿一桶。爐子里的火焰撲轟撲轟，跟健康人的心臟一樣。等火的轟轟聲衰弱下去，老頭揭掉爐蓋，爐子有個(gè)結(jié)實(shí)的鐵殼，跟堤壩一樣把波濤滾滾的洪流壓向遠(yuǎn)方。老頭用火鉗試一下，火燼很瓷實(shí)，像牝馬胸前的筋肉。是時(shí)候了，像給一個(gè)壯漢遞一塊烤羊腿，他的動(dòng)作豪邁大方。煤塊剛遞進(jìn)爐膛，猛然一抖?；饟渖蟻?，煤塊沒有立即燃燒，焊得很緊?；鹧嫒缤倥募t暈一下子涌到煤塊中央，在一片爆裂聲中煤塊噴出大火。爐子有個(gè)好胃口，跟吃果子似的把一桶煤咔嚓光了?；鹧嬉卉S而起，老頭絕不讓它們沖出來，火焰被壓進(jìn)火墻，沿著遠(yuǎn)程火炮的膛線射向屋頂射向寒冷蔓延的各個(gè)角落。寒冷覆蓋整個(gè)冬天，房子里有他這樣的老頭和爐子。老頭喜歡這個(gè)爐子，喜歡火焰的轟轟聲，老頭忍不住把腳擱在爐子上，就跟渾身雪白的兒馬一樣，牲畜身上那種暖烘烘的感覺很誘人。老頭睡覺前關(guān)了燈，爐子一下子到了暗處。夢(mèng)里，聽見爐子在地上騰騰走動(dòng)，揉揉眼睛，天空泛出青光老頭摸下床，撥開爐子，火焰又困又乏，就像對(duì)待一個(gè)餓漢，不能給它太多，像春天泥土里躥出來的嫩芽。大清早就要這種火苗，嫩而不嬌，像個(gè)新鮮的嬰兒。老頭真想抱一抱，就把手伸進(jìn)爐膛，傷痕累累，可藍(lán)色火苗不嫌棄，他只瞅著藍(lán)汪汪的火苗從手指爬到手背，火苗和他同時(shí)看到了手背上唯一鮮嫩的東西——血管。血管還是新鮮的，不能用了，唯有血液能流到生命的盡頭。②老頭哽咽起來。半月以后，兒子拉回來一只羊，宰好的，交給他一把利斧：“爸你用這只羊過冬吧，想吃就砍?！崩项^說：“我有爐子，它們可以陪我過冬?！崩项^叫兒子聽爐子里的火焰，兒子說：“這又不是收錄機(jī)，你要解悶看電視嘛?！眱鹤哟蜷_電視，像獸醫(yī)給奶牛會(huì)診。父親很滿足，兒子放心地走了。老頭從雪堆里扒出羊肉，用斧子嚓地砍一方塊，他只要一塊。他把肉剁成拳頭那么大，肉也鮮嫩。老頭開膳之前，先給爐子添上煤，他要爐子跟他一起用餐。他聽到煤塊碎裂的聲音才動(dòng)筷子。一盆羊肉全吃下去了下雪的日子，羊肉的香味就顯得特別鮮美。老頭喜歡白雪的清香。他走出院子，走到白茫茫的雪原上，舌頭也薄了靈巧了。老頭差不多一禮拜燉一次羊肉，吃飽喝足總是忘不了白雪的氣息，在雪地里呼吸那種清爽而真切的芳香。③積雪的氣息真厲害，一直透到腸子里，五臟六腑像灑了清水。老頭迷戀這個(gè)冬天，他從來沒有過過這么好的冬天。爐子加了煤，老頭張著嘴巴支棱著耳朵聽爐膛里的轟響積雪不怎么白了，開始變暗，有些地方雪成了干粉。兒子這時(shí)候來接爸爸，三室一廳，有暖氣有煤氣，什么東西也不帶，只接他的父親?！皼]有爐子沒有煤，日子怎么過呀？”老頭問兒子，“暖氣能不能接到爐子上?！眱鹤诱f：“能?！崩项^說：“接上暖氣我還要燒煤?！眱鹤诱f：“你燒什么都行?！薄拔抑粺旱搅丝停路孔佑貌恢鵂t子，老頭聽了很久也聽不到煤塊燃燒時(shí)那種雄壯的聲音。爐子放在樓道里，兒子只好把它搬到老頭床前。④兒子還給爐子裝上四個(gè)滑輪，老頭出去的時(shí)候，爐子轟隆隆跟在后邊。（摘編自《人民文學(xué)》1997年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和表現(xiàn)手法的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.兒子把整羊埋在院子的雪堆里，讓老人想吃就砍上一塊，表現(xiàn)了冬天的季候特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝舜謽阕匀坏纳盍?xí)俗。B.老頭對(duì)電視沒有感覺，也不喜歡城里的生活，唯有那只爐子給他的單調(diào)生活帶來了滿足感C.兒子用一把大鎖鎖上大門，不帶東西，只接上父親，與傳統(tǒng)的生活方式告別。D.潔白的冬雪，紅色的爐火，賦予作品童話般的意境（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，項(xiàng)正確的一項(xiàng)是BA.句子①用“白凈的翅膀”“馱到地上”來描繪無聲厚積的白雪，將雪花的輕盈、綿柔形象化，營(yíng)造了冬日的寧靜氛圍。B.句子②中老頭的哽咽，是因?yàn)樵跔t火映照下，他清晰地看到了手背上的血管C.句子③中“五臟六腑像灑了清水，潮潤(rùn)潤(rùn)的”這一表達(dá)，超越了傳統(tǒng)美學(xué)中的視聽描摹的限制D.句子④中“兇猛的獵狗”這一比喻，突顯了爐子對(duì)老人情感的安慰，也揭示了老人在新環(huán)境中感到的孤獨(dú)與不適應(yīng)。（3）“老頭迷戀這個(gè)冬天，他從來沒有過過這么好的冬天。”請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要概括老頭“迷戀”這個(gè)冬天的原因。（4）請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要賞析“爐火”這一物象。【解答】（1）C.“與傳統(tǒng)的生活方式告別”錯(cuò)誤。文中沒有寫老人與傳統(tǒng)生活方式告別。故選C。（2）B.“這就讓他為自己生命依然充滿活力而興奮”錯(cuò)誤。結(jié)合“血管還是新鮮的，不能用了”的語境可知，老頭的哽咽流露出生命步入晚年的復(fù)雜情緒。故選B。（3）①由“老頭喜歡白雪的清香。他走出院子，嘴巴和喉嚨一下子清爽了，在雪地里轉(zhuǎn)悠，舌頭靈活。②由“爐子里的火焰撲轟撲轟，跟健康人的心臟一樣，老頭揭掉爐蓋，爐子有個(gè)結(jié)實(shí)的鐵殼，喜歡火焰的轟轟聲，就像把腳擱到牲口身上一樣，就跟渾身雪白的兒馬一樣，圍爐觀火。③由“他把肉剁成拳頭那么大，放鐵鍋里煮。這樣煮出的羊肉味道很純，身上熱烘烘的”可知、味道很純。④由“兒子拉回來一只羊，宰好的。兒子把鮮嫩的整羊埋在院子的雪堆里，想吃就砍’”“那里建起了城市，你肯定要在那里安度晚年”等可知、懂事和成就讓老人感到溫暖。（4）①由“老頭感到有些冷，他來到前邊的土房子里，老頭用它裝煤，跟健康人的心臟一樣，老頭揭掉爐蓋，爐子有個(gè)結(jié)實(shí)的鐵殼，爐火是老頭抵御寒冬的重要物質(zhì)，日子怎么過呀，煤燒起來可好聽了”“爐子放在樓道里，兒子只好把它搬到老頭床前……”可知。②由“像春天泥土里躥出來的嫩芽”“像個(gè)新鮮的嬰兒”“撲轟撲轟”“健康人的心臟”“像牝馬胸前的筋肉”等等可知，作者運(yùn)用比喻、聽覺，表現(xiàn)了爐火帶給人的溫暖與歡喜。答案：（1）C（2）B（3）①在雪地里轉(zhuǎn)悠，讓老人感到喉嚨清爽。②圍爐觀火。③羊肉鮮嫩，讓老人身上熱烘烘的、懂事和成就讓老人感到溫暖。（4）①爐火，是老頭抵御寒冬的重要物質(zhì)。②作者運(yùn)用比喻、聽覺，如寫火苗“像春天泥土里躥出來的嫩芽”“像個(gè)新鮮的嬰兒”，寫火燼“像牝馬胸前的筋肉”等等，喻示著生命的熱情和活力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：（董仲舒）以為：“義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人。如匈奴者，獨(dú)可說以厚利，結(jié)之于天耳。”察仲舒之論，乃知其未合于當(dāng)時(shí)，而有闕于后世也。當(dāng)孝武時(shí)，而士馬物故亦略相當(dāng)；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百余里。匈奴人民每來降漢，其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質(zhì)乎？此不合當(dāng)時(shí)之言也。若不置質(zhì)空約和親是襲孝文既往之悔而長(zhǎng)匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣，修障隧備塞之具，厲長(zhǎng)戟?jiǎng)佩笾邓源吙芏鴦?wù)賦斂于民，遠(yuǎn)行貨賂，割剝百姓信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺！至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運(yùn)，權(quán)時(shí)施宜，覆以威德，遣子入侍，三世稱藩（節(jié)選自《漢書?匈奴傳下》）材料二：（溫彥博）“臣聞圣人之道，無所不通。突厥余魂，收居內(nèi)地，教以禮法，遣居宿衛(wèi)，畏威懷德，以為漢藩翰，終于一代，費(fèi)倉(cāng)庫，樹立可汗，后孤恩失信，圍煬帝于雁門。今陛下仁厚，河南、河北，任情居住，不相統(tǒng)屬，力散勢(shì)分，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無道。中國(guó)以之喪亂，豈得云興復(fù)亡國(guó)以致此禍？夷不亂華，前哲明訓(xùn)，存亡繼絕師古，難以長(zhǎng)久?！碧诩纹溲?，方務(wù)懷柔，自幽州至靈州，置順、祐、化、長(zhǎng)四州都督府以處之（節(jié)選自《貞觀政要?安邊》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)。若不A置質(zhì)B空約和親C是襲D孝文既往之E悔Р而長(zhǎng)匈奴C無已之H詐也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.相當(dāng)，數(shù)量上差不多，相匹配。與《蘇武傳》中“漢亦留之以相當(dāng)”的“相當(dāng)”不同。B.所以，用來……。與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。C.致，招致，招引。與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。D.師，效法，學(xué)習(xí)。與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“師”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.董仲舒認(rèn)為匈奴只能用豐厚的利益迎合，班固認(rèn)為此觀點(diǎn)不符合當(dāng)時(shí)的情況，也不利于后世。B.孝宣帝時(shí)，漢朝廷利用匈奴內(nèi)部之亂，恩威并施，三代人做了漢朝外藩之臣。C.溫彥博認(rèn)為突厥前來投奔，可傳授其禮教法令，挑選酋長(zhǎng)為禁軍宿衛(wèi)D.對(duì)于隋帝被困雁門，杜楚客雖與溫彥博持不同看法，但也認(rèn)為唐太宗應(yīng)學(xué)習(xí)先哲（4）把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺②至如雁門之役、雖是突厥背恩，自由隋主無道。（5）結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括漢唐兩朝對(duì)待少數(shù)民族的策略及由此帶來的效果。【解答】（1）“若不置質(zhì)”是說“如果不能做到讓匈奴人來做人質(zhì)”，表意完整；“是襲孝文既往之悔”和“而長(zhǎng)匈奴無已之詐也”是并列關(guān)系且句子結(jié)構(gòu)類似，綜上應(yīng)該在BCF三處斷開，和親的盟約就是白紙一張，而助長(zhǎng)匈奴沒完沒了的欺詐行為。（2）D.有誤，二者不同。句意：我擔(dān)心這事不借鑒前朝經(jīng)驗(yàn)。故選：D。（3）B.“單于入朝請(qǐng)服”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“單于稽首臣服，單于叩頭稱臣。故選：B。（4）①甘言：動(dòng)聽的話，虛假的好話；幾：希望。譯文：相信虛假的好話，卻期望匈奴人不來入侵！②至如：至于；雖：雖然、背棄、由于，雖是因?yàn)橥回时承艞壛x所致。（5）漢朝策略：從文中“當(dāng)孝武時(shí)，雖征伐克獲；雖開河南之野，亦棄造陽之北九百余里”“至孝宣之世，直匈奴百年之運(yùn)，權(quán)時(shí)施宜，然后單于稽首臣服，三世稱藩，漢朝以防備征戰(zhàn)為主。唐朝策略：從文中“太宗嘉其言，方務(wù)懷柔。卒用彥博策，置順、祐、化，其人居長(zhǎng)安者近且萬家”來看。效果都是邊境安定，少數(shù)民族臣服于中原。答案：（1）BCF（2）D（3）B（4）①相信虛假的好話，信守空無一用的盟約，這不也太過分了嗎?、谥劣谒鍩墼谘汩T關(guān)被困一事，雖是因?yàn)橥回时承艞壛x所致。（5）策略：漢朝以防備征戰(zhàn)為主，唐朝以懷柔安撫為主，和諧共處。參考譯文：材料一：（董仲舒）認(rèn)為“仁義能夠感動(dòng)君子，像匈奴人那樣的，只能用厚利金錢使他們高興，結(jié)下盟約，與當(dāng)時(shí)的事實(shí)情勢(shì)比較一下，對(duì)后世來說也有不正確的地方，雖然攻打匈奴，然而士兵；雖然開辟了河套以南的原野，可是也拋棄了造陽以北九百多里的地方，單于也總是扣留漢朝使者來報(bào)復(fù)，又怎么肯把自己的愛子交給漢朝做人質(zhì)呢。如果不能做到讓匈奴人來做人質(zhì)，這就重犯了孝文帝過去的錯(cuò)誤。不選拔能夠保衛(wèi)國(guó)境的武將駐守邊境上的城池、筑小路；不把長(zhǎng)戟磨鋒利，使我們有所憑藉，卻一味向百姓橫征暴斂，剝奪百姓的財(cái)產(chǎn)。相信虛假的好話，卻期望匈奴人不來入侵！到孝宣帝的時(shí)候，正碰上匈奴百年不遇的厄運(yùn)、幾乎亡國(guó)的災(zāi)禍，采取相適宜的方法，然后單于才向天子叩頭，派兒子入朝侍奉，賓服于漢朝廷。材料二：（溫彥博）“我聽說圣人的道義無所不通達(dá)，收納安置在內(nèi)地，挑選酋長(zhǎng)為禁軍宿衛(wèi)，有什么擔(dān)心的呢，作為漢朝藩蘺屏障。”又說：“隋文帝興動(dòng)兵馬，立下突厥可汗讓他們復(fù)國(guó)，把煬帝圍在雁門，順從他們的意愿，各有酋長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)，勢(shì)力分散？”給事中杜楚客進(jìn)言道：“草原民族不開化，但以威勢(shì)則能降伏他，逼近中原。至于雁門一事，另一方面也是隋朝國(guó)君不行君道，怎能還說再把散亡的突厥又聚集興盛起來重招這種禍患呢，這是前人先哲早就說過的訓(xùn)導(dǎo)，這是歷代圣君的通行準(zhǔn)則，難以長(zhǎng)久維持，但當(dāng)時(shí)重點(diǎn)在于行懷柔之策。而是最終采納了溫彥博的建議，設(shè)置順、祐、化，突厥民眾住到長(zhǎng)安的有近萬家。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。春日即事呂本中病起多情白日遲，強(qiáng)來庭下探花期。雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時(shí)。亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥①自無知。池邊垂柳腰支活，折盡長(zhǎng)條為寄誰？【注】①兩種植物名。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首聯(lián)寫出了詩人對(duì)春光的留戀，“強(qiáng)來”流露出詩人因擔(dān)心花期將逝而急切賞春的心情。B.頷聯(lián)上句正面描述初春冰雪消融的景象，下句則借詩人的依戀來側(cè)面烘托庭院的景致之美。C.頸聯(lián)運(yùn)用比擬的修辭手法，借自然界事物的“有意”和“無知”寫出了詩人賞春的感受。D.詩歌前兩聯(lián)敘事，照應(yīng)標(biāo)題“即事”；后兩聯(lián)寫賞春所見所感，情景交融。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何圍繞“垂柳”來表現(xiàn)詩人心緒的?！窘獯稹浚?）A.“花期將逝而急切賞春的心情”理解錯(cuò)誤，“強(qiáng)來”一詞寫的是詩人病后身體衰弱而勉強(qiáng)來庭前賞花時(shí)的狀態(tài)。故選A。（2）尾聯(lián)的意思是：池塘邊的垂柳在風(fēng)中搖動(dòng)著它婀娜的腰肢，我想把它折下送人，你此時(shí)又在何地？“垂柳腰支活”是以景襯情，以垂柳柳條豐盈柔美來襯托詩人病起賞春的衰弱與落寞?！罢郾M長(zhǎng)條為寄誰”，詩人由眼前的楊柳想到送別，所以詩人是以折柳的動(dòng)作細(xì)節(jié)來表達(dá)詩人無人共賞的寂寞以及欲折柳寄人的渴望。答案：（1）A（2）①以景襯情，以垂柳柳條豐盈柔美來襯托詩人病起賞春的孤單寂寞，以折柳的動(dòng)作細(xì)節(jié)來表達(dá)詩人無人共賞的寂寞與欲折柳寄人的渴望，以反問來強(qiáng)化有柳可折而無人可寄的失落感傷。譯文：我病體初愈，帶著極大的興趣，探尋春天的消息，日影緩緩西移，透滿了初春的活力，倚著欄桿，暮云低迷，那嗡嗡盤旋的蜜蜂；滿地的兔葵，一個(gè)勁地長(zhǎng)著？池塘邊的垂柳在風(fēng)中搖動(dòng)著它婀娜的腰肢，可心中的人??？賞析：這首詩是呂本中的代表作，都寫得流轉(zhuǎn)自然。首句的“病起多情”是全詩的主腦，“多情”是因?yàn)椴。€有門外的春景，今天身體好些，而外面是足以感人，詩人自然多情，見到的景色也變得多情起來，院中的白日，將溫暖的陽光灑滿大地。首句寫春日，也是在室內(nèi)很久的病人乍一出門的最直截的反應(yīng)。次句“強(qiáng)來庭下探花期”是承首句說；“探花期”又是“多情”的表現(xiàn)。次聯(lián)依“庭下探花期”展開，欣賞著早春景色，和暖的春風(fēng)吹滿大地，他便倚著欄桿，一直到黃昏。前面已有“白日遲”句，他站的時(shí)間之久。詩在寫景時(shí)不僅僅是注目風(fēng)景，與景物融合成一片。人之情意，二句盡之。下一聯(lián)又接上“人倚闌干”寫，看得這么細(xì)，遍地長(zhǎng)著兔葵。詩在這里特地把“有意”與“無知”對(duì)舉，為春色而繁忙、燕麥?zhǔn)菬o知。詩人把自己的感情移入物中，襯托出自己的主觀思想，這二句都有出處，紫蝶黃蜂俱有情”句。呂本中在這里借用，贊賞春天的蓬勃生氣，感嘆自己的孤寂，蕩然無復(fù)一樹、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。上聯(lián)通過景色，使詩進(jìn)入一種幽獨(dú)傷感的氛圍，尾聯(lián)就以情語作結(jié)。詩說小池邊的垂柳在春風(fēng)中飄蕩多姿，折了又送給誰呢，如唐王之渙《送別》云：“楊柳東門樹。近來攀折苦。”樂府有《折楊柳》專詠送別，而所送之人早已走了，于是又產(chǎn)生懷念。更見功力的是，成為全詩的點(diǎn)睛，倚欄留戀，嘆葵麥無知，都是因了懷人，不惟不見，讓他不得不迷惘感傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）顏回位列“孔門十哲”之首，孔子曾用“人不堪其憂，回也不改其樂”兩句，將其與他人比較來稱贊他安貧樂道的精神品質(zhì)。（2）《念奴嬌?過洞庭》中詩人設(shè)想自己為主人，“盡挹西江，細(xì)斟北斗”邀請(qǐng)?zhí)斓厝f物作賓客，縱情豪飲，盡顯曠達(dá)灑脫。（3）端午將至，學(xué)校計(jì)劃開展“涵養(yǎng)家國(guó)情懷，賡續(xù)屈子之風(fēng)”征文活動(dòng)，彰顯屈原的志潔行廉。他可以寫的詩句是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）人不堪其憂回也不改其樂（重點(diǎn)字：堪）（2）盡挹西江細(xì)斟北斗（重點(diǎn)字：挹（3）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩（既替余以蕙饟兮集芙蓉以為裳）（重點(diǎn)字：扈三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了?；乇幘鸵娝鳎?，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線。而在懸崖險(xiǎn)峻處，樹皆怪木，枝葉錯(cuò)綜，使其溝壑隱而不見；白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會(huì)夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，破滅，全然A。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，卻B，別一個(gè)境界。②莽嶺山脈將兩個(gè)縣截然分開，使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠(yuǎn)！出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，偶爾轉(zhuǎn)過山嘴，一個(gè)黑石崖縫里就長(zhǎng)出一摟粗的老松來，那突出而空懸的巖石下，