哲學(xué)邏輯6B老子大道的動畫片解說（下）

老子大道的動畫片解說〔下〕

第二局部：間接性的目錄具有中國特色的邏輯學(xué)3～101理性環(huán)節(jié)的邏輯推論過程11～29

2結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)展示的邏輯規(guī)則30～523時代哲學(xué)講述的基本內(nèi)容53～574蔣忠明動畫法的科學(xué)價值58～605一、具有中國特色的邏輯學(xué)老子大道是中國特色的邏輯學(xué)老子?道德經(jīng)?是中國古代智慧的結(jié)晶，它是具有中國特色的邏輯學(xué)，屬于辯證邏輯的基因形態(tài)在西方辯證邏輯的出現(xiàn)源自德國古典哲學(xué)的康德以后被黑格爾推到了極致。老子“大道〞的實質(zhì)是系統(tǒng)認(rèn)識論和動態(tài)同一律這是構(gòu)成時代哲學(xué)理論的基因。它是以講道理形式出現(xiàn)的，屬于時代哲學(xué)理論的細(xì)胞基因，經(jīng)過二千多年來的發(fā)育，它終于長大成人，以科學(xué)的系統(tǒng)邏輯模式展示在世界舞臺上，終結(jié)了哲學(xué)邏輯模式的演化過程。使當(dāng)代中國哲學(xué)率先攀登上金字塔的頂峰。顯示出中國人特有的聰明才智。把握真實運動的科學(xué)方法黑格爾的動態(tài)方法沒有把握兩個層次的對立統(tǒng)一，時代哲學(xué)將這一缺陷克服了。兩個層次兩種形式三個環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一，就是人類把握運動的科學(xué)方法，它是哲學(xué)理論的極限規(guī)律。哲學(xué)邏輯模式的演化規(guī)那么語言邏輯是根基，認(rèn)識邏輯是本質(zhì)，形式邏輯是靜態(tài)，辯證邏輯是動態(tài)，邏輯模式把握了四種形式的一體關(guān)系。理性將邏輯形式分割開，系統(tǒng)將它們按照金字塔結(jié)構(gòu)排列起來按照認(rèn)識具有的四種形式展示出來。認(rèn)識形式、結(jié)構(gòu)和邏輯模式金字塔是靜態(tài)認(rèn)識形式，圓圈是動態(tài)認(rèn)識形式，邏輯是思維把握存在的手段、形式和表述格式。老子講述的玄之又玄通過動畫演示出來。玄是完整的認(rèn)識結(jié)構(gòu)又玄是虛極，即邏輯規(guī)那么。真實邏輯的根本格式大道的邏輯特點是將靜態(tài)過程和動態(tài)過程二者有機結(jié)合在一起通過第一章的邏輯關(guān)系展示出來。認(rèn)識過程是否認(rèn)之否認(rèn)的形式，運動過程是三位一體的形式。兩個過程有機結(jié)合在一起，構(gòu)成真實邏輯的鮮明特征。對42章認(rèn)識論模式的解說42章的觀點是全書的關(guān)鍵，它將老子的認(rèn)識論模式以完整形態(tài)展示出來。理論根底是動態(tài)過程形式，認(rèn)識結(jié)構(gòu)靜態(tài)是三角形，動態(tài)是環(huán)環(huán)相套的圓圈模式?？档率墙鹱炙庑谓Y(jié)構(gòu)，黑格爾是圓圈模式，各自都是片面性的理論，只有老子將兩種不同的認(rèn)識模式有機結(jié)合在一起，這就是老子大道能夠與科學(xué)開展觀聯(lián)系起來的理論根據(jù)。玄覽有無關(guān)系的演化模式有無之間的矛盾關(guān)系是辯證邏輯的核心，老子對它的演變形式進行了系統(tǒng)全面的解說，為此我們通過玄覽方法將它演示出來。玄覽是動態(tài)過程的展示，分為屬性、本質(zhì)、具體三個環(huán)節(jié)。邏輯結(jié)構(gòu)是靜態(tài)和動態(tài)兩種形式。靜態(tài)是先驗邏輯，菱形結(jié)構(gòu)模式，動態(tài)是辯證邏輯規(guī)那么：兩極對立中介同一二、理性環(huán)節(jié)的邏輯推論理性環(huán)節(jié)需要按照邏輯結(jié)構(gòu)繪制出它的動畫形式我們按照分段形式將1～81章的邏輯結(jié)構(gòu)圖一一展示出來，作為分段的依據(jù)就是老子大道自身具有的邏輯模式。用動畫片展示邏輯關(guān)系要求本質(zhì)上的真實性，它需要使用不同的顏色標(biāo)注認(rèn)識的深度、認(rèn)識的形式、屬性和特點。標(biāo)注的概念說明認(rèn)識能力到達的水準(zhǔn)。觀看動畫片關(guān)鍵是把握圓圈之間的關(guān)系，相互出臺的順序，不要把重點放在理解和把握標(biāo)注的概念內(nèi)涵上面。因為邏輯是關(guān)系的形式屬性，它沒有具體的內(nèi)容。這是與觀點理論截然不同的屬性1至5章大道的屬性形式特點1～5章講述了大道的屬性、形式和內(nèi)容。屬性是動態(tài)的邏輯，形式是系統(tǒng)矛盾論為根底的系統(tǒng)方法論。根本矛盾是理論和實踐的對立統(tǒng)一。實踐環(huán)節(jié)是有道與無道的比照。大道實質(zhì)是思維工具6至10章五種形式的道喻用比喻形式解說認(rèn)識邏輯是東西方兩種思維方式共同具有的特點。柏拉圖的洞喻和分割線原理就是鮮明的例證。老子用五種形式的道喻解說了認(rèn)識論包含的豐富內(nèi)容：具體、本質(zhì)、形式、屬性、模式。玄德是認(rèn)識規(guī)律，它的屬性是深矣、遠矣。因此處在更高層次上，由此構(gòu)成兩個層次四種形式的認(rèn)識模式。11至15章大道的邏輯結(jié)構(gòu)11章解說了邏輯關(guān)系的表現(xiàn)形式：有無一體，不可分割。邏輯形式分為四種，12章抽象的是方法，具體的是邏輯格式，13章是立論格式、14章是下定義格式，15章是推理的格式。它表達了本質(zhì)是一，系統(tǒng)是四，兩個層次對立統(tǒng)一的邏輯規(guī)那么。16至20章大道的邏輯模式16章是大小圓圈環(huán)環(huán)相套的邏輯模式17章是金字塔結(jié)構(gòu)18章是兩個層次兩種形式19章是動態(tài)同一的邏輯規(guī)那么20章是系統(tǒng)認(rèn)識的完整結(jié)構(gòu)21至25章五種屬性的邏輯圖五種屬性分別是本質(zhì)認(rèn)識、分為矛盾、邏輯、形式、系統(tǒng)四種形式。系統(tǒng)屬性是整體認(rèn)識它將分立的四種屬性包含在其中，由此構(gòu)成兩個層次之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。整體認(rèn)識的特點是動態(tài)，根底是過程論。26至30章五種形式的邏輯圖邏輯的內(nèi)容是知行一體，形式是襲明要妙屬性是過程，整體是靜態(tài)和動態(tài)不可分割的關(guān)系。邏輯規(guī)那么是兩種形式對立統(tǒng)一、三位一體的過程論、四者同一的系統(tǒng)論，靜態(tài)和動態(tài)兩個層次二律背反的真理屬性。31至35章是五種邏輯格式哲學(xué)邏輯是科學(xué)表述的格式，老子用禮儀來比喻。動態(tài)是推論出客觀規(guī)律，抽象是方法種類，具體是把握矛盾關(guān)系，系統(tǒng)是把握存在模式。表述形式處在外層，里面包含四種形式，由此構(gòu)成兩個層次兩種形式的對立統(tǒng)一關(guān)系。五章內(nèi)容分別解說了大道的功能、屬性、形式、威力、形態(tài)。36至40章五種應(yīng)用形式微明是辯證方法和辯證邏輯。它是用來把握認(rèn)識規(guī)律和認(rèn)識屬性以及邏輯規(guī)那么的思維工具。認(rèn)識具有九種性質(zhì)，屬性是兩個層次，極限本質(zhì)和轉(zhuǎn)化規(guī)那么，這是老子用比喻形式解說的內(nèi)容。辯證邏輯處在認(rèn)識的核心位置，其它內(nèi)容那么是環(huán)環(huán)相套在一起的結(jié)構(gòu)關(guān)系。41至44章是真理屬性和形式真理屬性是同一，真理形式分為認(rèn)識、理論、模式三個環(huán)節(jié)。認(rèn)識是靜態(tài)形式，理論是動態(tài)形式，模式是系統(tǒng)形式。靜態(tài)動態(tài)系統(tǒng)三者之間構(gòu)成兩個層次兩種形式的對立統(tǒng)一關(guān)系45至48章講述邏輯規(guī)那么辯證邏輯是動態(tài)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，包括極限屬性和應(yīng)用規(guī)那么。動態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)內(nèi)容二者是并列在一起的關(guān)系，智慧之道是極限屬性，規(guī)那么之道是應(yīng)用屬性，二者構(gòu)成兩個層次的關(guān)系。邏輯關(guān)系表達出兩種形式和兩種屬性的對立統(tǒng)一。49至51章過程具有三個環(huán)節(jié)民本之道是根底，表達了實踐的屬性，生死之道是具體規(guī)律，玄德之道是本質(zhì)規(guī)律即動態(tài)演化規(guī)律。玄德隸屬于道，可見過程具有的三個環(huán)節(jié)處在觀點理論環(huán)節(jié)，它與大道不在同一個認(rèn)識層次上。52至55章是系統(tǒng)認(rèn)識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)認(rèn)識包含兩個層次四種形式。認(rèn)識是過程形式，把握動態(tài)關(guān)系，邏輯是系統(tǒng)把握的過程形式觀點是具體分析的過程形式。兩個層次三種過程四種形式的有機結(jié)合，就是大道講述的認(rèn)識論模式。56至60章講述動態(tài)同一律玄同的內(nèi)涵就是模式同一，這種模式不是靜態(tài)的而是動態(tài)的。玄同處在模式環(huán)節(jié)，里面包含四種形式，應(yīng)用法那么規(guī)律方法構(gòu)成玄同包含的內(nèi)容。玄同與四種形式處在層次關(guān)系中，這是兩個層次四種形式的邏輯規(guī)那么。61至66章目的性的邏輯圖理論內(nèi)容包括辯理、規(guī)那么范疇、關(guān)系。形式是過程系統(tǒng)，邏輯方法，本質(zhì)兩分法形式三分法。大道將上述六個方面的內(nèi)容全都把握住了，由此構(gòu)成完整形態(tài)的認(rèn)識論模式認(rèn)識模式用一分為七的模版展示，這里的邏輯圖就是系統(tǒng)認(rèn)識模版的圖像。大道是一，里面包含兩個層次兩種形式三個環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一關(guān)系。67至69章實踐性的邏輯圖致勝需要遵循邏輯規(guī)那么，把握三位一體的邏輯結(jié)構(gòu)。理論認(rèn)識是辯證分析它是靜態(tài)的格式。實踐表述是邏輯規(guī)那么它是動態(tài)的格式。由此構(gòu)本錢質(zhì)屬性、靜態(tài)格式、動態(tài)格式三位一體的關(guān)系。70、71為真理性的邏輯圖真理與真知處在理性和知性兩個層次上。真理具有兩個層次，理性是本質(zhì)，知性是形式。真理是動態(tài)的系統(tǒng)形式，這是認(rèn)識能力不同導(dǎo)致的認(rèn)識深度不同。兩個層次兩種形式構(gòu)成哲學(xué)真理的屬性，它是系統(tǒng)矛盾的展示。72至77為規(guī)律性的邏輯圖規(guī)律性分為主體和客體、實踐和理論兩個層次四種形式。主體是矛盾分析，客體是自然規(guī)律。執(zhí)法是客觀熟練，限制是物極必反。質(zhì)變是對立同一的轉(zhuǎn)化，中庸是過猶不及78至81章為大道的形式特點實踐、應(yīng)用是老子哲學(xué)理念中的重要組成局部，真理的實踐環(huán)節(jié)的特點是正言假設(shè)反，康德成為二律背反，時代哲學(xué)用真理的屬性和形式二者對立統(tǒng)一表述它。實踐分為個人和社會兩種形式的對立統(tǒng)一。表述的形式特點是美言不信，信言不美，這是老子對正言假設(shè)反的具體解說，由此構(gòu)成抽象具體的關(guān)系三、結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)的邏輯規(guī)那么開端是大道屬性，終端是大道形式，二者構(gòu)成從抽象上升到具體的重合關(guān)系1章和81章處在兩極環(huán)節(jié)二者形式對立，本質(zhì)同一2章和80章是系統(tǒng)方法和認(rèn)識形式的關(guān)系，相互之間是兩個層次對立統(tǒng)一3、4兩章和79章是邏輯環(huán)節(jié)的三段式，邏輯規(guī)那么為存在是一，認(rèn)識是二，兩種形式對立統(tǒng)一5章和78章是系統(tǒng)認(rèn)識模式兩種屬性四個層次，二者在形式上絕對同一6至20章是過程結(jié)構(gòu)21至40章是認(rèn)識結(jié)構(gòu)41至48章是認(rèn)識模式49至60是邏輯結(jié)構(gòu)61至77是邏輯模式81章整體是菱形結(jié)構(gòu)兩極環(huán)節(jié)形式對立本質(zhì)同一開端是大道的屬性、形式和特點，終端是大道的表述規(guī)那么，二者之間構(gòu)本錢質(zhì)和形式之間的關(guān)系。形式對立，本質(zhì)同一，這是辯證邏輯規(guī)那么的表達。從抽象上升到具體，是動態(tài)表述格式，老子將它用文章結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系展示出來。2章與80章形式同一屬性對立第2章是大道形式，80章是和諧之道，二者都站在形式角度解說邏輯規(guī)那么，然而，認(rèn)識層次截然不同由此構(gòu)成形式同一，屬性對立的邏輯規(guī)那么。理性形式是方法，分為兩分法、三分法和四分法三種，知性形式那么是認(rèn)識屬性，分為存在形式和認(rèn)識形式，兩面一體的關(guān)系。3、4兩章與79章的關(guān)系3章是工具之道－系統(tǒng)方法，4章是認(rèn)識之道－系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，79章是行善之道－實踐過程，理性的根底實踐是認(rèn)識論的根底，觀點理論是認(rèn)識形式，方法手段那么是思維工具，由此構(gòu)成認(rèn)識論的三個環(huán)節(jié)。邏輯規(guī)那么表達出存在是一認(rèn)識是二的屬性。5章和78章之間形式絕對同一5章和78章都屬于實踐之道5章的實踐停留在具體行動環(huán)節(jié)，是本質(zhì)運動具有的過程形式。78章的實踐進入到認(rèn)識形式的變化過程中，它是系統(tǒng)認(rèn)識具有的四個環(huán)節(jié)，即四個層次。四分法是系統(tǒng)認(rèn)識的特點理性是動態(tài)的過程形式，以三分法對立統(tǒng)一律出現(xiàn)知性是靜態(tài)的深化過程。以四種形式的同心圓即四者同一律出現(xiàn)。本質(zhì)環(huán)節(jié)兩極之間的矛盾性6至20章三種模式的過程結(jié)構(gòu)具體過程分為三個環(huán)節(jié)，系統(tǒng)過程那么是三種模式。6至10章是從存在到模式的轉(zhuǎn)化，屬于觀點理論范疇。11至15章是從本質(zhì)到形式的轉(zhuǎn)化，屬于邏輯形式。16至20章是從邏輯到規(guī)那么的質(zhì)變，屬于邏輯模式。三種模式都以兩個層次四種形式的邏輯結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，認(rèn)識深度截然不同。過程環(huán)節(jié)矛盾從對立到同一的質(zhì)變性21至40章四種形式的系統(tǒng)模式系統(tǒng)認(rèn)識模式是兩個層次四種形式之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，它通過四種不同的組合形式展示出來。21章至25章是認(rèn)識形式變化，從具體到整體的演化26章至30章是認(rèn)識屬性，從無矛盾形式到矛盾關(guān)系31章至35章是邏輯格式，從表述形式到表述內(nèi)容36章至40章是工具形式，從抽象到具體的動態(tài)方法系統(tǒng)環(huán)節(jié)認(rèn)識模式為菱形結(jié)構(gòu)：邏輯方法41至48章邏輯模式的兩種屬性41至44章表達了從同一到對立的認(rèn)識模式45至48章表達了從對立到同一的認(rèn)識模式邏輯模式具有雙向性，既可以證實也可以證偽，只有在實踐環(huán)節(jié)才能夠?qū)崿F(xiàn)思維和存在的同一性。實踐是動態(tài)的過程，因此邏輯規(guī)那么強調(diào)系統(tǒng)認(rèn)識和動態(tài)同一的原那么，認(rèn)識只有上升到規(guī)律的高度才具有真理性。49至60章動態(tài)邏輯的三種模式動態(tài)邏輯模式分為三種：過程、系統(tǒng)、整體。49至51章是過程模式：三分法－對立統(tǒng)一律52至55章是系統(tǒng)模式：四分法—四者同一律56至60章是整體模式：兩個層次四種形式不可分割把握過程、系統(tǒng)和整體是老子大道的實質(zhì)，三位一體不可分割，才是真實邏輯的根本特征。61至71章動態(tài)邏輯的三種屬性61至66是理論屬性，四分法－四者同一律。67至69是實踐屬性，三位一體的過程論、兩種形式的對立統(tǒng)一。70和71是真理屬性，兩分法－同一律。認(rèn)識模式是從形式到本質(zhì)、從靜態(tài)到動態(tài)。邏輯模式是從本質(zhì)到形式，附屬性到規(guī)律。邏輯是把握真實存在的思維格式。72至77章辯證邏輯的根本規(guī)那么理論的極限是把握規(guī)律，它構(gòu)成邏輯規(guī)那么的內(nèi)容圣人之道是矛盾分析自然之道是遵從規(guī)律執(zhí)法之道是加以限制質(zhì)變之道是抱一守中，即保持中道。物極必反，轉(zhuǎn)化質(zhì)變，這是客觀規(guī)律。中庸之道的前提是抱一，要上升到整體認(rèn)識的高度真理環(huán)節(jié)二律背反的思維規(guī)那么：系統(tǒng)矛盾81章是菱形結(jié)構(gòu)和圓圈模式的結(jié)合將老子論述的81章相互之間的邏輯關(guān)系展示出來，就構(gòu)成了大小圓圈環(huán)環(huán)相套的菱形結(jié)構(gòu)圖，由此表達出老子大道與康德的先驗邏輯高度同一。邏輯模式隱藏在論述規(guī)律中，它是不能言說的內(nèi)容即不言之教，只能通過圖形把握相互之間的關(guān)系。一個圓圈模式構(gòu)成老子大道的終極謎底，它將辯證邏輯規(guī)那么全面展示出來。大道具有的金字塔結(jié)構(gòu)大道是完整形態(tài)的哲學(xué)理論大道邏輯存在的兩大缺陷大道邏輯是把握動態(tài)規(guī)律的辯證邏輯，它沒有將把握靜態(tài)的形式邏輯緊密結(jié)合在一起，具有片面性。亞里士多德的形式邏輯把握了語言邏輯和認(rèn)識邏輯兩種形式。語言邏輯是A＝A的同一律，認(rèn)識邏輯是兩分法—矛盾論、本質(zhì)同一律。亞氏?工具論?構(gòu)成邏輯學(xué)鼻祖，老子大道被我們開展為?思維工具論?。辯證邏輯方法：菱形圖像法這是依據(jù)康德范疇表繪制的先驗邏輯結(jié)構(gòu)即菱形圖像法。它的本質(zhì)屬性是兩個層次兩種形式三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相套的邏輯關(guān)系，是一分為二與合二而一緊密結(jié)合的過程論。它構(gòu)成西方的辯證邏輯開端。老子大道的終極謎底終極謎底展示了時代哲學(xué)包含的豐富內(nèi)容方法邏輯邏輯形式邏輯規(guī)那么認(rèn)識屬性認(rèn)識模式構(gòu)成科學(xué)開展觀的核心內(nèi)容。終極謎底是我們依據(jù)老子的道紀(jì)方法推論出來的成果,它將大道與思維工具論的聯(lián)系展示出來。四、時代哲學(xué)講述的根本內(nèi)容形式邏輯的根本原那么：認(rèn)識的兩個本體知性環(huán)節(jié)是存在為本，理性環(huán)節(jié)關(guān)系為本三條定律：同一律、矛盾律、排中律辯證邏輯的根本原那么：邏輯和矛盾一體，兩個層次對立統(tǒng)一四條定律：兩分法－同一律，三分法－對立統(tǒng)一律，四分法－四者同一律，規(guī)律法－兩個層次兩種形式三個環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一形式邏輯的四條規(guī)那么形式邏輯是語言表述環(huán)節(jié)的邏輯規(guī)那么，它的屬性是清晰性、無矛盾性，與客觀內(nèi)容始終保持一致性。形式上絕對同一，表述環(huán)節(jié)不允許偏離真理的軌道。四種形式：表述清晰無矛盾的描述法——名實同一律具體表述無矛盾的兩分法——種屬同一律過程表述無矛盾的三分法——三位一體律系統(tǒng)表述無矛盾的四分法——四者同一律哲學(xué)方法的四種形式直觀描述法——無矛盾的表達法：語言邏輯規(guī)那么：A＝A的同一律。兩分法、辯證法——靜態(tài)有矛盾的分析方法，認(rèn)識邏輯規(guī)那么：兩分法——同一律。三