《孟子》三章 富貴不能淫八年級(jí)上冊(cè)課件

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文富貴不能淫同學(xué)們,評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家單田芳老先生,曾經(jīng)有一段經(jīng)典的開(kāi)場(chǎng)白:“三尺龍泉萬(wàn)卷書(shū),上天生我意何如。不能報(bào)國(guó)平天下,枉為男兒大丈夫?！蹦敲?在社會(huì)生活中,一個(gè)真正的男子漢、大丈夫應(yīng)當(dāng)具備哪些能力和素養(yǎng)?這節(jié)課我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《富貴不能淫》,看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。畔()

淫()

米粟()疆域()

貧賤()

公孫衍()pànyínsùyùjiànyǎn聽(tīng)范讀,朗讀課文,讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏。

景春曰：“公孫衍（y?n）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉/得為大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂大丈夫?！?.小組合作,結(jié)合課下注釋及工具書(shū)疏通文意。景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)怒,諸侯就害怕;(他們)安靜下來(lái),天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō):“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子成年舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門(mén)口,告誡她說(shuō):‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的心思擾亂,貧賤不能使他的氣節(jié)改變,威武不能使他的意志屈服。這樣才叫作大丈夫!”

動(dòng)詞，告誡形容詞,謹(jǐn)慎用于主謂之間,取消代詞,他到助詞,的(1)一詞多義。(2)詞類(lèi)活用。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈(使動(dòng)用法,使……迷惑,使……動(dòng)搖,使……屈服)(3)特殊句式。判斷句:以順為正者,妾婦之道也(“……者,……也”表判斷)1.簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重,令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.“妾婦之道”的原則是什么?作者寫(xiě)“妾婦之道”的用意是什么?原則:以順為正者,妾婦之道也。用意:這里孟子用類(lèi)比來(lái)說(shuō)理。用“妾婦之道”來(lái)類(lèi)比“公孫衍、張儀之道”,在孟子看來(lái),公孫衍和張儀這類(lèi)縱橫家與出嫁的女子沒(méi)什么區(qū)別,他們沒(méi)有主張,誰(shuí)用他們,他們就幫誰(shuí),誰(shuí)出錢(qián)財(cái),他們就給誰(shuí)出謀劃策,所圖的是自己的功名利祿。3.在孟子心中,什么樣的人才是大丈夫呢?孟子心中的大丈夫:①居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。(講仁德、守禮法,做事合乎道義)②得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。(有“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身處世態(tài)度)③富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(不為富貴、貧賤、威武所迷亂、動(dòng)搖和屈服)4.分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。

《富貴不能淫》選自《孟子》一書(shū),孟子關(guān)于“大丈夫”的名言“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,句句閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷