四川省眉山市仁壽縣部分學校2024-2025學年高二上學期11月期中聯(lián)考語文試題

仁壽縣2023級高二上學期半期聯(lián)考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強大助力。可以說，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保障和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成?！绷暯娇倳浿赋觯骸爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護人員，從湖北當?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭”……全國各族人民團結一心，眾志成城，在心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自網(wǎng)絡）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。”孔子為何珍視這次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克服消除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前的新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?！抖Y記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@就是自強不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強不息’矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利就離不開民族精神的強大支撐。B.尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)，是無比珍貴的民族精神基因。勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概。C.不論“大勇”還是“小勇”，我們都要推崇，不能厚此薄彼，因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。D.“厚德載物”激勵我們要奮發(fā)圖強，“自強不息”告訴我們要仁厚寬容。兩者相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一中，第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵。B.在新冠肺炎疫情中義無反顧地奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。C.孔子把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面對困境時的修為和態(tài)度。D.中華民族在風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，它憑著自己“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地。3.下列表述，與材料三中“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是（3分）A.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”（荀子）“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保献樱〣.“將相本無種，男兒當自強?！保ㄘ吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！保ɡ献樱〤.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ɡ畎祝叭松鸁o窮已，江月年年望相似?！保◤埲籼摚〥.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！保ü簦拔捒梢匀萑耍┖窨梢暂d物?！保ㄑΜu）4.三則材料都就“民族精神”這一話題展開論證，但論述的側重點各有不同，請結合材料一和材料三作概括說明。（4分）5.請簡要說明材料二在論證上的特色（6分）。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一非攻魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。“是的，防云梯的?！薄皠e的準備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀粶蕚渲?，不要指望口舌的成功?！薄嫩牵值缹掗?，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀剑∧?！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！薄澳敲?，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！蹦诱f，“待拿我的書來請楚王看一看?！薄澳氵€不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑模惫敯愀吲d的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的；不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說?！暗脖惹盟樗螄乃酗埻牒?。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！辈灰粫敯闶掷锬弥恢荒菌Q，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭叮彝浟?，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷?！惫敯闼退隽舜箝T之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鶴都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣；一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）文本三《墨子·公輸》結尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！保圩ⅲ荩圩ⅲ菰谑杖肴私贪婢拍昙壵Z文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）()A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。B．針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當時瞧不起墨子的平民思想。C．公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D．這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A．魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。B．文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，是為了襯托墨子的風塵困頓、舊衣破裳。C．“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴肅性。D．小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。8.墨子這一人物形象有哪些特點？請簡要概括。（4分）9.對于文本三和注釋中所說的《墨子·公輸》“因與前文主旨不合而被刪去”的結尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結合文本一談談你的看法。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽也，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也著書十五篇言道家之用與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子?！暗啦煌?，不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（選自司馬遷《史記·老子傳》，有刪改）材料二：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（選自《老子·修身》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）老萊子A亦楚人也B著書C十五篇D言E道家F之用G與孔子H同時云。11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“駕”字與“世與我而相違，復駕言兮焉求”（《歸去來兮辭·并序》）中的“駕”詞義相同。B．“為”，文中指當作，與“為天下笑”（《五代史伶官傳序》）中的“為”詞義不同。C．“強為我著書”與“知足者富，強行者有志”（《（老子）四章》）中的“強”詞義不同。D．“故無尤”與“況臣孤苦，特為尤甚”（《陳情表》）兩句中的“尤”詞義相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．孔子向周朝掌管藏書室的史官老子問禮，老子闡釋了自己的看法，還斥責了孔子。孔子說自己見到的老子就像一條龍。B．老子看到周朝衰落，就要離開。到了關口，關令尹喜請求老子為他寫一本書，于是老子寫了一本講述道德的含意的書。C．老子修道養(yǎng)身，他大概活了一百六十多歲。有人說周太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。D．《老子·修身》中說，天地不為自己而生，所以能夠長久；圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。（4分）（2）水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（4分）14．有人認為，老子的“無為”就是不作為、得過且過。請結合兩則材料談談你對這種認識的看法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15-16題。春日吳錫疇①韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花風。一窗草逆濂溪老②，五畝園私涑水翁③。無賦招魂④成獨嘯，且排春句答春工。注釋：①作者吳錫疇，南宋末年人，死后第三年南宋即滅亡。②濂溪老，指周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③涑水翁，指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生；神宗時居洛陽十五年，以讀書、釣魚，采藥、灌花為樂。④屈原《招魂》，楚懷王客死于秦，流放中的屈原得此消息，寫了《招魂》，表示了對死于異國的懷王的吊唁和對楚國命運的哀傷。15.下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)詩人感嘆韶光匆匆，內(nèi)心郁結隱秘之情難以傾訴，感到郁悶惆悵。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)之意，寫詩人在春景中所見所感，上句寫眼前景，下句抒胸中情。C.頸聯(lián)是上兩聯(lián)思想情緒的轉(zhuǎn)折與過渡，作者以草木娛己，寫窗外草木逆風生長的堅韌。D.尾聯(lián)進一步明朗前意，以超脫現(xiàn)實的閑適態(tài)度來排解幽情。16.首聯(lián)中詩人寫“幾許幽情遞不通”，詩人是如何抒發(fā)“幽情”的？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17．將下列名句的空缺補充完整。（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“_____________________，_______________________。”（2）《<論語>十二章》中，表明士人與君子肩負著時代使命，要有遠大的理想和目標，要承擔起重大責任的語句：“_______________________，_______________________?！保?）《<老子>四章》中對自我炫耀給予了理性的警告，指出了自我夸耀的害處的句子是“_______________________，_______________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏至，雨水一場趕一場，這正是菌子生長的旺季，也是撿菌子的好時節(jié)。撿菌子要趕早，星星還掛在天上，我便背起竹籮，拿上鐮刀，踩著淡淡的月光出發(fā)了。我貓著腰，時而用鐮刀掀開落葉，時而用手扒開雜草仔細搜尋。一不小心，一腳踩到陡坡上又松又細的松毛，一下子滑落十幾米，落在厚厚的松葉上，站起一看，腳邊竟然有一窩菌子，菌子一朵一朵的，粉粉的，嫩嫩的，頂開覆蓋的松葉，笑意盎然地挺立著。我小心翼翼地采撿，把它們一朵朵放入竹籮中。剛走幾步，只見一朵又肥又壯、形如花冠的干巴菌在松葉間若隱若現(xiàn)，我欣喜若狂，連忙扒開松葉用小刀把它從根部割下。一路尋去，我還撿到了隱居樹下的青頭菌，形如仙女散花的雞樅花菌。宋朝詩人楊萬里在《蕈子》一詩中寫道：“戴穿落葉忽起立，撥開落葉百數(shù)十。蠟面黃紫光欲濕，酥莖嬌脆手輕拾?！泵枥L的就是采菌的場景，看來，古人也和我們一樣沉醉于采菌的快樂之中。18．下列句子中的“趕”與文中加點的“趕”，意義相同的一項是（）（3分）A．雨水一場趕一場。B．為了趕在下雨前回到家，小明一放學就沖出了教室。C．我去辦公室找老師，正趕上他出門開會。D．個別同學們的作業(yè)是在收假前的最后時刻趕出來的。19．文中畫波浪線部分，如果寫成“一朵又一朵粉嫩的菌子頂開覆蓋的松葉，笑意盎然地挺立著”，從語義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，為什么？（5分）20．請簡要分析文段末尾引用古詩句的作用。（4分）