第14講社會變遷與現(xiàn)代化

2024/12/51社會變遷與現(xiàn)代化

社會學(xué)概論第十四講2024/12/52（一）社會變遷的概念從廣義上講,社會變遷泛指一切社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象發(fā)生動態(tài)變化的過程與結(jié)果；一、社會變遷概論從狹義上講,更傾向于將社會變遷的實(shí)體看作是社會結(jié)構(gòu),社會變遷就是特指社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程與結(jié)果。2024/12/53可以從三個(gè)方面理解社會變遷的含義:3.一個(gè)社會發(fā)生變遷的原因有來自外部的和內(nèi)部的兩種2.變遷的誘因既有隨機(jī)的（例如氣候變化、某種群體的出現(xiàn)），也有系統(tǒng)化的（例如政府構(gòu)成、一定的資源、多樣的社會組織等。）1.指社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化2024/12/54

（二）社會變遷的理論1.進(jìn)化論的社會變遷理論4.沖突論的社會變遷理論3.功能論的社會變遷理論2.循環(huán)論的社會變遷理論5.歷史唯物主義的社會變遷理論2024/12/551.進(jìn)化論的社會變遷理論進(jìn)化論是社會學(xué)最早出現(xiàn)的一種社會變遷理論,是將變異、自然選擇和遺傳等生物學(xué)概念用于社會學(xué)研究,進(jìn)而解釋社會變遷的一種理論。它認(rèn)為,人類社會和生物有機(jī)體是相似的,人類社會是自然界的延續(xù),進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律,也是人類社會歷史變遷的自然規(guī)律。2024/12/561809年,法國生物學(xué)家拉馬克在其《動物哲學(xué)》一書中,最早提出進(jìn)化論思想。1859年,英國生物學(xué)家達(dá)爾文在其《物種起源》一書中,正式創(chuàng)立了生物進(jìn)化的系統(tǒng)理論,簡稱進(jìn)化論,亦稱“達(dá)爾文主義”。主張物種可變,形形色色的生物種類是在自然條件的作用下,從簡單到復(fù)雜、由低級到高級逐步演化而成；認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是自然選擇和生存競爭進(jìn)化論還可在更廣的意義上被應(yīng)用,泛指關(guān)于一切事物（自然的、社會的）都是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級發(fā)展變化演進(jìn)的理論和思想。2024/12/57生物進(jìn)化學(xué)說迅速滲透到歐洲社會科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,學(xué)者們聞風(fēng)而動,試圖用進(jìn)化論的觀點(diǎn)研究社會科學(xué)。斯賓塞的社會學(xué)理論就是其中的明顯一例。他認(rèn)為社會類似生物有機(jī)體但又有所不同,故稱“超有機(jī)體”；社會是一種有機(jī)結(jié)構(gòu)和功能的體系,一切發(fā)達(dá)的社會都有支持系統(tǒng)、分配系統(tǒng)及以國家為首的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。社會進(jìn)化如同其他進(jìn)化一樣,不是直線而是曲折向前發(fā)展的。斯賓塞強(qiáng)烈地譴責(zé)革命,主張改良,要人們等待社會長期自然的進(jìn)化。而無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是對社會均衡的破壞。2024/12/58古典進(jìn)化論的主要特征:三是認(rèn)為在社會進(jìn)化過程中,量變必然伴隨著質(zhì)變。二是認(rèn)為社會進(jìn)化是從無凝聚力的同質(zhì)社會變?yōu)檎系漠愘|(zhì)社會的過程；一是認(rèn)為社會進(jìn)化是從較簡單的結(jié)構(gòu)形式成長為較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式,也就是結(jié)構(gòu)形式多樣化的過程2024/12/59古典社會學(xué)家關(guān)于社會變遷的進(jìn)化模式有三個(gè)重要缺陷:三是往往簡單地用傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡來概括社會變遷的過程,缺少細(xì)致的中介環(huán)節(jié)。二是把社會變遷視為朝著單一方向進(jìn)化的連續(xù)過程；一是沒有認(rèn)識到社會沖突的真實(shí)意義；2024/12/510近年來進(jìn)化論思想又獲得了再生,許多進(jìn)化論學(xué)者設(shè)想,社會變遷是多線的,雖然總的變遷趨勢還是從簡單到復(fù)雜,但是不同的變遷方式可能發(fā)生在不同的社會中。當(dāng)代西方社會進(jìn)化論者提出了三種社會進(jìn)化趨勢:由于技術(shù)發(fā)展，社會對周圍環(huán)境的控制能力日益增強(qiáng)；社會及其單位進(jìn)一步專門化與分割化；社會單位之間越來越多地相互依賴。2024/12/511斯本格勒在他的名著《西方的衰落》中,把社會看作活的有機(jī)體,他認(rèn)為,世界史是各自獨(dú)立的文化形態(tài)循環(huán)相繼的反映。每個(gè)社會都有其出生、迅速成長的童年、“黃金時(shí)代”的成熟期、漫長而又緩慢的衰退期、以及最后快速瓦解、走向死亡的階段。斯本格勒研究了八種社會的興衰過程,認(rèn)為循環(huán)周期大致為1000年,人們常把他的理論稱為“長期循環(huán)論”。2.循環(huán)論的社會變遷理論（1）德國歷史學(xué)家奧斯瓦爾德?斯本格勒（OswaldSpengler）的“長期循環(huán)論”。

2024/12/512（2）意大利社會學(xué)家V?帕累托的“短期循環(huán)論”。

帕累托認(rèn)為,社會永恒的直線進(jìn)化是不可能的,也是沒有根據(jù)的,存在著的只是社會系統(tǒng)內(nèi)部短周期的循環(huán)過程,據(jù)此他提出了“精英循環(huán)論”。認(rèn)為要想保證政治穩(wěn)定,就要求革新持續(xù)態(tài)和保守持續(xù)態(tài)的平衡,社會變遷就是兩種持續(xù)態(tài)以均衡點(diǎn)為中心構(gòu)成的循環(huán)過程,在均衡發(fā)生動搖時(shí),底部階層就會轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂蟹欠蔡熨Y的人,而上流階層則轉(zhuǎn)變?yōu)榛栌篃o能的人。2024/12/513（3）英國歷史學(xué)家阿諾德?湯因比（ArnoldToynbee）的“挑戰(zhàn)”和“反應(yīng)”論。湯因比在其巨著《歷史研究》中,對世界幾大文明的興衰史進(jìn)行了分析,認(rèn)為社會是循環(huán)發(fā)展的,每個(gè)循環(huán)都是以某種“挑戰(zhàn)”開始的,最初是為了建立起經(jīng)濟(jì)生存的常規(guī)模式,隨后是為了適應(yīng)各種不同的社會條件。每個(gè)挑戰(zhàn)都會得到一個(gè)“反應(yīng)”,歷史就是人類不斷接受挑戰(zhàn)和作出反應(yīng)的歷史,挑戰(zhàn)和反應(yīng)的多次重復(fù)循環(huán)就構(gòu)成了歷史變遷和社會變遷。

2024/12/514

索羅金(1889—1968)

（PitirimSorokin）

（4）索羅金的循環(huán)理論索羅金在大量比較歷史分析的基礎(chǔ)上，把文化意識分為三種基本類型:一是觀念文化；二是感知文化；三是理念文化。他認(rèn)為文化意識的三種基本類型以循環(huán)的方式不斷重復(fù)出現(xiàn)，在文化的各子系統(tǒng)中有不同的循環(huán)方式，但循環(huán)的順序是一致的，總是在觀念時(shí)期之后是感知時(shí)期，接著是某種理念的形式，隨后又是新的觀念時(shí)期。2024/12/5153.功能論的社會變遷理論功能論的社會變遷理論注重的是變遷過程中的功能相關(guān)性。認(rèn)為社會是一個(gè)具有自我調(diào)節(jié)功能的系統(tǒng),系統(tǒng)的各部分存在著互相依存的功能聯(lián)系。在這樣的系統(tǒng)中,變遷是緩慢有序的,始終朝著均衡和諧的狀態(tài)運(yùn)行。功能論的社會變遷理論最重要的代表是美國社會學(xué)家帕森斯,他認(rèn)為,社會變遷的潛在動力來自系統(tǒng)之間的信息能量交換。帕森斯利用他的功能型社會變遷理論去分析社會的長期歷史,把社會歷史分成五個(gè)連續(xù)的分化階段,即原始社會、古代社會、歷史社會、溫床社會、現(xiàn)代社會。2024/12/5164.沖突論的社會變遷理論德國社會學(xué)家達(dá)倫多夫（Dahrendorf）提出了關(guān)于沖突論的社會變遷理論的基本假設(shè):第一，社會變遷是普遍存在的；第二，社會沖突是普遍存在的；第三，社會中的每一個(gè)要素對社會的瓦解和變遷都發(fā)揮著作用；第四，每一個(gè)社會都是以其中一些成員對另一些成員的壓制為基礎(chǔ)的。達(dá)倫多夫認(rèn)為,權(quán)力分配不均是產(chǎn)生沖突的主要原因,沖突的結(jié)果是引起社會結(jié)構(gòu)的變遷,特別是權(quán)威結(jié)構(gòu)的變遷。2024/12/5175.歷史唯物主義的社會變遷理論以馬克思為代表的歷史唯物主義,將社會發(fā)展看成是一個(gè)源于社會結(jié)構(gòu)的變遷而促使社會形態(tài)更替的過程社會結(jié)構(gòu)指的就是社會系統(tǒng)中整體與部分、部分與部分之間的辯證關(guān)系,它是人類社會生活中一切關(guān)系的總和,其核心的問題是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)社會系統(tǒng)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中構(gòu)成的一個(gè)開放的系統(tǒng)。這些基本矛盾的發(fā)展推動社會的變遷。2024/12/518馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展基本規(guī)律是指“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)”的規(guī)律。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí),就會引起生產(chǎn)關(guān)系的變更,導(dǎo)致社會形態(tài)依次更替馬克思在系統(tǒng)闡明唯物史觀基本原理的基礎(chǔ)上,從生產(chǎn)方式變革的角度全面考察了人類歷史進(jìn)程,把它按“亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”劃分為四個(gè)階段,分別代表著亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、古典奴隸制、中世紀(jì)封建制和現(xiàn)代資本主義等四個(gè)歷史時(shí)代,共產(chǎn)主義是高于以上四個(gè)時(shí)代的第五個(gè)階段。2024/12/519（三）社會變遷的原因

2.環(huán)境與人口變化1.物質(zhì)生產(chǎn)方式3.發(fā)明和發(fā)現(xiàn)4.文化傳播5.文化觀念與主觀努力2024/12/5201.物質(zhì)生產(chǎn)方式馬克思指出:“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏．那時(shí)社會革命就到來了?！?.環(huán)境與人口變化2024/12/521自然環(huán)境惡化,一家人喝水靠從遠(yuǎn)處拉

一個(gè)地區(qū)環(huán)境對社會變遷有重要影響。地理位置、氣候、自然資源、環(huán)境變化等因素都會影響社會變遷。

人口密度和人口質(zhì)量是影響社會變遷的一個(gè)重要因素。2024/12/5223.發(fā)明和發(fā)現(xiàn)所謂發(fā)明,就是原來沒有的事物被創(chuàng)造出來,其中有物質(zhì)方面的產(chǎn)品,也有精神方面的產(chǎn)品。發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識到原來已經(jīng)存在但過去未被認(rèn)識的事物及其特征。發(fā)現(xiàn)雖不是創(chuàng)造,但是不能說發(fā)現(xiàn)不如發(fā)明重要。2024/12/523原子彈的發(fā)明,其后果不論好壞,都極大改變了人類文明的走向4.文化傳播

文化傳播是引起社會變遷的重要外部原因。

文化傳播有時(shí)也會以侵略其它國家等消極的方式實(shí)現(xiàn)。

2024/12/524法國探險(xiǎn)家加蒂埃和他的同事們在北美

2024/12/5255.文化觀念與主觀努力人們的觀念、欲望、動機(jī)和意志都會在一定程度上影響社會變遷。一種新文化觀念的產(chǎn)生,無論是從社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部產(chǎn)生,還是外部傳入,它對社會變遷都會產(chǎn)生重大影響。馬克斯?韋伯關(guān)于新教價(jià)值觀和信仰對社會變遷影響的研究,就是一個(gè)把文化價(jià)值觀和意識形態(tài)作為社會變遷原因的經(jīng)典分析。2024/12/5262.正向的和負(fù)向的社會變遷(四)社會變遷的基本形式1.漸進(jìn)式和突變式社會變遷3.自發(fā)的社會變遷和有計(jì)劃的社會變遷2024/12/5271.漸進(jìn)式和突變式社會變遷漸進(jìn)式社會變遷是指社會以逐漸地、緩慢地變化方式進(jìn)行的變遷。社會改良和社會改革都是漸進(jìn)式變遷的方式。突變式社會變遷是指急劇發(fā)生的帶有質(zhì)變性質(zhì)的社會變遷,社會革命是它的一種主要形式。2024/12/528對“社會革命”一詞的理解，實(shí)際上有三個(gè)層次:

三是泛指社會生活的各個(gè)領(lǐng)域所發(fā)生的重大變革。

二是統(tǒng)指社會基本結(jié)構(gòu)的根本性改變；一是特指以暴力革命為典型標(biāo)志的社會制度的變革；2024/12/5292.正向的和負(fù)向的社會變遷正向的社會變遷是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的,帶來社會物質(zhì)財(cái)富的增長和社會精神文化水平的提高,使社會成員日趨平等、自由、全面發(fā)展的一種由低級向高級發(fā)展的形式,與此相反則是負(fù)向社會變遷。2024/12/530社會變遷本身不是一種價(jià)值判斷,而是一種事實(shí)陳述,正向與負(fù)向的社會變遷則包含了人們對社會變遷的價(jià)值判斷。在現(xiàn)實(shí)中,不同的歷史階段,不同的社會階級和階層,有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為此,評價(jià)社會變遷的意義與價(jià)值,只能結(jié)合其所處的歷史情境才有可行性,社會并不存在永恒不變的變遷目標(biāo)2024/12/5313.自發(fā)的社會變遷和有計(jì)劃的社會變遷自發(fā)的社會變遷和有計(jì)劃的社會變遷是針對社會變遷有無目標(biāo)控制而言的。自發(fā)的社會變遷是人們以盲目的方式參與社會生活的變遷形式,有計(jì)劃的社會變遷是人們有意識、有目的地參與和控制社會生活的變遷形式。2024/12/532(一)社會現(xiàn)代化的概念二、社會現(xiàn)代化

社會現(xiàn)代化是以工業(yè)化為核心、社會結(jié)構(gòu)根本轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)全面發(fā)生變遷的過程。

現(xiàn)代化的歷史大約從18世紀(jì)開始,以現(xiàn)代科學(xué)和生產(chǎn)體制的出現(xiàn)為標(biāo)志。并一直延續(xù)到現(xiàn)在,現(xiàn)代化過程在很多國家仍然在繼續(xù)。2024/12/533(二)社會現(xiàn)代化的理論1.傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論該理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代,興盛于60年代。其核心概念是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”。被認(rèn)為是用來闡述工業(yè)革命以來人類文明的革命性變化的有力理論經(jīng)典現(xiàn)代化理論研究,根據(jù)領(lǐng)域不同,可以分為政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、個(gè)人現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化理論等；根據(jù)研究特點(diǎn)不同,可以分為六個(gè)學(xué)派。2024/12/534學(xué)派主要觀點(diǎn)或特點(diǎn)代表人物結(jié)構(gòu)學(xué)派結(jié)構(gòu)－功能主義?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。重點(diǎn)研究現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的比較和轉(zhuǎn)換。帕森斯、列維、穆爾等過程學(xué)派現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程包括一系列階段和深刻的變化。重點(diǎn)研究轉(zhuǎn)變過程的特點(diǎn)和規(guī)律。羅斯托等行為學(xué)派現(xiàn)代化必然涉及個(gè)人心理和行為的改變，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化。英克爾斯等實(shí)證學(xué)派各國的現(xiàn)代化具有不同特點(diǎn)。開展現(xiàn)代化的實(shí)證研究。亨廷頓、格申克隆等綜合學(xué)派現(xiàn)代化涉及人類生活方方面面的深刻變化。比較研究、發(fā)展模式研究、定量指標(biāo)研究等。布萊克等未來學(xué)派研究未來的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)研究發(fā)達(dá)國家的發(fā)展趨勢。貝爾、托夫勒等2024/12/535傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論的基本觀點(diǎn)如下:（3）認(rèn)為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路是對西方道路的復(fù)制。（1）認(rèn)為社會現(xiàn)代化的發(fā)展是從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的過程。傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的二分法是現(xiàn)代化理論的基本邏輯起點(diǎn)。（2）認(rèn)為現(xiàn)代化的過程是一個(gè)社會逐漸消除“傳統(tǒng)”社會特征,同時(shí)獲得現(xiàn)代社會特征的過程。2024/12/536第一,工業(yè)化；第二,民主化；第三,城市化；第四,科層化；第五,社會結(jié)構(gòu)分化；第六,人的現(xiàn)代化；第七,世俗化和理性化。

現(xiàn)代社會的基本特征

2024/12/537第一,現(xiàn)代化是一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變過程。第二,現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)的過程。第三,現(xiàn)代化是一個(gè)長期的過程。第四,現(xiàn)代化是一個(gè)階段性的過程。第五,現(xiàn)代化是一個(gè)內(nèi)在的過程。第六,現(xiàn)代化是一個(gè)全球化的過程。第七,現(xiàn)代化是一個(gè)趨同化的過程。第八,現(xiàn)代化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程。第九,現(xiàn)代化是一個(gè)進(jìn)步的過程。

現(xiàn)代化過程的特點(diǎn)

2024/12/538傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論對發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的解釋:第一,在發(fā)展階段上,發(fā)展中國家仍處在傳統(tǒng)社會階段,在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間有一個(gè)“中心點(diǎn)”,只有突破這一中心點(diǎn),傳統(tǒng)社會才能進(jìn)入現(xiàn)代社會。第三,在發(fā)展的途徑上,認(rèn)為發(fā)展中國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的唯一途徑就是西方化或照搬西方模式。第二,在發(fā)展原因上,把發(fā)展中國家未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的原因歸咎于其社會內(nèi)部的“傳統(tǒng)性”。2.“依附論”和“世界體系論”2024/12/539依附論是在20世紀(jì)60年代中期崛起的，代表人物是普雷畢什等。依附論的主要觀點(diǎn)是:（1）“不發(fā)達(dá)”不等于“未發(fā)展”。（2）發(fā)展中國家的落后是不平等世界格局的結(jié)果。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展的途徑是擺脫依附而不是西方化。普雷畢什（R.prebisch）2024/12/540沃勒斯坦（Wallerstein）

分工為基礎(chǔ)的“資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系”。（2）這個(gè)體系是一個(gè)由“核心”、“半邊陲”“邊陲”三種不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的地區(qū)組成的世界分工體系。（3）所謂發(fā)展就是改變在世界體系中的位置。（4）發(fā)展中國家的發(fā)展過程必然伴隨著核心國家的剝削與控制。

20世紀(jì)70年代中后期，“世界體系論”在美國迅速崛起，代表人物是美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)家沃勒斯坦。其主要觀點(diǎn)是:（1）整個(gè)世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為實(shí)體、以世界性區(qū)域2024/12/5413.新現(xiàn)代化研究首先,它拋棄了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的簡單二元對立。其次,它不再堅(jiān)持“單線進(jìn)化”的發(fā)展模式,重視歷史對某個(gè)特定國家的社會發(fā)展模式的作用,認(rèn)為存在著多種多樣的發(fā)展路向和模式；最后,它們不再拘守在進(jìn)化論和功能主義的范式之內(nèi),而是試圖拓寬自己的理論視野和分析框架,把不平等和沖突現(xiàn)象納入分析的范圍。再次,它關(guān)注外部因素對當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化的影響；2024/12/542根據(jù)一個(gè)國家現(xiàn)代化發(fā)展起始時(shí)間及最初的啟動因素,可以把目前所有卷入現(xiàn)代化浪潮的國家分為兩種類型,即早發(fā)內(nèi)生型國家與后發(fā)外生型國家。(三)不同國家的現(xiàn)代化類型早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家以英國、法國等西歐國家和美國為代表。這些國家開始現(xiàn)代化的時(shí)間大都比較早,具有明顯的內(nèi)生性、原創(chuàng)性和自然漸進(jìn)性。2024/12/543凡是在早發(fā)內(nèi)生型國家的現(xiàn)代化已經(jīng)達(dá)到較高水平時(shí)才開始現(xiàn)代化發(fā)展的國家,都可以稱之為后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家。與早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化相比,后發(fā)外生型現(xiàn)代化具有明顯的外發(fā)性、采借性、人為的突進(jìn)性。任何一個(gè)國家現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程都是一定時(shí)期內(nèi)外因素相互作用的結(jié)果,即便早發(fā)內(nèi)生型的現(xiàn)代化也同樣處在一定外部環(huán)境的影響之下,2024/12/544（四）發(fā)展中國家的發(fā)展與發(fā)達(dá)國家社會變遷的趨勢

1．發(fā)展中國家的發(fā)展:“后發(fā)展效應(yīng)”正面效應(yīng)主要包括:（1）可以從發(fā)達(dá)國家獲得對現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識；（2）一般借助外部力量打破封閉狀態(tài)，客觀上對現(xiàn)代化發(fā)展起到了一種促進(jìn)作用；（3）可以通過發(fā)達(dá)國家的示范效應(yīng)調(diào)動民眾積極性；（4）可以通過引進(jìn)技術(shù)、資本、制度等，節(jié)省人力、物力和時(shí)間。（5）可以利用發(fā)達(dá)國家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)