2024年江蘇省南通市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年江蘇省南通市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文學話語是一種創(chuàng)造性的語言，它通過獨特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，反映社會生活。文學話語的存在是不可取代的，它一旦缺失，社會也將出現(xiàn)大面積的失語現(xiàn)象。相對于人們所欲表達的日新月異的內(nèi)容，周圍既有的日常語匯所組成的敘述和抒情，與人們的真實遭際有點格格不入，事實上就帶來了表述上的失語。文學話語能匯聚這些失語的經(jīng)歷，浮現(xiàn)到語言的層面上，得到語言上的定型。從這個意義上說，修補既有表述留下的空缺，常常成為社會無意識的代言。許多時候，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。通常情況下，一個新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時間跨度作為積累。然而，這樣的積累在文學之中常常會在一夜之間即告完成。文學可能將這個緩慢的演變凝縮起來，這種凝縮致使新舊話語系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強烈。人們經(jīng)常看到，在文學內(nèi)部造成一場席卷一切的運動。在很短的時期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實驗作品競相登場，但是在許多時候，語言的革命往往成為一種新價值體系即將登陸的先兆。文學中所出現(xiàn)的語言潮汐當然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語言的海洋，時刻監(jiān)測著語言的動向，進而制造出各種語言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語之中各種詞匯的活力衰退，悶住現(xiàn)實向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過文學提出一套對抗性的文學話語。對于那些情愿充當先驅(qū)者的先鋒作家來說，他們狂熱地通過語言變換來搜索精神的種種可能。日常用語之中種種固定的表述如同流水線上的預制零件，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構，在一片瓦礫之中構思新的精神詩篇。這導致了先鋒作家對于語言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，發(fā)現(xiàn)未來的主題。當兩者抗衡的時候，文學話語時常與日常用語分道揚鑣。人們或許會追問：作家的語言天賦是否足以維持文學話語的反抗功能？個人的語言駕馭才能僅僅是問題的一個方面，更為重要的是文學話語的傳統(tǒng)立場——美學立場。美學立場常常拋開現(xiàn)成的理性框架，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實。文學話語亦即文學對于感性洞見的表白，美學立場成為了文學話語和日常用語相持的尺度。許多詞匯、語句或者表述方式可能依然毫無障礙地運轉(zhuǎn)于日常用語之中，通過重新表述而產(chǎn)生新的語言效果。日常的現(xiàn)實磨鈍了人們的感覺，人們按照習慣或者常識看待身邊的世界，強大的慣性致使人們的目光陷于熟視無睹的境地，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，他不用事物的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，他在描述事物時所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分的名稱，并不是文學話語的每一句話都有陌生之效，但是，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。從母語上看，文學話語與日常用語是同源的。一方面，文學話語不可能完全自鑄詞匯，這使文學話語與日常用語永遠糾纏不清；另一方面，它企圖掙脫日常用語，從而葆有一個日常用語所無法企及的語言空間。顯而易見我們已卷入與語言的搏斗。我們正在與語言搏斗?！保ㄕ幾阅戏段膶W的維度》）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.在表達日新月異的內(nèi)容時，文學話語能夠修補既有表述留下的空缺，切合人們的真實遭際B.文學中出現(xiàn)的語言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過日常用語，這是先鋒作家致力于顛覆語言傳統(tǒng)和語言規(guī)則的結(jié)果。C.針對日常用語中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過瓦解陳舊的語言結(jié)構，打開精神空間D.文學話語與日常用語的關系極為密切，文學話語雖然不能完全脫離日常用語而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.文學話語作為一種價值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語的積累，在文學內(nèi)部造成一場文學運動。B.從美學尺度的角度看，文學話語只是對日常用語中許多詞匯、語句和表述方式的日常用法進行放逐，而不是完全拋棄。C.如果人們不按照習慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強大的慣性，人們的感覺也不太會變得自動化、機械化。D.文中列舉列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過語言制造陌生效果、重新見識嶄新世界的觀點，增強說服力。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段“陌生化”觀點的一項是A.句有可削，足見其疏；字不得減（劉勰《文心雕龍》）B.吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。（盧延讓《苦吟》）C.刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。（鄭板橋書齋聯(lián)）D.字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢》甲戌本評語）（4）如何理解文中畫橫線部分的“已卷入”“正在”兩個詞語的作用？（5）有人說，網(wǎng)絡文學語言作為一種新興的文學話語，也能部分解決社會失語問題。你認為其理由有哪些？請結(jié)合文本簡要說明。二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：有魚胡竹峰古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，有詩句說：“客從遠方來，遺我雙鯉魚……中有尺素書?！濒~傳尺素的實物并不多見，倒是燈會里司空見慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，車馬人物滿巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鱗鰭閃爍，你來我往，或左擺右搖，所到之處，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉魚燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，像小時候的辰光。瓦屋下，幾個婦人在腌制咸肉咸魚，花貓?zhí)弦巫樱靥晾镆粭l金鯉躍出水面，歷歷在懷。逢年過節(jié)每每多些懷舊，萬事如意、富貴吉祥、抬頭見喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習俗，每逢春節(jié)，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭燕趙大地“三魚爭月”的年畫最好，一尺見方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，爭頭也爭月?！霸隆蓖败S”，看似三魚爭月，二生三，三生萬物。三三無盡，“三魚爭月”實則萬魚爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬頃波濤”更是聲勢浩浩有地方除夕時在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，講究相生相克，舊年人家，魚為水，水克火。懸魚長者丈余，配有各類紋飾，意寓平安。我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日?？谑常?、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來清蒸，用來煎炸……各有風味。鯽魚性屬土；能補胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，肥大之極，我見過身長近一扁擔的魚，曬在太陽地里，冒著油光。舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時，切成方塊狀，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過黃河時，眾人說是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵?？组T得子，孔子高興，給兒子取名為鯉魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說魚有龍相，戰(zhàn)國時有人乘鯉魚而登仙，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說，每年三月冰化雪消，逆水往上蹦跳攀登，能上去的；跳不上去的，碰得額破腮裂，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來祝賀，名為燒尾。龍相久遠，縹緲成了傳說，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見過幾次大魚，名為鯤，魚之大，化為鳥，是為鵬，翼若垂天之云。后來又見《玄中記》上的大魚，船行一日才過魚頭，生產(chǎn)時，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得刀魚，或得鱖魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……臘月天在皖南山居，路過張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，帶上僮婢，告別親友，最后來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，也和桃花流水鱖魚為伍?！靶憋L細雨不須歸”，怎么說也是一種境界。（有刪改）文本二：安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談風骨，談意境，在總體上見心性，對中國文學批評的實踐和理論別有深刻體會。竹峰還由物及人，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩外”（陸游語），體悟到大自然借給我們詩意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）（1）下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章開頭引用漢樂府詩句，交代了“魚傳尺素”的由來，既表現(xiàn)了魚與社會生活的緊密聯(lián)系B.文章中“那個小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時候看年畫的情景，表現(xiàn)了時空的久遠。C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見的大魚，進而強調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。D.文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關，追慕張志和的漁隱生活。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章寫游燈會的場景采用點面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，讀來如臨其境，別有情趣。B.文章利用諧音將“三魚爭月”說成“三魚爭躍”，并以道家的觀點對“三”作了哲學上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊。C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點D.文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的（3）文本一中提到“魚有龍相”，你認為燈會和年畫里的魚各有什么“相”？請簡要分析。（4）韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結(jié)合文本二的闡述談談文本一從哪些角度作了“勇敢嘗試”。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有余，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人乃萬世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（節(jié)選自《昌黎先生集?伯夷頌》）材料二：夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，以求其仁，餓而避，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌，亦為之頌，以為微二子，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃丕與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數(shù)千里之遠，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，不仁也；武王之為君，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，而后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時（節(jié)選自《王安石文集?伯夷論》）【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。B.“天下孰不病紂”與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。C.“欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。D.“太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.韓愈認為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅守自己的道。B.韓愈通過贊頌伯夷“特立獨行”“信道篤”的精神，批評當時士人中存在的不良風氣。C.王安石認為，韓愈寫《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點，而司馬遷的觀點有失偏頗。D.王安石通過推論，否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求“仁”而餓死的說法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。②嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時（5）王安石認為司馬遷、韓愈對伯夷的評價是片面的，依據(jù)是什么？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹見懷之作劉禹錫清淮南岸家山樹，黑水東邊第一栽。影近畫梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。根留本土依江潤，葉起寒棱映月開。早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來?！咀ⅰ竣倭詈喙毫詈?，時任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食。③九霄：一說天極高處（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩是酬答詩，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹寫詩贈劉禹錫，詩人作此詩回贈。B.頷聯(lián)視覺嗅覺結(jié)合，樹影映畫梁，花香融綠酒，不禁陶醉其中。C.頸聯(lián)中，“留”寫樹根保留了原來的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動態(tài)美。D.全詩明寫桂樹，暗寫詩人對令狐楚的贊美之情，含而不露（2）有人認為詩中的“彩雛”指人才，也有人認為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點？請結(jié)合尾聯(lián)說說你的看法。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）畢業(yè)紀念冊上，小剛引用《離騷》中“，”兩句，寄語同學要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。（2）俗話說“人同此心，心同此理”?！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說“，”，揭示了人心相通的道理。（3）古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“，”。六、語言文字運用I（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊；想到六朝的興廢、王謝的風流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，看面前蒼然蜿蜒著的臺城?；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點不多，一點不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫。從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，給你指點，隋兵是從這角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲據(jù)說櫻桃熟時，游人在樹下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，談著，笑著（1）下列句子中的“心思”和文中加點處的“心思”，意義相同的一項是A.一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。B.客人們故意地和我說東說西，招我笑，我卻沒心思說笑。C.怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。D.你不要白費心思了，我是一個講原則的人，不能答應你。（2）假如文中畫橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩？請寫出詩句并說明理由。（3）請簡要分析文中畫波浪線句子的表達效果。七、語言文字運用II（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。漢字具有表意特點，造字的構形取象一般來自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見，①大致可以通過形象、義符和聲符所含信息來呈現(xiàn)。在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構形是通過對物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形（人手）牽著“象”，蘊含上古時代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習俗。隨著漢字構形圖像性的消退，用文字自身意義來表義的“義符”逐漸增多，因此②。這里的“義符”包括會意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見于秦簡中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會意字?！墩f文解字》：“垂，國也?！倍吆掀饋肀硎尽熬成稀钡摹靶袝帷保▊魉蜁诺目蜕幔N含著歷史上長期存在的驛站型傳信方式的習俗。漢字構形中的聲符所示語源也蘊含著民俗。例如，“婚”字，從女昏聲，是因為古代有搶婚習俗，③，所以“婚”的音義來源于黃昏的“昏”。（1）請在文段橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（2）請從如圖四個字中任選兩字，分別談談它們的構形及其蘊含的習俗信息。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以修正錯誤，可以促進創(chuàng)新……有時，其他方面亦如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文（書信、演講詞、讀后感、倡議書……）。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江蘇省南通市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文學話語是一種創(chuàng)造性的語言，它通過獨特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，反映社會生活。文學話語的存在是不可取代的，它一旦缺失，社會也將出現(xiàn)大面積的失語現(xiàn)象。相對于人們所欲表達的日新月異的內(nèi)容，周圍既有的日常語匯所組成的敘述和抒情，與人們的真實遭際有點格格不入，事實上就帶來了表述上的失語。文學話語能匯聚這些失語的經(jīng)歷，浮現(xiàn)到語言的層面上，得到語言上的定型。從這個意義上說，修補既有表述留下的空缺，常常成為社會無意識的代言。許多時候，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。通常情況下，一個新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時間跨度作為積累。然而，這樣的積累在文學之中常常會在一夜之間即告完成。文學可能將這個緩慢的演變凝縮起來，這種凝縮致使新舊話語系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強烈。人們經(jīng)常看到，在文學內(nèi)部造成一場席卷一切的運動。在很短的時期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實驗作品競相登場，但是在許多時候，語言的革命往往成為一種新價值體系即將登陸的先兆。文學中所出現(xiàn)的語言潮汐當然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語言的海洋，時刻監(jiān)測著語言的動向，進而制造出各種語言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語之中各種詞匯的活力衰退，悶住現(xiàn)實向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過文學提出一套對抗性的文學話語。對于那些情愿充當先驅(qū)者的先鋒作家來說，他們狂熱地通過語言變換來搜索精神的種種可能。日常用語之中種種固定的表述如同流水線上的預制零件，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構，在一片瓦礫之中構思新的精神詩篇。這導致了先鋒作家對于語言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，發(fā)現(xiàn)未來的主題。當兩者抗衡的時候，文學話語時常與日常用語分道揚鑣。人們或許會追問：作家的語言天賦是否足以維持文學話語的反抗功能？個人的語言駕馭才能僅僅是問題的一個方面，更為重要的是文學話語的傳統(tǒng)立場——美學立場。美學立場常常拋開現(xiàn)成的理性框架，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實。文學話語亦即文學對于感性洞見的表白，美學立場成為了文學話語和日常用語相持的尺度。許多詞匯、語句或者表述方式可能依然毫無障礙地運轉(zhuǎn)于日常用語之中，通過重新表述而產(chǎn)生新的語言效果。日常的現(xiàn)實磨鈍了人們的感覺，人們按照習慣或者常識看待身邊的世界，強大的慣性致使人們的目光陷于熟視無睹的境地，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，他不用事物的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，他在描述事物時所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分的名稱，并不是文學話語的每一句話都有陌生之效，但是，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。從母語上看，文學話語與日常用語是同源的。一方面，文學話語不可能完全自鑄詞匯，這使文學話語與日常用語永遠糾纏不清；另一方面，它企圖掙脫日常用語，從而葆有一個日常用語所無法企及的語言空間。顯而易見我們已卷入與語言的搏斗。我們正在與語言搏斗?！保ㄕ幾阅戏段膶W的維度》）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.在表達日新月異的內(nèi)容時，文學話語能夠修補既有表述留下的空缺，切合人們的真實遭際B.文學中出現(xiàn)的語言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過日常用語，這是先鋒作家致力于顛覆語言傳統(tǒng)和語言規(guī)則的結(jié)果。C.針對日常用語中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過瓦解陳舊的語言結(jié)構，打開精神空間D.文學話語與日常用語的關系極為密切，文學話語雖然不能完全脫離日常用語而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.文學話語作為一種價值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語的積累，在文學內(nèi)部造成一場文學運動。B.從美學尺度的角度看，文學話語只是對日常用語中許多詞匯、語句和表述方式的日常用法進行放逐，而不是完全拋棄。C.如果人們不按照習慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強大的慣性，人們的感覺也不太會變得自動化、機械化。D.文中列舉列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過語言制造陌生效果、重新見識嶄新世界的觀點，增強說服力。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段“陌生化”觀點的一項是CA.句有可削，足見其疏；字不得減（劉勰《文心雕龍》）B.吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。（盧延讓《苦吟》）C.刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。（鄭板橋書齋聯(lián)）D.字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢》甲戌本評語）（4）如何理解文中畫橫線部分的“已卷入”“正在”兩個詞語的作用？（5）有人說，網(wǎng)絡文學語言作為一種新興的文學話語，也能部分解決社會失語問題。你認為其理由有哪些？請結(jié)合文本簡要說明?！窘獯稹浚?）B.強加因果。結(jié)合“一個新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構……當兩者抗衡的時候，文學語言潮汐和作家有關，不是選項內(nèi)容的原因。故選B。（2）A.“常常在瞬間能完成對日常用語的積累”錯誤，結(jié)合“一個新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語。然而，這樣的積累在文學之中常常會在一夜之間即告完成”可知，覆蓋日常用語，不是“瞬間”。故選A。（3）“陌生化”是不用事物已通用的的名稱來指稱事物，而是用嶄新的描述的方式呈現(xiàn)事物。A.以削、減、疏、密談字句比較常見。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡”形容三秋樹，以“領異標新”形容二月花，與眾不同，有陌生化的效果。D.以“血”來凸顯作者創(chuàng)作的艱辛，多有此說法。故選C。（4）“卷入”表明被動或不愿意參與其中，“已卷入與語言的搏斗”則是強調(diào)人們與語言“搏斗”的被迫無奈；“正在”表示行為動作在進行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，是一種積極面對的態(tài)度；前文有“文學話語的反抗是永無止境的”，句中的兩個詞語是對此句的呼應。（5）結(jié)合“文學話語有能力開拓新的語言資源，修補既有表述留下的空缺”可知，修補既有表述的空缺，能夠解除日常用語中某些語言形成的束縛，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，重新見識一個嶄新的世界”可知，重新見識一個嶄新的世界。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①“已卷入”強調(diào)人們與語言“搏斗”的被迫無奈；②“正在”突出人們與語言“搏斗”的積極主動。（5）網(wǎng)絡文學語言①能夠開拓新的語言資源，修補既有表述的空缺；③能夠制造陌生的效果。二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：有魚胡竹峰古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，有詩句說：“客從遠方來，遺我雙鯉魚……中有尺素書?！濒~傳尺素的實物并不多見，倒是燈會里司空見慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，車馬人物滿巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鱗鰭閃爍，你來我往，或左擺右搖，所到之處，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉魚燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，像小時候的辰光。瓦屋下，幾個婦人在腌制咸肉咸魚，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，歷歷在懷。逢年過節(jié)每每多些懷舊，萬事如意、富貴吉祥、抬頭見喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習俗，每逢春節(jié)，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭燕趙大地“三魚爭月”的年畫最好，一尺見方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，爭頭也爭月。“月”同“躍”，看似三魚爭月，二生三，三生萬物。三三無盡，“三魚爭月”實則萬魚爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬頃波濤”更是聲勢浩浩有地方除夕時在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，講究相生相克，舊年人家，魚為水，水克火。懸魚長者丈余，配有各類紋飾，意寓平安。我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日?？谑?，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來清蒸，用來煎炸……各有風味。鯽魚性屬土；能補胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，肥大之極，我見過身長近一扁擔的魚，曬在太陽地里，冒著油光。舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時，切成方塊狀，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過黃河時，眾人說是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵?？组T得子，孔子高興，給兒子取名為鯉魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說魚有龍相，戰(zhàn)國時有人乘鯉魚而登仙，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說，每年三月冰化雪消，逆水往上蹦跳攀登，能上去的；跳不上去的，碰得額破腮裂，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來祝賀，名為燒尾。龍相久遠，縹緲成了傳說，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見過幾次大魚，名為鯤，魚之大，化為鳥，是為鵬，翼若垂天之云。后來又見《玄中記》上的大魚，船行一日才過魚頭，生產(chǎn)時，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得刀魚，或得鱖魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……臘月天在皖南山居，路過張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，帶上僮婢，告別親友，最后來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，也和桃花流水鱖魚為伍?！靶憋L細雨不須歸”，怎么說也是一種境界。（有刪改）文本二：安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談風骨，談意境，在總體上見心性，對中國文學批評的實踐和理論別有深刻體會。竹峰還由物及人，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩外”（陸游語），體悟到大自然借給我們詩意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）（1）下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.文章開頭引用漢樂府詩句，交代了“魚傳尺素”的由來，既表現(xiàn)了魚與社會生活的緊密聯(lián)系B.文章中“那個小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時候看年畫的情景，表現(xiàn)了時空的久遠。C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見的大魚，進而強調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。D.文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關，追慕張志和的漁隱生活。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.文章寫游燈會的場景采用點面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，讀來如臨其境，別有情趣。B.文章利用諧音將“三魚爭月”說成“三魚爭躍”，并以道家的觀點對“三”作了哲學上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊。C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點D.文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的（3）文本一中提到“魚有龍相”，你認為燈會和年畫里的魚各有什么“相”？請簡要分析。（4）韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結(jié)合文本二的闡述談談文本一從哪些角度作了“勇敢嘗試”?！窘獯稹浚?）D.“還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”錯誤?！啊憋L細雨不須歸’，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾。故選D。（2）A.“‘映得人姿容似玉，出塵脫俗’，寫“人”應該是“點”，燦爛斑斕。故選A。（3）文章第二段說“魚傳尺素的實物并不多見，倒是燈會里司空見慣的魚燈惹人心心念念”；此段描繪燈會的熱鬧場景，第三段“魚燈當然喜慶”，有喜慶相；①年畫里的魚指的是過年時掛的“連年有魚”年畫里的魚，“記憶最深的年畫上有一個胖乎乎的男嬰，懷抱又大又壯的鯉魚”，“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴”；②還有“‘三魚爭月’實則萬魚爭躍，元氣恢弘，古風昭昭”、元氣恢弘的鯉魚。（4）①文本二“他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記”，作者以此為線索，臘月里腌制咸肉咸魚，除夕時在秤鉤掛條魚、出產(chǎn)各種魚，回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，敘寫故鄉(xiāng)風光；②文本二“又談墨趣，談韻致，談意境，在總體上見心性”；說各地“有魚”的寓意，年畫里的魚代表富貴等，如“武王伐紂，一條白魚跳進船艙”，如莊子筆下的北冥魚，在總體上見心性；③文本二“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申‘功夫在詩外’（陸游語）的文學觀”，如燈會中由燈到“一女子在巷子里站著，映得人姿容似玉；寫武王伐紂時躍上船的白魚；寫到人的愿望與哲思，也并非一味取‘家有余慶’的好兆頭、喜滋滋，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學觀。答案：（1）D（2）A（3）燈會里的魚指魚燈，最為活潑熱鬧；①“連年有魚”年畫里的是又大又壯的鯉魚，有富貴相、元氣恢弘的鯉魚。（4）①作者圍繞“有魚”回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習俗，志在傳承本土遺產(chǎn)，說各地“有魚”的寓意，說境界，在總體上見心性，由人寫到人的愿望與哲思。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有余，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人乃萬世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（節(jié)選自《昌黎先生集?伯夷頌》）材料二：夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉?？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，以求其仁，餓而避，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌，亦為之頌，以為微二子，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃丕與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數(shù)千里之遠，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，不仁也；武王之為君，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，而后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時（節(jié)選自《王安石文集?伯夷論》）【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。B.“天下孰不病紂”與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。C.“欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。D.“太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.韓愈認為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅守自己的道。B.韓愈通過贊頌伯夷“特立獨行”“信道篤”的精神，批評當時士人中存在的不良風氣。C.王安石認為，韓愈寫《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點，而司馬遷的觀點有失偏頗。D.王安石通過推論，否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求“仁”而餓死的說法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。②嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時（5）王安石認為司馬遷、韓愈對伯夷的評價是片面的，依據(jù)是什么？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：等到武王奮發(fā)，太公輔助他，伯夷卻不再支持，表示時間，“武王一奮”是指武王奮發(fā)的時候，因此在B處斷句，“相之”是輔助他的意思，因此在D后斷句，表示結(jié)果，這是一個完整的意群。故選：BDG。（2）B.“天下孰不病紂”中的“病”意為痛恨，而《種樹郭橐駝傳》中“故病且怠”中的“病”意為困苦。句意：下下百姓誰不痛恨百姓。故選：B。（3）D.王安石通過推論，并沒有否定孔子，而是提出了自己的觀點，而是因為年老和距離的原因。故選：D。（4）①重點詞語：雖然，雖然這樣，微；接跡。句意：雖然這樣，后世亂臣賊子就會接連不斷地出現(xiàn)。②重點詞語：使，假使；烈。豈，難道，假使伯夷不死，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？（5）由“夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜拢煜率氩徊〖q，伯夷也”可知伯夷特別怨恨紂王。由“蓋行年八十余，而春秋固已高矣，計亦數(shù)千里之遠，距離較遠。由“且武王倡大義于天下，太公相而成之，豈伯夷乎，仁與不仁也，不仁也，仁也，以待仁而后出，又不事之，不可能不助武王。答案：（1）BDG（2）B（3）D（4）①雖然這樣，如果沒有這兩個人。②唉，假使伯夷不死，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？（5）①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂。參考譯文：材料一：當殷朝滅亡，微子是賢人；武王和周公是圣人，沒有人反對他們。殷朝滅亡后，這兩個人卻獨自以吃周朝的糧食為恥。由此而言？他們是信念堅定且自我認識清晰的人?，F(xiàn)在所謂的士人，他們就自認為很了不起，他們就自認為不足。圣人是一代代人的標準，是獨立特行。盡管如此，后世的不忠不孝之徒就會接連不斷地出現(xiàn)。材料二：關于伯夷的論述?？鬃雍兔献佣颊J為伯夷遭遇了紂王的惡行，不忍心去侍奉他，寧愿餓著避開，等待天下清明。然而司馬遷認為武王伐紂時，天下歸順周朝后，認為不應該吃周朝的糧食；韓愈據(jù)此寫《伯夷頌》，后世的不忠不孝之徒就會接連不斷地出現(xiàn)。商朝衰敗，天下誰不痛恨紂王，伯夷也痛恨他，就去歸附他，想要滅掉紂王的人？等到武王奮發(fā)，終于把百姓從水深火熱中解救出來。為什么呢，年紀已經(jīng)很高了，距離也有幾千里，就死在北海了嗎？或者他到了文王的都城？像這樣來談論伯夷。況且武王在天下倡導大義，伯夷卻認為這是錯的？天下的道路只有兩條。紂王作為君主；武王作為君主。伯夷本來就不愿意侍奉不仁的紂王。武王是仁德的，那么伯夷該怎么做呢，而后世的偏見和獨到的見解卻失去了本源。唉，他活到武王的時代！四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹見懷之作劉禹錫清淮南岸家山樹，黑水東邊第一栽。影近畫梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。根留本土依江潤，葉起寒棱映月開。早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來?！咀ⅰ竣倭詈喙毫詈?，時任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食。③九霄：一說天極高處（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.本詩是酬答詩，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹寫詩贈劉禹錫，詩人作此詩回贈。B.頷聯(lián)視覺嗅覺結(jié)合，樹影映畫梁，花香融綠酒，不禁陶醉其中。C.頸聯(lián)中，“留”寫樹根保留了原來的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動態(tài)美。D.全詩明寫桂樹，暗寫詩人對令狐楚的贊美之情，含而不露（2）有人認為詩中的“彩雛”指人才，也有人認為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點？請結(jié)合尾聯(lián)說說你的看法?！窘獯稹浚?）B.“詩人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中”于文無據(jù)。故選B。（2）示例一：贊同“彩雛”指人才。由“影近畫梁迎曉日。根留本土依江潤，詩歌表面看是寫景，其實也是在贊美令狐楚品質(zhì)高潔，不畏炎涼世事。故詩人寫桂樹早晚會長得像梧竹一樣，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳。示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。由“早晚陰成比梧竹，尾聯(lián)，總有一天會長成蔭濃綠樹，彩色的雛鳳會從九霄飛來，栽下梧桐樹。作者既是寫桂樹引雛鳳，可以引得鳳凰來，能引來“彩雛”，贊美他教子有方。答案：（1）B（2）示例一：贊同“彩雛”指人才。詩人寫桂樹早晚會長得像梧竹一樣，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳。示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩人寫桂樹早晚會長得像梧竹一樣，借此設想令狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）畢業(yè)紀念冊上，小剛引用《離騷》中“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”兩句，寄語同學要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。（2）俗話說“人同此心，心同此理”?！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說“一人之心，千萬人之心也”，揭示了人心相通的道理。（3）古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（重點字：紛）（2）一人之心千萬人之心也（重點字：心）（3）昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（羈鳥戀舊林江潭落月復西斜/積水成淵（重點字：潭）六、語言文字運用I（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊；想到六朝的興廢、王謝的風流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，看面前蒼然蜿蜒著的臺城?；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點不多，一點不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫。從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，給你指點，隋兵是從這角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲據(jù)說櫻桃熟時，游人在樹下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，談著，笑著（1）下列句子中的“心思”和文中加點處的“心思”，意義相同的一項是CA.一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。B.客人們故意地和我說東說西，招我笑，我卻沒心思說笑。C.怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。D