華大新高考聯(lián)盟2024屆高三3月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)語文試題及答案

華大新高考聯(lián)盟2024屆高三3月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)語文試題及答案

本試題卷共8頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

?？荚図樌?/p>

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出

每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，

再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答乖選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試

結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

虛擬數(shù)字人（抑或稱為“數(shù)智人”）概念2001年由美國(guó)科學(xué)家聯(lián)盟提出。所謂虛擬數(shù)字人，

就是由計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用,

并具有多重人類特征（外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等）的綜合產(chǎn)物。也可以說,

虛擬數(shù)字人是基于語音合成、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、全息投

影、實(shí)時(shí)傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)制作出的仿真式數(shù)字形象。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)作捕

捉、聲音合成等技術(shù)的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類形態(tài)、動(dòng)作、語言等方面

的高度還原，極大地?cái)U(kuò)展了人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。虛擬數(shù)字人可以是現(xiàn)實(shí)世

界里某位具體人物的數(shù)字?jǐn)伾蜗?，例如與周杰倫同臺(tái)表演的“鄧麗君”、央廣主持人王冠

的“分身”數(shù)字人；也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物形象，并具有感知、表達(dá)、互動(dòng)、娛

樂等能力，例如虛擬歌手“初音未來”“洛天依”，或抖音平臺(tái)上很多虛擬主播形象。黨的

二十大報(bào)告就“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)。習(xí)近平總書記

指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)

文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力?！?023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中

國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞

出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心。數(shù)字時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)

生了巨大的改變，所以博物館推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是由內(nèi)而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國(guó)

博物館在硬件條件全面提升的背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。2022年7月22日，中國(guó)國(guó)

家博物館首個(gè)虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面?！鞍泵衷⒁庖訟I

（人工智能）為技術(shù)基礎(chǔ)，展示對(duì)文明、文化、文物的喜愛，對(duì)文博工作的熱愛。艾雯雯身

穿的“新青年”T恤，字樣來源于國(guó)博館藏的《新青年》封面，展示了新時(shí)代新青年的精神

信仰。不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人都相對(duì)簡(jiǎn)單，以視頻展示為主，尚未真正做到與

觀眾自由交互；制作周期相對(duì)較長(zhǎng)，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術(shù)、內(nèi)容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調(diào),

深入推進(jìn)。對(duì)于博物館而言，數(shù)字人應(yīng)用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務(wù)型”引

導(dǎo)員的虛擬人應(yīng)用場(chǎng)景上，因此，我們需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務(wù)功能，以及

其背后存在的問題。作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂。現(xiàn)實(shí)案例

中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。

真正實(shí)用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技

術(shù)的應(yīng)用，如智能對(duì)話中的意圖、槽位、語料等設(shè)計(jì)，專業(yè)語料庫(kù)的建設(shè)等。數(shù)字人的“智

慧”問答體現(xiàn)在對(duì)每個(gè)意圖設(shè)計(jì)和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機(jī)對(duì)話效果

越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不

足，導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館

對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開展大量的基礎(chǔ)性工

作，給智慧模型進(jìn)行“信息投喂”。所謂“博物館知識(shí)”信息目前大致可以分為兩類。一是

交通信息、開放信息、、服務(wù)設(shè)施等服務(wù)型信息；二是展覽信息、展品信息、、歷史等知識(shí)型信

息。這其中，既有通識(shí)，又有專業(yè)知識(shí)。這些信息需要專業(yè)人員進(jìn)行收集、整理、解讀等處

理，并對(duì)非結(jié)構(gòu)化的自然語言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。整個(gè)數(shù)字人智慧模型構(gòu)建的過程，需要專業(yè)

的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等技術(shù)支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡(jiǎn)單的技

術(shù)堆砌，還需要結(jié)合大眾審美，融合多門學(xué)科知識(shí)，如心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，是跨學(xué)科的挑戰(zhàn)。

博物館數(shù)字人組織建設(shè)是系統(tǒng)性建設(shè)工作，需要博物館多個(gè)職能部門的通力配合：不僅是技

術(shù)部門，還需要展覽策劃部門、社會(huì)教育部門、開放服務(wù)部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。

例如，文博專業(yè)知識(shí)語料庫(kù)建設(shè)，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基

礎(chǔ)性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結(jié)構(gòu)化到結(jié)構(gòu)化的自然語言轉(zhuǎn)化?；诓┪镳^真

正業(yè)務(wù)的底層需求，打造專屬的數(shù)字人服務(wù)模式，才能使應(yīng)用場(chǎng)景創(chuàng)新落地。

（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.數(shù)字人是利用多種計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)制的具有多重人類特征的綜合產(chǎn)物，可以拓展人

類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。

B.黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)我國(guó)博物館在數(shù)字時(shí)代的轉(zhuǎn)型做出明確指示，我國(guó)博物館必將

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，徹底進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

C.由于資金、技術(shù)以及內(nèi)容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無法完全

滿足宣傳展示和服務(wù)觀眾的需求。

D.〃又需要有趣的靈魂〃中的〃靈魂〃，指的是虛擬數(shù)字人應(yīng)該注重AI技術(shù)的應(yīng)用,

能進(jìn)行良好的人機(jī)對(duì)話，有內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活，在抖音等短視頻中，呈現(xiàn)在我們面

前的與我們交流的人物可能并非真實(shí)的人。

B.博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和傳播發(fā)生巨大改變的必然產(chǎn)物，〃艾雯

雯”的出現(xiàn)體現(xiàn)出建設(shè)數(shù)字中國(guó)的重要性和必然性。

C.目前博物館推出的數(shù)字人〃尚未真正做到與觀眾自由交互〃，是因?yàn)閷I(yè)語料庫(kù)建

設(shè)不足,配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)無法予以〃信息投喂〃。

D.專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等給予技術(shù)支撐，跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)，

多職能部門合作，方能造就〃智慧型〃數(shù)字人。

3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人〃有趣的靈魂〃的一項(xiàng)是（）（3分）

A.2022年6月15日，伽瑤作為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，隨時(shí)隨地跟線上游

客交流敦煌文化知識(shí)，帶領(lǐng)更多人領(lǐng)略敦煌文化的魅力。

B.北京廣播電視臺(tái)數(shù)字人〃時(shí)間小妮〃的知識(shí)更新快、回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)，音色可控且恒

定、形象不走樣，服務(wù)不受外界情緒干擾。

C.AI數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網(wǎng)信息，

并自動(dòng)生成關(guān)于明星的八卦信息吸引觀眾。

D.動(dòng)畫電影《阿麗塔：守護(hù)天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，導(dǎo)演卡梅隆就阿麗塔

的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個(gè)毛孔。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

部門展覽策劃與

①開放服務(wù)部門信息技術(shù)部門

名稱研究部門

博物館展覽

開放服務(wù)信息，包

大綱、展品講解詞撰寫、通俗

配合括交通、開放信

背后的故事化解讀、觀眾反饋②

工作息，設(shè)施、餐飲服

挖掘與撰寫的匯總與分析等

務(wù)等信息

等

計(jì)算機(jī)硬件、軟件開

相關(guān)歷史學(xué)、考教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、

發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)

專業(yè)古學(xué)……社會(huì)學(xué)……社會(huì)學(xué)……

據(jù)處理……

A.根據(jù)材料內(nèi)容，①處指的是〃社會(huì)教育部門〃。

B.根據(jù)材料內(nèi)容，②處可填〃對(duì)非結(jié)構(gòu)化的信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，提供技術(shù)支撐等

C.博物館數(shù)字人建設(shè)以信息技術(shù)部門為核心，著力搭建專業(yè)技術(shù)平臺(tái)。

D.博物館數(shù)字人建設(shè)涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動(dòng)進(jìn)行分工合作。

5.作者采用哪些方法證明我國(guó)"博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行"？請(qǐng)根據(jù)材料概括。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

英雄老山界

張雄義

細(xì)如絲，飄灑不止，山間的蒼翠肆意奔淌。我驚異于這座大山的險(xiǎn)峭、雄闊與深沉。山名舜

皇山，傳說因上古時(shí)代舜帝南巡曾駐蹲而得名，處五嶺之一越城嶺的腹心之地。不過，我更

喜歡當(dāng)?shù)厝说姆Q謂一一老由界。濕漉漉的湘桂古道隱在楓香、沉水樟、鐵杉、紅豆杉與翠竹

等挨擠的林木深處，裹著雜草與青苔，依偎一條叮咚作響的溪澗，向高處幽碧間蜿蜒何展。

淅瀝的春雨里，我撐一柄雨傘，沿古道向峰頂?shù)桥省蓚?cè)峭壁嶙峋，爬滿古藤，莖干大者竟

粗碩如手臂，山外絕難看到。一處濃密藤藁上，開滿雪白的茶靡花，在細(xì)雨中更顯風(fēng)致。我

素來喜愛此花，想起了宋人“一年春事到荼麻，香雪紛紛又撲衣”的句子，忙拿出手機(jī)拍了

又拍。溪澗跌跌宕宕，一路相隨，像鄉(xiāng)間來了客人跟著看熱鬧的鄰家孩子。偶爾，我蹲卜.身

來，將雙手探入溪間，掬一捧純凈甘美的山泉入口。溪澗兩岸，還長(zhǎng)滿野茶樹，一叢叢、

簇簇。茶樹嫩芽羞羞答答，冒出了尖頭。我好奇地拈一片嫩芽咀嚼，先是苦澀，繼而甜意漫

涌，滿口余香。同行者說，這種野生茶遍布老山界全山，有近15200畝，我不免咂舌而嘆。

古道伸入一段嵯巖，一陣濃霧涌過的瞬間，英氣隱隱逼來。我驀然似乎又聽到了另一種腳步

聲，激越、鏗鏘而急促，甚至伴有凄厲的軍號(hào)聲。正是這種當(dāng)年響徹峰巒間、改變了民族命

運(yùn)的聲音，將我引到了這座大山的深處。1934年11月下旬，秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落。桂北湘

水雖不如下游宏闊，卻濁浪翻涌。一封封十萬火急的電報(bào)在云霄飛馳，實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的中央

紅軍一路疾行，奔赴江邊。湘江是國(guó)民黨軍處心積慮構(gòu)筑的第四道封鎖線，近30萬兵力己如

巨獸張著血盆大口?！拔覀儾粸閯倮撸礊閼?zhàn)敗者！”上級(jí)的電令鏗鏘而悲壯。8萬多紅

軍官兵拼死向前，苦戰(zhàn)五晝夜，終于突破了鐵桶般的圍堵，但許多人永遠(yuǎn)躺在了冰冷的湘江

水底……幾天前，在老山界另一邊的桂北全州湘江戰(zhàn)役舊址，我遠(yuǎn)眺湘水，心情沉重，久久

徘徊，似乎還能聞到刺鼻的硝煙，聽到?jīng)_鋒的吶喊。跨過被鮮血染紅的湘江，中央紅軍的鐵

流分多路繼續(xù)倔強(qiáng)挺進(jìn)。軍委第一縱隊(duì)、軍委第二縱隊(duì)與紅五、紅八、紅九軍團(tuán)再次擺脫圍

堵、糾纏，突入新寧境內(nèi)，準(zhǔn)備沿湘桂古道翻越老山界，這就是陸定一在《老山界》中說的

“我們決定要爬一座30里高的瑤山，地圖上叫越城嶺，土名叫老山界”。因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)代的這

篇課文，我腦海中刻住了陸定一和老山界。此次終于置身老山界的密林中，我便有了他鄉(xiāng)遇

故知的親切感。雨絲還在飄灑，古道隨陡峻山勢(shì)向上延伸，越發(fā)難走，霧氣也越發(fā)蒸騰、彌

漫，漸漸遮隱了遠(yuǎn)處的蒼翠。此刻并非星光璀璨的夜晚，我也只能想象當(dāng)年紅軍官兵眼中的

奇觀：“滿天都是星光，火把也亮起來了。從山腳向上望，只見火把排成許多'之'字形，

一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星?！惫诺肋?，竹林漸漸豐茂起來，林

下長(zhǎng)滿結(jié)實(shí)的春筍。這大概是當(dāng)年紅軍官兵手中火把的來源之一了。我扯了根小筍，細(xì)細(xì)端

詳，眼里淌著敬意：它們的先祖，也曾為一個(gè)嶄新中國(guó)的誕生燃燒出火光。大山深處的蟾巖

與密林雖暫時(shí)給了紅軍官兵以庇護(hù)，沒了湘江上嗜血的槍彈與炮火，走起來卻也十分不易。

從江西蘇區(qū)出發(fā)，己長(zhǎng)征兩個(gè)月，官兵無一日不急行，無一日不激戰(zhàn)，身心疲憊到了極限：

“紅星”縱隊(duì)與“紅章”縱隊(duì)的老弱與傷病員多，后勤人員除了行軍，還得來來回回照顧他

們：老山界陡峻異常.峭壁上的古道有時(shí)幾乎是90度的石梯，僅一尺多寬，旁功即是懸崖，

“有幾匹馬曾經(jīng)從崖上跌下來.腳骨都斷了”：一個(gè)就地宿營(yíng)的命令傳下來，官兵只得在尺

把寬、凹凸不平的路面上睡覺，身子被石頭珞得生疼；每人僅有一條薄毯，山里深秋的夜晚

寒冷刺骨不說，稍不留神還會(huì)滾落懸崖；國(guó)民黨軍并未甘心放棄.一路緊咬.后衛(wèi)的紅五、

紅八軍團(tuán)還必須邊行軍邊阻擊……對(duì)生活在和平年代的我而言，紅軍官兵山間所遇的每一種

艱辛都難以想象。僅僅在古道上攀爬了幾里，空著手的我便歇了好兒回，若無山間漫涌的英

雄氣激勵(lì)，我或許早已趴下了。確如曾是這支鐵流中一員的蕭華將軍所言：“紅立都是鋼鐵

漢?！睉{著對(duì)信仰的執(zhí)著與對(duì)未來的信念，他們終于咬著牙關(guān)翻越這座大山，抵達(dá)廣西資源

縣的油榨坪，迎來了絕處逢生的曙光。陸定一登上老山界極頂時(shí)，曾豪邁地想：“將來要在

這里立個(gè)紀(jì)念碑，寫上某年某月某日、紅軍北上抗日，路過此處.”這個(gè)愿望后來實(shí)現(xiàn)了.

我到峰頂一處平地時(shí)，眼前赫然矗立著一塊巨石，上書“老山界”三個(gè)遒勁大字，旁邊還以

端肅小楷鏤刻著陸定一的《老山界》o我久久摩摯巨石上的文字，似乎感受到了那段沉重歷

史的心跳。雨漸漸停歇，天空云開霧散，眼前依舊是沉郁而凝重的蒼翠。聽說，如今老山界

下的鄉(xiāng)民已將沉睡大山的野生茶，打造成一款香氣馥郁的名茶，曾經(jīng)窘迫的日子早己成為過

去。我想，這是山間英雄氣的跨時(shí)代承繼，也是紅軍官兵當(dāng)年翻越老山界追逐的理想之一。

有了這種英雄氣，老山界的明天必將如正升騰的霞光一樣更加絢爛。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章交代了老山界稱謂的由來,用作者“喜歡當(dāng)?shù)厝说倪@種稱謂〃引入到對(duì)"喜歡〃

原因的述說，從而構(gòu)成文章的主體。

B.作者寫到峭壁上風(fēng)致的茶靡花，既增加了文章的文學(xué)色彩與浪漫情懷，凸顯散文

特征，同時(shí)也賦予其革命精神的深意。

C.湘江戰(zhàn)役中〃許多人永遠(yuǎn)躺在了冰冷的湘江水底"，文章通過慘烈的戰(zhàn)況來襯托老

山界在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中起到的巨大作用。

D.老山界下村民充分保護(hù)并利用自然資源，徹底改變了革命老區(qū)的貧困面貌，凄

續(xù)革命血脈，讓老山界的英雄氣發(fā)揚(yáng)光大。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章交代老山界的歷史淵源，直接表明自己的感情取向，為下文述寫在此發(fā)生的

故事做好鋪墊，有利于行文的展開。

B將我引到了這座大山的深處〃中「深處”一詞意蘊(yùn)豐富，既表明作者在移步換景，

更是為了追溯老山界的光輝歷史。

C.文章提到學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的陸定一的文章《老山界》，并多次引用其部分內(nèi)容，是

為了表現(xiàn)優(yōu)秀作品恒久的魅力。

D.文中多次出現(xiàn)〃英雄氣〃一詞，該詞具有貫穿全文的作用，涵蓋了舜帝南巡到老山

界當(dāng)代鄉(xiāng)民擺脫貧困的決心和智慧。

8.文中說〃我便有了他鄉(xiāng)遇故知的親切感〃，作者為什么有這種心理感受？請(qǐng)加以梳

理概括。（5分）

9.本文與陸定一的《老山界》同樣是述寫老山界的，兩篇文章在寫法上有何不同？

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

凡民從上也，不從口之所言，從情之所好者也。上好勇，則民疑死；上好仁，則

民輕財(cái)。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上為心也，故置法以自治，

立儀以自正也。故上不行，則民不從；彼民不服法死制，則國(guó)必亂矣。是以有道之

君，行法修制，先民服也。

凡論人有要：笠物之人，無大士焉。彼矜者，滿也。滿者，虛也。滿虛在物，在

物為制也。矜者，細(xì)之屬也。凡論人而違古者，無高士焉。既不知古而易其功者，無

智士焉。德行未成于身而違古，卑人也。事無資，遇時(shí)而圓其業(yè)者，愚士也。釣名

之人,無賢士焉。釣利之君，無王主焉。賢人之行其身也，忘利有名也；王主之行其

道也，忘其成功也。賢人之行，王主之道,其所不能已也。

（節(jié)選自《管子?法法第十六》）

材料二：

天道施，地道化，人道義。圣人見端而知本，精之至也：得一而應(yīng)萬，類之治也。動(dòng)其本者

不知靜其末，受其始者不能辭其終。利者，盜之本也；妄者，亂之始也。夫受亂之始動(dòng)盜之

本而欲民之靜不可得也。故君子非禮而不言，非禮而不動(dòng)。好色而無禮則流，飲食而無禮則

爭(zhēng)，流爭(zhēng)則亂。故禮，體情而防亂者也。民之情，不能制其欲，使之度禮。目視正色，耳聽

正聲，口食正味，身行正道，非查之情也，所以安其情也。變謂之情，雖特異物性亦然者，

故曰內(nèi)也。變變之變，謂之外。故雖以情，然不為性說。故曰：外物之動(dòng)性，若神之不守也。

積習(xí)漸靡，物之微者也。其入人不知，習(xí)忘乃為，常然若性，不可察也。純知輕思則慮達(dá)，

節(jié)欲順行則倫得，以諫爭(zhēng)侗靜為宅，以禮義為道，則文德。是故至誠(chéng)遺物而不與變，躬寬無

爭(zhēng)而不以與俗推，眾強(qiáng)弗能入，蜩蛻濁穢之中，含得命施之理，與萬物遷徙而不自失者，圣

人之心也。

（節(jié)選自《春秋繁露?天道施第八十二》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)裸U筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫A受亂之B始C動(dòng)盜之D本E而欲F民之靜G不可H得也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.輕，文中表示不看重「父利其然也〃的〃利〃意為〃以為…有利〃，二者用法相同。

B.矜，文中指自夸、自大，與賈誼《過秦論》中鋤穆棘矜〃中的〃矜〃意思不同。

C.簡(jiǎn)，文中指選擇、挑選,與魏征《諫太宗十思疏》中〃簡(jiǎn)能而任之"的〃簡(jiǎn)"意思相

同。

D.奪，文中指改變，與李密《陳情表》中〃舅奪母志〃的"奪〃意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.管仲認(rèn)為明君首先需要明白設(shè)立國(guó)家法令制度的重要性，〃置法〃〃立儀〃后，百姓

行為規(guī)范有了根據(jù).就可以實(shí)現(xiàn)自己治理自己。

B.驕傲自滿會(huì)使事物受到限制，會(huì)阻礙人的修身，因此我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古道，抓住機(jī)

遇，淡泊名利，內(nèi)心篤定，才會(huì)成為真正的賢人。

C.圣賢之人具有高度悟性，能觸類旁通,并且其言行必定合乎禮制要求，這與那些

只看重利益以及秉性虛妄的人而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂不同。

D.圣人認(rèn)為外物對(duì)人有巨大影響，但人還是應(yīng)該保持上天賦予的稟性，就像蟬在

濁穢中蛻皮一樣，能順應(yīng)萬物變化卻又能保住本心。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）賢人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。

（2）民之情，不能制其欲，使之度禮。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二中〃內(nèi)〃與〃外〃各自的含義及它們之間的關(guān)系。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。酬宋使君

見詒①?gòu)埦琵g陟鄰初稟訓(xùn)，獻(xiàn)策幸逢時(shí)。朝列且云忝，君恩復(fù)若茲。庭闈際海曲，輅傳荷天

慈。顧已歡烏鳥，聞君泣素絲。才明應(yīng)主召，福善豈神欺。但愿白心在，終然涅不淄?！咀ⅰ?/p>

①本詩(shī)作于詩(shī)人遭遇李林甫排擠罷相擔(dān)任荊州長(zhǎng)史之時(shí)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)歌開篇點(diǎn)題，感謝宋使君前來，并認(rèn)為這是向皇上獻(xiàn)策的好時(shí)機(jī)。

B.雖遭到貶黜，詩(shī)人依然感念君恩，但也借助神明委婉表達(dá)怨憤之情。

C.〃烏鳥〃表忠君之心，〃素絲〃慨嘆年紀(jì)老邁，表現(xiàn)了詩(shī)人的矛盾心理。

D.詩(shī)歌韻律合轍，如〃顧己歡烏鳥，聞君泣素絲”等，顯示出極高的造詣。

16.詩(shī)歌結(jié)尾寫道：〃但愿白心在，終然涅不淄。”結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)要善于借助外力,要〃:并且要持之

以恒,要〃\方能成為真正的君子。

（2）朱自清在《荷塘月色》中將荷葉的豐姿描摹為〃葉子出水很高，像亭亭的舞女

的裙〃，而周邦彥在《蘇幕遮?燎沉香》中將其描寫為〃:

可謂異曲同工。

（3）托物言志是常見的表達(dá)技巧，人們往往借動(dòng)物或植物甚至沒有生命的事物來寄

托情感，抒發(fā)懷抱，如詩(shī)句就是借動(dòng)物來抒情言志的。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的義字，完成18~19題。

Ao從癥狀的角度看抑郁時(shí)，人們對(duì)于抑郁的第一個(gè)誤解

是B。心情不好確實(shí)是抑郁的一個(gè)癥狀，但是抑郁的癥狀卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是

心情不好這點(diǎn)。①我們可以把抑郁的癥狀大體劃分至四個(gè)領(lǐng)域：感受、認(rèn)知、行為表現(xiàn)和軀

體癥狀。②感受癥狀可能就是大家最熟悉的心情不好，③感到失望、悲哀、沮喪、厭煩和不

滿。④認(rèn)知癥狀就是做決定很困難，⑤對(duì)自己的健康和形象產(chǎn)生顧慮，狂妄自大或者認(rèn)為自

己很失敗、認(rèn)為自己有罪等。⑥行為表現(xiàn)則是可以被觀察到的，⑦比如哭泣的頻率提升、辦

事的效率下降、社交退縮、比原來容易發(fā)怒等。⑧一些抑郁的人容易發(fā)怒，這個(gè)常常被人們

所忽視。⑨而軀體癥狀就是體重變化、食欲變化、精力不足容易疲倦和睡眠困難等。⑩有一

些抑郁癥患者還會(huì)抱怨疼痛，比如偏頭疼或者周身疼痛。當(dāng)然某個(gè)具體的癥狀究竟適合歸于

哪個(gè)領(lǐng)域，其實(shí)很難劃清。比如“自罪”“自責(zé)”和“失敗感”，看上去是屬于感受領(lǐng)域的,

但是其背后的認(rèn)知力量的作用太強(qiáng)了，因此，我們將之歸于認(rèn)知領(lǐng)域更合適。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語言文字運(yùn)用口（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

祁老太爺?shù)纳帐前嗽率?。口中不說，老人的心里卻盼望著這一天將與往年的這一天同樣

的熱鬧。每年，過了生日便緊跟著過節(jié)，即使他正有點(diǎn)小小的不舒服，他也必定掙扎著表示

出歡喜與興奮。在六十歲以后，①生日與秋節(jié)的聯(lián)合祝賀幾乎成為他的宗教儀式一在這天,

他須穿出最心愛的衣服；他須在事前預(yù)備好許多小紅紙包，包好最近鑄出的銀角子，分給向

他祝壽的小兒；他須極和善的詢問親友們的生活近況，而后按照著他的生活經(jīng)瞼逐一的給予

鼓勵(lì)或規(guī)勸；他須留神觀察，教每一位客人都吃飽，并且檢出他所不大喜歡的瓜果或點(diǎn)心給

兒童們拿了走。他是老壽星,②所以必須作到老壽星所應(yīng)有的一切慈善，客氣，寬大,好免

得數(shù)客人們因有所不滿而暗中抱怨，以致?lián)p了他的壽數(shù)。生日一過，他感到疲乏；雖然還表

示出他很關(guān)心大家怎樣過中秋節(jié)，而心中卻只把它作為生日的尾聲，過不過并不太緊要，因

為生日是他自己的，過節(jié)是大家的事：這一家子，連人口帶產(chǎn)業(yè)，都是他創(chuàng)造出來的，他理

應(yīng)有點(diǎn)自私。

20.下列句子中的"教"與文中加點(diǎn)的"教"，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.愛其子，擇師而教之。

B.非學(xué)無以立身，非教無以立國(guó)。

C.少說教，多示范，多用身體語言。

D.問世間情為何物，直教人生死相許。

21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有極為豐富的含義。文中有兩處畫橫線部

分，請(qǐng)任選一處，分析其中的標(biāo)點(diǎn)是怎樣增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力的。（4分）

22.語言文字運(yùn)用I和n中畫波浪線部分，均為陳述句式，說說二者表意上的不同。

（3分）

（1）看上去是屬于感受領(lǐng)域的

（2）他是老壽星

四.寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“雙向奔赴”原形容人與人之間相互愛慕、相互親近的美好關(guān)系，現(xiàn)在也可以指相關(guān)方朝著

共同的目標(biāo)一起努力，相互靠近。2023年11月，中美元首舊金山會(huì)晤期間，在美國(guó)友好團(tuán)

體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上，習(xí)近平主席在演講中說：“正是善意友好的涓滴匯流，讓寬廣太平洋不

再是天塹；正是人民的雙向奔赴，讓中美關(guān)系一次次從低谷重回正道。”真摯的話語，引起

了現(xiàn)場(chǎng)聽眾的強(qiáng)烈共鳴。從用于個(gè)人到用于國(guó)家，“雙向奔赴”的使用范圍得到了延伸擴(kuò)展,

價(jià)值內(nèi)涵得到了豐富升華。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選

準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字.

新高考聯(lián)盟2024屆高三3月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)語文參考答案

1.【答案】B

【解析】B項(xiàng)，"黨中央…做出明確指示〃于文無據(jù)，原文只是表明〃如此密集的信息

發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心"，該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。

A項(xiàng)，根據(jù)第一段對(duì)〃虛擬數(shù)字人〃概念的定義及其特征的介紹可知，它是"由計(jì)算機(jī)

圖形學(xué)、圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用，并

具有多重人類特征（外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等）的綜合產(chǎn)物"，可以〃極

大地?cái)U(kuò)展了人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力〃，該項(xiàng)理解正確。

C項(xiàng)，根據(jù)第三段對(duì)〃目前博物館推出的數(shù)字人〃現(xiàn)狀及原因的分析可知，該項(xiàng)分析正

確。

D項(xiàng)根據(jù)第四段”博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用”、

〃人機(jī)對(duì)話效果越好"以及"智慧"內(nèi)涵”等概念可知，該項(xiàng)分析正確。

2.【答案】C

【解析】C項(xiàng),以偏概全。根據(jù)第四段對(duì)〃智慧型〃數(shù)字人的闡釋,需要解決兩個(gè)方面

的問題:一是AI本身技術(shù)問題；二是內(nèi)容方面包括專業(yè)語料庫(kù)、對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)研

究與積累、解讀等方面。

A項(xiàng)，根據(jù)第一段中對(duì)虛擬數(shù)字人類型的介紹可知，它可以是現(xiàn)實(shí)世界里的某些人

物的數(shù)字李生形象，也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物，且其具有多重人類特征，

極大影響了人類的生活，因此該項(xiàng)分析正確。

B項(xiàng)，第二段闡述了國(guó)家對(duì)加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)做出的戰(zhàn)略部署，博物館順應(yīng)國(guó)家和

時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，推出首款數(shù)字人，凸顯了數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和傳播改變帶來的影響，

因此該項(xiàng)分析正確。

D項(xiàng)，根據(jù)第四段對(duì)"真正數(shù)字人〃的闡述可知，真正的數(shù)字人是需要專業(yè)的智能化

內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等技術(shù)支撐的，并且要結(jié)合大眾審美，多部門聯(lián)

動(dòng)才能研發(fā)出成熟的產(chǎn)品，因此該項(xiàng)分析正確。

3.【答案】A

【解析】A項(xiàng)，伽瑤作為數(shù)字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識(shí)，能隨時(shí)隨地與觀眾交

流，體現(xiàn)了數(shù)字人〃有趣的靈魂〃這一特征。

B項(xiàng)，“回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)""音色恒定""不受外界情緒干擾''表明該數(shù)字人對(duì)于口語、俚語、

俗語等大眾化語言理解能力有限「音色恒定”即音調(diào)單一，〃不受外界情緒干擾”表明

其與人交流溝通沒有真情實(shí)感。

C項(xiàng)，其生成信息源于互聯(lián)網(wǎng)，缺乏可信度,也可能存在侵權(quán)，因此不能稱之為〃有

趣的靈魂〃。

D項(xiàng)是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與〃靈魂〃無關(guān)。

4.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，根據(jù)材料最后一段〃技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺

產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀更為重要〃可知，信息技術(shù)部門并非核心部門，因此該項(xiàng)錯(cuò)

誤。

5.【答案】①借助事實(shí)論據(jù)和道理論證，闡明了這是科技趨勢(shì)與時(shí)代發(fā)展需求，如

數(shù)字人技術(shù)的迅猛發(fā)展和各種類型的數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是必然

趨勢(shì)，是符合時(shí)代發(fā)展需求的；

②列舉國(guó)家政策、引用權(quán)威言論。如國(guó)家密集出臺(tái)系列政策，要求〃實(shí)施國(guó)家文化數(shù)

字化戰(zhàn)略"；

③根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論，當(dāng)前數(shù)字人存在諸多問題，而要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，博物

館〃需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務(wù)功能〃，唯有如此，才能更好弘揚(yáng)民族

文化，吸引觀眾。

（每點(diǎn)2分，共6分，具他答案如果合理，酌情給分）

【解析】本題主要考查分析論證方法及論證思路的能力。"博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型”有其

重要性和必要性，作者先用事實(shí)論據(jù)不少行業(yè)已經(jīng)使用數(shù)字人，取得了良好的效果;

接著分析博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性；再引用國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)及重要觀點(diǎn)，

證明這是國(guó)家重要方針之一；最后從博物館自身發(fā)展的需求來分析當(dāng)前數(shù)字人存在

的問題，需要對(duì)其進(jìn)行真正意義上的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

6.【答案】D

【解析D項(xiàng)〃充分保護(hù)并利用自然資源〃錯(cuò)誤，文章并沒有信息表明對(duì)老山界的自然

資源〃保護(hù)”。

7.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，作者寫作本篇文章不是為了突出陸定一的（《老山界》的藝術(shù)成就，

而是為了追溯紅色的革命歷史，康續(xù)革命血脈。

8.【答案】①因?yàn)橛H臨陸定一文章中的〃老山界〃；

②因?yàn)樗吹墼鵀榘傩斩v眸于此；

③因?yàn)槔仙浇珉U(xiǎn)峻幽深的自然景致；因?yàn)槔仙浇绯休d了凄續(xù)的革命精神。

（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分；給滿5分為止。意思對(duì)即可。

其他答案如果合理，酌情給分）

【解析】〃我便有了他鄉(xiāng)遇故知的親切感〃這句話需要聯(lián)系上下文來理解，此處的“故

知〃從字面上來看就是〃老山界〃這座山，這是我軍曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的地方，也是革命發(fā)

生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的地方，這種革命精神激勵(lì)著一代又一代人們。這座山又名舜皇山，因舜

帝南巡而得名，舜帝為民的可貴品質(zhì)表現(xiàn)出了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。從文中對(duì)老山界自

然風(fēng)景的描寫，尤其是茶靠花、竹筍等景物，深受作者喜愛，觸動(dòng)了作者的內(nèi)心。

正是因?yàn)樯鲜鲆蛩?，作者便有了〃親切感二

9.【答案】①陸定一的文章是記敘文，直接描寫革命戰(zhàn)士翻越老山界過程；本文是

游記散文，主要援引與老山界相關(guān)的歷史來表達(dá)主題。

②陸定一的文章按照時(shí)間、空間的變化講述作者親身經(jīng)歷的故事；本文主要采用移

步換景的布局方式，勾連相關(guān)史實(shí)。

③陸定一的文章重視通過人物的語言、動(dòng)作等描寫表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌；本文多為

作者概括性的語言，贊美革命軍隊(duì)的群像及其品質(zhì)。

（每點(diǎn)2分，其他答案如果合理，酌情給分）

【解析】本題考查兩篇文章寫法上的異同。

從體裁上來說，陸定一的文章是以寫人為主的記敘文，本文則是類似于游記的散文，

兩篇文章的文體特征明顯不同。

從行文順序來說，陸定一的文章采用時(shí)間順序和空間順序并行的模式，這篇文章主

要是移步換景，每到一處勾連于該處相關(guān)聯(lián)的歷史事實(shí)。

從表達(dá)主題的方式來看，陸定一是對(duì)事件進(jìn)行直接記敘，用人物自身的言行來表現(xiàn)

其人物形象、凸顯主題，這篇文章對(duì)歷史事實(shí)多為概括性的，作者采用直抒胸臆的

方式來表達(dá)對(duì)革命精神的贊美。

【解析】〃夫〃為發(fā)語詞，一般表示議論開端,無需斷開。"受亂之始〃是表示原因的狀

語,因此在C處斷開。〃動(dòng)盜之本〃中的〃動(dòng)〃是動(dòng)用之意「盜〃是盜竊、做盜賊的意思。

〃而〃表示轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)人另一層意思的闡述，〃不可得也〃表示不好的結(jié)果。

11.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，文中的〃簡(jiǎn)〃指忽略、怠慢(韓非子《五蠹》中〃服事者簡(jiǎn)其業(yè)〃的〃簡(jiǎn)”

與之同義)「簡(jiǎn)能而任之〃的〃簡(jiǎn)〃意為選擇、選拔,意思不同。

12.【答案】A

【解析】A項(xiàng)，根據(jù)材料一第一段內(nèi)容可知，明君首先〃應(yīng)該明白上行下效的道理，

設(shè)立法令制度約束自己，率先垂范，成為百姓的楷?！?。

13.【答案】①賢人立身行事，不想到要出名；成王業(yè)的君主施行王道，也不計(jì)較成

敗。

②百姓的本性，不能控制自己的欲望，使自己考慮禮義。

【解析】⑴句〃有名〃〃王主”以及〃之〃的取消句子獨(dú)立性各1分,通順流暢1分。

(2)句〃情"〃制"〃度”各1分,句子通順流暢1分。

14?【答案】①〃內(nèi)〃指人自覺改變的本性；

②"外''指因外力而改變的本性;

③〃內(nèi)〃是符合天道思想，而"外〃則不符合天道思想。

（每點(diǎn)1分，其他答案如果合理，酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

凡人民趨從君主，不是趨從他口里說的什么話，而是趨從他性情之所好。君主好勇則人民輕

視死亡，君主好仁則人民輕視財(cái)物，所以說君主喜愛什么，人民就一定加倍喜好什么。由此,

明君知道人民一定是以君主為出發(fā)點(diǎn)的，所以要確立法制以自己治理自己，樹立禮儀以自己

規(guī)正自己。所以，君主不以身作則，人民就不會(huì)服從；如人們不肯服從法令，不肯為守制而

死，國(guó)家就一定要亂了。所以有道的君主，行法令、修制度，總是先于人民躬行實(shí)踐的。凡

評(píng)定人物都有要領(lǐng):驕傲的人，無法成為偉大人物。驕傲，就是自滿；自滿，就是空虛。行事

有了自滿與空虛，事情就被限制。驕傲，是渺小的。凡評(píng)價(jià)人物而違背古道的，沒有高士。

既不知古道而輕易作出論斷的，沒有智士。德行未成于自身而違背古道的，是卑人。事業(yè)無

根底，遇機(jī)會(huì)就簡(jiǎn)棄其業(yè)的，是愚人。獵取虛名的人，沒有賢士；獵取貨利的君主，沒有成

王業(yè)的君主。賢人立身行事，不想到要出名；成王業(yè)的君主施行王道，也不計(jì)較成敗。賢人

行事，成王業(yè)的君主施行王道，都是自己想停下來也不可能的。

材料二：

上天的原則是施予，大地的原則是轉(zhuǎn)化，人的原則是道義。圣人見到開端就知道根本，精明

到極點(diǎn)了；得到一點(diǎn)就可以回應(yīng)出一萬點(diǎn)，這是以類相推而治理的方法。動(dòng)搖它的根本的，

不知道使它的枝末安靜；接受了事物開始的，就不能辭卻它的終結(jié)。利益是偷盜的本源，行

為不正是動(dòng)亂的開始。接受動(dòng)亂開始的不正行為動(dòng)偷盜的根源而想要亙姓安定：是丕可能做到

的。所以君子不合禮的不說，不合禮的不做。喜好女色又沒有禮節(jié)就要放浪，喜好吃喝又沒

有禮節(jié)就要爭(zhēng)斗，放浪爭(zhēng)斗就要發(fā)生動(dòng)亂。禮是體察人類本性又可防止動(dòng)亂的。百姓的本性,

不能控制自己的欲望，使自己考慮禮義。眼睛看正當(dāng)?shù)念伾渎犝?dāng)?shù)穆曇?，口中吃?/p>

當(dāng)?shù)淖涛?，身體走正當(dāng)?shù)牡缆罚皇菑?qiáng)行改變?nèi)说谋拘?，是用它安撫人的本性。自覺改變叫

做本性，即使特別之物，本性也是如此，所以本性叫做內(nèi)。因外物而改變了的本性，叫做外。

因此雖然依據(jù)性情改變了本性，但是不能按照原來的本性來說。所以說:外面的力量改動(dòng)本性,

如同神不能守護(hù)不動(dòng)一樣。積累習(xí)慣逐漸積累細(xì)小之處，這些都促使事物發(fā)生細(xì)微變化，這

些通過積累而成的變化進(jìn)入人身，人們不知不覺，積累習(xí)慣忘記了常規(guī)，經(jīng)常如此好像本性

一樣，這一點(diǎn)不可以不省察。純粹認(rèn)真地認(rèn)知，靈活地思考思想就通達(dá)，節(jié)制欲望順隨正道

而行就能得到正當(dāng)?shù)拇涡?，把糾正別人過錯(cuò)和沉靜當(dāng)作歸宿，把禮義當(dāng)作原則，文彩華貴就

得到了。因此特別誠(chéng)心地拋棄外物而不變化本性，自身寬和沒有爭(zhēng)奪又不隨世俗變化，所有

的外物積習(xí)即使強(qiáng)大也不能進(jìn)入人心，蜩蟬在濁穢當(dāng)中蛻去外皮，常含有天命和上天施予的

道理，和萬物一起變化卻又不失卻自身，是圣人的心態(tài)。

15.【答案】B

【解析B項(xiàng)「委婉表達(dá)怨憤之情〃錯(cuò)，詩(shī)人堅(jiān)信皇上最終會(huì)了解并重新重用自己。

16.【答案】①雖然遭到不公正的待遇，但依然保持忠君爰國(guó)之心；

②身處蠻荒之地，遠(yuǎn)離京城，依然心系朝廷，不會(huì)因此而忘卻使命；

③身處亂世，決不會(huì)與世俗同流合污，更不會(huì)改變初心。

(每點(diǎn)2分，其他答案如果合理，酌情給分)

【解析】因?yàn)樵?shī)人遭受到奸人排擠而被貶黜出京城，因此面對(duì)奸相李林甫等人的迫

害，自己決不會(huì)向他們屈服。從〃海曲"隼傳〃以及注釋可知，詩(shī)