建筑學(xué)當(dāng)代建筑思潮論文

當(dāng)代建筑思潮與流派論文——淺析扎哈·哈迪德的解構(gòu)主義建筑的特點(diǎn)摘

要：上世紀(jì)初，隨著西方進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，提倡現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題的現(xiàn)代主義建筑思潮勃然興起，席卷全球。在現(xiàn)代主義建筑思潮的影響下，全球各地不約而同地創(chuàng)造了大量簡(jiǎn)潔、純凈的典型工業(yè)化建筑，雖然極大地適應(yīng)了工業(yè)社會(huì)的要求，卻使建筑千人一面，失去了民族和地域的特色。

20世紀(jì)后期，解構(gòu)主義思潮在建筑界作為現(xiàn)代主義風(fēng)格的離經(jīng)叛道者，以弗蘭克·蓋里、庫哈斯和扎哈·哈迪德等為代表的解構(gòu)主義建筑師，創(chuàng)造了一系列令人瞠目結(jié)舌的建筑，數(shù)十年來成為世人矚目的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：扎哈·哈迪德；解構(gòu)主義；建筑特點(diǎn)Abstract：ZahaHadid′sbuildingisdeconstructionofmadnessreflects.Itbrokethemodernistarchitectureintheformofexplorationinthepost-modernera.ZahaHadid′sdeconstructionisaspecialcase,howtocombinetherationalthinkingandcrazyarchitecturaldesignformtogetherisstillaquestion.Keywords:ZahaHadid;deconstruction;architecturalfeatures屈米及埃森曼解構(gòu)主義的共性是在于對(duì)現(xiàn)代主義建筑的批判，對(duì)現(xiàn)代主義建筑和傳統(tǒng)建筑二元對(duì)立的瓦解。屈米重構(gòu)了一種非二元對(duì)立的理論，埃森曼重構(gòu)了一種后功能主義。他們?cè)谥貥?gòu)的同時(shí)，都走向了各自瓦解對(duì)象的對(duì)立面。而哈迪德則是通過對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判，進(jìn)而對(duì)建筑的本質(zhì)進(jìn)行重新定義，從而發(fā)展適合新時(shí)代的建筑，這才是哈迪德在建筑中所要實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)目的。則是通過對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判，進(jìn)而對(duì)建筑的本質(zhì)進(jìn)行重新定義，從而發(fā)展適合新時(shí)代的建筑，在建筑中所要實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)目的將解構(gòu)主義發(fā)揮到極致，以其獨(dú)特新銳的視角，大膽對(duì)后現(xiàn)代時(shí)期建筑進(jìn)行不斷地探索創(chuàng)新。一、解構(gòu)主義的產(chǎn)生

解構(gòu)主義是借用哲學(xué)的一個(gè)名詞。解構(gòu)主義早在1967年前后就已經(jīng)提出來了，但是作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，卻是20世紀(jì)80年代以后的事情。它特別之處就是破碎的想法，非線性設(shè)計(jì)的過程,喜歡在結(jié)構(gòu)表面或幾何上進(jìn)行設(shè)計(jì),形成建筑設(shè)計(jì)原則的改善與重塑。理論的核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。在反對(duì)國(guó)際式風(fēng)格的探索中，一些設(shè)計(jì)師認(rèn)為解構(gòu)主義是一種具有強(qiáng)烈個(gè)性的新理論，而被應(yīng)用到不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，特別是建筑學(xué)。解構(gòu)主義最大的特色：反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)抗、反非黑即白的理論，反對(duì)把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對(duì)立起來的二元對(duì)抗方式。解構(gòu)主義建筑的特征：無絕對(duì)權(quán)威，是個(gè)人的、非中心的恒變的、沒有預(yù)定的設(shè)計(jì)，主張多元、主張模糊，這是解構(gòu)主義的精神實(shí)質(zhì)。

在解構(gòu)主義哲學(xué)思潮形成之前，建筑文化中的“解構(gòu)”因素就已經(jīng)存在，為了更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)解構(gòu)主義建筑思潮，我們還應(yīng)當(dāng)把視線投向更宏觀的西方現(xiàn)代文化領(lǐng)域，去進(jìn)一步探尋其產(chǎn)生的根源。鄒德儂1990年發(fā)表的《從現(xiàn)代藝術(shù)的角度看解構(gòu)主義——遲到的“反形式”和“純建筑”》一文，指出在西方現(xiàn)代繪畫、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域中，類似解構(gòu)的“非”、“反”現(xiàn)象早已存在。

二、解構(gòu)主義建筑的特征

與現(xiàn)代主義建筑顯著的水平、垂直或這種集合形體的設(shè)計(jì)傾向相比，解構(gòu)主義建筑運(yùn)用相貫、偏心、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)等手法，形態(tài)往往具有不安定性且富有運(yùn)動(dòng)感。

人們總結(jié)解構(gòu)主義建筑的特征為：無絕對(duì)權(quán)威，個(gè)人的，非中心的；恒變的，沒有預(yù)定設(shè)計(jì)（很多解構(gòu)主義建筑家甚至連完整的工程圖也沒有，僅僅以草圖和模型來設(shè)計(jì)，完全依靠電腦來歸納）；多元的，非同一化的，破碎的，凌亂的，模糊的。

1988年，紐約大都會(huì)美術(shù)館舉辦“解構(gòu)建筑展”。展示的那些建筑，形體散亂殘缺，呈現(xiàn)錯(cuò)位、翻轉(zhuǎn)、失重、失穩(wěn)的形象，看起來好像即將傾倒、即將墮落，故意給人不安定的感覺。觀眾留言說“它們像是在搬運(yùn)途中損壞的東西”，“像是觀看出事火車的殘骸”。哈迪德設(shè)計(jì)創(chuàng)作兩大階段及其代表作品（一）、“幾何形態(tài)期”1977~2003年，這一時(shí)期扎哈把她抽象繪畫主義風(fēng)格的形式語言與創(chuàng)作思想融入到建筑創(chuàng)作中去，創(chuàng)造出了全新的建筑語言。這段時(shí)期她的作品具有強(qiáng)烈的“動(dòng)態(tài)構(gòu)成”意味。建筑的形式也不是馬列維奇所崇尚的方形的基本形體，而是更為強(qiáng)烈的，更能表現(xiàn)感情色彩的三角形、楔形和長(zhǎng)弧形等方向感極強(qiáng)的幾何形體。在建筑形體設(shè)計(jì)時(shí)，她消解建筑體量，將建筑畫整為零后，運(yùn)用沖突、疊加、傾斜和錯(cuò)位等手法，創(chuàng)造了對(duì)比強(qiáng)烈、充滿沖擊力和不穩(wěn)定感的動(dòng)態(tài)形體。維特拉消防站、威爾市Lfone園藝展廊、辛辛提那當(dāng)代藝術(shù)中心和斯特拉斯堡有軌電車終端站及停車場(chǎng)等是這一時(shí)期的代表性作品。維特拉消防站消防站是扎哈的早期作品，它整個(gè)形體的強(qiáng)烈形體感，是她這個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)格的典型代表。這個(gè)方案的設(shè)計(jì)理念是根據(jù)沿街的各個(gè)景觀，設(shè)計(jì)一個(gè)能量巨大的楔形建筑：這個(gè)全新的總體設(shè)計(jì)收到了周邊環(huán)境的極大制約，從地勢(shì)狹長(zhǎng)的特點(diǎn)考慮，她決定把這個(gè)新建筑設(shè)計(jì)成大景觀外部一端的端景，與周邊環(huán)境融為一體?！霸嬖V人們，這是一座被凝固而又富于海邊，建筑主體沿海岸的走向布置，建筑形體仿佛是基地地表隆起后所形成的自然景觀。在設(shè)計(jì)中，扎哈將當(dāng)代藝術(shù)博物館、圖書館、大禮堂、辦公和商業(yè)等功能全部包括進(jìn)一個(gè)連續(xù)的、流線型的曲面中。在建筑形體上，哈迪德消除了建筑的內(nèi)與外、結(jié)構(gòu)與維護(hù)、水平與垂直概念，以連續(xù)的、平滑的、無棱無縫的自由曲面，塑造了宛如生物體般的有機(jī)形態(tài)。使其成為卡利亞里海港的一個(gè)地標(biāo)性建筑。阿布扎比表演藝術(shù)中心這個(gè)藝術(shù)中心坐落于阿布扎比的薩迪亞特島上，是哈迪德這一時(shí)期的典型代表作，具有強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)感的塑性形體從城市的幾何形網(wǎng)格中升騰而起，流線形的自由形體形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)組織，與自然環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起。她之后的也都是延續(xù)這種塑性流線形體的風(fēng)格而做的。無論是前期的動(dòng)態(tài)幾何形體，還是后期的塑性流線形態(tài)，其風(fēng)格都是極其前衛(wèi)和瘋狂的。但在深入研究過她的作品之后，扎哈的設(shè)計(jì)哲理性也是讓人極為折服的。扎哈建筑的設(shè)計(jì)理念和思想扎哈的每一部作品雖然形體夸張怪異，但其設(shè)計(jì)理念卻有著極其個(gè)性而又透徹的思想，她的建筑并不只是一個(gè)好看的花瓶，它的內(nèi)部空間的實(shí)用性和觀賞性也是值得贊賞的。磯崎新曾評(píng)價(jià)過哈迪德的方案說：“我被她那獨(dú)特的表現(xiàn)和透徹的哲理性所吸引?！彼O(shè)計(jì)建筑的復(fù)雜思想性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）、時(shí)間與空間的復(fù)雜性和“思維連續(xù)”的內(nèi)部空間哈迪德的好多理念存在著極強(qiáng)的哲學(xué)理論，時(shí)間的復(fù)雜性概念為哈迪德的設(shè)計(jì)帶來了新的靈感。她認(rèn)為在建筑中，關(guān)注并表達(dá)建筑中的時(shí)間因素也是從更深層面上表現(xiàn)世界復(fù)雜性的有效方式。雖然建筑本身并不需要對(duì)時(shí)間的可逆性做出判斷，但建筑要面對(duì)共時(shí)性(Synchronic)和歷史性（Diachronic）的表現(xiàn)問題?，F(xiàn)代主義建筑將時(shí)間引入空間之中形成了時(shí)空連續(xù)的四維空間觀。它將人對(duì)于建筑的感知和體驗(yàn)過程看成是是一個(gè)參數(shù)的流程。也就是，人從某一靜止的視點(diǎn)所獲得感知是共時(shí)的；而從一系列連續(xù)的運(yùn)動(dòng)視點(diǎn)獲得體驗(yàn)則是歷時(shí)性的。共時(shí)性體驗(yàn)更注重?cái)嗔?、非和諧、非對(duì)稱和非連續(xù)；而歷時(shí)性體驗(yàn)則通過各建筑要素之間的有機(jī)連接吧空間概念轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，以連續(xù)、運(yùn)動(dòng)代替孤立、靜止，使人游歷于復(fù)雜多樣的時(shí)間進(jìn)程中。建筑中的歷時(shí)性和共時(shí)性又是動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的——?dú)v時(shí)是無數(shù)共時(shí)性片段的總和，而新的共時(shí)性又是歷時(shí)性發(fā)展的前提和必然結(jié)果。哈迪德那令人難以把握的、復(fù)雜的建筑形體和空間，不是單純追求視覺效果的純形式探索，而是她對(duì)建筑中的時(shí)間的深刻理解和把握為基礎(chǔ)的，是讓時(shí)間參與建筑表達(dá)的一種積極探索。在哈迪德看來只有加入了時(shí)間因素的建筑才能表現(xiàn)出活力和動(dòng)態(tài)，才能為使用者創(chuàng)造出更多體驗(yàn)建筑的方式，才能更好的表現(xiàn)出世界的偶然性、不確定性和復(fù)雜性。哈迪德對(duì)于空間中時(shí)間的探索與表現(xiàn)，是她超越了以復(fù)雜的建筑形象來表達(dá)建筑建筑復(fù)雜性的表面化做法，獲得了一種直接而深刻的表現(xiàn)復(fù)雜性的方式，她在建筑中表現(xiàn)了不同的空間對(duì)象因同時(shí)并置、時(shí)空的連續(xù)轉(zhuǎn)換、高速運(yùn)動(dòng)所帶來的不安全感，以及瞬時(shí)即逝的瞬間片段等歷時(shí)性與共時(shí)性共存的景象，使建筑成為一種承載和反映復(fù)雜多樣、充滿變化和不確定性的社會(huì)媒介。對(duì)于空間，哈迪德她將空間的界面消解后又重構(gòu)并融合成一個(gè)連續(xù)的整體，把三維的空間加入時(shí)間的概念，揉捏成思維連續(xù)的自由空間，是空間的意義取決于游歷者主觀的行為和事件。菲諾科學(xué)中心的內(nèi)部沒有任何分隔設(shè)施和豎向結(jié)構(gòu)構(gòu)件，形成了諾大的、沒有分割的空間。雖然，空間內(nèi)沒有設(shè)置任何交通路線，但各個(gè)場(chǎng)地的光線、形態(tài)、位置以及地面的不同高度，都會(huì)對(duì)行人產(chǎn)生不同程度的吸引，人們就根據(jù)自己的意識(shí)形成這種多樣不確定性的聯(lián)系路徑。賦予這個(gè)大空間與豐富的表情。（二）、文脈的隱喻性對(duì)于文脈，哈迪德反對(duì)那些機(jī)械的表面化模仿。她認(rèn)為借用傳統(tǒng)的建筑形式和歷史語匯是向后看的消極做法，文脈不是文化和歷史的靜態(tài)內(nèi)容，而是面向未來的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過程。哈迪德經(jīng)常對(duì)建筑與環(huán)境所特有的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行抽象的概括和提煉，并對(duì)城市文脈進(jìn)行改寫，創(chuàng)造出“熟悉而又陌生”的新事物。她認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，形式上的呼應(yīng)不是重點(diǎn)，關(guān)鍵是通過就與新之間動(dòng)態(tài)性的轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)文脈的從歷史到未來充滿活力的發(fā)展。在廣州歌劇院的設(shè)計(jì)中，哈迪德從廣州的鎮(zhèn)城之石——海珠石的古老傳說中獲得啟發(fā)，她把建筑的外觀處理成就像兩塊大小不同的“礫石”。建筑選址在珠江岸邊的一個(gè)緩坡上，流線型的室外廣場(chǎng)空間猶如從“礫石”邊緩緩流過的海水，在兩個(gè)圓潤(rùn)的建筑主體邊展開，即暗示了古老的傳說，又暗喻了廣州這個(gè)城市的歷史和未來。哈迪德通過暗喻的手法把建筑與歷史文脈聯(lián)系起來，并將其貫徹到建筑形體和空間中，使古老的傳說演化為城市的標(biāo)志性景觀。（三）、地表的重塑重塑地表是哈迪德常用的提升基地品質(zhì)的設(shè)計(jì)手段。她致力于重新尋找和塑造基地的特征，以展現(xiàn)基地的所有自然、社會(huì)和地理特色，并從中尋找新的景觀形式。這種做法其實(shí)是由她的景觀思想中對(duì)地形的關(guān)注所決定的。哈迪德重塑建筑基地的切入點(diǎn)及目的都是為了實(shí)現(xiàn)基地和建筑的公共化，從而使建筑融入城市的生活中。她認(rèn)為建筑作為城市的構(gòu)成要素，應(yīng)向城市開放，通過他們的功能及彼此的聯(lián)系，是自身和周圍環(huán)境都充滿活力。哈迪德的每個(gè)設(shè)計(jì)都關(guān)注如何把基地和建筑處理的更具公共性和城市性。她希望把基地和建筑變成一個(gè)混合各種活動(dòng)的開放的公共區(qū)域，給基地一個(gè)公共化的性格。在具體手法上，她把基地地面處理成立體的、多層次的，為社會(huì)活動(dòng)提供更宜人的場(chǎng)所；她使建筑室內(nèi)陽光明媚，就像室外一樣，并通過復(fù)雜的室內(nèi)空間來回應(yīng)周圍環(huán)境的肌理；她所創(chuàng)造的前衛(wèi)激進(jìn)的建筑形體，也增加了周圍環(huán)境的吸引力，讓建筑和其中的活動(dòng)成為城市生活的興奮點(diǎn)。哈迪德設(shè)計(jì)的德國(guó)奧爾夫斯堡的菲諾科學(xué)中心是一座令人充滿幻想的建筑，科學(xué)中心的地理位置特殊——與一系列的重要的歷史文化建筑相鄰。出于對(duì)歷史文化和城市文脈的尊重，哈迪德在設(shè)計(jì)的時(shí)候，把底層架空起來，用了七個(gè)多邊形到錐形體巨柱撐起整個(gè)主體建筑，在這通透的底層中，也就是基地和建筑之間形成了了多條與這些文化建筑相連的“視線走廊”，保持了視線的流暢。從而使建筑底層具有了很明顯的流動(dòng)性和連續(xù)性，并通過這些視線走廊與邊上廣場(chǎng)聯(lián)系起來。同時(shí)建筑內(nèi)部的流線組織也與這些引入基地的流線聯(lián)系起來，使建筑與基地成為與城市生活緊密相連的一個(gè)公共領(lǐng)域。通過上面的論述，我們可以看到哈迪德的整個(gè)設(shè)計(jì)雖然狂野前衛(wèi)，卻有著她自己的深刻而透徹的理念在其中。這只是我自己看過她的作品后的一些想法，說實(shí)話，剛看到她的設(shè)計(jì)時(shí)，覺得太不可思議，真的是覺得讓人無法理解的，但在慢慢的深入了解了她的創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)理念和出發(fā)點(diǎn)時(shí)，覺得很徹底的被她所折服。她用她那獨(dú)特的表現(xiàn)方式，來表達(dá)出現(xiàn)代生活的種種在建筑上的需求?？夏崴埂じヌm普頓曾經(jīng)說過：“哈迪德常使我們想起我們已經(jīng)不幸失落的價(jià)值和能力，即去揭示場(chǎng)所內(nèi)在的詩意感染力。。。。她運(yùn)用現(xiàn)代進(jìn)步的科學(xué)成果，繼承未來主義和前蘇聯(lián)構(gòu)成主義的傳統(tǒng)，把20世紀(jì)20年代未能實(shí)現(xiàn)的烏托邦建筑凝結(jié)成了現(xiàn)實(shí)”。這就是神秘的瘋狂而有理性的建筑大師——扎哈·哈迪德參考文獻(xiàn)：【1】普利茨克建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)建筑師系列扎哈·哈迪德劉松茯李靜薇著中國(guó)建筑工業(yè)出版社2008【2】世界著名建筑師作品點(diǎn)評(píng)叢書扎哈·哈迪德（意）瑪格麗塔·古橋內(nèi)MargheritaGuccine編著袁瑞秋譯大連理工大學(xué)出版社2008【3】高巖晰釋復(fù)雜性——與扎哈·