2023年安徽省合肥市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年安徽省合肥市高考語文一模試卷—、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來劃分，歷史劇又有“正說”與“戲說”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無疑問是虛構(gòu)的，那么觀眾不會向創(chuàng)作人責(zé)問其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對于歷史真實(shí)的意義期待。那么，歷史劇應(yīng)該對歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評論家們爭論的課題。諸多論者都論及這個(gè)“度”的重要性，但卻沒有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說”的本質(zhì)，而完全走向“戲說”；有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來劃分正說與戲說，后者以“度”來評估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒有說清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“適度的戲說、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過于僵化刻板的面具”這種說法，往往又會遭遇“過度戲說以致消解歷史”的批評。由此來看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問題；這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們在解讀文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐；而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過程中生成的形式特征，恰恰是需要通過學(xué)理辨析才可以廓清的。（摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫其不屈不撓的斗爭精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。记镜乃囆g(shù)特色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?。C.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.黑格爾把歷史劇界定為“向過去的時(shí)代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢》采用了“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿?托爾斯泰在《論文學(xué)》一書中說：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！盌.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（5）復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請結(jié)合材料，簡要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：潼關(guān)之夜楊朔經(jīng)過整天勞頓的旅程，這是我第一次吃飯。一碗湯面，夾雜著泥沙的湯里加進(jìn)多量的醬油，我的因饑餓而燒熱的腸胃舒暢地膨脹起來?！皝硪煌腚u蛋炒飯?！钡诙€(gè)客人跨進(jìn)來，走向小飯館里獨(dú)一無二的食桌前，坐在我的對面。短時(shí)間，我們的目光交織成一條直線。他的年輕而健康的臉膛曾給我留下一點(diǎn)新鮮的記憶。就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣，頭上也是這頂灰色軍帽。他坐在黃河渡船的舷板上，前后左右擠滿人群。旅客們十分嘈雜，但這不能夠淹沒一個(gè)嬰兒的啼哭聲，嬰兒的母親是一個(gè)三十多歲的婦人。他——年輕的軍人——站起來，把座位讓出來，又摸出一塊干硬的饅頭，用類似女人的柔聲說：“孩子餓了。嚼點(diǎn)饅頭給他吃吧。”現(xiàn)在，他的聲音仍帶著女性的氣味，這和他矯健的舉動似乎不大調(diào)配。我們這是第二次見面，但彼此全把臉埋在食器上，保持著靜默。剛吃完面，隔壁客店送我來吃飯的茶房招呼我說：“警察來查店了。請您回去看看?！毖簿P問得很詳細(xì)。不到一刻鐘，我聽見警察也從對面房間出來，皮鞋的聲響漸漸地消失下去。誰在敲我的門？“請進(jìn)。”板門輕快地推開，他站在我眼前。一種熟悉的柔軟的話語滾動在我耳邊：“請別見怪，同志也是從八路軍前方來的么？我住在對面房間，警察的話，我全聽見了。”原來我們是同時(shí)離開前線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店。我們熱烈地握著手，五分鐘以后，便成了很熟的朋友?！皸钔尽薄包S同志……”我提議去散散步，他高聲叫道：“茶房，鎖門?！边@家旅店坐落在潼關(guān)城外，接近隴海路車站。馬路兩旁的店鋪已經(jīng)早早關(guān)上門，潼關(guān)的城墻和城樓襯映在星空之下，畫出深黑色的輪廓，比較白天似乎更加突兀、雄偉。我們橫穿過一條小巷，停留在黃河岸上。這其間，黃同志不停地哼著各種救亡歌曲。他手里拿著一只電筒，四下照射著，忽然，我聽見他興奮地喊道：“喂，你看，這里全是戰(zhàn)壕?！彼艚莸靥氯?，我跟隨在他后面。他把身子俯在戰(zhàn)壕邊上，電筒一扳，做了一個(gè)射擊的姿勢，繼而懊惱地咕噥著：“你不知道，楊同志，我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊(duì)，誰知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)?！薄八钦l？”我一點(diǎn)不明白他的話。“我的丈夫呀！”“怎么，你是位女同志？”意外的驚訝使我不自覺地把語音特別提高。黃同志用電筒向我臉上一掃，也許我的表情太驚奇，遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發(fā)出來，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著。末了，她喘息著說：“算了吧，男女有什么關(guān)系，值得這樣大驚小怪。”“你們結(jié)婚多久了？”“兩年，還有一個(gè)男孩。”她突然靜默下來。她的革命意志雖然堅(jiān)強(qiáng)，但她的心始終有血有肉。她一時(shí)沉入寂靜的回憶中，更用簡單的語音把我領(lǐng)進(jìn)她那回憶的門限。她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場，然而小孩總牽掣她。她的丈夫幾次激勵(lì)她說：“勇敢點(diǎn)吧，你該做大眾的母親，不要做一個(gè)小孩的母親?！彼?dāng)然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫離開家庭。拋在身后的是他們的小孩和一封留給父母的……“動搖了嗎？”時(shí)常，他們彼此故意譏笑著。然而，當(dāng)他們看見前方的戰(zhàn)士們?yōu)榱藝液兔褡逶鯓釉诔钥啵麄兏械叫邞M，渺小。“我一定打游擊去，決不后退！”丈夫堅(jiān)決地說。“我一定追隨你。”妻子也不曾動搖。雖然她很勇敢，可是環(huán)境并不允許她。她被分配到延安“抗大”去學(xué)習(xí)?！叭グ?，革命不一定在前線?！闭煞驑O力安慰她。當(dāng)天，黃同志就離開前線，恰巧同我走到一路。“我真焦急，只想立刻飛到延安?！彼龔堥_兩臂，做一個(gè)飛翔的姿態(tài)。談話愉快地進(jìn)行著，沒有人留心到漸漸逼近的輕細(xì)的腳步聲。突然，我的眼睛受到強(qiáng)烈電光的照射，同時(shí)聽見有人在壕溝上罵道：“什么人？滾上來！”這意外的襲擊使我們暫時(shí)失去鎮(zhèn)靜，但不久就恢復(fù)了神智。我們爬出戰(zhàn)壕，黃同志亮一亮電筒，發(fā)覺對方是一位武裝的士兵，右手拿著手槍，左手是一只正在放光的電筒。“你們是什么人？”兵士喝道。但當(dāng)他知道我們是來散步，而且驗(yàn)過我們的護(hù)照，就十分客氣地說：“對不起。我剛在城門口放哨，看見這邊一亮一亮的，當(dāng)是有漢奸了?！彼唛_幾步，停住腳，又叮嚀我們說：“近來這里很嚴(yán)，同志們頂好早早回棧房去。”這是一個(gè)多么富有傳奇意味的夜晚——在潼關(guān)。一九三八年（有刪改）文本二：在當(dāng)代散文發(fā)展的歷程中，楊朔對散文的開拓和貢獻(xiàn)是得到公認(rèn)的。楊朔曾說：“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫小說、散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學(xué)，常常尋求詩的意境?！彼v究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘煉字句的用心，以及“詩的意境”的營造，其實(shí)是“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史特征”的那種思維和感情方式。在此基礎(chǔ)上，楊朔散文形成了獨(dú)具特色的“詩化散文模式”。（摘編自唐歆瑜《當(dāng)代文學(xué)主潮中的散文頌歌典范》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開篇敘述巧妙，以倒敘的方式設(shè)置了懸念，而一段具有傳奇意味的故事就從兩個(gè)人一頓簡單的晚飯展開。B.文本一中“跳”“俯”“扳”“做”等一系列動詞的集中使用，使語言極富感染力，體現(xiàn)了革命青年的戰(zhàn)斗熱情。C.文本一對潼關(guān)夜晚環(huán)境的描寫給人以優(yōu)美雄渾之感，而巡警的盤問和哨兵的叮囑又將人時(shí)時(shí)帶入動蕩時(shí)代之中。D.文本二肯定了楊朔“詩化散文模式”對當(dāng)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)，他將詩與散文結(jié)合起來，提升了散文的美學(xué)價(jià)值。（2）關(guān)于文中黃同志回憶投身革命及奔赴延安的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“女扮男裝”給黃同志增添了木蘭從軍般的傳奇色彩，也使敘事具有戲劇性。B.黃同志離開家庭，由“一個(gè)小孩的母親”成為“大眾的母親”，形象得以升華。C.黃同志既有革命青年勇敢豪爽的性格，也有作為普通女子怨恨、不滿的情緒。D.黃同志奔赴革命圣地延安，不僅是個(gè)人的選擇，更是整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)代的一個(gè)側(cè)影。（3）作者用了哪些手法使文本一結(jié)構(gòu)緊湊？請結(jié)合文本一簡要分析。（4）楊朔認(rèn)為“好的散文就是一首好詩”。論者稱，文本一有著“樸中懷詩”的創(chuàng)作風(fēng)格，亦即質(zhì)樸的敘述話語中彰顯了詩意的萌芽。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。蘇秦謂燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾參、孝已，信如尾生高，廉如鮑焦、史?，兼此三行以事王，奚如？”王曰：“如是足矣?！睂υ唬骸白阆乱詾樽悖瑒t臣不事足下矣。臣且處無為之事，歸耕乎周之上地，耕而食之，織而衣之。”王曰：“何故也？”對曰：“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親耳。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史?，則不過不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也。臣以為廉不與身俱達(dá)，又不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也?！蓖踉唬骸白詰n不足乎？”對曰：“以自憂為足，則秦不出觳塞，齊不出營丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不自憂故也。臣聞之，善為事者，先量其國之大小，而揆其兵之強(qiáng)弱，故功可成，而名可立也。不能為事者，不先量其國之大小，不揆其兵之強(qiáng)弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之?！蓖踉唬骸白雍我灾俊睂υ唬骸榜骊苿?，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫?yàn)醌@舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強(qiáng)國也，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取。”燕王曰：“善。吾請拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如？”對曰足下以愛之故與則何不與愛子與諸舅叔父負(fù)床之孫不得而乃以與無能之臣何也王之論臣何如人哉今臣之所以事足下者，忠信也?？忠灾倚胖剩娮镉谧笥?。”王曰：“安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？”對曰：“今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也，愿足下之無制于群臣也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/B.對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/C.對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/D.對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“自完之道也”的“完”指保全，與蘇洵《六國論》中“不能獨(dú)完”的“完”不相同。B.三王，一般是指夏商周三代的君主，和后文中的“五伯”一樣都是君主的典范。C.“先量其國之大小”的“量”指權(quán)衡，與賈誼《過秦論》中“比權(quán)量力”的“量”相同。D.上卿，指古代官名或爵位名，文中燕昭王拜蘇秦為上卿，意味著蘇秦受到了重用。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.燕昭王認(rèn)為如果侍奉自己的大臣兼具孝、信、廉等品行，他就滿足了；而蘇寨卻表示燕昭王如果滿足于此，自己將回歸田園，耕織自足。B.蘇秦以秦、齊、楚三國為例，說明君王如果只有自憂之心，是無法開拓疆域的；之后他直接指出燕昭王有伐齊之心，誘導(dǎo)燕王繼續(xù)發(fā)問。C.蘇秦指出即使是烏獲這樣的大力士，到了年老體衰時(shí)也需要他人攙扶；與此相似，齊國雖然是強(qiáng)國，如今也需要得到宋、楚兩國的支持。D.當(dāng)燕昭王請?zhí)K秦代表燕國出使齊國時(shí)，蘇秦并未立即答應(yīng)；他擔(dān)心自己的忠信不被理解，反而招來災(zāi)禍，希望燕昭王能夠不受制于群臣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。②安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？（5）蘇秦為什么不滿足于兼具孝信、廉等品行？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩完成各題。二月二日挑菜節(jié)①大雨不能出[北宋]張耒久將菘芥芼②南羹，佳節(jié)泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。田家以二月二日晴雨占谷價(jià)枕上口占[南宋]洪咨夔葛根已盡麥方青，延頸東來米價(jià)平。怕聽三更三點(diǎn)雨，要占二月二朝晴。[注]①挑菜節(jié)：舊俗，農(nóng)歷二月初二日，仕女出郊拾菜，士民游觀其間。②芼：用菜雜肉，制作羹湯。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.張?jiān)娛拙鋵懽约褐岸露者@天常會以菜做羹，呼應(yīng)詩題中的挑菜節(jié)。B.張?jiān)姴⑽粗苯訉懘笥?，而是以道路泥深、不見人行?cè)面烘托，可謂精妙。C.洪詩首句寫田家已吃盡葛根，而小麥方青，可見正處于青黃不接的時(shí)節(jié)。D.洪詩次句“延頸”二字，生動傳神地表現(xiàn)了田家對莊稼豐稔的強(qiáng)烈渴望。（2）同樣是二月二日的雨，卻觸發(fā)了兩位詩人各自不同的情懷。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭相效力時(shí)，君王就能在玩樂養(yǎng)生的同時(shí)達(dá)到“，”的理想政治境界。（2）“雨水”是二十四節(jié)氣之一，當(dāng)我們在校園里聽雨賞花時(shí)，會聯(lián)想到陸游《臨安春雨初霽》中的“，”的詩句。（3）生活在自然之中，“清風(fēng)”二字常會撩動古人心弦，化作佳句融入詩文之中，其中令你印象深刻的兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。費(fèi)孝通筆下的土地上有著幾千年來孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望的平凡中國人的真實(shí)生活。踏上鄉(xiāng)村的土地，一條條遷回的羊腸小道，載著你輕快的步伐。田野間，不時(shí)傳來布谷鳥悠閑的聲音，偶爾也會有幾聲蛙叫，摻雜著①_______的鳥聲，似一曲田間交響；風(fēng)吹麥浪，一顆顆飽滿的穗頭輕輕搖曳，黃昏的斜陽緩緩落下，掛在樹梢間，又披在田野間，最后消失在遠(yuǎn)處的山頭?？可匠陨剑克运?，鄉(xiāng)村人靠的是土地。土地給了他們依靠，給了他們溫暖，更給了他們生命；對于一個(gè)世居鄉(xiāng)村的人來說；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。②_______，日落而息，到了收獲的季節(jié)，每一塊田地里，到處可見收獲的農(nóng)人，金燦燦的麥子，象征著希望，被收割于刀下。而割倒一片片麥子之后，人們又會拾起掉在地里極少數(shù)的穗頭，因?yàn)猷l(xiāng)村人更加懂得，一飯一粥，當(dāng)思③_______。黃土地不會辜負(fù)鄉(xiāng)村人，就像鄉(xiāng)村人不會虧待黃土地一樣。人們將一顆顆、一粒粒的種子勤勞地播撒在土地上，用心血去經(jīng)營，用汗水去澆灌；土地以根肥苗壯、麥飽果實(shí)報(bào)答著熱愛它的，鄉(xiāng)村人。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子中，“黃土地”“鄉(xiāng)村人”按照不同的次序出現(xiàn)了兩次，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。你有沒有遇到過下面這些情況？每月月初，你信心十足地制定了嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但到月末時(shí)，卻沮喪地發(fā)現(xiàn)你不知道怎樣才能完成？你一直很希望做好某件事，可不知道為什么總也開始不了？我們往往以為這是因?yàn)樽约喝狈r(shí)間管理能力，但事實(shí)上，①_______。每個(gè)人每天都有24小時(shí)，但是不同的精力狀態(tài)，會帶來完全不同的結(jié)果。在體力勞動的時(shí)代，勞動時(shí)間和效率幾乎成正比；而在腦力勞動的時(shí)代，精力代替時(shí)間成了更重要的資源。精力管理金字塔可以分為四種相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的精力，依次是體能、情感、思維、意志。這意味著身體不好的時(shí)候，心情也不好；②_______，做判斷容易失誤；強(qiáng)大的思維能力背后，往往是堅(jiān)定的意志力。③_______，我們做事才能“全情投入”。了解了精力金字塔后，當(dāng)我們重新看待很多人說的“狀態(tài)不好”，就明白這實(shí)際上意味著很多東西。比如，腦力活動者的疲倦是思維疲倦，對他們來說，需要的不是體力休息，而是精力補(bǔ)充，他們應(yīng)當(dāng)散步、讀書、聽音樂、看電影，以這樣的方式“換個(gè)腦子”。（1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是A.小麗呀，明天是教師節(jié)，我們送老師一張自己繪制的漂亮賀卡吧。B.老校長說：“我相信，我們每一位同學(xué)都會踔厲奮發(fā)不負(fù)韶華！”C.我們要照顧好各自學(xué)校的“小菜園”，勞動基地不能虛有其表啊。D.有了我們這位小皓歌手，你想聽歌太容易了，要多少，就有多少。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！币簧揭皇澜纾h(yuǎn)三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視俯視平視等不同視角來描繪自然景物。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年安徽省合肥市高考語文一模試卷·答案—、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來劃分，歷史劇又有“正說”與“戲說”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無疑問是虛構(gòu)的，那么觀眾不會向創(chuàng)作人責(zé)問其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對于歷史真實(shí)的意義期待。那么，歷史劇應(yīng)該對歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評論家們爭論的課題。諸多論者都論及這個(gè)“度”的重要性，但卻沒有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說”的本質(zhì)，而完全走向“戲說”；有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來劃分正說與戲說，后者以“度”來評估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒有說清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“適度的戲說、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過于僵化刻板的面具”這種說法，往往又會遭遇“過度戲說以致消解歷史”的批評。由此來看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問題；這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們在解讀文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐；而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過程中生成的形式特征，恰恰是需要通過學(xué)理辨析才可以廓清的。（摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫其不屈不撓的斗爭精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。记镜乃囆g(shù)特色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?。C.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.黑格爾把歷史劇界定為“向過去的時(shí)代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢》采用了“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿?托爾斯泰在《論文學(xué)》一書中說：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！盌.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（5）復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請結(jié)合材料，簡要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對行文思路的分析能力。解答時(shí)，要了解文本，分清層次，再結(jié)合題目要求概括作答。（5）本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)對相關(guān)問題進(jìn)行探究思考并創(chuàng)新性解讀的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.“萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住‘度’，即萊辛所說的‘歷史內(nèi)在的可能性’和亞里士多德所說的‘可能發(fā)生的事’”，可知，萊辛等人的觀點(diǎn)是認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)。故選B。（2）B.“這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍卞e(cuò)誤，根據(jù)原文“真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會被一些人視作‘事實(shí)’，而被另一些人視作‘虛構(gòu)’。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的”，可知，真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體無法得出個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)蔚慕Y(jié)論。C.“歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”，可知，并不是對個(gè)別史料進(jìn)行虛假創(chuàng)作。D.“歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”，可知，如果劇中人物和現(xiàn)實(shí)有相似之處，則會引起共鳴。故選A。（3）材料一的觀點(diǎn)是“最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐”。D.“歷史劇《膽劍篇》取材于‘臥薪嘗膽’的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工”，歷史劇《膽劍篇》既有真實(shí)的歷史故事，也有部分虛構(gòu)與加工，符合材料一的觀點(diǎn)。故選D。（4）材料一：根據(jù)原文“歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物”，可知，文章首先提出觀點(diǎn)：歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)；根據(jù)原文“那么，歷史劇應(yīng)該對歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評論家們爭論的課題。諸多論者都論及這個(gè)‘度’的重要性，但卻沒有厘清‘度’的形式邊界”“真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會被一些人視作‘事實(shí)’，而被另一些人視作‘虛構(gòu)’。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的”“歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)，豐富與自洽”，可知，文章接著從歷史真實(shí)及其“度”的爭議、判定，到歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自意義限度的確立，縱向展開。材料二：根據(jù)原文“‘失事求似’的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：‘劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在’”“在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫其不屈不撓的斗爭精神”“《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴”，可知，材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹其藝術(shù)處理方法，最后以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。（5）根據(jù)原文“歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐”，可知，要確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一。根據(jù)原文“劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”，可知，要發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①材料一圍繞歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問題，從歷史真實(shí)及其“度”的爭議、判定，到歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自意義限度的確立，縱向展開。②材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹其藝術(shù)處理方法，最后以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。（5）①確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一；②發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：潼關(guān)之夜楊朔經(jīng)過整天勞頓的旅程，這是我第一次吃飯。一碗湯面，夾雜著泥沙的湯里加進(jìn)多量的醬油，我的因饑餓而燒熱的腸胃舒暢地膨脹起來?！皝硪煌腚u蛋炒飯?！钡诙€(gè)客人跨進(jìn)來，走向小飯館里獨(dú)一無二的食桌前，坐在我的對面。短時(shí)間，我們的目光交織成一條直線。他的年輕而健康的臉膛曾給我留下一點(diǎn)新鮮的記憶。就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣，頭上也是這頂灰色軍帽。他坐在黃河渡船的舷板上，前后左右擠滿人群。旅客們十分嘈雜，但這不能夠淹沒一個(gè)嬰兒的啼哭聲，嬰兒的母親是一個(gè)三十多歲的婦人。他——年輕的軍人——站起來，把座位讓出來，又摸出一塊干硬的饅頭，用類似女人的柔聲說：“孩子餓了。嚼點(diǎn)饅頭給他吃吧?！爆F(xiàn)在，他的聲音仍帶著女性的氣味，這和他矯健的舉動似乎不大調(diào)配。我們這是第二次見面，但彼此全把臉埋在食器上，保持著靜默。剛吃完面，隔壁客店送我來吃飯的茶房招呼我說：“警察來查店了。請您回去看看。”巡警盤問得很詳細(xì)。不到一刻鐘，我聽見警察也從對面房間出來，皮鞋的聲響漸漸地消失下去。誰在敲我的門？“請進(jìn)?！卑彘T輕快地推開，他站在我眼前。一種熟悉的柔軟的話語滾動在我耳邊：“請別見怪，同志也是從八路軍前方來的么？我住在對面房間，警察的話，我全聽見了?！痹瓉砦覀兪峭瑫r(shí)離開前線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店。我們熱烈地握著手，五分鐘以后，便成了很熟的朋友?！皸钔尽薄包S同志……”我提議去散散步，他高聲叫道：“茶房，鎖門?！边@家旅店坐落在潼關(guān)城外，接近隴海路車站。馬路兩旁的店鋪已經(jīng)早早關(guān)上門，潼關(guān)的城墻和城樓襯映在星空之下，畫出深黑色的輪廓，比較白天似乎更加突兀、雄偉。我們橫穿過一條小巷，停留在黃河岸上。這其間，黃同志不停地哼著各種救亡歌曲。他手里拿著一只電筒，四下照射著，忽然，我聽見他興奮地喊道：“喂，你看，這里全是戰(zhàn)壕?！彼艚莸靥氯?，我跟隨在他后面。他把身子俯在戰(zhàn)壕邊上，電筒一扳，做了一個(gè)射擊的姿勢，繼而懊惱地咕噥著：“你不知道，楊同志，我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊(duì)，誰知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)?！薄八钦l？”我一點(diǎn)不明白他的話?！拔业恼煞蜓?！”“怎么，你是位女同志？”意外的驚訝使我不自覺地把語音特別提高。黃同志用電筒向我臉上一掃，也許我的表情太驚奇，遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發(fā)出來，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著。末了，她喘息著說：“算了吧，男女有什么關(guān)系，值得這樣大驚小怪。”“你們結(jié)婚多久了？”“兩年，還有一個(gè)男孩?！彼蝗混o默下來。她的革命意志雖然堅(jiān)強(qiáng)，但她的心始終有血有肉。她一時(shí)沉入寂靜的回憶中，更用簡單的語音把我領(lǐng)進(jìn)她那回憶的門限。她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場，然而小孩總牽掣她。她的丈夫幾次激勵(lì)她說：“勇敢點(diǎn)吧，你該做大眾的母親，不要做一個(gè)小孩的母親?！彼?dāng)然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫離開家庭。拋在身后的是他們的小孩和一封留給父母的……“動搖了嗎？”時(shí)常，他們彼此故意譏笑著。然而，當(dāng)他們看見前方的戰(zhàn)士們?yōu)榱藝液兔褡逶鯓釉诔钥啵麄兏械叫邞M，渺小?！拔乙欢ù蛴螕羧ィ瑳Q不后退！”丈夫堅(jiān)決地說?！拔乙欢ㄗ冯S你?！逼拮右膊辉鴦訐u。雖然她很勇敢，可是環(huán)境并不允許她。她被分配到延安“抗大”去學(xué)習(xí)?！叭グ桑锩灰欢ㄔ谇熬€。”丈夫極力安慰她。當(dāng)天，黃同志就離開前線，恰巧同我走到一路?！拔艺娼辜?，只想立刻飛到延安?！彼龔堥_兩臂，做一個(gè)飛翔的姿態(tài)。談話愉快地進(jìn)行著，沒有人留心到漸漸逼近的輕細(xì)的腳步聲。突然，我的眼睛受到強(qiáng)烈電光的照射，同時(shí)聽見有人在壕溝上罵道：“什么人？滾上來！”這意外的襲擊使我們暫時(shí)失去鎮(zhèn)靜，但不久就恢復(fù)了神智。我們爬出戰(zhàn)壕，黃同志亮一亮電筒，發(fā)覺對方是一位武裝的士兵，右手拿著手槍，左手是一只正在放光的電筒?！澳銈兪鞘裁慈?？”兵士喝道。但當(dāng)他知道我們是來散步，而且驗(yàn)過我們的護(hù)照，就十分客氣地說：“對不起。我剛在城門口放哨，看見這邊一亮一亮的，當(dāng)是有漢奸了?！彼唛_幾步，停住腳，又叮嚀我們說：“近來這里很嚴(yán)，同志們頂好早早回棧房去。”這是一個(gè)多么富有傳奇意味的夜晚——在潼關(guān)。一九三八年（有刪改）文本二：在當(dāng)代散文發(fā)展的歷程中，楊朔對散文的開拓和貢獻(xiàn)是得到公認(rèn)的。楊朔曾說：“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫小說、散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學(xué)，常常尋求詩的意境?！彼v究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘煉字句的用心，以及“詩的意境”的營造，其實(shí)是“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史特征”的那種思維和感情方式。在此基礎(chǔ)上，楊朔散文形成了獨(dú)具特色的“詩化散文模式”。（摘編自唐歆瑜《當(dāng)代文學(xué)主潮中的散文頌歌典范》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.文本一開篇敘述巧妙，以倒敘的方式設(shè)置了懸念，而一段具有傳奇意味的故事就從兩個(gè)人一頓簡單的晚飯展開。B.文本一中“跳”“俯”“扳”“做”等一系列動詞的集中使用，使語言極富感染力，體現(xiàn)了革命青年的戰(zhàn)斗熱情。C.文本一對潼關(guān)夜晚環(huán)境的描寫給人以優(yōu)美雄渾之感，而巡警的盤問和哨兵的叮囑又將人時(shí)時(shí)帶入動蕩時(shí)代之中。D.文本二肯定了楊朔“詩化散文模式”對當(dāng)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)，他將詩與散文結(jié)合起來，提升了散文的美學(xué)價(jià)值。（2）關(guān)于文中黃同志回憶投身革命及奔赴延安的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.“女扮男裝”給黃同志增添了木蘭從軍般的傳奇色彩，也使敘事具有戲劇性。B.黃同志離開家庭，由“一個(gè)小孩的母親”成為“大眾的母親”，形象得以升華。C.黃同志既有革命青年勇敢豪爽的性格，也有作為普通女子怨恨、不滿的情緒。D.黃同志奔赴革命圣地延安，不僅是個(gè)人的選擇，更是整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)代的一個(gè)側(cè)影。（3）作者用了哪些手法使文本一結(jié)構(gòu)緊湊？請結(jié)合文本一簡要分析。（4）楊朔認(rèn)為“好的散文就是一首好詩”。論者稱，文本一有著“樸中懷詩”的創(chuàng)作風(fēng)格，亦即質(zhì)樸的敘述話語中彰顯了詩意的萌芽。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查對藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。【解答】（1）A．“以倒敘的方式設(shè)置了懸念”錯(cuò)誤，是插敘。（2）C．“也有作為普通女子怨恨、不滿的情緒”錯(cuò)誤，結(jié)合“繼而懊惱地咕噥著”可知，沒有怨恨。（3）①場景相對集中。結(jié)合“這是一個(gè)多么富有傳奇意味的夜晚——在潼關(guān)”可知，通過壓縮時(shí)間和空間的方式，將場景集中在潼關(guān)一夜。②敘事方式巧妙。結(jié)合“就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣……”“她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里……”可知，通過一系列巧合，在對話中引入插敘，加快敘事節(jié)奏。③景物自然勾連。結(jié)合“他坐在黃河渡船的舷板上”“原來我們是同時(shí)離開前線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店”“我們橫穿過一條小巷，停留在黃河岸上”可知，黃河、戰(zhàn)壕、電筒等物象反復(fù)出現(xiàn)，前后勾連、照應(yīng)。（4）①質(zhì)樸情懷中的詩意傳達(dá)。結(jié)合“她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場，然而小孩總牽掣她”可知，作品將質(zhì)樸的革命情懷和真摯的個(gè)人情感傾注到黃同志的一言一行中，詩情盎然。②質(zhì)樸敘述中的詩意構(gòu)思。結(jié)合“就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣，頭上也是這頂灰色軍帽”可知，作品未正面書寫戰(zhàn)場，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時(shí)代風(fēng)采，詩懷壯闊。③質(zhì)樸語言中的詩意描繪。結(jié)合“她張開兩臂，做一個(gè)飛翔的姿態(tài)”可知，作品選取日常的詞匯和語句，精準(zhǔn)刻畫了黃同志獨(dú)一無二的個(gè)性和品質(zhì)，詩味雋永。答案：（1）A（2）C（3）①場景相對集中。通過壓縮時(shí)間和空間的方式，將場景集中在潼關(guān)一夜。②敘事方式巧妙。通過一系列巧合，在對話中引入插敘，加快敘事節(jié)奏。③景物自然勾連。黃河、戰(zhàn)壕、電筒等物象反復(fù)出現(xiàn)，前后勾連、照應(yīng)。（4）①質(zhì)樸情懷中的詩意傳達(dá)。作品將質(zhì)樸的革命情懷和真摯的個(gè)人情感傾注到黃同志的一言一行中，詩情盎然。②質(zhì)樸敘述中的詩意構(gòu)思。作品未正面書寫戰(zhàn)場，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時(shí)代風(fēng)采，詩懷壯闊。③質(zhì)樸語言中的詩意描繪。作品選取日常的詞匯和語句，精準(zhǔn)刻畫了黃同志獨(dú)一無二的個(gè)性和品質(zhì)，詩味雋永。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。蘇秦謂燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾參、孝已，信如尾生高，廉如鮑焦、史?，兼此三行以事王，奚如？”王曰：“如是足矣?！睂υ唬骸白阆乱詾樽悖瑒t臣不事足下矣。臣且處無為之事，歸耕乎周之上地，耕而食之，織而衣之。”王曰：“何故也？”對曰：“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親耳。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史?，則不過不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也。臣以為廉不與身俱達(dá)，又不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也?！蓖踉唬骸白詰n不足乎？”對曰：“以自憂為足，則秦不出觳塞，齊不出營丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不自憂故也。臣聞之，善為事者，先量其國之大小，而揆其兵之強(qiáng)弱，故功可成，而名可立也。不能為事者，不先量其國之大小，不揆其兵之強(qiáng)弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之。”王曰：“子何以知之？”對曰：“矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫?yàn)醌@舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強(qiáng)國也，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取?！毖嗤踉唬骸吧?。吾請拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如？”對曰足下以愛之故與則何不與愛子與諸舅叔父負(fù)床之孫不得而乃以與無能之臣何也王之論臣何如人哉今臣之所以事足下者，忠信也。恐以忠信之故，見罪于左右?！蓖踉唬骸鞍灿袨槿顺急M其力，竭其能，而得罪者乎？”對曰：“今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也，愿足下之無制于群臣也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/B.對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/C.對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/D.對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.“自完之道也”的“完”指保全，與蘇洵《六國論》中“不能獨(dú)完”的“完”不相同。B.三王，一般是指夏商周三代的君主，和后文中的“五伯”一樣都是君主的典范。C.“先量其國之大小”的“量”指權(quán)衡，與賈誼《過秦論》中“比權(quán)量力”的“量”相同。D.上卿，指古代官名或爵位名，文中燕昭王拜蘇秦為上卿，意味著蘇秦受到了重用。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.燕昭王認(rèn)為如果侍奉自己的大臣兼具孝、信、廉等品行，他就滿足了；而蘇寨卻表示燕昭王如果滿足于此，自己將回歸田園，耕織自足。B.蘇秦以秦、齊、楚三國為例，說明君王如果只有自憂之心，是無法開拓疆域的；之后他直接指出燕昭王有伐齊之心，誘導(dǎo)燕王繼續(xù)發(fā)問。C.蘇秦指出即使是烏獲這樣的大力士，到了年老體衰時(shí)也需要他人攙扶；與此相似，齊國雖然是強(qiáng)國，如今也需要得到宋、楚兩國的支持。D.當(dāng)燕昭王請?zhí)K秦代表燕國出使齊國時(shí)，蘇秦并未立即答應(yīng)；他擔(dān)心自己的忠信不被理解，反而招來災(zāi)禍，希望燕昭王能夠不受制于群臣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。②安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？（5）蘇秦為什么不滿足于兼具孝信、廉等品行？請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“則”有承接之意，應(yīng)在其前斷開，排除AC；“不得”的主語是“叔父”以及“負(fù)床之孫”，“不得”要單獨(dú)成句，排除D。譯文：您這是由于偏愛我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛子及各位舅父、叔父、那些靠床而立還不會走路的孫子呢？他們得不到這些，卻把這些賞賜給無能的臣下，為什么？大王評價(jià)臣子，是怎樣一種人呢？故選：B。（2）A.“不相同”有誤，“不能獨(dú)完”意思是“不能單獨(dú)保全”，“完”同樣是“保全”的意思。故選：A。（3）C.“如今也需要得到宋、楚兩國的支持”分析有誤，原文為“故齊雖強(qiáng)國也，西勞于宋，南罷于楚”，意思是齊國在西邊與宋勞師動眾地作戰(zhàn)，南面的楚國使齊國疲乏，這兩個(gè)國家都是與齊國對立的。故選：C。（4）①矜戟：手持長戟；砥：磨礪；是以：因此。譯文：手持長戟，磨礪寶劍，登上山丘，向東嘆息，所以我就知道了。②安：哪里；得罪：獲罪。譯文：哪有作為臣子盡心竭力，反而獲罪的呢？（5）從原文“對曰：‘孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親耳。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史?，則不過不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也”來看，他認(rèn)為孝、信、廉只能用來奉養(yǎng)親人、不欺騙他人、不竊取他人財(cái)物；從原文“臣以為廉不與身俱達(dá)，又不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也”來看，蘇秦認(rèn)為自己是進(jìn)取之人，想要有所作為；這些品行不能給他帶來顯達(dá)，使他有所成就。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①手持長戟，磨礪寶劍，登上山丘，向東嘆息，所以我就知道了。②哪有作為臣子盡心竭力，反而獲罪的呢？（5）①這些品行只能用來奉養(yǎng)親人、不欺騙他人、不竊取他人財(cái)物；②蘇秦認(rèn)為自己是進(jìn)取之人，想要有所作為；③這些品行不能給他帶來顯達(dá)，使他有所成就。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩完成各題。二月二日挑菜節(jié)①大雨不能出[北宋]張耒久將菘芥芼②南羹，佳節(jié)泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。田家以二月二日晴雨占谷價(jià)枕上口占[南宋]洪咨夔葛根已盡麥方青，延頸東來米價(jià)平。怕聽三更三點(diǎn)雨，要占二月二朝晴。[注]①挑菜節(jié)：舊俗，農(nóng)歷二月初二日，仕女出郊拾菜，士民游觀其間。②芼：用菜雜肉，制作羹湯。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.張?jiān)娛拙鋵懽约褐岸露者@天常會以菜做羹，呼應(yīng)詩題中的挑菜節(jié)。B.張?jiān)姴⑽粗苯訉懘笥?，而是以道路泥深、不見人行?cè)面烘托，可謂精妙。C.洪詩首句寫田家已吃盡葛根，而小麥方青，可見正處于青黃不接的時(shí)節(jié)。D.洪詩次句“延頸”二字，生動傳神地表現(xiàn)了田家對莊稼豐稔的強(qiáng)烈渴望。（2）同樣是二月二日的雨，卻觸發(fā)了兩位詩人各自不同的情懷。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩歌對比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“生動傳神地表現(xiàn)了田家對莊稼豐稔的強(qiáng)烈渴望”有誤，由“延頸東來米價(jià)平”可知，田家是在乞求米價(jià)的平穩(wěn)。故選D。（2）張?jiān)娭械摹凹压?jié)”“春水”表現(xiàn)了詩人因雨不能出門而在家中回憶春天的菜園的獨(dú)特樂趣，進(jìn)而觸發(fā)了詩人思鄉(xiāng)的情懷；而從“方青”“延頸”“怕聽”可知，洪詩主要寫農(nóng)人的感受，農(nóng)人害怕雨水充沛帶來谷價(jià)的降低，因此會因雨感到憂懼，“雨”觸發(fā)了詩人憫農(nóng)的情懷。答案：（1）D（2）①張?jiān)娭械挠陹吡颂で嗵舨说呐d致，令人無奈；由此想到故園灌溉的樂趣，卻又洋溢溫情?！坝辍庇|發(fā)了詩人思鄉(xiāng)的情懷。②洪詩中的雨是占卜收獲時(shí)谷價(jià)高低的工具，預(yù)示著收獲時(shí)谷賤傷農(nóng)，田家因此會感到憂懼。“雨”觸發(fā)了詩人憫農(nóng)的情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭相效力時(shí)，君王就能在玩樂養(yǎng)生的同時(shí)達(dá)到“鳴琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。（2）“雨水”是二十四節(jié)氣之一，當(dāng)我們在校園里聽雨賞花時(shí)，會聯(lián)想到陸游《臨安春雨初霽》中的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的詩句。（3）生活在自然之中，“清風(fēng)”二字常會撩動古人心弦，化作佳句融入詩文之中，其中令你印象深刻的兩句是“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”。【分析】本題考查默寫常見名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。【解答】故答案為：（1）鳴琴垂拱不言而化（重點(diǎn)字：拱）（2）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（重點(diǎn)字：巷）（3）明月別枝驚鵲清風(fēng)半夜鳴蟬（重點(diǎn)字：鵲）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。費(fèi)孝通筆下的土地上有著幾千年來孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望的平凡中國人的真實(shí)生活。踏上鄉(xiāng)村的土地，一條條遷回的羊腸小道，載著你輕快的步伐。田野間，不時(shí)傳來布谷鳥悠閑的聲音，偶爾也會有幾聲蛙叫，摻雜著①_______的鳥聲，似一曲田間交響；風(fēng)吹麥浪，一顆顆飽滿的穗頭輕輕搖曳，黃昏的斜陽緩緩落下，掛在樹梢間，又披在田野間，最后消失在遠(yuǎn)處的山頭。靠山吃山，靠水吃水，鄉(xiāng)村人靠的是土地。土地給了他們依靠，給了他們溫暖，更給了他們生命；對于一個(gè)世居鄉(xiāng)村的人來說；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。②_______，日落而息，到了收獲的季節(jié)，每一塊田地里，到處可見收獲的農(nóng)人，金燦燦的麥子，象征著希望，被收割于刀下。而割倒一片片麥子之后，人們又會拾起掉在地里極少數(shù)的穗頭，因?yàn)猷l(xiāng)村人更加懂得，一飯一粥，當(dāng)思③_______。黃土地不會辜負(fù)鄉(xiāng)村人，就像鄉(xiāng)村人不會虧待黃土地一樣。人們將一顆顆、一粒粒的種子勤勞地播撒在土地上，用心血去經(jīng)營，用汗水去澆灌；土地以根肥苗壯、麥飽果實(shí)報(bào)答著熱愛它的，鄉(xiāng)村人。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子中，“黃土地”“鄉(xiāng)村人”按照不同的次序出現(xiàn)了兩次，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生長句變短句的能力。首先將長句的主干提取出來，單獨(dú)成句，然后將其他成分改寫成獨(dú)立的短句。（3）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析。【解答】（1）第一處空缺處前面“不時(shí)傳來布谷鳥悠閑的聲音，偶爾也會有幾聲蛙叫”“摻雜”兩處的信息有著明確的提示，應(yīng)該填寫的成語只要包含各種聲音摻雜在一起的意思即可；“似一曲田間交響”信息則對前面的信息進(jìn)行補(bǔ)充，要求所填寫的成語應(yīng)該如交響樂一般悅耳動聽。這樣只要是“不絕于耳”“宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)”等詞語都可以。不絕于耳：聲音在耳邊不斷鳴響。宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)：委宛曲折，也指聲音悠揚(yáng)動聽。第二處空缺處后面的“日落而息”提示前面的成語應(yīng)該是“日出而作”。日出而作：太陽升起就起來勞動。第三處前面的“一飯一粥”決定后面只能填寫“來之不易”。來之不易：得到它不容易。表示財(cái)物的取得或事物的成功是不容易的。（2）畫波浪線的句子有兩處并列的文字，“孩子、爸爸、爺爺”和“在土里玩耍、干活和守望”兩處文字前后呼應(yīng)，“分別”將兩處并列文字銜接起來。拆開這兩處并列的文字分別表述就是幾個(gè)短句“孩子在土里玩?！薄鞍职衷谕晾锔苫睢薄盃敔斣谕晾锸赝薄＞渥拥闹鞲蔀椤百M(fèi)孝通筆下的土地上有著平凡中國人的真實(shí)生活”，可以將這個(gè)主干句放在前面或者后面做總結(jié)性語句。（3）前一個(gè)句子中“辜負(fù)”一詞使用了擬人的手法，強(qiáng)調(diào)黃土地會給予鄉(xiāng)村人恩惠，報(bào)答鄉(xiāng)村人；第二句則直接表達(dá)了鄉(xiāng)村人對土地的情感?！跋瘛睂⑶昂髢蓚€(gè)句子連接起來形成類比。這種類比在語義表達(dá)上強(qiáng)化了兩者之間的關(guān)系，同時(shí)通過句式的相似性也造成了音韻上的回環(huán)往復(fù)之美。答案：（1）①不絕于耳（宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)）②日出而作③來之不易（2）示例一：費(fèi)孝通筆下的土地上，有著幾千年來平凡中國?的真實(shí)生活：