2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語(yǔ)文期中模擬測(cè)試卷1

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語(yǔ)文期中典型卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴(lài)于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書(shū)法，念唐詩(shī)、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大科學(xué)家在沒(méi)有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?jiàn)，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無(wú)論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無(wú)論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開(kāi)科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）材料二：科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同?；仡櫸覈?guó)科技發(fā)展史，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開(kāi)科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論。《孟子字義疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也?！边@也就是說(shuō)，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽(yáng)雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說(shuō)法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念。“道”對(duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬(wàn)物的根本。在《周易》中，有與無(wú)、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類(lèi)如何把握對(duì)象世界這一問(wèn)題?！胺ㄌ臁保闯缟凶匀?；“貴真”，即反矯偽。“法天貴真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬(wàn)物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛(ài)國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過(guò)科技強(qiáng)國(guó)來(lái)維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。B.儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C.道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D.以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B.科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C.材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說(shuō)服力。D.新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，正是音樂(lè)賦予我無(wú)邊的想象力?！盉.數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開(kāi)拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。C.機(jī)械工程專(zhuān)家楊叔子提出：博士生通過(guò)論文答辯要先背過(guò)《老子》和《論語(yǔ)》。D.理學(xué)家倭仁認(rèn)為：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝?！保?）請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說(shuō)明。一種精神用一個(gè)事跡說(shuō)明即可。（5）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一蘑菇圈（節(jié)選）阿來(lái)蘑菇季快結(jié)束的時(shí)候，阿媽斯炯拿起手機(jī)，她想要給做州長(zhǎng)的兒子膽巴打個(gè)電話。她要告訴兒子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。第二天，丹雅就上門(mén)了。丹雅帶了好多好吃的東西，阿媽斯炯，我替膽巴哥哥看望你老人家來(lái)了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去。阿媽斯炯說(shuō)，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。丹雅說(shuō)，那么讓我替你來(lái)照顧那些蘑菇吧。阿媽斯炯說(shuō)，你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會(huì)！丹雅說(shuō)，我會(huì)！不就是坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來(lái)，就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身嗎？阿媽斯炯說(shuō)，哦，你不知道，你怎么可能知道！丹雅說(shuō)，我知道，不就是看著它們出土的時(shí)候，嘴里不停地喃喃自語(yǔ)嗎？阿媽斯炯說(shuō)，天哪，你怎么可能知道！丹雅說(shuō)，科技，你老人家明白嗎？科學(xué)技術(shù)讓我們知道所有我們想知道的事情。阿媽斯炯說(shuō)，你不可能知道。丹雅問(wèn)她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的樣子？阿媽斯炯沒(méi)有言語(yǔ)。丹雅從包里拿出一臺(tái)小攝像機(jī)，放在阿媽斯炯跟前。一按開(kāi)關(guān)，那個(gè)監(jiān)視屏上顯出一片幽藍(lán)。然后，阿媽斯炯的蘑菇圈在畫(huà)面中出現(xiàn)了。先是一些模糊的影像。樹(shù)，樹(shù)間晃動(dòng)的太陽(yáng)光斑，然后，樹(shù)下潮潤(rùn)的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤(pán)曲裸露的樹(shù)根。阿媽斯炯認(rèn)出來(lái)了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹(shù)干的巖石，表面的苔蘚因?yàn)樗３Ｗ谏厦娑行┛蔹S，現(xiàn)在，那個(gè)石頭空著。一只鳥(niǎo)停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來(lái)警覺(jué)地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥(niǎo)振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。丹雅說(shuō)，阿媽斯炯你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒(méi)有采到。她指著畫(huà)面，這里，這里，這么多蘑菇都沒(méi)有看到，留給了野鳥(niǎo)。阿媽斯炯微笑，那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥(niǎo)也要吃。下一段視頻中，阿媽斯炯出現(xiàn)了。那是雨后，樹(shù)葉濕淋淋的。風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛(ài)的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯炯無(wú)聲地動(dòng)著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說(shuō)話。她說(shuō)了許久的話。周?chē)哪⒐礁?，更大了。她開(kāi)始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來(lái)的蘑菇輕手輕腳地裝進(jìn)筐里。臨走，還用樹(shù)葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來(lái)。看著這些畫(huà)面，阿媽斯炯出聲了，她說(shuō)，可愛(ài)的可愛(ài)的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈。她說(shuō)，你們這些可憐的可愛(ài)的小東西，阿媽斯炯不能再上山去看你們了。丹雅說(shuō)，膽巴工作忙，又是維穩(wěn)，又是牧民定居，他接了你電話?cǎi)R上就讓我來(lái)看你。阿媽斯炯回過(guò)神來(lái)，問(wèn)，咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見(jiàn)了？丹雅并不回答。她也不會(huì)告訴阿媽斯炯，公司怎么在阿媽斯炯隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會(huì)告訴阿媽斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護(hù)區(qū)用于拍攝野生動(dòng)物的攝像機(jī)，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機(jī)就會(huì)自動(dòng)開(kāi)始工作。阿媽斯炯明白過(guò)來(lái)，你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！如今這個(gè)世界沒(méi)有什么是找不到的，阿媽斯炯，我們找到了。阿媽斯炯心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點(diǎn)光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷，而是面對(duì)一個(gè)完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說(shuō)話，也說(shuō)不出什么話來(lái)。只有丹雅在跟她說(shuō)話。丹雅說(shuō)，我的公司不會(huì)動(dòng)你那些蘑菇的，那些蘑菇換來(lái)的錢(qián)對(duì)我們公司沒(méi)有什么用處。丹雅說(shuō)，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態(tài)下我公司種植的松茸怎樣生長(zhǎng)。阿媽斯炯抬起頭來(lái)，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問(wèn)，是為什么？丹雅說(shuō)，阿媽斯炯，為了錢(qián)。那些人看到蘑菇如此生長(zhǎng)，他們就會(huì)給我們很多很多錢(qián)。阿媽斯炯還是固執(zhí)地問(wèn)，為什么？丹雅明白過(guò)來(lái)，阿媽斯炯是問(wèn)她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，阿媽斯炯，錢(qián)，為了錢(qián)，為了很多很多的錢(qián)。阿媽斯炯把手機(jī)遞到丹雅手上，我要給膽巴打個(gè)電話。丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯炯劈頭就說(shuō)，我的蘑菇圈沒(méi)有了，我的蘑菇圈沒(méi)有了。電話里的膽巴說(shuō)，過(guò)幾天，我請(qǐng)假來(lái)接你。過(guò)幾天，膽巴沒(méi)有來(lái)接她。膽巴直到冬天，最早的雪下來(lái)的時(shí)候，才回到機(jī)村來(lái)接地。離開(kāi)村子的時(shí)候，汽車(chē)緩緩開(kāi)動(dòng)，車(chē)輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯炯突然開(kāi)口，我的蘑菇圈沒(méi)有了。膽巴摟住母親的肩頭，阿媽斯炯，你不要傷心。阿媽斯炯說(shuō)，兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒(méi)有了。注：蘑菇圈：阿媽斯炯偶然在深山里發(fā)現(xiàn)的蘑菇源，傳說(shuō)圈里的蘑菇是山里所有同類(lèi)蘑癌的起源。蘑菇是一切菌類(lèi)的總稱(chēng)，松茸是其中的一種。（有刪改）文本二文學(xué)的敘寫(xiě)抒發(fā)與想象（上）阿來(lái)過(guò)去我們聽(tīng)說(shuō)小說(shuō)，首先是一個(gè)敘事性的文學(xué)，敘事性的文學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題就是它為什么不是敘述而是敘寫(xiě)？述是一個(gè)動(dòng)態(tài)性不太強(qiáng)的字，在述的狀態(tài)下，我們開(kāi)始寫(xiě)作一篇小說(shuō)的時(shí)候，就特別容易把對(duì)于小說(shuō)豐富文本的關(guān)注只放在事件上。我們今天看到的小說(shuō)，大部分都是設(shè)計(jì)人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進(jìn)情節(jié)。這種推進(jìn)沒(méi)有延宕，小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)故事的時(shí)候缺少節(jié)奏感，沒(méi)有快慢，沒(méi)有回旋。如果用水流打個(gè)比方，今天的很多小說(shuō)就像農(nóng)村的人工梁道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會(huì)浪費(fèi)。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時(shí)也規(guī)定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產(chǎn)當(dāng)然是有效率的，但是這樣的水沒(méi)有觀賞性。我們從事的，或者說(shuō)我們要討論的敘事文學(xué)，它是有美學(xué)效應(yīng)的，它永遠(yuǎn)相伴于審美活動(dòng)，那么在這種審美活動(dòng)中，它就一定是另外一種狀態(tài)。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫(xiě)就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時(shí)候比所有快都要快，慢的時(shí)候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫(xiě)和敘述相比，當(dāng)然一樣關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展，但更為重要的是一個(gè)在寫(xiě)的狀態(tài)中的人，或者說(shuō)一個(gè)好的小說(shuō)文本所需要的不僅僅是講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，它需要在不同的地方停下來(lái)進(jìn)行延宕。所以短篇小說(shuō)是從語(yǔ)言展開(kāi)的，語(yǔ)言一旦展開(kāi)，敘事就已經(jīng)開(kāi)始了，但難道小說(shuō)就是從頭到尾地把一個(gè)故事言說(shuō)一遍嗎？如果我們只是重復(fù)一個(gè)事件，重復(fù)一個(gè)故事，這樣的小說(shuō)具有審美的意義？如果說(shuō)我們承認(rèn)是寫(xiě)，寫(xiě)一篇有意味的小說(shuō)，充滿語(yǔ)感的、想象力的小說(shuō)，它一定在故事之外另外寫(xiě)了一些別的什么東西。所以小說(shuō)一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨。多麗絲?萊辛說(shuō)，我有一個(gè)巨大的困難，當(dāng)我需要寫(xiě)作一個(gè)小說(shuō)的時(shí)候我總是在傾聽(tīng)，寫(xiě)作的時(shí)候在傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)什么呢？它的中文翻譯是：我在傾聽(tīng)一種腔調(diào)。換話說(shuō)，地就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是地在等待一種語(yǔ)言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語(yǔ)言風(fēng)格不是寫(xiě)在紙上的，是聽(tīng)得見(jiàn)的，語(yǔ)言都是要發(fā)出聲音的，（選自《當(dāng)我們讀論文學(xué)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁穿仼伆?lái)文學(xué)演講錄》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭阿媽斯炯接連四次說(shuō)丹雅不知道怎么照顧解菇圈，寫(xiě)出了阿媽斯炯肯定、驚訝、懷疑的心理變化和情感的起伏變化，雖多次描寫(xiě)卻無(wú)雷同之感。B.小說(shuō)采用全知視角敘事，講述了阿媽斯炯守護(hù)的蘑菇圈被丹雅公司追蹤拍攝并以此騙錢(qián)的故事，塑造了阿媽和丹雅兩人對(duì)比鮮明的形象，體現(xiàn)了作者的感情傾向。C.文章結(jié)尾寫(xiě)到阿媽斯炯的蘑菇圈被發(fā)現(xiàn)了之后有種“空洞的迷?！?，這種“迷茫”表現(xiàn)了她面對(duì)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)變化時(shí)茫然失措的心態(tài)，點(diǎn)明了小說(shuō)的主題。D.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，比如兩次寫(xiě)到阿媽斯炯給兒子打電話可兒子都沒(méi)有回來(lái)，這既表明阿媽斯炯內(nèi)心孤獨(dú)與難過(guò)，又表明兒子對(duì)阿媽的蘑菇圈并不在意。（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為，今天的小說(shuō)大多數(shù)先設(shè)計(jì)人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，后推進(jìn)情節(jié)，這類(lèi)小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)故事的時(shí)候缺少節(jié)奏感，沒(méi)有快慢與回旋，因此沒(méi)有可讀性。B.敘寫(xiě)和敘述有異有同，互為表里，兩者都關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展。不同的地方在于敘寫(xiě)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，需要在不同的地方停下來(lái)進(jìn)行延宕，而敘述強(qiáng)調(diào)完整性。C.小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，故事簡(jiǎn)單但敘事具有動(dòng)態(tài)性，展示了人與自然、人與人、人與時(shí)代的關(guān)系，表達(dá)了人應(yīng)愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的宏大的主題。D.作者在文本一中運(yùn)用了文本二提出的“敘寫(xiě)”手法，不僅僅敘述一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，而且根據(jù)作者的寫(xiě)作需求進(jìn)行延宕，具有美學(xué)效應(yīng)。（3）阿來(lái)認(rèn)為小說(shuō)作為敘事性文學(xué)，敘事不是“敘述”而是“敘寫(xiě)”，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析作者心中“敘寫(xiě)”的特點(diǎn)。（4）作者認(rèn)為小說(shuō)要有自己的語(yǔ)言風(fēng)格，文本一具有“詩(shī)的”語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｈ胂啵]之朝。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁萬(wàn)里抗疏留栻又遺允文書(shū)以和同之說(shuō)規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬(wàn)里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯?！币蚴杷氖乱垣I(xiàn)，言皆懇切。會(huì)高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者替不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。謚號(hào)文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬(wàn)里傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行》“謫居臥病潯陽(yáng)城”中的“謫”意義相同。B.憂，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂思難忘”中的“憂”意義不同。C.屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)”中的“屬”意義不同。D.謚號(hào)，是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予褒揚(yáng)的稱(chēng)號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.叛賊沈師進(jìn)犯南粵時(shí)，楊萬(wàn)里親自率軍隊(duì)前往平定叛亂。并向朝廷請(qǐng)求修筑城寨，在潮州修寨用來(lái)鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來(lái)扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬(wàn)里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因?yàn)樘拥谜敝舜x而感到高興，楊萬(wàn)里也因?yàn)槟鼙M職盡責(zé)而被太子敬重。C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開(kāi)言路，楊萬(wàn)里被迫勇敢進(jìn)諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D.洪邁沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬(wàn)里對(duì)此上疏抨擊了洪邁，并認(rèn)為張浚當(dāng)在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯。②“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。四．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。蕃劍杜甫致此自僻遠(yuǎn)，又非珠玉裝。如何有奇怪，每夜吐光芒？虎氣必騰踔，龍身寧久藏。風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王。[注]本詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759年）。是年郭子儀兵潰相州，叛軍氣焰囂張，史思明自稱(chēng)大燕皇帝。詩(shī)人時(shí)任華州司功參軍。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫(xiě)蕃劍出自邊鄙遠(yuǎn)郡，又非珠裝玉飾，外表平凡，自然為世人棄而不用。B.頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)蕃劍的光怪神奇，這正是詩(shī)人雖職位卑下卻壯志凌云的藝術(shù)寫(xiě)照。C.頸聯(lián)以“虎氣”比喻叛軍氣焰，“龍身”比喻君王，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。D.詩(shī)人以蕃劍自況，借物抒情，表達(dá)了濟(jì)時(shí)靖難，殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。（2）這首詩(shī)和寫(xiě)于同一時(shí)期的《蜀相》都有“英雄氣”，兩首詩(shī)在表達(dá)情感方面有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。五．默寫(xiě)（共1小題，滿分6分，每小題6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“”從空間的角度寫(xiě)出自己漂泊異鄉(xiāng)之愁，“”從時(shí)間的角度寫(xiě)出自己年老體衰之苦。（2）韓愈《師說(shuō)》中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，“，”兩句說(shuō)明士大夫們不愿以地位比自己低或高的人為師。（3）《琵琶行》中作者多次寄情于月，以月傳情：“”側(cè)面寫(xiě)出了琵琶女演奏技巧之高超，表達(dá)了贊美之情；“繞船月明江水寒”，渲染了琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國(guó)畫(huà)是融中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫(huà)理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫(huà)家們既要突破傳統(tǒng)觀念①，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化精神，這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解，也造就了當(dāng)今畫(huà)壇②的風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，中國(guó)畫(huà)的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫(huà)種無(wú)法比擬的特殊性，為歷代畫(huà)家崇尚與傳承，其偉大而完整的繪畫(huà)體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百年來(lái)逐漸趨于完美的繪畫(huà)準(zhǔn)則，讓一些畫(huà)家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說(shuō)古人程式化的話語(yǔ)。事實(shí)上，單憑筆墨功力，是無(wú)法成就作品藝術(shù)靈魂的，畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感受，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者，應(yīng)該以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神，讓中國(guó)畫(huà)在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A.我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。（3）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將它修改正確。七．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。①，肥胖又可以分為蘋(píng)果型肥胖和梨型肥胖兩種。蘋(píng)果型肥胖又稱(chēng)腹部型肥胖，梨型肥胖又稱(chēng)下體肥胖、臀部肥胖。由于蘋(píng)果型肥胖患者的脂肪包圍著心臟、肝臟、胰臟等重要器官，所以他們患冠心病、脂肪肝和糖尿病的可能性要比梨形肥胖者大得多。當(dāng)然，②，梨型肥胖仍然存在著相當(dāng)嚴(yán)重的危害，僅僅是比蘋(píng)果型肥胖略小而已。可以這樣說(shuō)，“梨”比“蘋(píng)”好，不胖又比“梨”好。有人認(rèn)為超重并非什么疾病，不需要太在意。實(shí)際上，很多疾病在超重時(shí)已經(jīng)伴隨于超重者左右，而且，③，若不采取適當(dāng)措施，很難阻止超重者向肥胖者行列不斷挺進(jìn)。根據(jù)有關(guān)部門(mén)公布的數(shù)據(jù)顯示，由于超重比例較大，人口基數(shù)又高達(dá)2億左右，今后肥胖患病率將極可能較大幅度增多，超重應(yīng)引起高度重視。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。八．名著導(dǎo)讀（共1小題，滿分5分，每小題5分）8．（5分）下面是《紅樓夢(mèng)》中《金陵十二釵正冊(cè)判詞》中的六首，請(qǐng)根據(jù)課文提供的信息與你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解，判斷每首詩(shī)所暗示的是哪個(gè)人物。（1）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（2）二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。（3）子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（4）才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?。?）勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。（6）凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。。九．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）9．（60分）閱讀下面的文字，按要求作文。材料一：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！保ā洱R桓晉文之事》）材料二：瘧疾威脅人類(lèi)健康長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，有人認(rèn)為人類(lèi)不能戰(zhàn)勝瘧疾。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，終于提煉出青蒿素，甚至還自己充當(dāng)新藥試驗(yàn)者，最終拯救了億萬(wàn)人的生命。材料三：新時(shí)代賦予新使命，新征程呼喚新作為。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！币陨蟽?nèi)容對(duì)新時(shí)代的青年具有啟示意義。圍繞“不能”與“不為”這一話題，《時(shí)代青年》雜志社舉辦征文活動(dòng)，請(qǐng)你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得套作，不得脫離材料含義范圍。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語(yǔ)文期中典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴(lài)于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)。科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉?，F(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書(shū)法，念唐詩(shī)、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大科學(xué)家在沒(méi)有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況。”可見(jiàn)，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無(wú)論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無(wú)論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開(kāi)科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）材料二：科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同?；仡櫸覈?guó)科技發(fā)展史，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開(kāi)科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝危哉蝹惱?、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也?！边@也就是說(shuō)，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽(yáng)雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說(shuō)法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗馈睂?duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬(wàn)物的根本。在《周易》中，有與無(wú)、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類(lèi)如何把握對(duì)象世界這一問(wèn)題?！胺ㄌ臁保闯缟凶匀?；“貴真”，即反矯偽?！胺ㄌ熨F真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬(wàn)物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛(ài)國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過(guò)科技強(qiáng)國(guó)來(lái)維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。B.儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C.道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D.以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B.科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C.材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說(shuō)服力。D.新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，正是音樂(lè)賦予我無(wú)邊的想象力?！盉.數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開(kāi)拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。C.機(jī)械工程專(zhuān)家楊叔子提出：博士生通過(guò)論文答辯要先背過(guò)《老子》和《論語(yǔ)》。D.理學(xué)家倭仁認(rèn)為：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝?！保?）請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說(shuō)明。一種精神用一個(gè)事跡說(shuō)明即可。（5）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫??！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）A（2）B（3）D（4）①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。（或：屠呦呦通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神?；颍虹姄P(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)外沒(méi)有先例的方法，堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開(kāi)發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神?；颍虹姄P(yáng)作為植物學(xué)家，為人類(lèi)建了一個(gè)種子的“寶庫(kù)”，體現(xiàn)了他著眼未來(lái)的創(chuàng)新精神。）③科學(xué)家具有愛(ài)國(guó)精神：袁隆平因我國(guó)的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)思想。（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神?；颍虹姄P(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子、培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神。）（5）①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。③堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新?！痉治觥浚?）本題主要考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，既要對(duì)文章進(jìn)行整體地把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，然后聯(lián)系上下文與作者主要的觀點(diǎn)態(tài)度去進(jìn)行比較、辨析。（2）本題考查學(xué)生理解概括文本信息和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真仔細(xì)地比較對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。（3）本題考查分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，重點(diǎn)考查論據(jù)能否證明觀點(diǎn)，要關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解、概括并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類(lèi)題目首先要審清題干要求，從文中勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，概括出人物精神，結(jié)合人物事例，逐一展開(kāi)論述。（5）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。【解答】（1）A.“因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。根據(jù)“可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)?！f(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響?！笨芍昂芏嗫茖W(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)”和“藝術(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響”之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選：A。（2）B.“科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的”錯(cuò)誤，無(wú)中生有?！叭宋膭t是主觀感受，是從想象出發(fā)的”原文無(wú)據(jù)，且人文藝術(shù)也源自生活，尊重客觀事實(shí)。故選：B。（3）材料一觀點(diǎn)是：科學(xué)與人文傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。A.物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的看法說(shuō)明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)，很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.數(shù)學(xué)家蘇步青的說(shuō)法說(shuō)明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。C.機(jī)械工程專(zhuān)家楊叔子的說(shuō)法說(shuō)明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D.理學(xué)家倭仁強(qiáng)調(diào)了立國(guó)之道，重禮義人心，不在于技藝等。這說(shuō)明他重人文傳統(tǒng)，而輕視科學(xué)技藝。因此，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選：D。（4）根據(jù)“科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富”可知，本文重點(diǎn)談了科學(xué)家的精神中愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)等方面?？蛇x取熟悉的人物身上兩種精神來(lái)談即可。比如，談求實(shí)或者是理性等?？山Y(jié)合“儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是‘心之精爽，有思輒通’的理性認(rèn)識(shí)論?！涠强茖W(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑”，圍繞人物不迷信西方權(quán)威，大膽懷疑，反復(fù)實(shí)驗(yàn)等來(lái)談即可。要熟悉人物生平事跡，緊扣住觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。比如寫(xiě)“科學(xué)家應(yīng)具有創(chuàng)新精神”，可結(jié)合“一方面，‘創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力’，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦”，寫(xiě)出人物身上的創(chuàng)新性。也可圍繞“愛(ài)國(guó)精神”來(lái)談，抓住“愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本”來(lái)說(shuō)即可。（5）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)，做到如下方面：根據(jù)材料一中“科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴(lài)于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系”可以看出，可以提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。根據(jù)材料二“科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富”可以看出，可以引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。根據(jù)材料二“在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”可以看出，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。（或：屠呦呦通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神?；颍虹姄P(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)外沒(méi)有先例的方法，堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開(kāi)發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神。或：鐘揚(yáng)作為植物學(xué)家，為人類(lèi)建了一個(gè)種子的“寶庫(kù)”，體現(xiàn)了他著眼未來(lái)的創(chuàng)新精神。）③科學(xué)家具有愛(ài)國(guó)精神：袁隆平因我國(guó)的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)思想。（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神?；颍虹姄P(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子、培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神。）（5）①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。③堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。【點(diǎn)評(píng)】現(xiàn)代文閱讀需具備以下解題意識(shí)：（1）文本意識(shí)：題目都源于原文，而答案與原文的關(guān)系則是鏡中花，水中月的關(guān)系，看得見(jiàn)，卻又看不清。命題者依據(jù)選文，考生答題也要依據(jù)原文。因此考生必須有文本意識(shí)。（2）問(wèn)題意識(shí)：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問(wèn)題作答，考生一定要圍繞“問(wèn)題”對(duì)應(yīng)回答，要問(wèn)什么答什么，有幾問(wèn)作幾答，怎樣問(wèn)就怎樣答。（3）得分點(diǎn)意識(shí)：閱讀簡(jiǎn)答題的一個(gè)答案有多個(gè)得分點(diǎn)，而得分點(diǎn)是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求考生概括回答，一般概括一個(gè)要點(diǎn)即可；要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。如果是4分或6分題，答案要點(diǎn)就兩到三個(gè)（一般一點(diǎn)2分）題目的分值，是答題得分點(diǎn)數(shù)的重要提示，考生要有得分點(diǎn)意識(shí)，按賦分解答。（4）關(guān)鍵詞意識(shí)：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，提取答案要點(diǎn)。文中的關(guān)鍵詞句實(shí)際上就是答案要點(diǎn)，考生要學(xué)會(huì)從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一蘑菇圈（節(jié)選）阿來(lái)蘑菇季快結(jié)束的時(shí)候，阿媽斯炯拿起手機(jī)，她想要給做州長(zhǎng)的兒子膽巴打個(gè)電話。她要告訴兒子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。第二天，丹雅就上門(mén)了。丹雅帶了好多好吃的東西，阿媽斯炯，我替膽巴哥哥看望你老人家來(lái)了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去。阿媽斯炯說(shuō)，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。丹雅說(shuō)，那么讓我替你來(lái)照顧那些蘑菇吧。阿媽斯炯說(shuō)，你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會(huì)！丹雅說(shuō)，我會(huì)！不就是坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來(lái)，就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身嗎？阿媽斯炯說(shuō)，哦，你不知道，你怎么可能知道！丹雅說(shuō)，我知道，不就是看著它們出土的時(shí)候，嘴里不停地喃喃自語(yǔ)嗎？阿媽斯炯說(shuō)，天哪，你怎么可能知道！丹雅說(shuō)，科技，你老人家明白嗎？科學(xué)技術(shù)讓我們知道所有我們想知道的事情。阿媽斯炯說(shuō)，你不可能知道。丹雅問(wèn)她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的樣子？阿媽斯炯沒(méi)有言語(yǔ)。丹雅從包里拿出一臺(tái)小攝像機(jī)，放在阿媽斯炯跟前。一按開(kāi)關(guān)，那個(gè)監(jiān)視屏上顯出一片幽藍(lán)。然后，阿媽斯炯的蘑菇圈在畫(huà)面中出現(xiàn)了。先是一些模糊的影像。樹(shù)，樹(shù)間晃動(dòng)的太陽(yáng)光斑，然后，樹(shù)下潮潤(rùn)的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤(pán)曲裸露的樹(shù)根。阿媽斯炯認(rèn)出來(lái)了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹(shù)干的巖石，表面的苔蘚因?yàn)樗３Ｗ谏厦娑行┛蔹S，現(xiàn)在，那個(gè)石頭空著。一只鳥(niǎo)停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來(lái)警覺(jué)地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥(niǎo)振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。丹雅說(shuō)，阿媽斯炯你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒(méi)有采到。她指著畫(huà)面，這里，這里，這么多蘑菇都沒(méi)有看到，留給了野鳥(niǎo)。阿媽斯炯微笑，那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥(niǎo)也要吃。下一段視頻中，阿媽斯炯出現(xiàn)了。那是雨后，樹(shù)葉濕淋淋的。風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛(ài)的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯炯無(wú)聲地動(dòng)著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說(shuō)話。她說(shuō)了許久的話。周?chē)哪⒐礁?，更大了。她開(kāi)始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來(lái)的蘑菇輕手輕腳地裝進(jìn)筐里。臨走，還用樹(shù)葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來(lái)?？粗@些畫(huà)面，阿媽斯炯出聲了，她說(shuō)，可愛(ài)的可愛(ài)的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈。她說(shuō)，你們這些可憐的可愛(ài)的小東西，阿媽斯炯不能再上山去看你們了。丹雅說(shuō)，膽巴工作忙，又是維穩(wěn)，又是牧民定居，他接了你電話?cǎi)R上就讓我來(lái)看你。阿媽斯炯回過(guò)神來(lái)，問(wèn)，咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見(jiàn)了？丹雅并不回答。她也不會(huì)告訴阿媽斯炯，公司怎么在阿媽斯炯隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會(huì)告訴阿媽斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護(hù)區(qū)用于拍攝野生動(dòng)物的攝像機(jī)，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機(jī)就會(huì)自動(dòng)開(kāi)始工作。阿媽斯炯明白過(guò)來(lái)，你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！如今這個(gè)世界沒(méi)有什么是找不到的，阿媽斯炯，我們找到了。阿媽斯炯心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點(diǎn)光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷，而是面對(duì)一個(gè)完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說(shuō)話，也說(shuō)不出什么話來(lái)。只有丹雅在跟她說(shuō)話。丹雅說(shuō)，我的公司不會(huì)動(dòng)你那些蘑菇的，那些蘑菇換來(lái)的錢(qián)對(duì)我們公司沒(méi)有什么用處。丹雅說(shuō)，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態(tài)下我公司種植的松茸怎樣生長(zhǎng)。阿媽斯炯抬起頭來(lái)，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問(wèn)，是為什么？丹雅說(shuō)，阿媽斯炯，為了錢(qián)。那些人看到蘑菇如此生長(zhǎng)，他們就會(huì)給我們很多很多錢(qián)。阿媽斯炯還是固執(zhí)地問(wèn)，為什么？丹雅明白過(guò)來(lái)，阿媽斯炯是問(wèn)她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，阿媽斯炯，錢(qián)，為了錢(qián)，為了很多很多的錢(qián)。阿媽斯炯把手機(jī)遞到丹雅手上，我要給膽巴打個(gè)電話。丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯炯劈頭就說(shuō)，我的蘑菇圈沒(méi)有了，我的蘑菇圈沒(méi)有了。電話里的膽巴說(shuō)，過(guò)幾天，我請(qǐng)假來(lái)接你。過(guò)幾天，膽巴沒(méi)有來(lái)接她。膽巴直到冬天，最早的雪下來(lái)的時(shí)候，才回到機(jī)村來(lái)接地。離開(kāi)村子的時(shí)候，汽車(chē)緩緩開(kāi)動(dòng)，車(chē)輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯炯突然開(kāi)口，我的蘑菇圈沒(méi)有了。膽巴摟住母親的肩頭，阿媽斯炯，你不要傷心。阿媽斯炯說(shuō)，兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒(méi)有了。注：蘑菇圈：阿媽斯炯偶然在深山里發(fā)現(xiàn)的蘑菇源，傳說(shuō)圈里的蘑菇是山里所有同類(lèi)蘑癌的起源。蘑菇是一切菌類(lèi)的總稱(chēng)，松茸是其中的一種。（有刪改）文本二文學(xué)的敘寫(xiě)抒發(fā)與想象（上）阿來(lái)過(guò)去我們聽(tīng)說(shuō)小說(shuō)，首先是一個(gè)敘事性的文學(xué)，敘事性的文學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題就是它為什么不是敘述而是敘寫(xiě)？述是一個(gè)動(dòng)態(tài)性不太強(qiáng)的字，在述的狀態(tài)下，我們開(kāi)始寫(xiě)作一篇小說(shuō)的時(shí)候，就特別容易把對(duì)于小說(shuō)豐富文本的關(guān)注只放在事件上。我們今天看到的小說(shuō)，大部分都是設(shè)計(jì)人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進(jìn)情節(jié)。這種推進(jìn)沒(méi)有延宕，小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)故事的時(shí)候缺少節(jié)奏感，沒(méi)有快慢，沒(méi)有回旋。如果用水流打個(gè)比方，今天的很多小說(shuō)就像農(nóng)村的人工梁道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會(huì)浪費(fèi)。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時(shí)也規(guī)定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產(chǎn)當(dāng)然是有效率的，但是這樣的水沒(méi)有觀賞性。我們從事的，或者說(shuō)我們要討論的敘事文學(xué)，它是有美學(xué)效應(yīng)的，它永遠(yuǎn)相伴于審美活動(dòng)，那么在這種審美活動(dòng)中，它就一定是另外一種狀態(tài)。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫(xiě)就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時(shí)候比所有快都要快，慢的時(shí)候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫(xiě)和敘述相比，當(dāng)然一樣關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展，但更為重要的是一個(gè)在寫(xiě)的狀態(tài)中的人，或者說(shuō)一個(gè)好的小說(shuō)文本所需要的不僅僅是講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，它需要在不同的地方停下來(lái)進(jìn)行延宕。所以短篇小說(shuō)是從語(yǔ)言展開(kāi)的，語(yǔ)言一旦展開(kāi)，敘事就已經(jīng)開(kāi)始了，但難道小說(shuō)就是從頭到尾地把一個(gè)故事言說(shuō)一遍嗎？如果我們只是重復(fù)一個(gè)事件，重復(fù)一個(gè)故事，這樣的小說(shuō)具有審美的意義？如果說(shuō)我們承認(rèn)是寫(xiě)，寫(xiě)一篇有意味的小說(shuō)，充滿語(yǔ)感的、想象力的小說(shuō)，它一定在故事之外另外寫(xiě)了一些別的什么東西。所以小說(shuō)一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨。多麗絲?萊辛說(shuō)，我有一個(gè)巨大的困難，當(dāng)我需要寫(xiě)作一個(gè)小說(shuō)的時(shí)候我總是在傾聽(tīng)，寫(xiě)作的時(shí)候在傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)什么呢？它的中文翻譯是：我在傾聽(tīng)一種腔調(diào)。換話說(shuō)，地就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是地在等待一種語(yǔ)言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語(yǔ)言風(fēng)格不是寫(xiě)在紙上的，是聽(tīng)得見(jiàn)的，語(yǔ)言都是要發(fā)出聲音的，（選自《當(dāng)我們讀論文學(xué)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁穿仼伆?lái)文學(xué)演講錄》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)頭阿媽斯炯接連四次說(shuō)丹雅不知道怎么照顧解菇圈，寫(xiě)出了阿媽斯炯肯定、驚訝、懷疑的心理變化和情感的起伏變化，雖多次描寫(xiě)卻無(wú)雷同之感。B.小說(shuō)采用全知視角敘事，講述了阿媽斯炯守護(hù)的蘑菇圈被丹雅公司追蹤拍攝并以此騙錢(qián)的故事，塑造了阿媽和丹雅兩人對(duì)比鮮明的形象，體現(xiàn)了作者的感情傾向。C.文章結(jié)尾寫(xiě)到阿媽斯炯的蘑菇圈被發(fā)現(xiàn)了之后有種“空洞的迷?！?，這種“迷?！北憩F(xiàn)了她面對(duì)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)變化時(shí)茫然失措的心態(tài)，點(diǎn)明了小說(shuō)的主題。D.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，比如兩次寫(xiě)到阿媽斯炯給兒子打電話可兒子都沒(méi)有回來(lái)，這既表明阿媽斯炯內(nèi)心孤獨(dú)與難過(guò)，又表明兒子對(duì)阿媽的蘑菇圈并不在意。（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是DA.作者認(rèn)為，今天的小說(shuō)大多數(shù)先設(shè)計(jì)人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，后推進(jìn)情節(jié)，這類(lèi)小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)故事的時(shí)候缺少節(jié)奏感，沒(méi)有快慢與回旋，因此沒(méi)有可讀性。B.敘寫(xiě)和敘述有異有同，互為表里，兩者都關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展。不同的地方在于敘寫(xiě)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，需要在不同的地方停下來(lái)進(jìn)行延宕，而敘述強(qiáng)調(diào)完整性。C.小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，故事簡(jiǎn)單但敘事具有動(dòng)態(tài)性，展示了人與自然、人與人、人與時(shí)代的關(guān)系，表達(dá)了人應(yīng)愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的宏大的主題。D.作者在文本一中運(yùn)用了文本二提出的“敘寫(xiě)”手法，不僅僅敘述一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，而且根據(jù)作者的寫(xiě)作需求進(jìn)行延宕，具有美學(xué)效應(yīng)。（3）阿來(lái)認(rèn)為小說(shuō)作為敘事性文學(xué)，敘事不是“敘述”而是“敘寫(xiě)”，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析作者心中“敘寫(xiě)”的特點(diǎn)。（4）作者認(rèn)為小說(shuō)要有自己的語(yǔ)言風(fēng)格，文本一具有“詩(shī)的”語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【考點(diǎn)】小說(shuō)；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法．【答案】（1）C（2）D（3）①小說(shuō)敘事要注意節(jié)奏，跌宕起伏，要有靈動(dòng)之美。②小說(shuō)敘事要語(yǔ)留三分，意在言外，要有含蓄之美。③敘寫(xiě)要有作家個(gè)性化的敘事風(fēng)格或語(yǔ)言風(fēng)格。（4）①運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使小說(shuō)的語(yǔ)言具有詩(shī)歌的形象性。如“看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來(lái)”形象地描繪出松茸的生機(jī)；“阿媽斯炯心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星”形象地寫(xiě)出阿媽斯炯因?yàn)榈ぱ徘Х桨儆?jì)找到了她的蘑菇圈而感到憤怒。②運(yùn)用反復(fù)、疊詞等手法，如反復(fù)出現(xiàn)的“你怎么可能知道”，疊詞如“樹(shù)葉濕淋淋的”“水滴簌簌落下”，使小說(shuō)語(yǔ)言具有詩(shī)歌的韻律感；運(yùn)用整句，如“枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤(pán)曲裸露的樹(shù)根”，使小說(shuō)的語(yǔ)言有一種整飭之美（或：“句式整齊”）。③作者將自己濃濃的主觀感情滲透進(jìn)作品里，使小說(shuō)語(yǔ)言具有詩(shī)歌的抒情性。小說(shuō)中的第一個(gè)視頻、第二個(gè)視頻對(duì)蘑菇圈的環(huán)境描寫(xiě)浸潤(rùn)著作者對(duì)自然的深情和熱愛(ài)，意境之美、語(yǔ)言之雅，體現(xiàn)出抒情性?！痉治觥浚?）本題考查理解與鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。（3）本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本理解，準(zhǔn)確把握即可。（4）本題考查學(xué)生賞析文本語(yǔ)言風(fēng)格的能力。解答時(shí)要結(jié)合不同角度分析，準(zhǔn)確把握即可。【解答】（1）C.“這種‘迷?！憩F(xiàn)了她面對(duì)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)變化時(shí)茫然失措的心態(tài)”錯(cuò)，這種“迷茫”不包含面對(duì)個(gè)人命運(yùn)變化時(shí)的茫然失措。故選C。（2）A.文中只說(shuō)今天的很多小說(shuō)的敘述缺乏美學(xué)效應(yīng)與觀賞性，“因此沒(méi)有可讀性”屬偷換概念。B.“敘寫(xiě)和敘述有異有同，互為表里”錯(cuò)誤，敘寫(xiě)和敘述不是表里關(guān)系，從“如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫(xiě)就是一條山溪，蜿蜒曲折……”可見(jiàn)，它們是不同的表達(dá)形式，“敘述強(qiáng)調(diào)完整性”于文無(wú)據(jù)。C.“表達(dá)了人應(yīng)愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的宏大的主題”有誤，小說(shuō)有多重主題，除了“人應(yīng)愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境”這一主題，還包括在現(xiàn)代文明沖擊下對(duì)人性溫暖的呼喚。故選D。（3）根據(jù)“如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫(xiě)就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時(shí)候比所有快都要快，慢的時(shí)候比所有慢還要慢，它要回旋……一個(gè)好的小說(shuō)文本所需要的不僅僅是講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，它需要在不同的地方停下來(lái)進(jìn)行延宕”可見(jiàn)，小說(shuō)敘事要注意節(jié)奏，跌宕起伏，要有靈動(dòng)之美。根據(jù)“寫(xiě)一篇有意味的小說(shuō)，充滿語(yǔ)感的、想象力的小說(shuō)，它一定在故事之外另外寫(xiě)了一些別的什么東西。所以小說(shuō)一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨”可見(jiàn)，小說(shuō)敘事要語(yǔ)留三分，意在言外，要有含蓄之美。“換話說(shuō)，她就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是她在等待一種語(yǔ)言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語(yǔ)言風(fēng)格不是寫(xiě)在紙上的，是聽(tīng)得見(jiàn)的，語(yǔ)言都是要發(fā)出聲音的”可見(jiàn)，敘寫(xiě)要有作家個(gè)性化的敘事風(fēng)格或語(yǔ)言風(fēng)格。（4）“詩(shī)”的風(fēng)格，可以從表現(xiàn)手法、用詞和句式特點(diǎn)來(lái)分析，詩(shī)歌用來(lái)傳情，故而也可以分析作者的思想感情如何融入文本中。從表現(xiàn)手法看，“坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來(lái)，就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身”運(yùn)用擬人，寫(xiě)出松茸生長(zhǎng)的自然生機(jī)，“阿媽斯炯心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星”運(yùn)用比喻，寫(xiě)出阿媽斯炯對(duì)丹雅偷偷找到她悉心保護(hù)的蘑菇圈的憤怒，讓語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有詩(shī)歌的形象性。從用語(yǔ)特點(diǎn)來(lái)看，阿媽斯炯的語(yǔ)言多重復(fù)，如“可愛(ài)的可愛(ài)的，可憐的可憐的這些小東西”“你們這些可憐的可愛(ài)的小東西”富有詩(shī)意，“你怎么可能知道”“你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了”“我的蘑菇圈沒(méi)有了，我的蘑菇圈沒(méi)有了”等則加強(qiáng)了情感表達(dá)，讓文章語(yǔ)言情感充沛。用詞多疊詞“濕淋淋”“簌簌”等，富有音韻美；從句式來(lái)看，還多用整齊的句式，如“她開(kāi)始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來(lái)的蘑菇輕手輕腳地裝進(jìn)筐里”“她也不會(huì)告訴阿媽斯炯……她也不會(huì)告訴阿媽斯炯……”等，讓文章富有結(jié)構(gòu)上的整齊美。從作者情感來(lái)看，對(duì)于蘑菇圈的描寫(xiě)，“樹(shù)，樹(shù)間晃動(dòng)的太陽(yáng)光斑，然后，樹(shù)下潮潤(rùn)的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤(pán)曲裸露的樹(shù)根”“緊靠著最大櫟樹(shù)干的巖石，表面的苔蘚因?yàn)樗３Ｗ谏厦娑行┛蔹S……那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半”“雨后，樹(shù)葉濕淋淋的。風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛(ài)的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸”等句子，把山林間的景象與動(dòng)植物都描摹得栩栩如生，形象可感，透過(guò)這些描寫(xiě)，可以看出作者對(duì)于大自然的熱愛(ài)與深情。答案：（1）C（2）D（3）①小說(shuō)敘事要注意節(jié)奏，跌宕起伏，要有靈動(dòng)之美。②小說(shuō)敘事要語(yǔ)留三分，意在言外，要有含蓄之美。③敘寫(xiě)要有作家個(gè)性化的敘事風(fēng)格或語(yǔ)言風(fēng)格。（4）①運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使小說(shuō)的語(yǔ)言具有詩(shī)歌的形象性。如“看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來(lái)”形象地描繪出松茸的生機(jī)；“阿媽斯炯心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星”形象地寫(xiě)出阿媽斯炯因?yàn)榈ぱ徘Х桨儆?jì)找到了她的蘑菇圈而感到憤怒。②運(yùn)用反復(fù)、疊詞等手法，如反復(fù)出現(xiàn)的“你怎么可能知道”，疊詞如“樹(shù)葉濕淋淋的”“水滴簌簌落下”，使小說(shuō)語(yǔ)言具有詩(shī)歌的韻律感；運(yùn)用整句，如“枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤(pán)曲裸露的樹(shù)根”，使小說(shuō)的語(yǔ)言有一種整飭之美（或：“句式整齊”）。③作者將自己濃濃的主觀感情滲透進(jìn)作品里，使小說(shuō)語(yǔ)言具有詩(shī)歌的抒情性。小說(shuō)中的第一個(gè)視頻、第二個(gè)視頻對(duì)蘑菇圈的環(huán)境描寫(xiě)浸潤(rùn)著作者對(duì)自然的深情和熱愛(ài)，意境之美、語(yǔ)言之雅，體現(xiàn)出抒情性?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｈ胂?，薦之朝。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁萬(wàn)里抗疏留栻又遺允文書(shū)以和同之說(shuō)規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬(wàn)里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯?！币蚴杷氖乱垣I(xiàn)，言皆懇切。會(huì)高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者替不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。謚號(hào)文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬(wàn)里傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行》“謫居臥病潯陽(yáng)城”中的“謫”意義相同。B.憂，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂思難忘”中的“憂”意義不同。C.屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)”中的“屬”意義不同。D.謚號(hào)，是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予褒揚(yáng)的稱(chēng)號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.叛賊沈師進(jìn)犯南粵時(shí)，楊萬(wàn)里親自率軍隊(duì)前往平定叛亂。并向朝廷請(qǐng)求修筑城寨，在潮州修寨用來(lái)鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來(lái)扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬(wàn)里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因?yàn)樘拥谜敝舜x而感到高興，楊萬(wàn)里也因?yàn)槟鼙M職盡責(zé)而被太子敬重。C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開(kāi)言路，楊萬(wàn)里被迫勇敢進(jìn)諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D.洪邁沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬(wàn)里對(duì)此上疏抨擊了洪邁，并認(rèn)為張浚當(dāng)在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯。②“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。【考點(diǎn)】人物傳記；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識(shí)．【答案】（1）D（2）D（3）C（4）①今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被貶出守袁州，楊萬(wàn)里上疏抗?fàn)帲罅魪垨蛟诔?，又致?shū)虞允文，用和同之說(shuō)勸說(shuō)他，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚?！笆讨v”是“張栻”的官職，二者聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)，排除AC；“之”是“規(guī)”的賓語(yǔ)，“栻”是“不果留”的主語(yǔ)，故應(yīng)在“栻雖不果留”前斷開(kāi)，排除B。故選D。（2）A.正確。句意：當(dāng)時(shí)張浚被貶到永州。/被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。B.正確。憂：?jiǎn)适隆?憂愁。句意：但不久楊萬(wàn)里以居喪去官。/心中的憂愁卻難以遺忘。C.正確。屬：通“囑”，囑托。/通“囑，致意，此處引申為“勸酒”的意思。句意：囑托楊萬(wàn)里給他做記。/舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章。D.“給予褒揚(yáng)的稱(chēng)號(hào)”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)”。故選D。（3）C.“被迫勇敢進(jìn)諫”錯(cuò)，由原文“十四年夏旱，萬(wàn)里應(yīng)詔，言”可知，楊萬(wàn)里是奉召進(jìn)諫。故選C。（4）①“所以”，……的原因；“澤”，恩澤；“下”，老百姓；“情”，苦情；“絕而滯”，隔絕而不能暢通。譯文：今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“何如主”，什么樣的皇帝；“由是”，因此；“出”，京官調(diào)出京城去外地做官。譯文：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。參考譯文：楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人?？既∷胃咦诮B興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶(hù)官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。當(dāng)時(shí)張浚被貶到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚入相，將楊萬(wàn)里薦于朝廷。翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被貶出守袁州，楊萬(wàn)里上疏抗?fàn)帲罅魪垨蛟诔?，又致?shū)虞允文，用和同之說(shuō)勸說(shuō)他，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。到地方出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵平叛。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州修筑寨堡用來(lái)鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州修筑寨堡用來(lái)扼住盜賊的道路，但不久楊萬(wàn)里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。他日陪讀《陸宣公奏議》等書(shū)，楊萬(wàn)里都聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子很是敬重他。十四年夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬(wàn)里應(yīng)皇帝詔令上書(shū)，說(shuō)：“旱災(zāi)已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大家進(jìn)言，這難道不太遲了嗎？進(jìn)言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎？今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。”于是疏列四件事情上奏，言詞都很懇切。遇到高宗駕崩，還沒(méi)有安葬，翰林學(xué)士洪邁不等集體商議，就獨(dú)自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬(wàn)里上疏抨擊他，極力說(shuō)張浚應(yīng)當(dāng)配享，并且說(shuō)洪邁這樣做無(wú)異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。韓侂胄當(dāng)政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬(wàn)里給他做記，許以中書(shū)、門(mén)下省的高位。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官可以拋棄，記卻不可寫(xiě)。”韓侂胄非常生氣，便改命他人做記。韓侂胄專(zhuān)權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國(guó)，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬(wàn)里。有一天忽然他的族子從外面來(lái)，就告訴他韓侂胄對(duì)金用兵的事。楊萬(wàn)里聽(tīng)了失聲痛哭，馬上叫拿紙來(lái)寫(xiě)道：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)跋扈目無(wú)皇上，輕易動(dòng)兵殘害人民，陰謀危害國(guó)家。我的頭在此，卻落得個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂憤！”又寫(xiě)了十四言留別妻子，寫(xiě)完后就逝世了。被朝廷賜謚號(hào)“文節(jié)”?！军c(diǎn)評(píng)】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。四．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。蕃劍杜甫致此自僻遠(yuǎn)，又非珠玉裝。如何有奇怪，每夜吐光芒？虎氣必騰踔，龍身寧久藏。風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王。[注]本詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759年）。是年郭子儀兵潰相州，叛軍氣焰囂張，史思明自稱(chēng)大燕皇帝。詩(shī)人時(shí)任華州司功參軍。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)寫(xiě)蕃劍出自邊鄙遠(yuǎn)郡，又非珠裝玉飾，外表平凡，自然為世人棄而不用。B.頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)蕃劍的光怪神奇，這正是詩(shī)人雖職位卑下卻壯志凌云的藝術(shù)寫(xiě)照。C.頸聯(lián)以“虎氣”比喻叛軍氣焰，“龍身”比喻君王，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。D.詩(shī)人以蕃劍自況，借物抒情，表達(dá)了濟(jì)時(shí)靖難，殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。（2）這首詩(shī)和寫(xiě)于同一時(shí)期的《蜀相》都有“英雄氣”，兩首詩(shī)在表達(dá)情感方面有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！究键c(diǎn)】理解詩(shī)詞詞句；理解詩(shī)詞內(nèi)容；理解作者情感；分析詩(shī)詞主旨．【答案】（1）C（2）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都是詩(shī)人在安史之亂這個(gè)特殊歷史時(shí)期，借歌詠之物（人）表現(xiàn)出渴望建功立業(yè)，希望為朝廷所重用的雄心壯志。不同點(diǎn)：①《蕃劍》以蕃劍自喻，通過(guò)頷聯(lián)、頸聯(lián)描寫(xiě)蕃劍寒光四射，必將上達(dá)于天，不會(huì)長(zhǎng)久埋沒(méi)，抒發(fā)詩(shī)人相信自己才能必將為人賞識(shí)、不會(huì)長(zhǎng)久沉淪下僚的“英雄氣概”。②《蜀相》通過(guò)借古懷今，借對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的敬仰和事業(yè)未竟的痛惜之情表達(dá)詩(shī)人壯志難酬的苦痛?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查的是詩(shī)歌的思想內(nèi)容，情感。分析時(shí)不能籠統(tǒng)地答表達(dá)了作者或感傷或愉悅的感情，要說(shuō)具體，再結(jié)合相關(guān)詩(shī)句詳細(xì)分析?！窘獯稹浚?）C.頸聯(lián)是頷聯(lián)問(wèn)句的回答，言稀世之寶，必有大用。“虎氣”“龍身”均指蕃劍。故選C。（2）相同點(diǎn)：結(jié)合注釋可知，本詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759年）。是年郭子儀兵潰相州，叛軍氣焰囂張，史思明自稱(chēng)大燕皇帝。詩(shī)人時(shí)任華州司功參軍?？梢?jiàn)寫(xiě)于安史之亂時(shí)期。而《蜀相》為唐肅宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至成都時(shí)作”，也是安史之亂時(shí)期。本詩(shī)托物言志，蕃劍本來(lái)是殺敵建功的利器，雖然投閑致遠(yuǎn)，也絕不改每夜吐光芒的本性。這首詩(shī)表面寫(xiě)的是寶劍，但抒發(fā)的卻是詩(shī)人不甘冷落，希求為國(guó)建功立業(yè)的思想感情。而《蜀相》借游覽古跡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱(chēng)頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情。詩(shī)中有才困時(shí)艱的感慨，字里行間寄寓感物思人的情懷，傳達(dá)出希望被朝