華中師大一附中福星學(xué)校教師招聘真題

中陽備考2024年10月更新2/2收集整理，僅供參考華中師大一附中福星學(xué)校教師招聘真題一、單選題（每題只有一個正確答案，答錯、不答或多答均不得分）1.對于經(jīng)常違反校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生,一旦發(fā)現(xiàn)他有好的表現(xiàn)，馬上給予表揚。這種鼓勵能幫助他逐漸改掉自己的壞習(xí)慣,養(yǎng)成良好品行。這種做法在心理學(xué)上叫（）。A.消退B.負(fù)強化C.間隔強化D.正強化【答案】：D2.教師改變、控制學(xué)生心理和行為的影響力，叫做（）。A.教師角色期望B.教師人格C.教師角色D.教師威信【答案】：D3.個人面對問題情境時，能獨具慧心，想出不同尋常的高見，具有新奇性。這反映了創(chuàng)造性的什么特征？（）A.先進性B.變通性C.流暢性D.獨創(chuàng)性【答案】：D4.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的（）。A.管理能力B.學(xué)習(xí)能力C.交往能力D.研究能力【答案】：D5.教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握。這就是教學(xué)的（）。A.循序漸進原則B.可接受性原則C.啟發(fā)性原則D.直觀性原則【答案】：B6.教師在講解圓周率的時候，把圓周率“3.1415926535”編成順口溜“山巔一寺一壺酒，爾樂苦煞吾”，是運用了哪種精加工策略（）。A.生成性學(xué)習(xí)B.記憶術(shù)C.做筆記D.提問【答案】：B7.在技能形成的練習(xí)過程中，其進步情況的表示方法是用（）。A.圖示B.練習(xí)曲線C.遺忘曲線D.坐標(biāo)【答案】：B8.提出“人類之所以千差萬別,便是由于教育之故”的是以“白板說”著稱的教育家（）。A.馬卡連柯B.盧梭C.洛克D.夸美紐斯【答案】：C9.提出要根據(jù)兒童的習(xí)慣和暗示性進行教育的是（）。A.羅斯塔爾B.福祿貝爾C.涂爾干D.杜威【答案】：C10.師生關(guān)系的基礎(chǔ)是（）。A.個人交往關(guān)系B.教學(xué)工作關(guān)系C.心理情感關(guān)系D.道德責(zé)任關(guān)系【答案】：B11.使所有學(xué)生包括差生都能得到發(fā)展，是（）提出來的。A.布魯姆B.贊科夫C.赫爾巴特D.凱洛夫【答案】：B12.下列關(guān)于教師威信的觀點錯誤的是（）。A.教師的威信分為權(quán)力威信和信服威信B.教師威信實質(zhì)上是一種良好的師生關(guān)系C.教師應(yīng)該樹立權(quán)力威信D.教師威信包括人格威信、學(xué)識威信和情感威信【答案】：C13.隨著19世紀(jì)資本主義市場經(jīng)濟的形成、政治經(jīng)濟的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開，在這種背景下，教育學(xué)家（）提出了“教育心理學(xué)化運動”“教育依靠心理學(xué)”。A.桑代克B.赫爾巴特C.裴斯泰洛齊D.杜威【答案】：C14.贊科夫提出教學(xué)、教育和發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互依賴關(guān)系，其教學(xué)主張是（）。A.教育是對人心靈的陶冶B.任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童C.只有當(dāng)教育走在學(xué)生發(fā)展前面的時候，才是好的教學(xué)D.一切教育的真正目的，是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展【答案】：C15.相同要素說的提出者是（）。A.賈德B.桑代克C.班杜拉D.杜威【答案】：B16.教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是（）。A.創(chuàng)新實踐B.教研結(jié)合C.終身學(xué)習(xí)D.反思經(jīng)驗【答案】：D17.“拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該：（）A.左手在上B.右手在外C.左手在外D.雙手交叉【答案】：C18.某建筑工程隊在某市街道進行道路維修，施工中沒有設(shè)置道路維修警示標(biāo)志，行人甲路過此處時，跌入施工挖掘的坑中受傷，對此應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任的是（）。A.某建筑工程隊和行人甲B.某建筑工程隊的上級管理部門C.某建筑工程隊D.行人甲【答案】：C19.甲服裝公司因訂單要求，需購買某種特殊布料，但一直未得到滿意回應(yīng)。交貨日期一天天逼近，該公司十分著急。乙公司得知后，提出欲以市場價的三倍出售此布料。甲公司迫于無奈，與乙公司簽訂了購買合同。但是一年以后，甲公司提出合同無效，要求乙公司返還布料款。下列說法正確的是（）。A.甲公司是在自愿的情況下簽訂合同，故合同不可撤銷B.乙公司屬于高價牟利，但甲公司未在規(guī)定期行使撤銷權(quán)，故合同有效C.甲公司與乙公司的合同簽訂行為不符合《民法典》要求D.乙公司屬于高價牟利，故合同可以撤銷【答案】：B20.道家思想在我國影響深遠,請問歷史中得哪一時期最接近道家所主見得無為而治?A.光武中興B.文景之治C.貞觀之治D.開元盛世【答案】：B21.資本增殖是發(fā)生在：（）A.購買中B.生產(chǎn)中C.流通中D.銷售中【答案】：B22.發(fā)現(xiàn)火災(zāi)，應(yīng)先撥打哪個電話報警（）。A.12345B.110C.96119D.119【答案】：D23.蝴蝶的味覺器官在（）。A.腳上B.頭部C.翅膀D.觸角【答案】：A24.根據(jù)作用和性質(zhì)的不同，公文可分為（）。A.上行文、下行文、平行文B.規(guī)范性公文、指揮性公文、呈請性公文、知照性公文、記錄性公文C.收文、發(fā)文D.通用公文、專用公文【答案】：B25.城市的______化發(fā)展使城市的文化個性正在逐漸消解，并失去城市的文化競爭能力。每個城市都試圖以摩天大樓林立、水泥立交縱橫作為現(xiàn)代化城市的______，但不容忽視的問題是，城市的文化品格和文化生態(tài)也正在悄然消解。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.機械符號B.單一目標(biāo)C.模式標(biāo)志D.無序要素【答案】：C26.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采?。ǎ┑膽B(tài)度。他極度崇敬孔子，但他不是個（）的孔門信徒。他所描繪的孔子是個人，而不是個圣人。填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.寬容狂熱B.中立狹隘C.開放盲從D.客觀虔誠【答案】：B27.據(jù)心理專家分析：缺乏關(guān)愛、缺少交流、生活空虛是大多數(shù)未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)的主要原因，事實上孩子們并非天生喜愛這些東西。這說明：A.內(nèi)因是事物變化的根本原因B.外因是事物變化的重要條件C.外因在一定條件下決定內(nèi)因D.外因是事物變化的根本原因【答案】：B28.古代玉器與中華文明的起源和發(fā)展息息相關(guān)，它不僅是社會地位的象征，還與中國傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)有著密不可分的關(guān)系。以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派，繼承并發(fā)揚了西周以來“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，影響了一代又一代中國人?，F(xiàn)今凡在字典上能找到的帶“玉”字的成語幾乎全是褒義詞。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨一無二的。這段文字意在說明的是：（）A.古代玉器是社會地位的象征B.儒家學(xué)派的玉德觀念影響深遠C.古代玉器是中華傳統(tǒng)美德的重要載體D.古代玉器和中華文明息息相關(guān)【答案】：C29.美國著名學(xué)者伊頓曾預(yù)言我們深信，在不久的將來，我們國家的最高經(jīng)濟利益，將主要取決于我們同胞的創(chuàng)造才智，而不取決于自然資源?！币令D的預(yù)言在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，金融危機、能源和礦產(chǎn)資源價格急劇上漲，世界經(jīng)濟滯漲風(fēng)險苗頭顯現(xiàn)，國民的創(chuàng)新能力得到許多國家前所未有的重視。這段文字意在強調(diào)（）。A.國民素質(zhì)的高低將決定國家未來發(fā)展的方向B.國家要發(fā)展必須充分發(fā)揮國民的創(chuàng)造能力C.人力資源將在經(jīng)濟增長中發(fā)揮越來越大的作用D.自然資源在國家發(fā)展中的重要性將逐步降低【答案】：B30.春天，雌蛾會發(fā)出一種氣味，能將遠在幾百米外活動的雄蛾吸引過來?？茖W(xué)家們析取了這一氣味物質(zhì)，用此來________雄蛾對雌蛾的追蹤，并誘使它們飛進所設(shè)的捕網(wǎng)。這是一種_____害蟲的有效的新方法。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.阻止防治B.監(jiān)測控制C.擾亂消滅D.促成捕捉【答案】：C31.事物最活躍的部分大多在它的邊緣。

科學(xué)往往是在各種學(xué)科交叉之處展現(xiàn)了最強勁的發(fā)展勢頭，這里常常是科學(xué)的“生長點”，是最具生命力的地方。恩格斯在《自然辯證法》中就說過在分子科學(xué)和原子科學(xué)的接觸點上，物理學(xué)家和化學(xué)家都承認(rèn)自己沒有能力，然而就正應(yīng)當(dāng)在這點上期待最大的成果。”

蠟燭火焰溫度最高的地方不在金黃色火焰中心那最亮的部位，而是在它的外緣--那顏色最淡，略帶藍色的外層；物種雜交可以產(chǎn)生新品種，這些交叉的邊緣品種可以同時擁有父體與母體雙方的優(yōu)勢；分子軌道理論表明，處在最高“實”軌道與最低“空”軌道這兩界之間的電子最活躍；學(xué)貫中西、跨越兩大文化領(lǐng)域的中介學(xué)者思想最活躍……

邊緣是一個特別值得重視的地方。身在邊緣反觀中心有時反倒能看得更清楚，得出比較能經(jīng)得起時間檢驗的結(jié)論。身在邊緣的人往往能觀賞到一些不為常人所知覺的獨特景觀。蘇軾不在“此山中”，正是從匡廬外緣觀山，才能從閎闊視野中看到“橫看成嶺側(cè)成峰”的磅礴氣勢，吟唱出深蘊哲理的千古絕句。

邊緣是人們涉足較少的地方。這里充滿了未知，充滿了可供探求的新領(lǐng)域，當(dāng)然也就充滿了更多的希望與機遇。這是一個最可能取得豐碩成果，最可能獲得巨大成功的地方。當(dāng)年量子力學(xué)就是由一些年輕人在邊緣理論科學(xué)領(lǐng)域同心協(xié)力建立起來的。正如比利時著名湍流學(xué)家茹厄勒所說“新事物總是被非專家發(fā)現(xiàn)的”，這表明，在邊緣領(lǐng)域獲得成功，也許首要條件并不是淵博的知識。在這塊缺少依托、頗具風(fēng)險的地方更需要的是過人的膽識，靈透的悟性，獨立解決難題的能力，有時還需要點習(xí)慣邊緣孤寂的耐力。熱衷于開拓事業(yè)的人應(yīng)當(dāng)重視邊緣。

隨著人類文明的發(fā)展，信息與交通日漸暢達，在髙科技時代，邊緣與中心的反差也在不斷[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊使得即使身處深山野谷也能與大城市享有同等豐富的信息資源；學(xué)科之間的自覺融合、嫁接常能中間開花，形成明顯的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。雖然某些傳統(tǒng)邊界概念在消解，但只要事物在發(fā)展就必然會[2]出新的邊緣。

在事物發(fā)展過程中，常常是由中心延伸出邊緣，而邊緣又會成長為新的中心。當(dāng)年的童子論、相對論，如今已由學(xué)術(shù)邊緣成為學(xué)科中心了。事物的發(fā)展有時會表現(xiàn)為邊緣與中心的對立統(tǒng)一。誰不掌握“中心”誰就會失掉今天。然而誰若忽視“邊緣”，誰就會失去光輝燦爛的明天。

對“新事物總是被非專家發(fā)現(xiàn)的”一句的理解，哪一項是正確的？（）A.在“邊緣”開拓事業(yè)，不需要專家去做，誰都擁有希望和機遇B.邊緣充滿了未知，也是學(xué)術(shù)交叉地帶，所以專業(yè)人士不會涉足這個領(lǐng)域，“非專家”卻因為知識博雜而往往大有用武之地C.新事往往是事物邊緣產(chǎn)生出來的，因為非專家不具備研究“中心”的資質(zhì)，因而在邊緣可以大有建樹D.邊緣領(lǐng)域的研究，未必首先需要專家一樣淵博的知識，豐厚的功底，有開拓進取精神和能力的非專家，往往會有新發(fā)現(xiàn)【答案】：D32.①隨著核磁共振等技術(shù)的不斷進步，科學(xué)家們基本達成了共識，那就是記憶儲存在大腦的海馬區(qū)②科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，記憶儲存于神經(jīng)細胞的連接方式之中③這個改變是由一系列基因負(fù)責(zé)實現(xiàn)的④要想研究記憶，首先必須弄清記憶究竟儲存在什么地方⑤接下來的問題是，記憶是如何被儲存的呢？這個問題也已經(jīng)有了答案⑥大腦通過改變神經(jīng)細胞的連接方式和連接強度，將某個外來刺激永久地固定于大腦之中將以上6個句子重新排列，語序正確的是：（）A.④①⑤②⑥③B.④③①⑤⑥②C.①④②⑤③⑥D(zhuǎn).①⑥②④⑤③【答案】：A二、多選題（每題有多個正確答案，錯選、多選、漏選均不得分）33.教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可以從以下幾方面來認(rèn)識和評估（）A.自我意識良好B.人際關(guān)系和睦C.適應(yīng)教育環(huán)境D.情緒體驗積極【答案】：ABCD34.作為一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會個性化的實踐活動，教育是相對獨立的環(huán)境，這個子系統(tǒng)基本要素（）。A.教育者B.學(xué)習(xí)者C.教育過程D.教育影響【答案】：ABD35.生物起源說的代表人物是（）。A.桑代克B.孟祿C.沛西·能D.利托爾諾【答案】：CD36.教師的職業(yè)情感主要體現(xiàn)在（）A.熱愛所教學(xué)科B.熱愛中國共產(chǎn)黨C.熱愛教育事業(yè)D.熱愛學(xué)生【答案】：ACD37.從業(yè)人員加強職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑主要包括（）。A.學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的各項崗位責(zé)任、規(guī)章制度B.對自己的思想和行為進行反省和檢查C.培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣D.自我剖析和自我批評【答案】：ABCD38.隨著社會的發(fā)展，教育也進行了諸多方面的改革，在改革的過程中，現(xiàn)代教育逐漸取代了傳統(tǒng)教育。對于現(xiàn)代教育的描述，下列說法不正確的有（）。A.以書本內(nèi)容作為權(quán)威知識B.重視對直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)C.在教學(xué)過程中以教師為中心D.強調(diào)對學(xué)生非認(rèn)知因素的發(fā)揮【答案】：AC39.教師道德行為評價善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對性種類有（）。A.教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r是影響教師道德行為評價的重要因素B.社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的差異性C.教師自身的思想道德素質(zhì)，是形成教師道德行為評價相對性的不可忽視的因素D.社會思潮、意識形態(tài)左右著教師道德行為，成為構(gòu)成教師道德行為標(biāo)準(zhǔn)的重要因素【答案】：ABCD40.在古代社會，教育的階級性不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上，還體現(xiàn)在（）等方面。A.教師選擇與任用B.教育目的C.教育方法D.教育內(nèi)容【答案】：ABCD41.根據(jù)教育空間的不同，教育可分為（）。A.社會教育B.自我教育C.家庭教育D.學(xué)校教育【答案】：ACD42.陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在（）。A.生活即教育B.教育即生活C.社會即教育D.教學(xué)做合一【答案】：ACD43.毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出的“為什么人”的問題，他提出文藝服務(wù)對象應(yīng)該包括（）。A.城市小資產(chǎn)階級B.兵士C.農(nóng)民D.工人【答案】：ABCD44.唯物辯證法的基本范疇包括（）。A.可能性與現(xiàn)實性B.原因與結(jié)果C.必然性與偶然性D.現(xiàn)象與本質(zhì)【答案】：ABCD45.社會政策的運行過程包括（）環(huán)節(jié)。A.實施B.制定C.反饋D.調(diào)查研究【答案】：AB46.華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

華佗對癥下藥治病的故事告訴我們（）。A.—切要從實際出發(fā)B.要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)C.要正確把握事物的因果聯(lián)系D.要具體問題具體分析【答案】：ABCD47.人工智能是研究模擬、延伸和擴展人的智能理論方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新技術(shù)科學(xué)。它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式作出反應(yīng)的智能機器。人工智能（）。A.最終能夠完全代替人類B.有助于擴展人類的實踐活動C.在本質(zhì)上是對人