2024年江西省撫州市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江西省撫州市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要載體，漢字既集中體現(xiàn)了中華文明的特性，又參與塑造了這些特性。漢字是世界上三大自源文字體系之一，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。漢字體系的悠久性、持續(xù)性和穩(wěn)定性，使博大精深的中華文化得以記錄、保存和傳承，通過(guò)漢字典籍可以神交古人，理解和掌握中華文明的內(nèi)核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，可以直接理解中華文化的核心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中華文化傳承的標(biāo)志，漢字體系一直保持基本穩(wěn)定，猶如定海神針，推進(jìn)了中華文明的形成、發(fā)展和傳播。漢字是中華文化自主孕育的智慧結(jié)晶，彰顯了中華民族銳意創(chuàng)新的精神。漢字體系之所以能夠綿延數(shù)千年而不絕，就在于能夠不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，豐富字詞表達(dá)。漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形的進(jìn)程，映照著中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷程。漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主，再到形聲字為主，突破以形表意，漢字更加線條化、符號(hào)化，書(shū)寫(xiě)更加便捷。漢字不是封閉的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，守正又創(chuàng)新。近代以來(lái)，科技領(lǐng)域出現(xiàn)大量術(shù)語(yǔ)，漢字創(chuàng)制了許多新詞。作為中華文明的重要載體，漢字鮮明體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性，并內(nèi)化為中華語(yǔ)言文化的重要組成部分，顯示出中華文明的有機(jī)更新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系”。在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，正是中華文明形成和發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。漢字的出現(xiàn)標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說(shuō)，“車同軌，書(shū)同文”；漢代以后形成的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家廣泛傳播，形成了巨大的民族凝聚力。漢字是中華文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體，是中華文化的基因。只有深入挖掘漢字蘊(yùn)含的豐富的文化價(jià)值，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（摘編自霍志剛《漢字：中華文明的守護(hù)者》）材料二：漢字蘊(yùn)含著中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，對(duì)于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。漢字的起源、發(fā)展與中華文明的起源、發(fā)展基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，帶有刻符的背甲與腹甲是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少的象形、會(huì)意符號(hào)。這些符號(hào)與在距今5000多年的大汶口遺址等地發(fā)現(xiàn)的符號(hào)一樣，屬于原始文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。漢字豐富的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字賦予了字形以豐富的文化內(nèi)涵，因此，對(duì)古文字的正確解讀，許多字形和內(nèi)涵都一脈相承，體現(xiàn)了突出的連續(xù)性，書(shū)寫(xiě)趨于簡(jiǎn)潔實(shí)用，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性，形成“書(shū)同文”的局面，此后政令歸一，反映了中華文明突出的統(tǒng)一性；文字在發(fā)展過(guò)程中，形音兼顧，具有突出的包容性，將“武”解讀為“止戈為武”，反映了中華民族追求和平的理念。古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。只有深入探究其深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（摘編自代生《古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.世界上有三大自源文字體系，漢字因?yàn)楸４婀诺湮墨I(xiàn)最多而成為其中唯一持續(xù)使用至今的文字體系。B.漢字從以象形字為主到以形聲字為主的演變歷程，體現(xiàn)了中華民族的思維從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。C.漢字蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，深入挖掘這些文化價(jià)值，古為今用D.漢字塑造了中華民族的精神品格，人們只有通過(guò)對(duì)古文字的正確解讀才能了解中華民族的精神品格。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.漢字如果不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，就可能像有的文字體系一樣走向消亡，進(jìn)而影響到中華文明的形成、發(fā)展和傳播。B.古人席地而坐，沒(méi)有專門供人坐的家具，后來(lái)生活方式改變了，這說(shuō)明漢字具有包容性。C.人們?cè)诤幽衔桕?yáng)賈湖、安徽蚌埠雙墩等考古遺址上發(fā)現(xiàn)了很多原始文字，這些原始文字是中華文明歷史悠久的有力證據(jù)。D.“人”和“戈”組成“伐”，“田”與“力”組成“男”，“戍”是“人”側(cè)有“戈”……由此可知漢字字形有豐富的文化內(nèi)涵。（3）材料一論述了漢字和中華文明的關(guān)系，下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，乃對(duì)稱平衡意識(shí)最佳的培育土壤和表現(xiàn)天地?！盉.漢字在漫長(zhǎng)的積淀、演變過(guò)程中形成了規(guī)范的文字體系，傳播深遠(yuǎn)，與其他文字相互交融，形成了覆蓋多國(guó)的“漢字文化圈”。C.漢字發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：“文”的階段和“字”的階段?！拔摹钡脑熳址椒ㄊ窍笮危湫纬傻亩嗍仟?dú)體字；“字”的造字方法是組合D.文字學(xué)家指出：“漢字是世界上獨(dú)一無(wú)二的、持續(xù)穩(wěn)定且歷久彌新的自源文字符號(hào)系統(tǒng)，這一特點(diǎn)從根本上保證了中華文化的完整保存和持續(xù)傳承?！保?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖這張表格解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.漢字最初以象形文字為主，這些文字的起源和發(fā)展，是中華文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。B.從“日”“田”來(lái)看，漢字形體在演變過(guò)程中，具有從不規(guī)則的塊狀逐漸轉(zhuǎn)向正方形的特點(diǎn)。C.從原始刻劃符號(hào)到今天的方塊字，漢字演變的各階段持續(xù)而穩(wěn)定，使字形和內(nèi)涵一脈相承。D.從整體看，漢字逐漸從描摹事物形狀向線條化、符號(hào)化轉(zhuǎn)變，書(shū)寫(xiě)更加便捷（5）習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括漢字在中華文明創(chuàng)新性方面的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。保衛(wèi)櫻桃裘山山櫻桃小學(xué)學(xué)生從沒(méi)有吃過(guò)學(xué)校的櫻桃。因?yàn)槊磕隀烟页墒斓臅r(shí)候，十里八鄉(xiāng)的村民們就會(huì)翻過(guò)學(xué)校墻頭，一夜之間就將五棵樹(shù)上的櫻桃一掠而光。一年又一年，漸漸地，學(xué)校不再枉費(fèi)心機(jī)地等待櫻桃成熟了。德高望重的老校長(zhǎng)說(shuō)：“全當(dāng)這些櫻桃樹(shù)是不結(jié)果的。我們學(xué)校是以升學(xué)率高著稱的事情的變化，是在新校長(zhǎng)上任之后。新校長(zhǎng)很年輕，而且，是個(gè)女的。年輕的女校長(zhǎng)是個(gè)追求完美的理想主義者，在她看來(lái)，櫻桃被偷事件不是損失幾顆櫻桃的問(wèn)題，而是關(guān)系到道德教育、學(xué)校尊嚴(yán)以及保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題。一所堂堂正正的學(xué)校，怎么能眼睜睜看著大量的人進(jìn)行盜竊活動(dòng)而不制止？這不等于是給學(xué)生們一種暗示：偷東西沒(méi)什么大不了的，甚至是被允許的嗎？她認(rèn)為，保護(hù)櫻桃就是保護(hù)學(xué)校財(cái)產(chǎn)，保護(hù)櫻桃就是對(duì)學(xué)生乃至村民進(jìn)行最實(shí)際的道德品質(zhì)教育學(xué)校加高了圍墻，還發(fā)動(dòng)學(xué)生上山割荊棘，將荊棘遍插墻頭。完成這些工程正是櫻桃開(kāi)花的時(shí)候。學(xué)生們每天到學(xué)校，第一件事就是跑到樹(shù)下去看。他們仰著笑臉，從櫻桃花看到綠豆那么大櫻桃，再往花生那么大看。就這樣，櫻桃在師生們的目光里一天天地大了，泛紅了。學(xué)生們每天都來(lái)問(wèn)新校長(zhǎng)：“什么時(shí)候可以摘櫻桃呀？”她總是笑吟吟地說(shuō)：“再等等，紅透了才甜呢?！蹦闹蝗喝私柚鹿鈦?lái)偷櫻桃了。三米高墻他們相幫著攀上去了，但他們沒(méi)有想到荊棘不好對(duì)付，有人不小心被扎了一下，咚的一聲從墻頭摔下來(lái)，痛得哇哇大叫。其他人見(jiàn)狀，就抬上受傷者倉(cāng)皇撤離了。新校長(zhǎng)第二天得知這一消息，連忙去看櫻桃樹(shù)，樹(shù)上的櫻桃還在，一下紅透了，一嘟嚕一嘟嚕如紅珍珠般掛著枝頭。新校長(zhǎng)高興地說(shuō)：“咱們總算沒(méi)白干，可以摘櫻桃了！”這是他們有校史以來(lái)第一次收獲本應(yīng)屬于他們的櫻桃，正當(dāng)全校師生沉浸在豐收喜悅中時(shí)，一大群村民包圍了學(xué)校，要求學(xué)校承擔(dān)他的一萬(wàn)元醫(yī)療費(fèi)。理由是被學(xué)校圍墻摔傷的。新校長(zhǎng)平靜地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)他為什么要翻我們學(xué)校圍墻？難道那是他回家必經(jīng)之路嗎？”村民坦然承認(rèn)：“當(dāng)然不是，他來(lái)是為了摘櫻桃?！毙滦ｉL(zhǎng)立即尖銳地指出：“我看應(yīng)該叫偷吧？難道你們不知道私自采摘他人果實(shí)是違法的嗎？”村民們笑起來(lái)，說(shuō)：“違法？違什么法！要是違法的話，公安怎么不抓我們？”新校長(zhǎng)聽(tīng)到這樣的新鮮理論，有些生氣，但依然聲音細(xì)細(xì)地說(shuō)：“你們跑來(lái)偷我們學(xué)校的櫻桃屬于犯罪。我們不追究你們就罷了聽(tīng)見(jiàn)這話，那位受傷者忍痛坐了起來(lái)，大聲說(shuō)：“怎么不好意思？我們就是要找你拿醫(yī)藥費(fèi)，我們年年都來(lái)。但往年我們從沒(méi)有人受傷，今年你來(lái)了就受傷了。你明知我們要來(lái)摘櫻桃，還在墻上插那么多刺，這不是成心讓我們摔下來(lái)嗎？這不是成心整我們嗎？”新校長(zhǎng)驚詫莫名，她氣得一時(shí)講不出話，村民就鬧得更起勁了正在這個(gè)時(shí)候老校長(zhǎng)趕來(lái)了，大聲地呵斥說(shuō)：“都給我回去，你們這么鬧學(xué)生娃怎么上課？”村民們散去后，學(xué)校召開(kāi)緊急會(huì)議。新校長(zhǎng)義正辭嚴(yán)地表示絕不能向他們妥協(xié)，但多數(shù)老師包括老校長(zhǎng)在內(nèi)，都認(rèn)為不能硬來(lái)，但總得讓他們消氣。所以我建議把摘下的櫻桃給他們送去，特別是給那個(gè)受傷的家伙送去。我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)：村民多年養(yǎng)成惡習(xí)難以一下子改變，你和他們干就會(huì)影響學(xué)生就會(huì)影響學(xué)校的升學(xué)率，這可是大事?！毙滦ｉL(zhǎng)霍地一下站了起來(lái)，聲音發(fā)顫地說(shuō)：“我認(rèn)為這件事比升學(xué)率更重要，這是正義和非正義的較量。”第二天，她決定克制自己，并個(gè)人拿出500元作為撫慰金。村民們說(shuō)：“500塊錢夠干什么？不滿足我們的要求是不會(huì)回去的?！闭缋闲ｉL(zhǎng)預(yù)見(jiàn)的那樣，村民的行為極大地影響了學(xué)校教學(xué)，學(xué)生老師都有些心不在焉。到了中午，她決定再做出一次讓步：按老校長(zhǎng)說(shuō)的，把采摘的櫻桃送給村民。村民們見(jiàn)到如此鮮紅的櫻桃很是喜悅沒(méi)想到第三天早上，又有一部分村民來(lái)了。新校長(zhǎng)只得到鎮(zhèn)上派出所求救了。所長(zhǎng)聽(tīng)了事情的原委，說(shuō)：“錢你們不用出了。你回去擺三桌酒席，我出面把他們請(qǐng)來(lái)，他們就會(huì)答應(yīng)不再鬧事了?！毙滦ｉL(zhǎng)又一次霍地一下站了起來(lái)，她用最后殘存的一點(diǎn)斗志大聲地說(shuō)：“你要我請(qǐng)他們吃飯？向他們求情？這絕不可能，這簡(jiǎn)直是對(duì)我人格的侮辱！”說(shuō)罷毅然離去。所長(zhǎng)追上去說(shuō)：“校長(zhǎng)你別生氣……你聽(tīng)我說(shuō)……這樣吧，我現(xiàn)在就跟你一起回去勸說(shuō)他們，我不能把他們?nèi)甲テ饋?lái)聽(tīng)了這話，新校長(zhǎng)突然明白了，她所面對(duì)的不僅僅是一群村民?！股盍?，新校長(zhǎng)想到這些天發(fā)生的事，想到那幾株好看的櫻桃樹(shù)，又想到自己的學(xué)生們，不由得失聲痛哭。哭過(guò)之后，她要將五棵櫻桃樹(shù)一一砍掉……來(lái)到操場(chǎng)邊櫻桃樹(shù)下，她愣住了。那些櫻桃樹(shù)下站滿了她的學(xué)生，他們挽著手站在那兒，這是我們的櫻桃樹(shù)，我們從現(xiàn)在開(kāi)始就日日夜夜保衛(wèi)它！絕不讓外人再碰它！我們發(fā)誓明年的今日新校長(zhǎng)愣了片刻，丟掉斧頭，和學(xué)生們擁抱在了一起……（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.學(xué)校櫻桃每年被一掠而光卻無(wú)人干涉，其重要原因是老校長(zhǎng)認(rèn)為這不影響學(xué)校的升學(xué)率，無(wú)關(guān)緊要。B.學(xué)生們每天仰著笑臉觀察櫻桃的變化，表明了學(xué)生內(nèi)心對(duì)果實(shí)的期待，暗示校長(zhǎng)保衛(wèi)櫻桃的做法非常有意義。C.一些村民坦然承認(rèn)偷摘櫻桃，但毫無(wú)羞愧感，摔傷后又胡攪蠻纏D.派出所所長(zhǎng)的解決方案竟然是請(qǐng)客吃飯，這讓新校長(zhǎng)對(duì)自己的能力產(chǎn)生了懷疑，從而導(dǎo)致她決定砍掉櫻桃樹(shù)。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭敘寫(xiě)櫻桃小學(xué)從未收獲自己櫻桃的事實(shí)，既交代了故事的背景，也為下文保護(hù)櫻桃的系列情節(jié)埋下了伏筆。B.文中寫(xiě)成熟的櫻桃，先是說(shuō)它“受了驚嚇”，后用“紅珍珠”來(lái)作比，展現(xiàn)了作者豐富的想象力。C.文中兩任校長(zhǎng)未賦其名，只是以“新”“老”冠之，“新校長(zhǎng)”“老校長(zhǎng)”之間觀念和行為的沖突D.作品通過(guò)“保衛(wèi)櫻桃”這一事件，展現(xiàn)了老校長(zhǎng)、村民、派出所所長(zhǎng)的是非價(jià)值觀，折射出當(dāng)今鄉(xiāng)土中國(guó)的某些現(xiàn)實(shí)。（3）文中寫(xiě)道“年輕的女校長(zhǎng)是個(gè)追求完美的理想主義者”，請(qǐng)分析“女校長(zhǎng)”的“理想主義”體現(xiàn)在哪些方面。（4）小說(shuō)結(jié)局給作品增添了一抹亮色。作者裘山山說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)結(jié)局，我就不會(huì)寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)小說(shuō)結(jié)局的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，三得者亡而天下去之。天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。湯武者，修其道，行其義，除天下同害，天下歸之。故厚德音以先之，致忠信以愛(ài)之，賞賢使能以次之，時(shí)其事、輕其任以調(diào)齊之，潢然兼覆之，如保赤子。生民則致寬，使民則蔡理，所以接天下之人百姓；有非理者如豪末，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，道德誠(chéng)明，利澤誠(chéng)厚也。亂世則不然。污漫突盜以先之，權(quán)謀傾覆以示之，使愚詔知，使不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則極勞苦。是故，惡之如鬼，日欲司間而相與投藉之卒有寇難之事，又望百姓之為己死，不可得也。說(shuō)無(wú)以取之焉?？鬃釉唬骸皩徫崴赃m人，適人之所以來(lái)我也。”此之謂也。（節(jié)選自《荀子?王霸》）材料二：欲為天下者，必重用其國(guó)；欲為其國(guó)者；欲為其民者，必重盡其民力。無(wú)以畜之；無(wú)以牧之，則處而不可使也。遠(yuǎn)人至而不去則有以畜之也民眾而可一則有以牧之也。見(jiàn)其可也，喜之有征；見(jiàn)其不可也，雖其所不見(jiàn)，其敢為之乎？見(jiàn)其可也；見(jiàn)其不可也，惡之無(wú)刑。賞罰不信于其所見(jiàn)，不可得也。厚愛(ài)利足以親之，明智禮足以教之。上身服以先之，審度量以閑之，鄉(xiāng)置師以說(shuō)道之。然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。故百姓皆說(shuō)為善，則暴亂之行無(wú)由至矣。（節(jié)選自《管子?權(quán)修》）（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分遠(yuǎn)人至A而不去B則有C以畜之也D民眾E而可F一G則有H以牧之也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.王，指稱王，與“沛公軍霸上”中“軍”字的用法一樣B.誠(chéng)，指的確、確實(shí)，與《諫太宗十思疏》“必竭誠(chéng)以待下”中的“誠(chéng)”意思相同。C.不肖，與文中“賢”的意思相對(duì)，指不成材、不正派的人D.度量，指用以計(jì)量長(zhǎng)短和容積的標(biāo)準(zhǔn)，引申為規(guī)章制度（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.治國(guó)的關(guān)鍵在于順民意、得民心，如果能得到老百姓的支持、贊譽(yù)甚至為國(guó)家拼死效力，那就證明治國(guó)者真正獲得了民心。B.荀子認(rèn)為，為君者應(yīng)該以德為先，明禮忠信，愛(ài)護(hù)百姓，永葆赤子之心C.在混亂的社會(huì)中，君主品行污穢卑劣，玩弄權(quán)術(shù)陰謀，使百姓生活貧窮困苦，會(huì)招致百姓的鄙視和厭惡。D.管子認(rèn)為治理百姓要做到賞罰分明，對(duì)做好事者要有獎(jiǎng)賞，以期望激勵(lì)更多人去做好事，以儆效尤。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①卒有寇難之事，又望百姓之為己死，不可得也。②然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。（5）材料一中引用孔子的話說(shuō)明了什么道理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。朝中措?夜來(lái)聽(tīng)雪曉來(lái)看朱敦儒夜來(lái)聽(tīng)雪曉來(lái)看。驚失卻塵寰。搖撼瓊林玉樹(shù)，心疑身是仙官。乘風(fēng)縹緲，凌空徑去，不怕高寒。卻被孤鴻相勸（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞人夜里聽(tīng)風(fēng)吹雪，晨起看雪，“驚”字從側(cè)面寫(xiě)出雪勢(shì)之大之廣。B.白雪皚皚，樹(shù)林一片銀裝素裹，置身其中C.詞人欲御風(fēng)逐雪，離開(kāi)塵世，卻被孤鴻哀鳴聲拉回到苦悶的現(xiàn)實(shí)中。D.本詞融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，顯得真切而自然，令人心馳神往。（2）同是詠雪之作，本詞與毛澤東《沁園春?雪》中所寫(xiě)雪景的特點(diǎn)及寄寓的情感有何不同？（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草作喻，而司馬遷在《屈原列傳》中用“，”揭示了這樣設(shè)喻的原因。（2）鮑照《擬行路難（其四）》中，采用比興手法，”。（3）自古詩(shī)酒一家親，詩(shī)人或把酒言歡“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。“臨松”是古地名，A_______就是臨近松樹(shù)的地方。以此推斷，在遙遠(yuǎn)的古代冰雪下面的幽谷，小河淙淙，塔松林立或黎明，旱獺獨(dú)立于西風(fēng)，藍(lán)馬雞悠閑散步，世界就是藍(lán)天和雪山、野花和蝴蝶組成的風(fēng)景，永遠(yuǎn)美麗、恬謐、安靜。③山谷中何時(shí)有了人煙，不得而知，或者說(shuō)，從未有過(guò)B_______的記載，就連所有的民間傳說(shuō)也云里霧里，在一個(gè)日子里，有一個(gè)胡人部落，這以后，④臨松山谷的河灘上便有了穹廬、祭壇、馬匹和羊群，風(fēng)中不時(shí)傳來(lái)咿呀呼嚕的游牧歌謠，如果在霧嵐迷蒙的黃昏，騎馬射箭、揮刀逐鹿的身影C_______。后來(lái)，史書(shū)上就把這個(gè)部落稱為盧水胡。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“或”和文中加點(diǎn)的“或”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.我們看不慣的事越來(lái)越多，或是因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)出了問(wèn)題。B.《朝花夕拾》文體大概很雜亂，因?yàn)槭腔蜃骰蜉z，經(jīng)了九個(gè)月之多。C.敏銳的直覺(jué)和細(xì)膩的思維，使他們成為團(tuán)隊(duì)中不可或缺的一員。D.社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是哪一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)。（3）“樹(shù)蔭密匝，苔蘚青碧，流水潺潺”這句描寫(xiě)句出現(xiàn)的位置A.①處B.②處C.③處D.④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。年畫(huà)是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，年畫(huà)開(kāi)始回歸與振興，隨著更多藝術(shù)與工藝人才的參與隨著時(shí)代的發(fā)展，年畫(huà)已不再局限于木版彩色套印，而是以各種新穎的形式呈現(xiàn)在人們面前，年畫(huà)始終承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞著對(duì)新年美好的祝愿和對(duì)未來(lái)生活的憧憬。到明代中后期，天津西郊楊柳青鎮(zhèn)初步產(chǎn)生了木版年畫(huà)藝術(shù)，明末出現(xiàn)了最早的畫(huà)鋪，才逐漸繁榮起來(lái)。②_______：創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。前期工序與其他木版年畫(huà)大致相同，都是依據(jù)畫(huà)稿刻版套印，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪，把版畫(huà)的刀法版味與繪畫(huà)的筆觸色調(diào)巧妙地融為一體（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“年畫(huà)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)45個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。多聲部合唱是在舞臺(tái)上由不同群體分聲部演唱的合唱形式，對(duì)演唱技巧的要求很高。演唱者首先要把握音準(zhǔn)、表現(xiàn)力度，同時(shí)還要做到既不能被別的聲部帶走，必須校準(zhǔn)音調(diào)，跟上節(jié)拍，這樣才能展現(xiàn)最美和聲。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江西省撫州市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要載體，漢字既集中體現(xiàn)了中華文明的特性，又參與塑造了這些特性。漢字是世界上三大自源文字體系之一，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。漢字體系的悠久性、持續(xù)性和穩(wěn)定性，使博大精深的中華文化得以記錄、保存和傳承，通過(guò)漢字典籍可以神交古人，理解和掌握中華文明的內(nèi)核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，可以直接理解中華文化的核心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中華文化傳承的標(biāo)志，漢字體系一直保持基本穩(wěn)定，猶如定海神針，推進(jìn)了中華文明的形成、發(fā)展和傳播。漢字是中華文化自主孕育的智慧結(jié)晶，彰顯了中華民族銳意創(chuàng)新的精神。漢字體系之所以能夠綿延數(shù)千年而不絕，就在于能夠不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，豐富字詞表達(dá)。漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形的進(jìn)程，映照著中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷程。漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主，再到形聲字為主，突破以形表意，漢字更加線條化、符號(hào)化，書(shū)寫(xiě)更加便捷。漢字不是封閉的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，守正又創(chuàng)新。近代以來(lái)，科技領(lǐng)域出現(xiàn)大量術(shù)語(yǔ)，漢字創(chuàng)制了許多新詞。作為中華文明的重要載體，漢字鮮明體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性，并內(nèi)化為中華語(yǔ)言文化的重要組成部分，顯示出中華文明的有機(jī)更新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系”。在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，正是中華文明形成和發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。漢字的出現(xiàn)標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說(shuō)，“車同軌，書(shū)同文”；漢代以后形成的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家廣泛傳播，形成了巨大的民族凝聚力。漢字是中華文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體，是中華文化的基因。只有深入挖掘漢字蘊(yùn)含的豐富的文化價(jià)值，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（摘編自霍志剛《漢字：中華文明的守護(hù)者》）材料二：漢字蘊(yùn)含著中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，對(duì)于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。漢字的起源、發(fā)展與中華文明的起源、發(fā)展基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，帶有刻符的背甲與腹甲是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少的象形、會(huì)意符號(hào)。這些符號(hào)與在距今5000多年的大汶口遺址等地發(fā)現(xiàn)的符號(hào)一樣，屬于原始文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。漢字豐富的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字賦予了字形以豐富的文化內(nèi)涵，因此，對(duì)古文字的正確解讀，許多字形和內(nèi)涵都一脈相承，體現(xiàn)了突出的連續(xù)性，書(shū)寫(xiě)趨于簡(jiǎn)潔實(shí)用，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性，形成“書(shū)同文”的局面，此后政令歸一，反映了中華文明突出的統(tǒng)一性；文字在發(fā)展過(guò)程中，形音兼顧，具有突出的包容性，將“武”解讀為“止戈為武”，反映了中華民族追求和平的理念。古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。只有深入探究其深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（摘編自代生《古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.世界上有三大自源文字體系，漢字因?yàn)楸４婀诺湮墨I(xiàn)最多而成為其中唯一持續(xù)使用至今的文字體系。B.漢字從以象形字為主到以形聲字為主的演變歷程，體現(xiàn)了中華民族的思維從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。C.漢字蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，深入挖掘這些文化價(jià)值，古為今用D.漢字塑造了中華民族的精神品格，人們只有通過(guò)對(duì)古文字的正確解讀才能了解中華民族的精神品格。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.漢字如果不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，就可能像有的文字體系一樣走向消亡，進(jìn)而影響到中華文明的形成、發(fā)展和傳播。B.古人席地而坐，沒(méi)有專門供人坐的家具，后來(lái)生活方式改變了，這說(shuō)明漢字具有包容性。C.人們?cè)诤幽衔桕?yáng)賈湖、安徽蚌埠雙墩等考古遺址上發(fā)現(xiàn)了很多原始文字，這些原始文字是中華文明歷史悠久的有力證據(jù)。D.“人”和“戈”組成“伐”，“田”與“力”組成“男”，“戍”是“人”側(cè)有“戈”……由此可知漢字字形有豐富的文化內(nèi)涵。（3）材料一論述了漢字和中華文明的關(guān)系，下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，乃對(duì)稱平衡意識(shí)最佳的培育土壤和表現(xiàn)天地?！盉.漢字在漫長(zhǎng)的積淀、演變過(guò)程中形成了規(guī)范的文字體系，傳播深遠(yuǎn)，與其他文字相互交融，形成了覆蓋多國(guó)的“漢字文化圈”。C.漢字發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：“文”的階段和“字”的階段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是獨(dú)體字；“字”的造字方法是組合D.文字學(xué)家指出：“漢字是世界上獨(dú)一無(wú)二的、持續(xù)穩(wěn)定且歷久彌新的自源文字符號(hào)系統(tǒng)，這一特點(diǎn)從根本上保證了中華文化的完整保存和持續(xù)傳承?！保?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖這張表格解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.漢字最初以象形文字為主，這些文字的起源和發(fā)展，是中華文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。B.從“日”“田”來(lái)看，漢字形體在演變過(guò)程中，具有從不規(guī)則的塊狀逐漸轉(zhuǎn)向正方形的特點(diǎn)。C.從原始刻劃符號(hào)到今天的方塊字，漢字演變的各階段持續(xù)而穩(wěn)定，使字形和內(nèi)涵一脈相承。D.從整體看，漢字逐漸從描摹事物形狀向線條化、符號(hào)化轉(zhuǎn)變，書(shū)寫(xiě)更加便捷（5）習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括漢字在中華文明創(chuàng)新性方面的表現(xiàn)?！窘獯稹浚?）A.“漢字因?yàn)楸４婀诺湮墨I(xiàn)最多而成為其中唯一持續(xù)使用至今的文字體系”錯(cuò)誤，因果倒置，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系、持續(xù)性和穩(wěn)定性、保存和傳承，原文意思是漢字體系的持續(xù)性和穩(wěn)定性，才形成了古典文獻(xiàn)。B.“……從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“體現(xiàn)出中華民族由形象思維到抽象思維的發(fā)展演變”、高級(jí)之分。D.“只有……才”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，因此，是了解中華民族精神品格的重要途徑”可知，是了解中華民族精神品格的重要途徑”。故選：C。（2）B.“這說(shuō)明漢字具有包容性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“漢字不是封閉的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，守正又創(chuàng)新”等內(nèi)容可知。故選：B。（3）材料一論述了漢字和中華文明的關(guān)系，其核心觀點(diǎn)是“漢字既集中體現(xiàn)了中華文明的特性。A.只是說(shuō)明漢字的“方塊”特點(diǎn)；B.只是說(shuō)明漢字的影響力；C.只是說(shuō)明漢字的造字方法；D.漢字字形有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文明的特性。故選：D。（4）C.“漢字演變的各階段持續(xù)而穩(wěn)定”，文中無(wú)此信息。故選：C。（5）根據(jù)材料“漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形的進(jìn)程，映照著中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷程”可知。根據(jù)材料“漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主，發(fā)展出指事、形聲等造字方法，突破以形表意。待到秦漢之際的‘隸變’和后來(lái)發(fā)展出的楷書(shū)，漢字更加線條化，書(shū)寫(xiě)更加便捷”可知。根據(jù)材料“漢字不是封閉的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，而是不斷接納新事物。近代以來(lái)，對(duì)此。作為中華文明的重要載體，而且有力推動(dòng)了中華文明的有機(jī)更新，并內(nèi)化為中華語(yǔ)言文化的重要組成部分，不斷接納新生事物。答案：（1）C（2）B（3）D（4）C（5）①漢字形體不斷變化。②造字方法不斷豐富。③不斷接納新生事物，創(chuàng)造了許多新詞。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。保衛(wèi)櫻桃裘山山櫻桃小學(xué)學(xué)生從沒(méi)有吃過(guò)學(xué)校的櫻桃。因?yàn)槊磕隀烟页墒斓臅r(shí)候，十里八鄉(xiāng)的村民們就會(huì)翻過(guò)學(xué)校墻頭，一夜之間就將五棵樹(shù)上的櫻桃一掠而光。一年又一年，漸漸地，學(xué)校不再枉費(fèi)心機(jī)地等待櫻桃成熟了。德高望重的老校長(zhǎng)說(shuō)：“全當(dāng)這些櫻桃樹(shù)是不結(jié)果的。我們學(xué)校是以升學(xué)率高著稱的事情的變化，是在新校長(zhǎng)上任之后。新校長(zhǎng)很年輕，而且，是個(gè)女的。年輕的女校長(zhǎng)是個(gè)追求完美的理想主義者，在她看來(lái)，櫻桃被偷事件不是損失幾顆櫻桃的問(wèn)題，而是關(guān)系到道德教育、學(xué)校尊嚴(yán)以及保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題。一所堂堂正正的學(xué)校，怎么能眼睜睜看著大量的人進(jìn)行盜竊活動(dòng)而不制止？這不等于是給學(xué)生們一種暗示：偷東西沒(méi)什么大不了的，甚至是被允許的嗎？她認(rèn)為，保護(hù)櫻桃就是保護(hù)學(xué)校財(cái)產(chǎn)，保護(hù)櫻桃就是對(duì)學(xué)生乃至村民進(jìn)行最實(shí)際的道德品質(zhì)教育學(xué)校加高了圍墻，還發(fā)動(dòng)學(xué)生上山割荊棘，將荊棘遍插墻頭。完成這些工程正是櫻桃開(kāi)花的時(shí)候。學(xué)生們每天到學(xué)校，第一件事就是跑到樹(shù)下去看。他們仰著笑臉，從櫻桃花看到綠豆那么大櫻桃，再往花生那么大看。就這樣，櫻桃在師生們的目光里一天天地大了，泛紅了。學(xué)生們每天都來(lái)問(wèn)新校長(zhǎng)：“什么時(shí)候可以摘櫻桃呀？”她總是笑吟吟地說(shuō)：“再等等，紅透了才甜呢?！蹦闹蝗喝私柚鹿鈦?lái)偷櫻桃了。三米高墻他們相幫著攀上去了，但他們沒(méi)有想到荊棘不好對(duì)付，有人不小心被扎了一下，咚的一聲從墻頭摔下來(lái)，痛得哇哇大叫。其他人見(jiàn)狀，就抬上受傷者倉(cāng)皇撤離了。新校長(zhǎng)第二天得知這一消息，連忙去看櫻桃樹(shù)，樹(shù)上的櫻桃還在，一下紅透了，一嘟嚕一嘟嚕如紅珍珠般掛著枝頭。新校長(zhǎng)高興地說(shuō)：“咱們總算沒(méi)白干，可以摘櫻桃了！”這是他們有校史以來(lái)第一次收獲本應(yīng)屬于他們的櫻桃，正當(dāng)全校師生沉浸在豐收喜悅中時(shí)，一大群村民包圍了學(xué)校，要求學(xué)校承擔(dān)他的一萬(wàn)元醫(yī)療費(fèi)。理由是被學(xué)校圍墻摔傷的。新校長(zhǎng)平靜地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)他為什么要翻我們學(xué)校圍墻？難道那是他回家必經(jīng)之路嗎？”村民坦然承認(rèn)：“當(dāng)然不是，他來(lái)是為了摘櫻桃?！毙滦ｉL(zhǎng)立即尖銳地指出：“我看應(yīng)該叫偷吧？難道你們不知道私自采摘他人果實(shí)是違法的嗎？”村民們笑起來(lái)，說(shuō)：“違法？違什么法！要是違法的話，公安怎么不抓我們？”新校長(zhǎng)聽(tīng)到這樣的新鮮理論，有些生氣，但依然聲音細(xì)細(xì)地說(shuō)：“你們跑來(lái)偷我們學(xué)校的櫻桃屬于犯罪。我們不追究你們就罷了聽(tīng)見(jiàn)這話，那位受傷者忍痛坐了起來(lái)，大聲說(shuō)：“怎么不好意思？我們就是要找你拿醫(yī)藥費(fèi)，我們年年都來(lái)。但往年我們從沒(méi)有人受傷，今年你來(lái)了就受傷了。你明知我們要來(lái)摘櫻桃，還在墻上插那么多刺，這不是成心讓我們摔下來(lái)嗎？這不是成心整我們嗎？”新校長(zhǎng)驚詫莫名，她氣得一時(shí)講不出話，村民就鬧得更起勁了正在這個(gè)時(shí)候老校長(zhǎng)趕來(lái)了，大聲地呵斥說(shuō)：“都給我回去，你們這么鬧學(xué)生娃怎么上課？”村民們散去后，學(xué)校召開(kāi)緊急會(huì)議。新校長(zhǎng)義正辭嚴(yán)地表示絕不能向他們妥協(xié)，但多數(shù)老師包括老校長(zhǎng)在內(nèi)，都認(rèn)為不能硬來(lái)，但總得讓他們消氣。所以我建議把摘下的櫻桃給他們送去，特別是給那個(gè)受傷的家伙送去。我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)：村民多年養(yǎng)成惡習(xí)難以一下子改變，你和他們干就會(huì)影響學(xué)生就會(huì)影響學(xué)校的升學(xué)率，這可是大事?！毙滦ｉL(zhǎng)霍地一下站了起來(lái)，聲音發(fā)顫地說(shuō)：“我認(rèn)為這件事比升學(xué)率更重要，這是正義和非正義的較量?！钡诙?，她決定克制自己，并個(gè)人拿出500元作為撫慰金。村民們說(shuō)：“500塊錢夠干什么？不滿足我們的要求是不會(huì)回去的。”正如老校長(zhǎng)預(yù)見(jiàn)的那樣，村民的行為極大地影響了學(xué)校教學(xué)，學(xué)生老師都有些心不在焉。到了中午，她決定再做出一次讓步：按老校長(zhǎng)說(shuō)的，把采摘的櫻桃送給村民。村民們見(jiàn)到如此鮮紅的櫻桃很是喜悅沒(méi)想到第三天早上，又有一部分村民來(lái)了。新校長(zhǎng)只得到鎮(zhèn)上派出所求救了。所長(zhǎng)聽(tīng)了事情的原委，說(shuō)：“錢你們不用出了。你回去擺三桌酒席，我出面把他們請(qǐng)來(lái)，他們就會(huì)答應(yīng)不再鬧事了?！毙滦ｉL(zhǎng)又一次霍地一下站了起來(lái)，她用最后殘存的一點(diǎn)斗志大聲地說(shuō)：“你要我請(qǐng)他們吃飯？向他們求情？這絕不可能，這簡(jiǎn)直是對(duì)我人格的侮辱！”說(shuō)罷毅然離去。所長(zhǎng)追上去說(shuō)：“校長(zhǎng)你別生氣……你聽(tīng)我說(shuō)……這樣吧，我現(xiàn)在就跟你一起回去勸說(shuō)他們，我不能把他們?nèi)甲テ饋?lái)聽(tīng)了這話，新校長(zhǎng)突然明白了，她所面對(duì)的不僅僅是一群村民?！股盍耍滦ｉL(zhǎng)想到這些天發(fā)生的事，想到那幾株好看的櫻桃樹(shù)，又想到自己的學(xué)生們，不由得失聲痛哭?？捱^(guò)之后，她要將五棵櫻桃樹(shù)一一砍掉……來(lái)到操場(chǎng)邊櫻桃樹(shù)下，她愣住了。那些櫻桃樹(shù)下站滿了她的學(xué)生，他們挽著手站在那兒，這是我們的櫻桃樹(shù)，我們從現(xiàn)在開(kāi)始就日日夜夜保衛(wèi)它！絕不讓外人再碰它！我們發(fā)誓明年的今日新校長(zhǎng)愣了片刻，丟掉斧頭，和學(xué)生們擁抱在了一起……（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.學(xué)校櫻桃每年被一掠而光卻無(wú)人干涉，其重要原因是老校長(zhǎng)認(rèn)為這不影響學(xué)校的升學(xué)率，無(wú)關(guān)緊要。B.學(xué)生們每天仰著笑臉觀察櫻桃的變化，表明了學(xué)生內(nèi)心對(duì)果實(shí)的期待，暗示校長(zhǎng)保衛(wèi)櫻桃的做法非常有意義。C.一些村民坦然承認(rèn)偷摘櫻桃，但毫無(wú)羞愧感，摔傷后又胡攪蠻纏D.派出所所長(zhǎng)的解決方案竟然是請(qǐng)客吃飯，這讓新校長(zhǎng)對(duì)自己的能力產(chǎn)生了懷疑，從而導(dǎo)致她決定砍掉櫻桃樹(shù)。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)頭敘寫(xiě)櫻桃小學(xué)從未收獲自己櫻桃的事實(shí)，既交代了故事的背景，也為下文保護(hù)櫻桃的系列情節(jié)埋下了伏筆。B.文中寫(xiě)成熟的櫻桃，先是說(shuō)它“受了驚嚇”，后用“紅珍珠”來(lái)作比，展現(xiàn)了作者豐富的想象力。C.文中兩任校長(zhǎng)未賦其名，只是以“新”“老”冠之，“新校長(zhǎng)”“老校長(zhǎng)”之間觀念和行為的沖突D.作品通過(guò)“保衛(wèi)櫻桃”這一事件，展現(xiàn)了老校長(zhǎng)、村民、派出所所長(zhǎng)的是非價(jià)值觀，折射出當(dāng)今鄉(xiāng)土中國(guó)的某些現(xiàn)實(shí)。（3）文中寫(xiě)道“年輕的女校長(zhǎng)是個(gè)追求完美的理想主義者”，請(qǐng)分析“女校長(zhǎng)”的“理想主義”體現(xiàn)在哪些方面。（4）小說(shuō)結(jié)局給作品增添了一抹亮色。作者裘山山說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)結(jié)局，我就不會(huì)寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)小說(shuō)結(jié)局的理解。【解答】（1）D.“這讓新校長(zhǎng)對(duì)自己的能力產(chǎn)生了懷疑”錯(cuò)誤。導(dǎo)致新校長(zhǎng)決定砍掉櫻桃樹(shù)的原因不是她對(duì)自身能力的懷疑。故選D。（2）C.“‘新校長(zhǎng)’‘老校長(zhǎng)’之間觀念和行為的沖突”錯(cuò)誤。推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的并非兩位校長(zhǎng)之間的沖突。故選C。（3）觀念上，“她認(rèn)為，保護(hù)櫻桃就是對(duì)學(xué)生乃至村民進(jìn)行最實(shí)際的道德品質(zhì)教育，認(rèn)為學(xué)校是教書(shū)育人的地方，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)比追求升學(xué)率重要。性格上，“我看應(yīng)該叫偷吧？”“你們跑來(lái)偷我們學(xué)校的櫻桃屬于犯罪，你們?cè)趺春靡馑紒?lái)找我們要醫(yī)療費(fèi)，這是正義和非正義的較量”，偷學(xué)校的櫻桃屬于犯罪，正直果敢，眼里不容沙子。行動(dòng)上，“你要我請(qǐng)他們吃飯？這絕不可能，新校長(zhǎng)堅(jiān)決不請(qǐng)他們吃飯，堅(jiān)持原則，“保護(hù)櫻桃就是保護(hù)學(xué)校財(cái)產(chǎn)，通過(guò)保衛(wèi)櫻桃事件實(shí)施道德教育。（4）新校長(zhǎng)認(rèn)為“保護(hù)櫻桃就是保護(hù)學(xué)校財(cái)產(chǎn)，保護(hù)櫻桃就是對(duì)學(xué)生乃至村民進(jìn)行最實(shí)際的道德品質(zhì)教育，所以他要保護(hù)櫻桃，她所面對(duì)的不僅僅是一群村民”，所以“哭過(guò)之后，她要將五棵櫻桃樹(shù)一一砍掉……”，揭示了其理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。新校長(zhǎng)“要將五棵櫻桃樹(shù)一一砍掉”，而學(xué)生“他們挽著手站在那兒，新校長(zhǎng)砍櫻桃，最后新校長(zhǎng)“丟掉斧頭，讓故事具有張力。學(xué)生們說(shuō)“校長(zhǎng)你不能砍，這是我們的櫻桃樹(shù)！絕不讓外人再碰它，一定會(huì)再次收獲櫻桃”，絕不讓外人再碰它，彰顯出正義積極溫暖的力量。答案：（1）D（2）C（3）①觀念上，認(rèn)為學(xué)校是教書(shū)育人的地方。②性格上，嫉惡如仇，眼里不容沙子。③行動(dòng)上，堅(jiān)持原則，通過(guò)保衛(wèi)櫻桃事件實(shí)施道德教育。（4）①新校長(zhǎng)從保護(hù)櫻桃到試圖砍掉櫻桃，揭示了其理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。②新校長(zhǎng)砍櫻桃、學(xué)生護(hù)櫻桃的行為使情節(jié)逆轉(zhuǎn)。③學(xué)生自覺(jué)地保護(hù)櫻桃樹(shù)的行為，彰顯出正義積極溫暖的力量。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，三得者亡而天下去之。天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。湯武者，修其道，行其義，除天下同害，天下歸之。故厚德音以先之，致忠信以愛(ài)之，賞賢使能以次之，時(shí)其事、輕其任以調(diào)齊之，潢然兼覆之，如保赤子。生民則致寬，使民則蔡理，所以接天下之人百姓；有非理者如豪末，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，道德誠(chéng)明，利澤誠(chéng)厚也。亂世則不然。污漫突盜以先之，權(quán)謀傾覆以示之，使愚詔知，使不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則極勞苦。是故，惡之如鬼，日欲司間而相與投藉之卒有寇難之事，又望百姓之為己死，不可得也。說(shuō)無(wú)以取之焉?？鬃釉唬骸皩徫崴赃m人，適人之所以來(lái)我也?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子?王霸》）材料二：欲為天下者，必重用其國(guó)；欲為其國(guó)者；欲為其民者，必重盡其民力。無(wú)以畜之；無(wú)以牧之，則處而不可使也。遠(yuǎn)人至而不去則有以畜之也民眾而可一則有以牧之也。見(jiàn)其可也，喜之有征；見(jiàn)其不可也，雖其所不見(jiàn)，其敢為之乎？見(jiàn)其可也；見(jiàn)其不可也，惡之無(wú)刑。賞罰不信于其所見(jiàn)，不可得也。厚愛(ài)利足以親之，明智禮足以教之。上身服以先之，審度量以閑之，鄉(xiāng)置師以說(shuō)道之。然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。故百姓皆說(shuō)為善，則暴亂之行無(wú)由至矣。（節(jié)選自《管子?權(quán)修》）（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分遠(yuǎn)人至A而不去B則有C以畜之也D民眾E而可F一G則有H以牧之也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.王，指稱王，與“沛公軍霸上”中“軍”字的用法一樣B.誠(chéng)，指的確、確實(shí)，與《諫太宗十思疏》“必竭誠(chéng)以待下”中的“誠(chéng)”意思相同。C.不肖，與文中“賢”的意思相對(duì)，指不成材、不正派的人D.度量，指用以計(jì)量長(zhǎng)短和容積的標(biāo)準(zhǔn)，引申為規(guī)章制度（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.治國(guó)的關(guān)鍵在于順民意、得民心，如果能得到老百姓的支持、贊譽(yù)甚至為國(guó)家拼死效力，那就證明治國(guó)者真正獲得了民心。B.荀子認(rèn)為，為君者應(yīng)該以德為先，明禮忠信，愛(ài)護(hù)百姓，永葆赤子之心C.在混亂的社會(huì)中，君主品行污穢卑劣，玩弄權(quán)術(shù)陰謀，使百姓生活貧窮困苦，會(huì)招致百姓的鄙視和厭惡。D.管子認(rèn)為治理百姓要做到賞罰分明，對(duì)做好事者要有獎(jiǎng)賞，以期望激勵(lì)更多人去做好事，以儆效尤。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①卒有寇難之事，又望百姓之為己死，不可得也。②然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。（5）材料一中引用孔子的話說(shuō)明了什么道理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）句意：遠(yuǎn)地的人們來(lái)了而不離開(kāi)，是因?yàn)橛修k法養(yǎng)活他們，是因?yàn)橛行У刂卫砹怂麄儯皠t有以畜之也”與“則有以牧之也”結(jié)構(gòu)一致，獨(dú)立成句。故選BDG。（2）B.錯(cuò)誤。誠(chéng)：確；真誠(chéng)。句意：道德確實(shí)賢明。故選B。（3）B.“永葆赤子之心”錯(cuò)誤，“如保赤子”的意思是“像愛(ài)護(hù)初生的嬰兒一樣愛(ài)護(hù)百姓”。故選B。（4）①“卒”，通“猝”；“寇難”；“死”，賣命，省略句。譯文：突然發(fā)生了外敵入侵的事，這是不能夠辦得到的啊。②“申”，約束，鼓勵(lì)，威懾，勸之以慶賞，狀語(yǔ)后置句，以慶賞勸之。譯文：這樣再用法令加以約束，用刑罰加以威懾。（5）由原文“孔子曰：‘審吾所以適人，適人之所以來(lái)我也’”可知，別人也會(huì)同樣對(duì)待自己”，你怎樣對(duì)待別人。由原文“是故百姓貴之如帝，親之如父母，使不肖臨賢，使民則極勞苦，百姓賤之如起，日欲司間而相與投藉之，分析：君主愛(ài)護(hù)百姓；君主愚弄百姓。答案：（1）BDG（2）B（3）B（4）①突然發(fā)生了外敵入侵的事，還指望百姓為他賣命。②這樣再用法令加以約束，用獎(jiǎng)賞加以鼓勵(lì)。（5）道理：要有同理心，你怎樣對(duì)待別人。分析：君主愛(ài)護(hù)百姓，百姓就愿為他赴死，百姓就厭惡他背離他。參考譯文：材料一：治理國(guó)家的人，得到百姓殊死作戰(zhàn)的就強(qiáng)大。這三件事都具備了；這三件事沒(méi)具備。天下人歸順?biāo)凶鞣Q王。商湯，奉行這種道義，除掉天下人的共同禍害。所以，彰明禮義法度指導(dǎo)他們，賞識(shí)賢人重用能人來(lái)安排不同等級(jí)的職位、服飾、表?yè)P(yáng)去反復(fù)激勵(lì)他們、減輕他們的負(fù)擔(dān)來(lái)調(diào)劑他們，撫養(yǎng)他們。養(yǎng)育百姓要做到極其寬厚。制定政策法令。如此，像愛(ài)戴自己的父母一般愛(ài)戴他。這沒(méi)有什么其他的緣故，恩澤確實(shí)深厚。君主用污穢卑鄙，玩弄權(quán)術(shù)陰謀，讓藝人、女人私自求見(jiàn)說(shuō)情來(lái)搞昏自己，讓沒(méi)有德能的人凌駕于有德才的人之上，役使百姓則使他們極其疲勞辛苦，厭惡他就像厭惡鬼魅一般，摒除驅(qū)趕他，還指望百姓為他賣命。這種治國(guó)理論沒(méi)有可取之處，別人也會(huì)同樣對(duì)待自己。材料二：想要治理好天下；想要治理好國(guó)家；想要治理好百姓。沒(méi)有辦法養(yǎng)活百姓；沒(méi)有辦法治理百姓。遠(yuǎn)地的人們來(lái)了而不離開(kāi)；人口眾多而可以統(tǒng)一號(hào)令。見(jiàn)到人們做好事；見(jiàn)到人們做壞事。賞功罰過(guò)，那么。如果見(jiàn)到人們做好事；見(jiàn)到人們做壞事。賞功罰過(guò)，要指望沒(méi)有經(jīng)歷的人們?yōu)橹谢?。君主能夠給予更多的關(guān)懷和利益；明確了是非和禮節(jié)。在上位的要以身作則來(lái)引導(dǎo)百姓，設(shè)置鄉(xiāng)師官吏來(lái)教導(dǎo)民眾，用獎(jiǎng)賞加以鼓勵(lì)。這樣，暴亂的行為也就不會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)生了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。朝中措?夜來(lái)聽(tīng)雪曉來(lái)看朱敦儒夜來(lái)聽(tīng)雪曉來(lái)看。驚失卻塵寰。搖撼瓊林玉樹(shù)，心疑身是仙官。乘風(fēng)縹緲，凌空徑去，不怕高寒。卻被孤鴻相勸（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詞人夜里聽(tīng)風(fēng)吹雪，晨起看雪，“驚”字從側(cè)面寫(xiě)出雪勢(shì)之大之廣。B.白雪皚皚，樹(shù)林一片銀裝素裹，置身其中C.詞人欲御風(fēng)逐雪，離開(kāi)塵世，卻被孤鴻哀鳴聲拉回到苦悶的現(xiàn)實(shí)中。D.本詞融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，顯得真切而自然，令人心馳神往。（2）同是詠雪之作，本詞與毛澤東《沁園春?雪》中所寫(xiě)雪景的特點(diǎn)及寄寓的情感有何不同？【解答】（1）C.“苦悶的現(xiàn)實(shí)”理解有誤，詞人借孤雁勸說(shuō)自己不如留在人世間，現(xiàn)實(shí)也并非“苦悶”的。故選C。（2）本詞側(cè)重表現(xiàn)雪的潔白如玉、纖塵不染，早上起來(lái)一看雪滿山。從晚上一直下到早上，之急。一個(gè)“驚”字，令人驚訝，讓人感覺(jué)仿佛不在人間，心中疑惑自身已是仙家，萬(wàn)里雪飄，覆蓋大地，純潔無(wú)瑕。乘風(fēng)而上，凌空而起，不懼怕高處嚴(yán)寒，如此純潔，多么想去這樣一個(gè)一塵不染的世界里?！肚邎@春?雪》側(cè)重描繪的北方雪景廣袤無(wú)垠（或“開(kāi)闊遼遠(yuǎn)”），北方的風(fēng)光，萬(wàn)里雪花飄，只剩下無(wú)邊無(wú)際白茫茫一片，頓時(shí)失去了滔滔水勢(shì)，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑。要等到晴天的時(shí)候，分外美好，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)中國(guó)革命勝利的信心和展望。答案：（1）C（2）①本詞側(cè)重表現(xiàn)雪的潔白如玉、纖塵不染。②《沁園春?雪》側(cè)重描繪的北方雪景廣袤無(wú)垠（或“開(kāi)闊遼遠(yuǎn)”），同時(shí)也表達(dá)出對(duì)中國(guó)革命勝利的信心和展望。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草作喻，而司馬遷在《屈原列傳》中用“其志潔，故其稱物芳”揭示了這樣設(shè)喻的原因。（2）鮑照《擬行路難（其四）》中，采用比興手法瀉水置平地，各自東西南北流”。（3）自古詩(shī)酒一家親，詩(shī)人或把酒言歡“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”。【解答】故答案為：（1）其志潔故其稱物芳（重點(diǎn)字：稱）（2）瀉水置平地各自東西南北流（重點(diǎn)字：瀉）（3）呼兒將出換美酒與爾同銷萬(wàn)古愁（重點(diǎn)字：愁）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題?！芭R松”是古地名，A_______就是臨近松樹(shù)的地方。以此推斷，在遙遠(yuǎn)的古代冰雪下面的幽谷，小河淙淙，塔松林立或黎明，旱獺獨(dú)立于西風(fēng)，藍(lán)馬雞悠閑散步，世界就是藍(lán)天和雪山、野花和蝴蝶組成的風(fēng)景，永遠(yuǎn)美麗、恬謐、安靜。③山谷中何時(shí)有了人煙，不得而知，或者說(shuō)，從未有過(guò)B_______的記載，就連所有的民間傳說(shuō)也云里霧里，在一個(gè)日子里，有一個(gè)胡人部落，這以后，④臨松山谷的河灘上便有了穹廬、祭壇、馬匹和羊群，風(fēng)中不時(shí)傳來(lái)咿呀呼嚕的游牧歌謠，如果在霧嵐迷蒙的黃昏，騎馬射箭、揮刀逐鹿的身影C