2023年安徽省安慶一中高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年安徽省安慶一中高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：習(xí)近平大歷史觀的形成既有傳統(tǒng)歷史文化的因素，又有現(xiàn)實(shí)的因素。大歷史觀堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，要學(xué)會(huì)運(yùn)用全面系統(tǒng)的方法去分析問(wèn)題，不能孤立地看待事物，要辯證地看待、一分為二地看待，“堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”。習(xí)近平堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)重大歷史人物事件作出重大判斷；堅(jiān)持辯證法，對(duì)各歷史時(shí)期作出重大判斷；堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，維護(hù)黨和國(guó)家歷史。這些充分彰顯出習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)性。大歷史觀堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是曲折的，社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程，啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平大歷史觀為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍提供了科學(xué)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勾勒了藍(lán)圖。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思主義也不斷發(fā)展，習(xí)近平大歷史觀也在更新，在理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新。大歷史觀堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)今時(shí)代日益顯現(xiàn)出特有的發(fā)展開(kāi)放性的特征。習(xí)近平大歷史觀面向中國(guó)和世界，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法?！闭腔跁r(shí)代性，習(xí)近平總書(shū)記放眼世界，以寬闊的眼光，既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于“一帶一路”倡議、建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”、建設(shè)“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等，構(gòu)建公平正義的國(guó)際新秩序，在推動(dòng)中國(guó)特色大國(guó)外交方面取得了諸多歷史性勝利。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視歷史的功效作用，在多個(gè)重要場(chǎng)合就黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等發(fā)表了系列重要講話(huà)，科學(xué)客觀地界定和闡釋了歷史的本質(zhì)、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，這些重要論述內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)立場(chǎng)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。（選編自王偉、劉晉花的《習(xí)近平大歷史觀的形成過(guò)程、科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！边@充分體現(xiàn)了馬克思主義的思想方法，對(duì)我們做好文藝評(píng)論工作也有著深刻的啟示和指導(dǎo)意義。馬克思主義文藝觀非常注重文藝的“歷史”價(jià)值，重視文藝所“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，所以，衡量文藝作品最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。文藝作品的思想價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的正確性和深刻性，體現(xiàn)為把握現(xiàn)實(shí)生活的歷史穿透力。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活著的歷史。文藝創(chuàng)作無(wú)論是對(duì)過(guò)去的再現(xiàn)還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，寫(xiě)出來(lái)的都是一種“歷史”。中國(guó)人把杜甫的詩(shī)稱(chēng)為“詩(shī)史”因?yàn)槎旁?shī)具有極高的歷史價(jià)值，正面為詩(shī)，背面為史，詩(shī)史一體?？梢?jiàn)，文藝作品就是一種形象化的、藝術(shù)化的“歷史”，這也是馬克思主義文藝觀為什么特別注重“歷史”標(biāo)準(zhǔn)的原因所在。既然“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)如此重要，自然就對(duì)文藝評(píng)論工作者提出了歷史能力的要求，如果缺乏歷史眼光和歷史意識(shí)，就不可能對(duì)一部作品的思想價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和有效定位，美學(xué)價(jià)值也就無(wú)所附麗。一段時(shí)間以來(lái)，“歷史虛無(wú)主義”在文藝創(chuàng)作中的出現(xiàn)，固然是受到某種狹隘的、偏激的歷史觀的影響與襄挾，也不能不看到文藝評(píng)論在面對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)的乏力，沒(méi)有真正發(fā)揮文藝評(píng)論的校正功能，原因就在于，“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)被懸空或弱化，單單倚重“美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品，難免陷入了修辭手法的辨析與細(xì)枝末節(jié)的技藝探究，失去了應(yīng)有的宏觀把控能力和應(yīng)有的思想力量。就文藝創(chuàng)作而言，近代以來(lái)的中國(guó)歷史，是文藝題材最豐富、歷史意蘊(yùn)最廣闊、思想內(nèi)涵最深刻的礦藏，是完全有理由產(chǎn)生史詩(shī)性偉大作品的。因?yàn)檫@個(gè)歷史時(shí)期，是中華民族經(jīng)歷“五千年未有之大變局”的時(shí)代，沒(méi)有任何一次變局如此廣泛而劇烈，沒(méi)有任何一次變革如此嚴(yán)峻而深刻，從救亡到革命，從新生到復(fù)興，探索的艱辛，曲折回環(huán)。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄兒女九死不悔，篳路藍(lán)縷，前赴后繼。中華民族近代以來(lái)的覺(jué)醒、抗?fàn)?、求索、突圍，從衰亡到?fù)興的轉(zhuǎn)折，從古老向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，是精神、意志、鮮血、靈魂譜寫(xiě)的“創(chuàng)世史詩(shī)”，是確立新的生存空間、發(fā)展道路和價(jià)值觀念的生死存亡的大突圍、大犧牲、大裂變，是全民族共同的命運(yùn)。所以不能教條地用西方的道路、模式和觀念來(lái)解讀中國(guó)近代歷史，也不能用個(gè)人主義解讀這段歷史。唯有堅(jiān)持大歷史觀，方能創(chuàng)作出“幾千年歷史上最恢弘的史詩(shī)”。可見(jiàn)，正確的歷史觀之于文藝創(chuàng)作如何準(zhǔn)確傳達(dá)歷史內(nèi)涵至關(guān)重要。也是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)必須以馬克思主義的唯物史觀為基石，樹(shù)立正確歷史觀，樹(shù)立“大歷史觀”，致廣大而盡精微。（選編自文新達(dá)的《文藝創(chuàng)作和評(píng)論要樹(shù)立“大歷史觀”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.提高社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)水平和開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，體現(xiàn)了大歷史觀的科學(xué)性。B.把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能構(gòu)建更加公平正義的國(guó)際新秩序。C.杜甫的“史詩(shī)”現(xiàn)象，說(shuō)明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也是在寫(xiě)“史”，是藝術(shù)家感受和認(rèn)識(shí)的歷史。D.對(duì)于中國(guó)近代歷史，教條地“西式化”解讀和個(gè)人主義的解讀，都是歷史虛無(wú)主義式解讀。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一中闡述的“大歷史觀”，在材料二中從文藝創(chuàng)作和評(píng)論的角度得以具體體現(xiàn)。B.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)過(guò)曲折漫長(zhǎng)的道路最終得以實(shí)現(xiàn)。C.美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)不可偏廢，文藝是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，也是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一。D.文藝評(píng)論工作者具有歷史眼光和歷史意識(shí)，對(duì)作品技巧手法的探究才會(huì)更加科學(xué)。（3）下列對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論，最不符合衡量文藝作品最高標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是A.《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，并賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來(lái)點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。B.《荷花淀》以明麗流暢的筆調(diào)，描繪了一幅清新優(yōu)美畫(huà)卷，刻畫(huà)了勇敢的抗日軍民形象，贊揚(yáng)了革命斗爭(zhēng)精神。C.《雷雨》將錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突置于波瀾壯闊的時(shí)代浪潮中，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解、對(duì)人性的探究與關(guān)照。D.《紀(jì)念劉和珍君》于敘述描寫(xiě)中飽含深情，表達(dá)了對(duì)逝者的痛惜，對(duì)反動(dòng)者的控訴，也引發(fā)人們對(duì)犧牲意義的反思。（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，將思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。（5）某電視臺(tái)的“家鄉(xiāng)風(fēng)物”欄目，準(zhǔn)備以“大泰山”為題拍攝一部紀(jì)錄片。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，為紀(jì)錄片的拍攝提出建議。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4題，18分）2．（18分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：岐黃揭方曉河絡(luò)街雖然只是一條長(zhǎng)約百米的小街，可在整個(gè)隴西郡卻鼎鼎有名。因?yàn)檫@條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動(dòng)大江南北。被稱(chēng)為“河絡(luò)雙神”。不論是富賈貴胄，亦或平頭百姓，大凡遇上什么疑難病癥，別處瞧不好的，只要來(lái)到這兩位郎中這，一號(hào)脈、一開(kāi)藥，包管藥到病除。街南的這位，姓齊，是中醫(yī)世家，祖上以“一勺蜜”的故事名揚(yáng)天下。說(shuō)是有一天，一位唇焦口燥、高熱不退、精神萎蘼的病人前來(lái)瞧病。齊祖一眼便知這位體有邪熱，需用瀉藥助其解出干結(jié)的大便。但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥恐身體受不了。他沉思半晌，取來(lái)一勺蜜，微火煎熬成粘稠團(tuán)塊，待其稍冷，捏成一頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門(mén)。一會(huì)兒，病人就拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時(shí)好了一大半。街北的這位，姓黃，亦中醫(yī)世家，祖上以“一根蔥”的故事廣為人知。說(shuō)是有一次，一位得了尿閉癥的病人找他瞧病。黃祖上見(jiàn)他腹部像鼓一樣高高隆起，痛苦不堪，便想先助其將尿排出來(lái)，可到哪兒去找那種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？他眼光一掃，突然看到廚房里有一根剩下的細(xì)蔥，便將其取來(lái)，切下尖頭，小心翼翼地，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來(lái)，身體也好受多了。兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來(lái)；黃郎中主攻蟲(chóng)咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨(dú)家秘方。一天，齊郎中山中采藥，不小心讓當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘿卜頭”的小蛇咬傷了腳。他并不以為意，自己雖說(shuō)不是特別擅長(zhǎng)治蛇傷，可好歹也懂得一些。當(dāng)即擠去蛇毒，在傷口上涂抹好藥膏，休息了一下，看沒(méi)什么反應(yīng)，就回家了。沒(méi)想到的是，當(dāng)天晚上，腳就腫了起來(lái)，身體也發(fā)起了燒。妻子擔(dān)心地說(shuō)：“要不要請(qǐng)街北的的黃郎中來(lái)看看?！饼R郎中擺了擺手，輕聲說(shuō)道：“沒(méi)事，這點(diǎn)小毛病難不住我?！本妥詡€(gè)兒開(kāi)起了藥方，煎藥、服藥，忙碌了一晚。第二天，齊郎中病情不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而滿(mǎn)身烏黑，命若游絲。齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救。黃郎中打開(kāi)齊郎中開(kāi)的藥方，丁是丁、卯是卯，完全沒(méi)有毛病。他又仔細(xì)向齊妻子詢(xún)問(wèn)了齊郎中出事的詳情，略一沉思，提筆在藥方里加了一味劇毒的木須子，并再三叮囑齊妻不得將實(shí)情告訴齊郎中。齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初。黃郎中是位大孝子。多年的操勞使母親身患婦熱之病，輾轉(zhuǎn)于蓆褥之間，痛苦不堪。黃郎中雖窮盡一切手段，只勉強(qiáng)使母親可以起身行走，病根始終未能除盡，時(shí)不時(shí)發(fā)作一陣。母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。黃郎中為此事煩惱，經(jīng)常去街頭的“二馬酒館”喝悶酒。有一次，正醉意朦朧之際，突然聽(tīng)到隔壁有人在高聲說(shuō)著一事。說(shuō)是他們那盛產(chǎn)一種叫小胡籠的藤本植物，性陰而不寒，街南的齊郎中常去采摘，用以醫(yī)治婦熱之病。黃郎中一激靈，拍案而起：自己替母親治病，多以陰寒之物攻其濕熱之氣，可母親年老體衰，受不了大寒，因此自己用藥不敢太猛，所以絕不了病根。這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)。多年后的一天。黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽(yáng)照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里。齊郎中自南向北踱著步，黃郎中由北而南隨性走，不多時(shí)就碰上面了。在擦肩而過(guò)的一剎那，齊郎中開(kāi)口道：“那年我被蛇咬傷，是你幫著治好的吧。我查看了藥渣，多了一味木須子，只有你才會(huì)如此用藥，以毒攻毒。”黃郎中也開(kāi)口道：“是你故意讓人在我耳邊提起小胡籠吧，多虧了這東西，治好了我母親的病?！笨蓛扇苏f(shuō)歸說(shuō)，始終沒(méi)正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去。（選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）文本二：據(jù)說(shuō)黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答形式寫(xiě)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡(jiǎn)而意博，其理深?yuàn)W有趣，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱(chēng)中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專(zhuān)指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱(chēng)。另外，《醫(yī)源資料庫(kù)》記載：“岐黃”，岐伯與黃帝的合稱(chēng)。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經(jīng)方之說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問(wèn)、岐伯答的體裁寫(xiě)的，因而人們把岐黃作為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當(dāng)作中醫(yī)的別稱(chēng)在使用。岐黃之術(shù)即指中醫(yī)學(xué)術(shù)。也有將“岐黃再世”用以譽(yù)稱(chēng)高明醫(yī)家。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇對(duì)河絡(luò)街及兩位神醫(yī)的介紹，充滿(mǎn)傳奇色彩，為故事展開(kāi)提供了社會(huì)背景，同時(shí)又為下文二人互不主動(dòng)求助的描寫(xiě)做鋪墊。B.“母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。”可見(jiàn)母親為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，但兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛(ài)。C.黃郎中醉意朦朧之際聽(tīng)到的藥方之事，是齊郎中找人透露給他的，原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之。D.結(jié)尾寫(xiě)道兩位醫(yī)者，“一個(gè)朝南，一個(gè)朝北”，照應(yīng)開(kāi)頭二人分別居住在街兩端的事實(shí)，又符合二人一直以來(lái)并將持續(xù)的互相爭(zhēng)斗、互不服氣的相處狀態(tài)，頗有深意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章在描寫(xiě)齊郎中、黃郎中救治時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既突出了醫(yī)者的醫(yī)術(shù)高明，又增加了小說(shuō)語(yǔ)言的趣味性。B.小說(shuō)善于通過(guò)次要人物來(lái)突出主要人物，如“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救”齊妻的描寫(xiě)突出了齊郎中的人物性格。C.小說(shuō)對(duì)人物形象的塑造刻畫(huà)頗具匠心，既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)，兩位醫(yī)者的人物形象有很多共通之處。D.從小說(shuō)結(jié)尾“黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽(yáng)照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里”的環(huán)境描寫(xiě)，足見(jiàn)二人已“消融”芥蒂，自此和好。（3）小說(shuō)沒(méi)有對(duì)兩位主人公的正面沖突進(jìn)行直接性描寫(xiě)，只在結(jié)尾處安排了二者正面交談的情節(jié)，但其實(shí)文章多處體現(xiàn)了二人的“緊張關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勑≌f(shuō)具體如何表現(xiàn)這種“緊張關(guān)系”。（4）結(jié)合文本二關(guān)于“岐黃”由來(lái)的論述，請(qǐng)談?wù)勎谋疽灰浴搬S”為標(biāo)題的用意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。叔仲昭伯曰：“君之來(lái)也，非為一人也，為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？”諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：“不知所為，姑從君乎！”叔仲曰：“子之來(lái)也，非欲安身也，為國(guó)家之利也，故不憚勤遠(yuǎn)而聽(tīng)于楚；非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂(yōu)，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，茍羋①姓實(shí)嗣，其誰(shuí)代之任喪？王太子又長(zhǎng)矣，執(zhí)政未改，予為先君來(lái)，死而去之，其誰(shuí)曰不如先君？將為喪舉，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也？事其君而任其政，其誰(shuí)由己貳？求說(shuō)其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？說(shuō)侮不懦，執(zhí)政不貳，帥大仇以憚小國(guó)，其誰(shuí)云待之？若從君而走患則不如違君以避難且夫君子計(jì)成而后行二三子計(jì)乎有御楚之術(shù)而有守國(guó)之備，則可也；若未有，不如往也?！蹦怂煨?。反，及方城，聞季武子襲卞，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯曰：“不可。君之于臣，其威大矣。不能令于國(guó)，而恃諸侯，諸侯其誰(shuí)暱之？若得楚師以伐魯，魯既不違夙②之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克魯，諸姬不獲窺焉，而況君乎？彼無(wú)亦置其同類(lèi)以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何傷？君其入也！”乃歸。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》）【注】①羋姓：楚國(guó)的姓。②夙：即季武子，春秋魯國(guó)正卿，名夙（一作宿）。（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若A從君B而C走D患E則不如F違G君H以避I難J且夫K君子L計(jì)成M而后行N二三子O計(jì)P乎（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是A.“襄公如楚”與“宗廟之事，如會(huì)同”（《論語(yǔ)?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“如”含義不同。B.“諸姬不獲窺焉”與“君臣固守以窺周室”（《過(guò)秦論》）兩句中的“窺”含義不同。C.“有御楚之術(shù)而有守國(guó)之備”與“馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）兩句中的“御”含義相同。D.“出楚師以伐魯”與“平伐其功”（《史記?屈原列傳》）兩句中的“伐”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.大夫叔仲昭伯認(rèn)為魯襄公這次來(lái)楚國(guó)，不是為了楚康王一個(gè)人，而是懾于它的大國(guó)盟主的身份和強(qiáng)大的軍隊(duì)。B.大夫叔仲昭伯認(rèn)為魯襄公如果認(rèn)為楚國(guó)有道義，理應(yīng)慶賀其喜吊慰其憂(yōu)，如果是因?yàn)槲窇殖?guó)，更應(yīng)該前往楚國(guó)。C.大夫叔仲昭伯認(rèn)為君主的權(quán)威很大，如果依靠他國(guó)諸侯力量處理本國(guó)事務(wù)，會(huì)使他國(guó)諸侯輕視自己。D.大夫榮成伯認(rèn)為魯襄公可以把自己攻打季武子的行為看作是酒醉后發(fā)怒，不如將卞城贈(zèng)予季武子。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①將為喪舉，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也？②魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。（5）季武子襲占了卞城，魯襄公想請(qǐng)楚國(guó)出兵討伐，榮成伯為何反對(duì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的清詞，完成下面小題。虞美人?詠鏡陳維崧香奩涼鑒蟠金獸，背壓蛟螭鈕。玉人偏妒小菱花，慣是團(tuán)圓兩字不如他。翠鸞莫道心如鐵，春筍曾提挈。紅塵涴①處奈他何，我亦受人憐惜為人磨?！咀ⅰ繘穑喝?，污。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭兩句極寫(xiě)此鏡制造之精工，“香奩”表明其為閨中佳麗所用之物。B.“菱花”在本詞中代指佳人之鏡；因鏡子太美，從而引起佳人之妒。C.下片開(kāi)頭陡轉(zhuǎn)一筆，以人喻物，開(kāi)展人與鏡的對(duì)話(huà)，是人慰鏡之語(yǔ)。D.“翠鸞”指鸞鏡，因鏡上有鸞鳳雕飾；“春筍”此處代稱(chēng)玉人之纖指。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的最后兩句。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王維的《山居秋暝》中采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”寫(xiě)法的詩(shī)句是“，。”（2）姚鼐《登泰山記》中描寫(xiě)了太陽(yáng)將出時(shí)的景色，在天地相接的地方，有一線(xiàn)云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)五彩繽紛，為噴薄而出的太陽(yáng)蓄勢(shì)的文句為“，?！保?）在古代詩(shī)詞中，常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如：“，。”三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年6月23日9時(shí)43分，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射場(chǎng)“轟”的一聲巨響，一枚“長(zhǎng)三乙”運(yùn)載火箭①_____，繼而急速上升，將北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)第五十五顆衛(wèi)星，也是北斗三號(hào)最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星送上太空。至此，北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成，比原計(jì)劃提前半年，為了這一天，北斗人奮斗了二十六年。為了這一天，國(guó)家組織千軍萬(wàn)馬，北斗人克服②_____、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。現(xiàn)在，北斗終于開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)、造福千秋萬(wàn)代。時(shí)間回溯，2017年11月5日19時(shí)45分，隨著指揮員一聲“點(diǎn)火”命令，“長(zhǎng)三乙”運(yùn)載火箭瞬間變身為一只火鳳凰，展開(kāi)絢爛的尾翼，牽手北斗三號(hào)第一、二顆組網(wǎng)衛(wèi)星扶搖直上，將它們準(zhǔn)確送入工作軌道。這之后，（）。在組網(wǎng)最密集階段，平均半個(gè)月發(fā)射一次衛(wèi)星，而且百分之八十采用“一箭雙星”發(fā)射模式，發(fā)射成功率百分之百，創(chuàng)造了世界航天的“中國(guó)速度”。北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，總體水平與GPS③_____，星間鏈路等多項(xiàng)技術(shù)處于國(guó)際領(lǐng)先水平，并擁有短報(bào)文通信這一北斗特色功能。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星被北斗人送上了藍(lán)天B.三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星是北斗人送上藍(lán)天的C.北斗人將三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星送上了藍(lán)天D.北斗人將把三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星送上藍(lán)天（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)橫線(xiàn)的句子修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。資料顯示，花粉是自然界中植物的雄性細(xì)胞，因物種各不相同，其大小、形狀、結(jié)構(gòu)千差萬(wàn)別，絕大多數(shù)以微米為單位計(jì)量。植物開(kāi)花散葉，花粉便在微風(fēng)、蝴蝶、蜜蜂等外物的助力下飛散到空氣中，讓植物得以繁衍生息。對(duì)于部分過(guò)敏人群而言，花粉是揮之不去的困擾。提起花粉過(guò)敏，不少人以為“這都是鮮花惹的禍”，實(shí)則不然。①_____：一類(lèi)是春季的樹(shù)木花粉；一類(lèi)是春夏季的禾本科花粉；一類(lèi)是秋季的雜草花粉。②_____。凡是開(kāi)得鮮艷的、通過(guò)昆蟲(chóng)來(lái)授粉的花的花粉，是蟲(chóng)媒花粉，③_____，令人過(guò)敏的是風(fēng)媒花粉，它們可以隨風(fēng)飄散幾公里甚至十幾公里。專(zhuān)家表示，風(fēng)媒花粉體積很小，小到肉眼看不見(jiàn)，體重很輕，數(shù)量相對(duì)很多。風(fēng)一吹，花粉在空氣中傳播很廣，人很容易接觸或吸入，從而導(dǎo)致過(guò)敏反應(yīng)。例如，應(yīng)接不暇的噴嚏、鼻涕以及眼睛或外耳道奇癢無(wú)比的癥狀。（1）請(qǐng)以“風(fēng)媒花粉”為主語(yǔ)，把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，改寫(xiě)成一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在語(yǔ)文的詞匯庫(kù)里，有些語(yǔ)詞意思是相輔相成的，有些語(yǔ)詞意思是相反相成的。下面列舉四組：第一組：軌跡、奇跡第二組：順勢(shì)而為、逆流而上第三組：知恥、敬畏、自律第四組：初心、決心、恒心耀華中學(xué)將在6月1日舉行演講比賽，請(qǐng)任選一組，以參賽學(xué)生的身份撰寫(xiě)一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2023年安徽省安慶一中高考語(yǔ)文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：習(xí)近平大歷史觀的形成既有傳統(tǒng)歷史文化的因素，又有現(xiàn)實(shí)的因素。大歷史觀堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，要學(xué)會(huì)運(yùn)用全面系統(tǒng)的方法去分析問(wèn)題，不能孤立地看待事物，要辯證地看待、一分為二地看待，“堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”。習(xí)近平堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)重大歷史人物事件作出重大判斷；堅(jiān)持辯證法，對(duì)各歷史時(shí)期作出重大判斷；堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，維護(hù)黨和國(guó)家歷史。這些充分彰顯出習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)性。大歷史觀堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是曲折的，社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程，啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平大歷史觀為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍提供了科學(xué)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勾勒了藍(lán)圖。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思主義也不斷發(fā)展，習(xí)近平大歷史觀也在更新，在理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新。大歷史觀堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)今時(shí)代日益顯現(xiàn)出特有的發(fā)展開(kāi)放性的特征。習(xí)近平大歷史觀面向中國(guó)和世界，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法?！闭腔跁r(shí)代性，習(xí)近平總書(shū)記放眼世界，以寬闊的眼光，既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于“一帶一路”倡議、建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”、建設(shè)“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等，構(gòu)建公平正義的國(guó)際新秩序，在推動(dòng)中國(guó)特色大國(guó)外交方面取得了諸多歷史性勝利。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視歷史的功效作用，在多個(gè)重要場(chǎng)合就黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等發(fā)表了系列重要講話(huà)，科學(xué)客觀地界定和闡釋了歷史的本質(zhì)、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，這些重要論述內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)立場(chǎng)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。（選編自王偉、劉晉花的《習(xí)近平大歷史觀的形成過(guò)程、科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！边@充分體現(xiàn)了馬克思主義的思想方法，對(duì)我們做好文藝評(píng)論工作也有著深刻的啟示和指導(dǎo)意義。馬克思主義文藝觀非常注重文藝的“歷史”價(jià)值，重視文藝所“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，所以，衡量文藝作品最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。文藝作品的思想價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的正確性和深刻性，體現(xiàn)為把握現(xiàn)實(shí)生活的歷史穿透力。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活著的歷史。文藝創(chuàng)作無(wú)論是對(duì)過(guò)去的再現(xiàn)還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，寫(xiě)出來(lái)的都是一種“歷史”。中國(guó)人把杜甫的詩(shī)稱(chēng)為“詩(shī)史”因?yàn)槎旁?shī)具有極高的歷史價(jià)值，正面為詩(shī)，背面為史，詩(shī)史一體?？梢?jiàn)，文藝作品就是一種形象化的、藝術(shù)化的“歷史”，這也是馬克思主義文藝觀為什么特別注重“歷史”標(biāo)準(zhǔn)的原因所在。既然“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)如此重要，自然就對(duì)文藝評(píng)論工作者提出了歷史能力的要求，如果缺乏歷史眼光和歷史意識(shí)，就不可能對(duì)一部作品的思想價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和有效定位，美學(xué)價(jià)值也就無(wú)所附麗。一段時(shí)間以來(lái)，“歷史虛無(wú)主義”在文藝創(chuàng)作中的出現(xiàn)，固然是受到某種狹隘的、偏激的歷史觀的影響與襄挾，也不能不看到文藝評(píng)論在面對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)的乏力，沒(méi)有真正發(fā)揮文藝評(píng)論的校正功能，原因就在于，“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)被懸空或弱化，單單倚重“美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品，難免陷入了修辭手法的辨析與細(xì)枝末節(jié)的技藝探究，失去了應(yīng)有的宏觀把控能力和應(yīng)有的思想力量。就文藝創(chuàng)作而言，近代以來(lái)的中國(guó)歷史，是文藝題材最豐富、歷史意蘊(yùn)最廣闊、思想內(nèi)涵最深刻的礦藏，是完全有理由產(chǎn)生史詩(shī)性偉大作品的。因?yàn)檫@個(gè)歷史時(shí)期，是中華民族經(jīng)歷“五千年未有之大變局”的時(shí)代，沒(méi)有任何一次變局如此廣泛而劇烈，沒(méi)有任何一次變革如此嚴(yán)峻而深刻，從救亡到革命，從新生到復(fù)興，探索的艱辛，曲折回環(huán)。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄兒女九死不悔，篳路藍(lán)縷，前赴后繼。中華民族近代以來(lái)的覺(jué)醒、抗?fàn)?、求索、突圍，從衰亡到?fù)興的轉(zhuǎn)折，從古老向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，是精神、意志、鮮血、靈魂譜寫(xiě)的“創(chuàng)世史詩(shī)”，是確立新的生存空間、發(fā)展道路和價(jià)值觀念的生死存亡的大突圍、大犧牲、大裂變，是全民族共同的命運(yùn)。所以不能教條地用西方的道路、模式和觀念來(lái)解讀中國(guó)近代歷史，也不能用個(gè)人主義解讀這段歷史。唯有堅(jiān)持大歷史觀，方能創(chuàng)作出“幾千年歷史上最恢弘的史詩(shī)”?？梢?jiàn)，正確的歷史觀之于文藝創(chuàng)作如何準(zhǔn)確傳達(dá)歷史內(nèi)涵至關(guān)重要。也是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)必須以馬克思主義的唯物史觀為基石，樹(shù)立正確歷史觀，樹(shù)立“大歷史觀”，致廣大而盡精微。（選編自文新達(dá)的《文藝創(chuàng)作和評(píng)論要樹(shù)立“大歷史觀”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.提高社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)水平和開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，體現(xiàn)了大歷史觀的科學(xué)性。B.把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能構(gòu)建更加公平正義的國(guó)際新秩序。C.杜甫的“史詩(shī)”現(xiàn)象，說(shuō)明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也是在寫(xiě)“史”，是藝術(shù)家感受和認(rèn)識(shí)的歷史。D.對(duì)于中國(guó)近代歷史，教條地“西式化”解讀和個(gè)人主義的解讀，都是歷史虛無(wú)主義式解讀。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一中闡述的“大歷史觀”，在材料二中從文藝創(chuàng)作和評(píng)論的角度得以具體體現(xiàn)。B.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)過(guò)曲折漫長(zhǎng)的道路最終得以實(shí)現(xiàn)。C.美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)不可偏廢，文藝是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，也是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一。D.文藝評(píng)論工作者具有歷史眼光和歷史意識(shí)，對(duì)作品技巧手法的探究才會(huì)更加科學(xué)。（3）下列對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論，最不符合衡量文藝作品最高標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是AA.《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，并賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來(lái)點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。B.《荷花淀》以明麗流暢的筆調(diào)，描繪了一幅清新優(yōu)美畫(huà)卷，刻畫(huà)了勇敢的抗日軍民形象，贊揚(yáng)了革命斗爭(zhēng)精神。C.《雷雨》將錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突置于波瀾壯闊的時(shí)代浪潮中，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解、對(duì)人性的探究與關(guān)照。D.《紀(jì)念劉和珍君》于敘述描寫(xiě)中飽含深情，表達(dá)了對(duì)逝者的痛惜，對(duì)反動(dòng)者的控訴，也引發(fā)人們對(duì)犧牲意義的反思。（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，將思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。（5）某電視臺(tái)的“家鄉(xiāng)風(fēng)物”欄目，準(zhǔn)備以“大泰山”為題拍攝一部紀(jì)錄片。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，為紀(jì)錄片的拍攝提出建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料一的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容說(shuō)法的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)中的論據(jù)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。要在理解的基礎(chǔ)上篩選并壓縮關(guān)鍵信息填入圖中。（5）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。要根據(jù)材料分析拍攝角度，依據(jù)拍攝角度提出合理建議?！窘獯稹浚?）A.“體現(xiàn)了大歷史觀的科學(xué)性”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解原意。由材料一“只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”可知，提高社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)水平和開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界是堅(jiān)持歷史唯物主義的結(jié)果，不是大歷史觀科學(xué)性的表現(xiàn)。B.“把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于‘一帶一路’倡議”。D.“都是歷史虛無(wú)主義式解讀”說(shuō)法錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由材料二“所以不能教條地用西方的道路、模式和觀念來(lái)解讀中國(guó)近代歷史，也不能用個(gè)人主義解讀這段歷史。唯有堅(jiān)持大歷史觀，方能創(chuàng)作出‘幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)’”可知，教條地“西式化”解讀和個(gè)人主義的解讀是有悖于大歷史觀的，認(rèn)為這是歷史虛無(wú)主義式解讀，于文無(wú)據(jù)。故選：C。（2）B.“堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，指導(dǎo)我國(guó)……”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是曲折的，社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程，啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)”可知，應(yīng)是“我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)過(guò)曲折漫長(zhǎng)的道路最終得以實(shí)現(xiàn)”啟示我們要“堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”。故選：B。（3）根據(jù)材料二可知，衡量文藝作品最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)注重文藝的“歷史”價(jià)值，重視文藝所“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”。A.對(duì)《紅燭》的評(píng)論并未體現(xiàn)其“歷史”價(jià)值。B.“刻畫(huà)了勇敢的抗日軍民形象，贊揚(yáng)了革命斗爭(zhēng)精神”體現(xiàn)了“歷史”價(jià)值。C.“置于波瀾壯闊的時(shí)代浪潮中，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解”體現(xiàn)了“歷史”價(jià)值。D.“對(duì)反動(dòng)者的控訴，也引發(fā)人們對(duì)犧牲意義的反思”體現(xiàn)了“歷史”價(jià)值。故選：A。（4）根據(jù)思維導(dǎo)圖的內(nèi)容可知，圖中所要填寫(xiě)的內(nèi)容是馬克思主義思想方法對(duì)文藝批評(píng)的重要意義。由第二段“可見(jiàn)，文藝作品就是一種形象化的、藝術(shù)化的‘歷史’，這也是馬克思主義文藝觀為什么特別注重‘歷史’標(biāo)準(zhǔn)的原因所在”可知，①處應(yīng)填寫(xiě)“馬克思主義文藝觀特別注重歷史標(biāo)準(zhǔn)”。由第四段“就文藝創(chuàng)作而言，近代以來(lái)的中國(guó)歷史，是文藝題材最豐富、歷史意蘊(yùn)最廣闊、思想內(nèi)涵最深刻的礦藏，是完全有理由產(chǎn)生史詩(shī)性偉大作品的”“唯有堅(jiān)持大歷史觀，方能創(chuàng)作出‘幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)’”可知，②處應(yīng)填寫(xiě)“堅(jiān)持大歷史觀，創(chuàng)作出時(shí)代最恢宏的作品”。（5）民族性和世界性統(tǒng)一的角度：根據(jù)材料一“大歷史觀堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一”“習(xí)近平大歷史觀面向中國(guó)和世界，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：‘解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法’”可知，該紀(jì)錄片應(yīng)把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到全片中，弘揚(yáng)中國(guó)精神；同時(shí)也要站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度去深入開(kāi)掘泰山的文化價(jià)值。美學(xué)角度：根據(jù)材料二“衡量文藝作品最高的標(biāo)準(zhǔn)就是‘美學(xué)的歷史的’標(biāo)準(zhǔn)。文藝作品的思想價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的正確性和深刻性，體現(xiàn)為把握現(xiàn)實(shí)生活的歷史穿透力”可知，紀(jì)錄片中要注重繼承和弘揚(yáng)美學(xué)精神，選取泰山的典型文化意象，賦予其更加鮮明的特征和更為深厚的意蘊(yùn)。歷史角度：根據(jù)材料二“正確的歷史觀之于文藝創(chuàng)作如何準(zhǔn)確傳達(dá)歷史內(nèi)涵至關(guān)重要”“文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論‘歷史的’標(biāo)準(zhǔn)必須以馬克思主義的唯物史觀為基石，樹(shù)立正確歷史觀，樹(shù)立‘大歷史觀’，致廣大而盡精微”可知，紀(jì)錄片中應(yīng)用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光將泰山放到廣闊而深邃的歷史時(shí)空，對(duì)其在歷史文化中的位置、作用等作出準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①馬克思主義文藝觀特別注重歷史標(biāo)準(zhǔn)。②堅(jiān)持大歷史觀，創(chuàng)作出時(shí)代最恢弘的作品。（5）①民族性和世界性統(tǒng)一的角度：把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到全片中，弘揚(yáng)中國(guó)精神；同時(shí)站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度去深入開(kāi)掘泰山的文化價(jià)值。②美學(xué)角度：注重繼承和弘揚(yáng)美學(xué)精神，選取泰山的典型文化意象，賦予其更加鮮明的特征和更為深厚的意蘊(yùn)。③歷史角度：用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光將泰山放到廣闊而深邃的歷史時(shí)空，對(duì)其在歷史文化中的位置、作用等作出準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4題，18分）2．（18分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：岐黃揭方曉河絡(luò)街雖然只是一條長(zhǎng)約百米的小街，可在整個(gè)隴西郡卻鼎鼎有名。因?yàn)檫@條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動(dòng)大江南北。被稱(chēng)為“河絡(luò)雙神”。不論是富賈貴胄，亦或平頭百姓，大凡遇上什么疑難病癥，別處瞧不好的，只要來(lái)到這兩位郎中這，一號(hào)脈、一開(kāi)藥，包管藥到病除。街南的這位，姓齊，是中醫(yī)世家，祖上以“一勺蜜”的故事名揚(yáng)天下。說(shuō)是有一天，一位唇焦口燥、高熱不退、精神萎蘼的病人前來(lái)瞧病。齊祖一眼便知這位體有邪熱，需用瀉藥助其解出干結(jié)的大便。但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥恐身體受不了。他沉思半晌，取來(lái)一勺蜜，微火煎熬成粘稠團(tuán)塊，待其稍冷，捏成一頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門(mén)。一會(huì)兒，病人就拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時(shí)好了一大半。街北的這位，姓黃，亦中醫(yī)世家，祖上以“一根蔥”的故事廣為人知。說(shuō)是有一次，一位得了尿閉癥的病人找他瞧病。黃祖上見(jiàn)他腹部像鼓一樣高高隆起，痛苦不堪，便想先助其將尿排出來(lái)，可到哪兒去找那種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？他眼光一掃，突然看到廚房里有一根剩下的細(xì)蔥，便將其取來(lái)，切下尖頭，小心翼翼地，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來(lái)，身體也好受多了。兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來(lái)；黃郎中主攻蟲(chóng)咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨(dú)家秘方。一天，齊郎中山中采藥，不小心讓當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘿卜頭”的小蛇咬傷了腳。他并不以為意，自己雖說(shuō)不是特別擅長(zhǎng)治蛇傷，可好歹也懂得一些。當(dāng)即擠去蛇毒，在傷口上涂抹好藥膏，休息了一下，看沒(méi)什么反應(yīng)，就回家了。沒(méi)想到的是，當(dāng)天晚上，腳就腫了起來(lái)，身體也發(fā)起了燒。妻子擔(dān)心地說(shuō)：“要不要請(qǐng)街北的的黃郎中來(lái)看看?！饼R郎中擺了擺手，輕聲說(shuō)道：“沒(méi)事，這點(diǎn)小毛病難不住我?！本妥詡€(gè)兒開(kāi)起了藥方，煎藥、服藥，忙碌了一晚。第二天，齊郎中病情不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而滿(mǎn)身烏黑，命若游絲。齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救。黃郎中打開(kāi)齊郎中開(kāi)的藥方，丁是丁、卯是卯，完全沒(méi)有毛病。他又仔細(xì)向齊妻子詢(xún)問(wèn)了齊郎中出事的詳情，略一沉思，提筆在藥方里加了一味劇毒的木須子，并再三叮囑齊妻不得將實(shí)情告訴齊郎中。齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初。黃郎中是位大孝子。多年的操勞使母親身患婦熱之病，輾轉(zhuǎn)于蓆褥之間，痛苦不堪。黃郎中雖窮盡一切手段，只勉強(qiáng)使母親可以起身行走，病根始終未能除盡，時(shí)不時(shí)發(fā)作一陣。母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。黃郎中為此事煩惱，經(jīng)常去街頭的“二馬酒館”喝悶酒。有一次，正醉意朦朧之際，突然聽(tīng)到隔壁有人在高聲說(shuō)著一事。說(shuō)是他們那盛產(chǎn)一種叫小胡籠的藤本植物，性陰而不寒，街南的齊郎中常去采摘，用以醫(yī)治婦熱之病。黃郎中一激靈，拍案而起：自己替母親治病，多以陰寒之物攻其濕熱之氣，可母親年老體衰，受不了大寒，因此自己用藥不敢太猛，所以絕不了病根。這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)。多年后的一天。黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽(yáng)照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里。齊郎中自南向北踱著步，黃郎中由北而南隨性走，不多時(shí)就碰上面了。在擦肩而過(guò)的一剎那，齊郎中開(kāi)口道：“那年我被蛇咬傷，是你幫著治好的吧。我查看了藥渣，多了一味木須子，只有你才會(huì)如此用藥，以毒攻毒?！秉S郎中也開(kāi)口道：“是你故意讓人在我耳邊提起小胡籠吧，多虧了這東西，治好了我母親的病?！笨蓛扇苏f(shuō)歸說(shuō)，始終沒(méi)正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去。（選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）文本二：據(jù)說(shuō)黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答形式寫(xiě)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡(jiǎn)而意博，其理深?yuàn)W有趣，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱(chēng)中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專(zhuān)指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱(chēng)。另外，《醫(yī)源資料庫(kù)》記載：“岐黃”，岐伯與黃帝的合稱(chēng)。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經(jīng)方之說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問(wèn)、岐伯答的體裁寫(xiě)的，因而人們把岐黃作為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當(dāng)作中醫(yī)的別稱(chēng)在使用。岐黃之術(shù)即指中醫(yī)學(xué)術(shù)。也有將“岐黃再世”用以譽(yù)稱(chēng)高明醫(yī)家。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA.文章開(kāi)篇對(duì)河絡(luò)街及兩位神醫(yī)的介紹，充滿(mǎn)傳奇色彩，為故事展開(kāi)提供了社會(huì)背景，同時(shí)又為下文二人互不主動(dòng)求助的描寫(xiě)做鋪墊。B.“母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧?！笨梢?jiàn)母親為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，但兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛(ài)。C.黃郎中醉意朦朧之際聽(tīng)到的藥方之事，是齊郎中找人透露給他的，原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之。D.結(jié)尾寫(xiě)道兩位醫(yī)者，“一個(gè)朝南，一個(gè)朝北”，照應(yīng)開(kāi)頭二人分別居住在街兩端的事實(shí)，又符合二人一直以來(lái)并將持續(xù)的互相爭(zhēng)斗、互不服氣的相處狀態(tài)，頗有深意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文章在描寫(xiě)齊郎中、黃郎中救治時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既突出了醫(yī)者的醫(yī)術(shù)高明，又增加了小說(shuō)語(yǔ)言的趣味性。B.小說(shuō)善于通過(guò)次要人物來(lái)突出主要人物，如“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救”齊妻的描寫(xiě)突出了齊郎中的人物性格。C.小說(shuō)對(duì)人物形象的塑造刻畫(huà)頗具匠心，既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)，兩位醫(yī)者的人物形象有很多共通之處。D.從小說(shuō)結(jié)尾“黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽(yáng)照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里”的環(huán)境描寫(xiě)，足見(jiàn)二人已“消融”芥蒂，自此和好。（3）小說(shuō)沒(méi)有對(duì)兩位主人公的正面沖突進(jìn)行直接性描寫(xiě)，只在結(jié)尾處安排了二者正面交談的情節(jié)，但其實(shí)文章多處體現(xiàn)了二人的“緊張關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勑≌f(shuō)具體如何表現(xiàn)這種“緊張關(guān)系”。（4）結(jié)合文本二關(guān)于“岐黃”由來(lái)的論述，請(qǐng)談?wù)勎谋疽灰浴搬S”為標(biāo)題的用意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)概括及情節(jié)敘述技巧的能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂小說(shuō)，從小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）A.正確。B.“但兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛(ài)”無(wú)中生有，文中只提到可見(jiàn)母親為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，并未說(shuō)“兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛(ài)”；C.“原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之”錯(cuò)，齊郎中并不是為了還人情才幫助黃郎中，是身為郎中想治病救人的本能；D.由原文“可兩人說(shuō)歸說(shuō)，始終沒(méi)正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去”不能推斷出“二人一直以來(lái)并將持續(xù)的互相爭(zhēng)斗、互不服氣的相處狀態(tài)”。故選A。（2）D.由原文結(jié)尾可知，二人的關(guān)系其實(shí)給讀者留下了想象的空間，選項(xiàng)中“足見(jiàn)二人已‘消融’芥蒂，自此和好”不能妄論。故選D。（3）次要人物的烘托。由“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救……齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初”“有一次，正醉意朦朧之際，突然聽(tīng)到隔壁有人在高聲說(shuō)著一事……這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)”可知，文中關(guān)于齊妻“顧不得臉面”“悄悄”求醫(yī)以及黃母“忍者痛苦始終不提”的表現(xiàn)都是為了通過(guò)次要人物體現(xiàn)二者的自尊心極強(qiáng)，互不服軟。緊張的情節(jié)發(fā)展。文章先著墨救治畫(huà)面渲染二者醫(yī)術(shù)高明，如“因?yàn)檫@條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動(dòng)大江南北”以及中間對(duì)二者醫(yī)治畫(huà)面的用墨均等“兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來(lái)；黃郎中主攻蟲(chóng)咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨(dú)家秘方”，然后陡然一轉(zhuǎn)，二者皆對(duì)自己或家人的病情無(wú)可奈何，即使危在旦夕，二者依然不肯向彼此低頭、求助，其緊張的關(guān)系在突轉(zhuǎn)且激烈的情節(jié)發(fā)展中愈加明顯。讀者的想象空間。文章結(jié)尾處二者互相說(shuō)清了互助的事實(shí)，“可兩人說(shuō)歸說(shuō)，始終沒(méi)正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去”，使讀者不禁想象二人接下來(lái)會(huì)如何相處，對(duì)二者緊張關(guān)系能否疏解充滿(mǎn)想象。（4）從人物上看，“岐黃”分別指“齊郎中”“黃郎中”，再結(jié)合文本二中“后世因此稱(chēng)中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專(zhuān)指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱(chēng)”的語(yǔ)句，暗合了二位醫(yī)術(shù)高明之意，一語(yǔ)雙關(guān)。從主旨上看，“岐黃”原指岐伯、黃帝討論醫(yī)學(xué)，形成《黃帝內(nèi)經(jīng)》，文章中齊黃兩位醫(yī)者相知、相笑于江湖，如文本一結(jié)尾寫(xiě)道“可兩人說(shuō)歸說(shuō)，始終沒(méi)正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去”，體現(xiàn)了醫(yī)者相互惺惜、仁心仁術(shù)的主題，令讀者讀來(lái)頗有趣味。從文化底蘊(yùn)上看，“岐黃”本是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，以此為題，充滿(mǎn)了中華傳統(tǒng)文化氣息，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，令讀者耳目一新，回味無(wú)窮。答案：（1）A（2）D（3）①次要人物的烘托。通過(guò)齊妻“顧不得臉面”“悄悄”求醫(yī)、黃母“忍者痛苦始終不提”的表現(xiàn)，可知二者的自尊心極強(qiáng)，互不服軟。②緊張的情節(jié)發(fā)展。文章先著墨救治畫(huà)面渲染二者醫(yī)術(shù)高明，陡然一轉(zhuǎn)，二者皆對(duì)自己或家人的病情無(wú)可奈何，即使危在旦夕，二者依然不肯向彼此低頭、求助，其緊張的關(guān)系在突轉(zhuǎn)且激烈的情節(jié)發(fā)展中愈加明顯。③讀者的想象空間。文章結(jié)尾處二者互相說(shuō)清了互助的事實(shí)，“仍沒(méi)正眼瞧對(duì)方一眼”，但“微笑”遠(yuǎn)去，令讀者對(duì)二者緊張關(guān)系能否疏解充滿(mǎn)想象。（4）①突出人物形象?！搬S”分別指“齊郎中”“黃郎中”，暗合二位醫(yī)術(shù)高明之意。②深化小說(shuō)主題?！搬S”原指岐伯、黃帝討論醫(yī)學(xué)，形成《黃帝內(nèi)經(jīng)》，文章中齊黃兩位醫(yī)者相知、相笑于江湖，體現(xiàn)了醫(yī)者相互惺惜、仁心仁術(shù)的主題。③增添文化底蘊(yùn)。以“岐黃”為題，充滿(mǎn)了中華傳統(tǒng)文化氣息，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，令讀者耳目一新，回味無(wú)窮。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。叔仲昭伯曰：“君之來(lái)也，非為一人也，為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？”諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：“不知所為，姑從君乎！”叔仲曰：“子之來(lái)也，非欲安身也，為國(guó)家之利也，故不憚勤遠(yuǎn)而聽(tīng)于楚；非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂(yōu)，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，茍羋①姓實(shí)嗣，其誰(shuí)代之任喪？王太子又長(zhǎng)矣，執(zhí)政未改，予為先君來(lái)，死而去之，其誰(shuí)曰不如先君？將為喪舉，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也？事其君而任其政，其誰(shuí)由己貳？求說(shuō)其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？說(shuō)侮不懦，執(zhí)政不貳，帥大仇以憚小國(guó)，其誰(shuí)云待之？若從君而走患則不如違君以避難且夫君子計(jì)成而后行二三子計(jì)乎有御楚之術(shù)而有守國(guó)之備，則可也；若未有，不如往也?！蹦怂煨?。反，及方城，聞季武子襲卞，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯曰：“不可。君之于臣，其威大矣。不能令于國(guó)，而恃諸侯，諸侯其誰(shuí)暱之？若得楚師以伐魯，魯既不違夙②之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克魯，諸姬不獲窺焉，而況君乎？彼無(wú)亦置其同類(lèi)以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何傷？君其入也！”乃歸。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》）【注】①羋姓：楚國(guó)的姓。②夙：即季武子，春秋魯國(guó)正卿，名夙（一作宿）。（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若A從君B而C走D患E則不如F違G君H以避I難J且夫K君子L計(jì)成M而后行N二三子O計(jì)P乎（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是AA.“襄公如楚”與“宗廟之事，如會(huì)同”（《論語(yǔ)?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“如”含義不同。B.“諸姬不獲窺焉”與“君臣固守以窺周室”（《過(guò)秦論》）兩句中的“窺”含義不同。C.“有御楚之術(shù)而有守國(guó)之備”與“馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）兩句中的“御”含義相同。D.“出楚師以伐魯”與“平伐其功”（《史記?屈原列傳》）兩句中的“伐”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.大夫叔仲昭伯認(rèn)為魯襄公這次來(lái)楚國(guó)，不是為了楚康王一個(gè)人，而是懾于它的大國(guó)盟主的身份和強(qiáng)大的軍隊(duì)。B.大夫叔仲昭伯認(rèn)為魯襄公如果認(rèn)為楚國(guó)有道義，理應(yīng)慶賀其喜吊慰其憂(yōu)，如果是因?yàn)槲窇殖?guó)，更應(yīng)該前往楚國(guó)。C.大夫叔仲昭伯認(rèn)為君主的權(quán)威很大，如果依靠他國(guó)諸侯力量處理本國(guó)事務(wù)，會(huì)使他國(guó)諸侯輕視自己。D.大夫榮成伯認(rèn)為魯襄公可以把自己攻打季武子的行為看作是酒醉后發(fā)怒，不如將卞城贈(zèng)予季武子。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①將為喪舉，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也？②魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。（5）季武子襲占了卞城，魯襄公想請(qǐng)楚國(guó)出兵討伐，榮成伯為何反對(duì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：如果隨從君主走向禍患，就不如違反君主的意愿避免災(zāi)難。君子辦事，計(jì)謀成熟了以后再行動(dòng)，你們幾位謀劃吧！“若”為連詞，連接“從君而走患”；“走”作謂語(yǔ)，“患”作賓語(yǔ)，“而”連接“從君”和“走患”，中間不斷開(kāi)，在“患”后斷開(kāi)，故選E；“則”為連詞，后接假設(shè)的結(jié)果，“違君以避難”與“從君而走患”在結(jié)構(gòu)上對(duì)仗，“難”是“避”的賓語(yǔ)，故在“難”后斷開(kāi)，故選J；“且夫”一般放在句首，不與后文斷開(kāi)；“計(jì)成”與“后行”是兩個(gè)動(dòng)作的順承，故在“后行”后斷開(kāi)，故選N。即在EJN處斷開(kāi)。（2）A.正確?！叭纭保?、去。/或者。句意：魯襄公到楚國(guó)去（朝見(jiàn)楚王）。/宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候。B.“含義不同”錯(cuò)誤?！案Q”，窺視，含義相同。句意：各姬姓國(guó)家不敢對(duì)楚窺視。/君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力）。C.“含義相同”錯(cuò)誤?！坝?，抵擋、抵御。/駕馭。含義不同。句意：有抵御楚的辦法而又有保衛(wèi)我們國(guó)家的準(zhǔn)備。/無(wú)所憑借，能駕風(fēng)飛翔。D.“含義相同”錯(cuò)誤?！胺ァ保懛?、進(jìn)攻。/自夸、炫耀。含義不同。句意：請(qǐng)求楚國(guó)出兵攻打魯國(guó)的季氏政權(quán)。/夸耀自己的功勞。故選A。（3）C.“大夫叔仲昭伯認(rèn)為君主的權(quán)威很大”“會(huì)使他國(guó)諸侯輕視自己”錯(cuò)誤，依據(jù)“榮成伯曰：‘不可。君之于臣，其威大矣。不能令于國(guó)，而恃諸侯，諸侯其誰(shuí)暱之……’”可知這是大夫榮成伯所說(shuō)的話(huà)。且“暱”是親近的意思。故選C。（4）①“將”，副詞，將要；“舉”，動(dòng)詞，指吊慰；“其”，表示反問(wèn)的語(yǔ)氣詞；“侮”，指輕侮。譯文：如果在國(guó)內(nèi)，聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有喪，我們也將前去吊喪，現(xiàn)在聽(tīng)到有喪反要回去，誰(shuí)能說(shuō)這不是（對(duì)楚國(guó)的）侮辱呢？②“違”，指違背；“夙之取卞”，指前文提及的季武子奪取卞城的舉動(dòng)；“用命”，指聽(tīng)命、效命；“固”，指牢固。譯文：而魯國(guó)人當(dāng)時(shí)并未反對(duì)季武子奪取卞城的舉動(dòng)，他們一定會(huì)聽(tīng)從他的命令，防守一定會(huì)牢固。（5）依據(jù)“君之于臣，其威大矣。不能令于國(guó)，而恃諸侯，諸侯其誰(shuí)暱之”可知依靠別國(guó)諸侯力量解決國(guó)內(nèi)的矛盾，有損國(guó)君威嚴(yán)，且其他諸侯國(guó)也不會(huì)親近。依據(jù)“若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣”可知魯國(guó)人民若不反對(duì)季武子的襲占，便會(huì)聽(tīng)從命令抵御楚國(guó)軍隊(duì)。依據(jù)“若楚之克魯，諸姬不獲?焉，而況君乎？彼無(wú)亦置其同類(lèi)以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣”可知若楚國(guó)戰(zhàn)勝，繼而征服天下，魯襄公無(wú)國(guó)可守；若楚國(guó)戰(zhàn)敗，魯襄公也無(wú)法回到魯國(guó)。依據(jù)“不如予之。夙之事君也，不敢不悛”可知順?biāo)浦?，將卞城送給季武子，季武子出于感恩事奉國(guó)君，也不敢不改過(guò)。答案：（1）EJN（2）A（3）C（4）①如果在國(guó)內(nèi)，聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有喪，我們也將前去吊喪，現(xiàn)在聽(tīng)到有喪反要回去，誰(shuí)能說(shuō)這不是（對(duì)楚國(guó)的）侮辱呢？②而魯國(guó)人當(dāng)時(shí)并未反對(duì)季武子奪取卞城的舉動(dòng)，他們一定會(huì)聽(tīng)從他的命令，防守一定會(huì)牢固。（5）①依靠別國(guó)諸侯力量解決國(guó)內(nèi)的矛盾，有損國(guó)君威嚴(yán)，且其他諸侯國(guó)也不會(huì)親近。②魯國(guó)人民若不反對(duì)季武子的襲占，便會(huì)聽(tīng)從命令抵御楚國(guó)軍隊(duì)。③若楚國(guó)戰(zhàn)勝，繼而征服天下，魯襄公無(wú)國(guó)可守；若楚國(guó)戰(zhàn)敗，魯襄公也無(wú)法回到魯國(guó)。④順?biāo)浦?，將卞城送給季武子，季武子出于感恩事奉國(guó)君，也不敢不改過(guò)。參考譯文：魯襄公到楚國(guó)去（朝見(jiàn)楚王），走到漢水那里，聽(tīng)說(shuō)楚康王死了，想轉(zhuǎn)身回國(guó)。叔仲昭伯說(shuō)：“您的來(lái)，并不是因?yàn)椋ǔ酰┮粋€(gè)人，而是因?yàn)樗拿酥髅缓退耐恋貜V，兵甲多。現(xiàn)在楚王死了，但他的盟主之名沒(méi)有改換，他的軍事力量沒(méi)有衰敗，為什么要回國(guó)？”（同去的）各大夫都想回，子服惠伯說(shuō)：“（我）不知道做什么，姑且隨著君主呀！”叔仲說(shuō)：“您的來(lái)，不是要使自身安逸，而是為了國(guó)家的利益，所以不怕辛勞路遠(yuǎn)到楚國(guó)去，聽(tīng)從它的命令；（我們?nèi)ィ┎皇钦J(rèn)為楚國(guó)有道義，而是害怕它的（盟主）名位和軍事力量。認(rèn)為別人有道義，本當(dāng)是要賀別人的喜、吊別人的憂(yōu)，何況我們是害怕楚國(guó)向楚國(guó)屈服呢？聽(tīng)到他的可怕之處前往，聽(tīng)說(shuō)他死了就回還，如果羋姓繼承王位，將有誰(shuí)能代替他擔(dān)當(dāng)喪主呢？王太子又長(zhǎng)大了，執(zhí)政的人沒(méi)有變動(dòng)，我們因?yàn)椋ㄋ麄兊模┫染齺?lái)，（他們的先君）死了，（我們就）回去，（他們）將有誰(shuí)肯說(shuō)（自己的德行）不如先君？（如果在國(guó)內(nèi)，聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有喪，我們）也將前去吊喪?，F(xiàn)在他們有喪，反而回去，將有誰(shuí)肯說(shuō)（魯國(guó)）不是輕慢他們？事奉他們的君主，擔(dān)當(dāng)國(guó)君委任的政事，將有誰(shuí)肯從自己這時(shí)候起（容許諸侯）有叛離之心？（他們）謀求除去那次輕侮，將比他們的前一代人更加急切，（我們和他們之間的）那種怨仇不是擴(kuò)大了嗎？除掉輕侮不示弱，執(zhí)政的人沒(méi)有二心，他們率領(lǐng)有大仇的人以為難我們小國(guó)，將有誰(shuí)能抵御他們？如果隨從君主走向禍患，就不如違反君主的意愿避免災(zāi)難。君子辦事，計(jì)謀成熟了以后再行動(dòng)，你們幾位謀劃吧！有抵御楚的辦法而又有保衛(wèi)我們國(guó)家的準(zhǔn)備，就可以回去；如果沒(méi)有，不如前往。”于是（他們）就前進(jìn)了。返回時(shí)，走到方城，聽(tīng)說(shuō)季武子襲取了卞邑。襄公想轉(zhuǎn)身回（楚國(guó)），請(qǐng)求楚國(guó)出兵攻打魯國(guó)的季氏政權(quán)，榮成伯說(shuō)：“不行。君對(duì)于臣，他的威勢(shì)可大了，不能在國(guó)內(nèi)發(fā)號(hào)施令，而依靠別的諸侯（維持統(tǒng)治），諸侯們將有誰(shuí)肯親近他？如果取得楚兵攻打魯國(guó)，魯國(guó)官員過(guò)去不反對(duì)季孫夙襲取卞邑，現(xiàn)在必然聽(tīng)命于他，防守必定牢固。如果楚軍勝了魯，各姬姓國(guó)家不敢對(duì)楚窺視，何況您呢？他們將把他們的同姓安置在魯國(guó)使東夷賓服，而大肆排斥華夏諸國(guó)，將統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)，這對(duì)您有何益處？難道會(huì)將卞邑給您嗎？如果不能勝魯，您借用蠻、夷的兵力攻打了他，而又要回到國(guó)內(nèi)為君，必定達(dá)不到目的了，不如將卞邑給他。季孫夙事奉您，不敢不改（過(guò)去的不是）。（您要攻打他）等于是酒醉后發(fā)怒；（決定不攻打他）等于是酒醉后的高興，有什么關(guān)系？您盡管進(jìn)入國(guó)內(nèi)?！保斁┯谑腔貒?guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的清詞，完成下面小題。虞美人?詠鏡陳維崧香奩涼鑒蟠金獸，背壓蛟螭鈕。玉人偏妒小菱花，慣是團(tuán)圓兩字不如他。翠鸞莫道心如鐵，春筍曾提挈。紅塵涴①處奈他何，我亦受人憐惜為人磨。【注】涴：染，污。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.開(kāi)頭兩句極寫(xiě)此鏡制造之精工，“香奩”表明其為閨中佳麗所用之物。B.“菱花”在本詞中代指佳人之鏡；因鏡子太美，從而引起佳人之妒。C.下片開(kāi)頭陡轉(zhuǎn)一筆，以人喻物，開(kāi)展人與鏡的對(duì)話(huà)，是人慰鏡之語(yǔ)。D.“翠鸞”指鸞鏡，因鏡上有鸞鳳雕飾；“春筍”此處代稱(chēng)玉人之纖指。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的最后兩句?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)句的含義，并結(jié)合內(nèi)容、手法、感情、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“因鏡子太美，從而引起佳人之妒”說(shuō)法有誤。不是因?yàn)殓R子太美而引起佳人之妒，而是因?yàn)殓R子一般都是圓形，寓團(tuán)圓之意，而玉人之遭遇，卻難能團(tuán)團(tuán)圓圓。故選B。（2）這是一首詠銅鏡的詞作，陳維崧將自身形象融進(jìn)所詠之物中，主體與客體在詞中相得益彰，達(dá)到了渾然一體的藝術(shù)效果。整首詞最后兩句“紅塵涴處奈他何？我亦受人憐惜為人磨”，承接前文，女子對(duì)著銅鏡說(shuō)著深情款款的溫慰之語(yǔ)，表明女主人和她心愛(ài)的鏡子一樣，長(zhǎng)期為人世間的紅塵所牽絆，同樣是受人憐惜又為情所困。所以，詞人在這里表明女主人和她心愛(ài)的鏡子一樣，長(zhǎng)期為人世間的紅塵所涴染，受人憐惜又為人廝磨。這兩句語(yǔ)意雙關(guān)，詞人把銅鏡的境遇和女主人的命運(yùn)關(guān)聯(lián)在一起，加以詠嘆，詞的意境也隨之深化，詞人描摹、吟詠的銅鏡，也就成為有生命的東西了。而詞人的身世際遇，亦復(fù)寄寓于字里行間，如此詠物，真有意到筆隨、春風(fēng)化物的妙處。所以，這兩句的妙處還在于語(yǔ)意雙關(guān)，把鏡的遭遇和人的命運(yùn)聯(lián)在一起。同時(shí)詞人的情感寄寓其中，在暖心寬慰鸞鏡的同時(shí)詠嘆身世悲辛。答案：（1）B（2）①表明女主人和她心愛(ài)的鏡子一樣，長(zhǎng)期為人世間的紅塵所涴染，受人憐惜又為人廝磨。②這兩句語(yǔ)意雙關(guān)，把鏡的遭遇和人的命運(yùn)聯(lián)在一起。③詞人的情感寄寓其中，在暖心寬慰鸞鏡的同時(shí)詠嘆身世悲辛。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王維的《山居秋暝》中采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”寫(xiě)法的詩(shī)句是“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”（2）姚鼐《登泰山記》中描寫(xiě)了太陽(yáng)將出時(shí)的景色，在天地相接的地方，有一線(xiàn)云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)五彩繽紛，為噴薄而出的太陽(yáng)蓄勢(shì)的文句為“極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。”（3）在古代詩(shī)詞中，常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟（重點(diǎn)字：浣）（2）極天云一線(xiàn)異色須臾成五采（重點(diǎn)字：須、臾）（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（流水落花春去也天上人間）（重點(diǎn)字：衰、凝）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年6月23日9時(shí)43分，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射場(chǎng)“轟”的一聲巨響，一枚“長(zhǎng)三乙”運(yùn)載火箭①_____，繼而急速上升，將北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)第五十五顆衛(wèi)星，也是北斗三號(hào)最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星送上太空。至此，北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成，比原計(jì)劃提前半年，為了這一天，北斗人奮斗了二十六年。為了這一天，國(guó)家組織千軍萬(wàn)馬，北斗人克服②_____、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦?，F(xiàn)在，北斗終于開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)、造福千秋萬(wàn)代。時(shí)間回溯，2017年11月5日19時(shí)45分，隨著指揮員一聲“點(diǎn)火”命令，“長(zhǎng)三乙”運(yùn)載火箭瞬間變身為一只火鳳凰，展開(kāi)絢爛的尾翼，牽手北斗三號(hào)第一、二顆組網(wǎng)衛(wèi)星扶搖直上，將它們準(zhǔn)確送入工作軌道。這之后，（）。在組網(wǎng)最密集階段，平均半個(gè)月發(fā)射一次衛(wèi)星，而且百分之八十采用“一箭雙星”發(fā)射模式，發(fā)射成功率百分之百，創(chuàng)造了世界航天的“中國(guó)速度”。北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，總體水平與GPS③_____，星間鏈路等多項(xiàng)技術(shù)處于國(guó)際領(lǐng)先水平，并擁有短報(bào)文通信這一北斗特色功能。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星被北斗人送上了藍(lán)天B.三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星是北斗人送上藍(lán)天的C.北斗人將三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星送上了藍(lán)天D.北斗人將把三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星送上藍(lán)天（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)橫線(xiàn)的句子修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫(xiě)正確的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)后文“繼而急速上升”可知，運(yùn)載火箭開(kāi)始上升時(shí)速度是緩慢的，所以可用成語(yǔ)“冉冉升起”，解釋為：慢慢地升起。第二空，根據(jù)“克服”一詞可知，此處指的是困難和危險(xiǎn)；從句式結(jié)構(gòu)上，應(yīng)與后文的“千辛萬(wàn)苦”相照應(yīng)，所以可用成語(yǔ)“千難萬(wàn)險(xiǎn)”，解釋為：形容困難和危險(xiǎn)極多。第三空，根據(jù)文意可知，此處的意思是北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的總體水平與GPS大體相當(dāng)，不相上下，所以可用成語(yǔ)“旗鼓相當(dāng)”，解釋為：比喻雙方實(shí)力或者能力不相上下。（2）從主語(yǔ)一致的角度，根據(jù)上下文意可知，該句應(yīng)以北斗人為主語(yǔ)，據(jù)此排除A、B項(xiàng)；從內(nèi)容上看，“三十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星送上了藍(lán)天”是已經(jīng)完成的任務(wù)，D項(xiàng)是將來(lái)時(shí)態(tài)，應(yīng)排除。故選C。（3）修辭手法：“‘長(zhǎng)三乙’運(yùn)載火箭瞬間變身為一只火鳳凰”運(yùn)用了比喻的修辭，將“長(zhǎng)三乙”運(yùn)載火箭比作火鳳凰；“牽手北斗三號(hào)第一、二顆組網(wǎng)衛(wèi)星扶搖直上”運(yùn)用了擬人的手法，將“長(zhǎng)三乙”運(yùn)載火箭人格化。表達(dá)效果：把運(yùn)載火箭比作火鳳凰，其二者在外部形態(tài)上具有相似性，“火鳳凰”起飛時(shí)非常壯美，所以該比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了“點(diǎn)火”后運(yùn)載火箭的壯美畫(huà)面，突出運(yùn)載火箭超強(qiáng)的動(dòng)力性能；“牽手