第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

中華文明的起源與早期國(guó)家第1課課標(biāo)要求：通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。壹石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存目錄兩幅展示出土的石器有什么不同？表面粗糙打制方法制作而成表面光滑磨制方法制作而成原始社會(huì)因石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代舊石器時(shí)代大致時(shí)間文化遺存主要代表生產(chǎn)和生活狀況新石器時(shí)代大致時(shí)間文化遺存主要代表生產(chǎn)和生活狀況170萬(wàn)年前—1萬(wàn)年前距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人打制石器、漁獵采集群居生活、學(xué)會(huì)用火距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代仰韶、大汶口、河姆渡、龍山、紅山、良渚使用磨制石器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定新石器時(shí)代典型文化遺存時(shí)間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游黃河下游長(zhǎng)江下游距今約5000年黃河中、下游遼河上游長(zhǎng)江下游仰韶文化會(huì)彩繪陶器，以粟為主要栽培作物大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù)黑陶（蛋殼陶）玉器、祭壇、神廟

【知識(shí)拓展】從石器時(shí)代古人類(lèi)和文化遺存看中華文明起源的特點(diǎn)中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖舊石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較多，分布廣泛；但同時(shí)出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點(diǎn)。

對(duì)于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線(xiàn)貫徹始終的，而是多條線(xiàn)忽有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的。通過(guò)區(qū)內(nèi)、外諸考古學(xué)文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過(guò)不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機(jī)，并最終殊途同歸，趨于融合。中華文明起源的特點(diǎn):1.地理分布：

多元一體、中原核心

沿江沿河、分布不均2.歷史發(fā)展：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成一系。

原始社會(huì)組織表現(xiàn)特征原始人群舊石器時(shí)代出現(xiàn)，元謀人和北京人為代表，過(guò)著群居生活，已經(jīng)會(huì)人工取火母系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平低下，共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化和不平等開(kāi)始出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，部落聯(lián)盟出現(xiàn)貳從部落到國(guó)家地域三皇神話(huà)色彩濃重五帝黃帝顓頊帝嚳堯舜特點(diǎn)制度炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖（華夏認(rèn)同）五帝后期——(龍山文化時(shí)代)“萬(wàn)邦”時(shí)代（陶寺遺址）宮殿、天文建筑；禮器；階級(jí)階層分化——具備了國(guó)家的初始形態(tài)禪讓制1、三皇五帝（部落）炎黃部落為核心的黃河中下游成為文化融合的中心——部落大融合加速了文明社會(huì)的到來(lái)華夏族的傳說(shuō)黃帝炎帝炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖2.萬(wàn)邦時(shí)代：

大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化（公元前2500年至公元前2000年）時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。陶寺遺址觀象臺(tái)宮殿遺址禮器陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層劃分也比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。國(guó)家的產(chǎn)生與私有制、階級(jí)之間的關(guān)系：

國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具。

——列寧生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑2.夏朝（公元前2070年——公元前1600年）建立者性質(zhì)統(tǒng)治措施中央地方滅亡文化遺存禹奴隸制國(guó)家世襲制代替了禪讓制王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。（夏桀暴虐，商湯滅夏）公元前1600年直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址夏朝歷法《夏小正》叁商和西周經(jīng)濟(jì)：井田制政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善商王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國(guó)和部落。1.商朝建立制度公元前1600年，湯殷墟遺址局部遷都商朝的都城多次遷移，后來(lái)定于殷，所以也稱(chēng)殷朝。P6思考點(diǎn)：商朝為什么推行內(nèi)外服制？（1）受部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的影響：商朝實(shí)行內(nèi)外服制是因襲了夏的做法，只是商王直接控制的地方擴(kuò)大，方國(guó)對(duì)商王的義務(wù)更明確。（2）受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約：社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，交通尚不發(fā)達(dá)，維持龐大行政系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)因素尚不成熟。（3）社會(huì)組織中血緣關(guān)系尚未被打破，內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。史料勢(shì)力范圍東到大海，西至隴山，南跨江漢，北至燕山考古：殷墟甲骨文、銘文何尊及銘文中的“中國(guó)”殷墟出土刻有文字的龜甲何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證滅亡公元前1046年，武王伐紂“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝?/p>

【知識(shí)拓展】商朝的國(guó)家特征帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。2、具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合迷信鬼神原因：

①知識(shí)水平有限，無(wú)法解釋自然現(xiàn)象。

②統(tǒng)治者神話(huà)王權(quán)，鞏固統(tǒng)治。1、尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中2、西周建立制度公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安）經(jīng)濟(jì)：井田制政治：分封制

宗法制禮樂(lè)制衰落滅亡標(biāo)志：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐結(jié)果：周厲王出逃，周公召公共同執(zhí)政，史稱(chēng)共和行政。西周走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。東周公元前770年，周平王遷都洛邑（河南洛陽(yáng)。【深化理解】分封制王侯卿士平民工商目的：“封建親戚，以蕃屏周”對(duì)象：王族、功臣、古代帝王的后代諸侯權(quán)力：在封地進(jìn)行再分封、建立武裝、設(shè)置官員、征派賦役諸侯義務(wù)：朝覲述職、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦

（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍?1)西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。(2)馬克思主義學(xué)說(shuō)中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。材料一：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。

——許倬[zhuō]云《說(shuō)中國(guó)》材料二：西周分封，誠(chéng)然有其巧妙之處，卻也有先天帶來(lái)的弊病，分封越多，宗周越弱；時(shí)間越久，親情越疏……終究因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，內(nèi)憂(yōu)外患，紛至沓來(lái)，宗周滅亡，王綱解組，那一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。

——許倬[zhuō]云《我者與他者》影響：積極影響：①使周人勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國(guó)家；②周王確立了天下共主的地位，鞏固了西周統(tǒng)治；③密切了同周邊民族的關(guān)系，推動(dòng)了西周經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)的發(fā)展。④傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化,為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。消極影響:西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞，是導(dǎo)致諸侯國(guó)分裂割據(jù)的重要根源。大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶人小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯

立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。——《公羊傳》（隱公元年）

天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸弟子，庶人工商各有分親，皆有等衰?！蹲髠鳌罚ɑ腹辏旧罨斫狻孔诜ㄖ坪x：以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。特點(diǎn)：（1）嫡長(zhǎng)子繼承制（2）政權(quán)與族權(quán)結(jié)合，“家國(guó)一體”（3）大宗與小宗的關(guān)系具有相對(duì)性(君臣/兄弟)目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)?！靖拍铌U釋】家國(guó)同構(gòu)：即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親－宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。“家國(guó)同構(gòu)”是宗法社會(huì)的特征。宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂(lè)制度天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂(lè)相輔相成(1)概念：指表示等級(jí)制度的禮儀規(guī)定和典章制度。(2)目的：確定秩序、鞏固統(tǒng)治，促進(jìn)統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同。(3)實(shí)質(zhì)：維護(hù)(統(tǒng)治)貴族等級(jí)制度。(4)特點(diǎn)：系統(tǒng)嚴(yán)密，等級(jí)森嚴(yán)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)和諧共融。(5)表現(xiàn)：儀式、器具、稱(chēng)謂作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。禮樂(lè)制

“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車(chē)輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。”

——《史記》卷23《禮書(shū)》分封制宗法制血緣紐帶（里）在政治上的表現(xiàn)（表）禮樂(lè)制度西周政體的基本特征：分封制和宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)（1）王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，原始迷信色彩濃厚；（2）血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，宗族色彩濃厚；（3）等級(jí)森嚴(yán)，貴族政治；（4）最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（5）具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。4.商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)私田私田私田私田私田私田私田私田(1)農(nóng)業(yè)：①基本土地制度：實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。②生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。——《孟子·滕文公上》(2)手工業(yè)：井田制示意圖青銅鑄造養(yǎng)蠶繅絲手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化絹帛是商周貴族普遍的衣著材料四種制度之間的關(guān)系示意圖分封制宗法制禮樂(lè)制井田制血緣紐帶（里）政治表現(xiàn)（表）維護(hù)工具維護(hù)工具經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)上層

建筑決定影響井田制是分封制、宗法制、禮樂(lè)制度的基礎(chǔ)，井田制崩潰，分封制、宗法制、禮樂(lè)制度也會(huì)遭到破壞。井田制發(fā)展歷程：產(chǎn)生于商→盛行于西周→開(kāi)始瓦解于春秋時(shí)期→廢除于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解的根本原因:鐵農(nóng)具和牛耕的使用促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展瓦解影響:推動(dòng)奴隸社會(huì)的瓦解,封建社會(huì)逐步形成,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展敬天保民的民本觀念思考：材料中反映初西周時(shí)期產(chǎn)生了怎樣的治國(guó)觀念？這種觀念的產(chǎn)生有什么意義？觀念意義使民樂(lè)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定社會(huì)安邦治國(guó)……

人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝?shū)·酒誥》民之所欲，天必從之。