天津市部分地區(qū)2024-2025學年上學期高三語文期中試題匯編：非文學類文本閱讀

非文學類文本閱讀天津市部分區(qū)2024-2025學年高三上學期11月期中考試語文試卷二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：材料二：Tau蛋白、β-淀粉樣蛋白（Aβ）是老年性癡呆的病因。相關(guān)研究顯示，健康成年人一晚不睡覺，Tau蛋白增加幅度超過50%，β-淀粉樣蛋白增加30%。當睡眠時間大于7小時，記憶損害相關(guān)的Aβ蛋白幾乎沒有沉積。睡眠時間介于6-7小時之間，Aβ蛋白沉積明顯增加。睡眠時間少于6小時，Aβ蛋白將以幾何倍數(shù)增長。同時，35項不同研究、近萬人的數(shù)據(jù)分析表明，每天睡眠超過9個小時的人容易出現(xiàn)記憶衰退現(xiàn)象。研究結(jié)果表明，在清醒期，人體大腦中包括Aβ蛋白在內(nèi)的代謝產(chǎn)物的胞外水平明顯增加；在睡眠期，代謝產(chǎn)物從細胞外間隙中移除，不在大腦中堆積?？梢?，良好睡眠可促進癡呆蛋白等代謝產(chǎn)物的清除，對于認知功能具有重要的保護作用。（摘編自《睡眠不足與過多都會損傷記憶力》，《光明日報》2019年3月）材料三：近日，一則“19歲男孩患阿爾茨海默病”的消息引起關(guān)注，這是迄今世界上最年輕的阿爾茨海默病例。該患者在轉(zhuǎn)入首都醫(yī)科大學宣武醫(yī)院兩年前，出現(xiàn)學習時難以集中精力的情況。隨著病程發(fā)展，記憶力迅速下降，經(jīng)常丟失物品，閱讀困難，反應(yīng)緩慢，難以完成學業(yè)?；颊哳^部MRI掃描顯示，雙側(cè)海馬體有與青少年不相稱的萎縮，符合國際公認的阿爾茨海默病診斷標準。該患者沒有家族遺傳病史，未檢測到其他引起記憶障礙的病因，如遺傳、感染和系統(tǒng)性疾病。專家推測，年輕人患阿爾茨海默病可能是不良生活習慣導致，例如焦慮抑郁、睡眠不足、飲食不均衡，或受環(huán)境因素影響，如接觸重金屬化合物、污染水質(zhì)等。專家提醒，青少年朋友一定要保持好自己的記憶力。生活中偶爾忘記帶鑰匙、一時想不起某人名字，并不算病理性健忘。良性健忘可以通過自我學習糾正，不影響?yīng)毩⑸?。阿爾茨海默病的“忘”是惡性的，會導致生活能力下降，甚至自主生活困難。應(yīng)對阿爾茨海默病，目前全世界尚無特效藥物，預防遠大于救治。（摘編自《專家呼吁關(guān)注青少年記憶失常問題》，《科技日報》2023年2月）材料四：早在2009年，一項在上海市2200多名五年級學生中的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有運動習慣的孩子往往成績更好；2017年，來自西班牙、意大利和智利的學者分析了26項研究數(shù)據(jù)得出結(jié)論，身體活動可以提高學習能力，尤其是在數(shù)學和閱讀方面。美國國立衛(wèi)生研究院發(fā)起的“人類腦計劃”研究發(fā)現(xiàn)，堅持運動可以明顯增加神經(jīng)細胞的數(shù)量，使大腦像肌肉一樣越練越強大。該現(xiàn)象可能源于一種叫腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（BDNF）的物質(zhì)，有維持現(xiàn)有神經(jīng)細胞活力并促進新生神經(jīng)細胞生長的功能。在大腦中，BDNF活躍在前額葉和海馬體區(qū)域。前額葉位于我們的額頭后方，掌控著決策、注意力以及人格；海馬體位于我們大腦的顳葉深處，發(fā)揮長時記憶的形成及存儲等重要功能。2013年的一項研究表明，20至40分鐘的有氧運動能使血液中的BDNF增加約32%。所以，運動不但不會影響學習成績，反而能提高學習效率，讓孩子的思維更靈敏、更專注，記東西更快、更牢。（摘編自《快來圍觀：運動是這樣讓娃變聰明的》，《北京青年報》2023年4月）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.外界信息輸入大腦產(chǎn)生瞬時記憶，被注意到后轉(zhuǎn)為短時記憶，經(jīng)過重復后可形成長時記憶，保持長時記憶最終成為永久記憶。B.Tau蛋白、β-淀粉樣蛋白（Aβ）是老年性癡呆的病因，研究表明，Tau蛋白、β-淀粉樣蛋白的增加受睡眠時長影響。C.海馬體的萎縮，是國際公認的診斷阿爾茨海默病的標準，這一疾病與家族遺傳病史，如遺傳、感染和系統(tǒng)性疾病有關(guān)。D.堅持運動可以明顯增加神經(jīng)細胞的數(shù)量，使大腦像肌肉一樣越練越強大，從而提高學習能力，尤其是在數(shù)學和閱讀方面。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.人體大腦中Tau蛋白和β-淀粉樣蛋白大幅增加，以及腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（BDNF）的增加都是導致記憶力衰退的主要因素。B.專家推測，人患阿爾茨海默病是不良生活習慣導致，例如飲食不均衡，或受環(huán)境因素影響，如接觸重金屬化合物、污染水質(zhì)等。C.良性健忘可以通過自我學習糾正，阿爾茨海默癥則屬于病理性健忘，目前全世界沒有特效藥物，預防遠大于救治。D.腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子存在于大腦顳葉深處海馬體區(qū)域，有維持現(xiàn)有神經(jīng)細胞活力并促進新生神經(jīng)細胞生長的功能。6.不能體現(xiàn)“青少年應(yīng)如何保持好自己的記憶力”的一項是（）A.所學知識經(jīng)常復習，會形成長時記憶或永久記憶。B.在清醒期，人體大腦中包括Aβ蛋白在內(nèi)的代謝產(chǎn)物的胞外水平明顯增加。C.養(yǎng)成良好生活習慣，保證良好睡眠和均衡飲食，保持好自己的記憶力。D.培養(yǎng)運動習慣，積極參加體育活動，讓思維更靈敏、更專注，記東西更快、更牢?！敬鸢浮?.C5.C6.B【解析】【導語】這篇文章通過多角度探討了記憶力與健康的關(guān)系。材料二強調(diào)睡眠對大腦代謝產(chǎn)物清除的重要性，指出睡眠不足或過多都會損傷記憶力。材料三通過具體病例分析，提示不良生活習慣可能導致阿爾茨海默病，強調(diào)預防的重要性。材料四則展示了運動對大腦功能的積極影響，尤其在學習能力方面。整體來看，文章通過科學研究和實例，呼吁人們關(guān)注生活習慣對記憶力的影響，強調(diào)預防勝于治療?！?題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“這一疾病與家族遺傳病史，如遺傳、感染和系統(tǒng)性疾病有關(guān)”錯誤，“感染和系統(tǒng)性疾病”不屬于家族遺傳疾病。故選C。【5題詳解】本題考查學生概括和分析材料內(nèi)容的能力。A.“以及腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（BDNF）的增加都是導致記憶力衰退的主要因素”錯誤，依據(jù)原文“該現(xiàn)象可能源于一種叫腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（BDNF）的物質(zhì)，有維持現(xiàn)有神經(jīng)細胞活力并促進新生神經(jīng)細胞生長的功能”可知，腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（BDNF）的增加應(yīng)該是有助于增強注意力。B.“人患阿爾茨海默病是不良生活習慣導致”錯誤，原文是“年輕人”“患阿爾茨海默病可能是不良生活習慣導致”。D.“存在于大腦顳葉深處海馬體區(qū)域”錯誤，原文的表述是“在大腦中，BDNF活躍在前額葉和海馬體區(qū)域”，可知腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子是“活躍于”“前額葉和海馬體區(qū)域”。故選C。【6題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。B.該項是一項研究結(jié)論，不能體現(xiàn)“青少年應(yīng)如何保持好自己的記憶力”。故選B。天津市第一百中學、咸水沽第一中學2024-2025學年高三上學期期中聯(lián)考語文試卷二、社科類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在廟底溝文化中，“花”是一個很特殊的意象?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子，有學者指出，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來?？脊艑W家嚴文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”格局，這一格局即形成于廟底溝時代，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對比、圖案的對稱和均衡，有一種獨特的節(jié)奏感和韻律美。彩陶是在坯體上先繪再燒，顏料需要耐高溫，因此選材較少，一般只有黑、紅、褐（黃）、白幾種。紋飾以點、線、面為基本元素，通過連續(xù)、反復、對稱、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常見，一是以圓點、弧線三角形為元素組合成的花卉紋，也被稱為“旋紋”，二是花瓣紋。此外還有象生萬物的鳥紋、魚紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行線、網(wǎng)格等。彩陶紋飾流暢的線條和出露的筆鋒，說明彩繪用的是類似“毛筆”的工具。有的紋飾是以圖案間的留白來體現(xiàn)的，即“陰紋”或“地紋”，從陰與陽的角度審視，紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)繪畫“計白當黑”的理念，當時已有體現(xiàn)。寫實與抽象的意向表達、陰紋與陽紋的相互襯托、平視與俯瞰的視覺效果，體現(xiàn)出先民成熟的繪畫技巧和審美情趣。（摘編自周飛亞《廟底溝彩陶的“浪漫旅程”》）材料二：中國史前時代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書寫了中國的歷史那樣，彩陶以其獨特的隱喻的方式，從一個側(cè)面，記錄了中國北方以黃河流域為中心，大半個中國的史前歷史，尤其是人們的精神生活史、心靈史。黃河流域的彩陶，以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達，特別是廟底溝文化的彩陶，是史前中國彩陶發(fā)展到鼎盛時期的典型代表，是史前中國藝術(shù)成熟的標志，是史前時期創(chuàng)作的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品，它的影響所及，達到了整個黃河流域的上游至下游地區(qū)，掀起了中國史前藝術(shù)的浪潮。廟底溝文化彩陶有象生的鳥紋和魚紋，更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于變化，僅直線幾何紋樣就有寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、菱形紋；另外，還有大量的弧線幾何紋，包括曲線紋、弧線紋、連弧紋、弧邊三角紋等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開的圖案。在顯花技術(shù)上，廟底溝文化彩陶被認為有陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)。所謂陽紋，是用黑彩，極個別是其他色彩，在紅色或淡黃色的陶衣或陶胎的原色上直接描繪出來的紋樣；所謂陰紋，通常也叫地紋，是以陽紋為底襯，陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來的花紋。陽紋和地紋，是從里外、正反的視線，審視紋樣構(gòu)圖的視覺效果。考古學家在解讀彩陶紋樣時，基本依據(jù)陽紋進行釋讀，也有相當一部分彩陶，地紋的畫面顯得統(tǒng)一而顯著，由此被認為是彩陶所要表現(xiàn)的真正主題。廟底溝文化中很早就命名的一類“西陰紋”，指的就是由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成連續(xù)的“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類花瓣紋，是用地紋釋讀的方式判識的結(jié)果。花瓣是由弧邊三角圍成扁豆莢或圓豆莢狀的封閉地紋，外形酷似花瓣，因而名之?；ò昙y有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣之分。同時，在廟底溝文化彩陶中，一些地紋呈長豆莢狀紋樣，豆莢伸出的長角尖端并不封閉，而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連，組合成一個曲線紋樣。這類紋樣，通常被描述為“圓點勾葉弧線三角曲線紋”，也有其他一些類似的描述。蘇秉琦說：“廟底溝類型的主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來，華山則可能由于是華族最初所居之地而得名?！庇纱?，“花卉”說在中國學術(shù)界的影響廣泛而深遠。近年來，王仁湘先生再用地紋的讀法，重讀似乎已經(jīng)成定論的花卉紋，發(fā)現(xiàn)了一個全新的天地，映入他眼簾的是一個律動的世界，表現(xiàn)的紋樣都是旋紋：半旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋，并認為這些紋樣一目了然。王仁湘先生認為所謂的“花卉”，讀地紋是旋紋，旋紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么旋紋背后又有怎樣的玄機？王仁湘說，“彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運行的方式”，“可能表達的就是太陽的運行方式，或者還有它運行的軌跡，甚至還表達了某些特別的天象”，“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀體”，當然這一結(jié)論也“還有待更深的論證”。廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋，形象生動，一眼便知。更多的則是如上所述，無所不在的幾何紋。據(jù)研究，一部分風格相同的幾何紋樣，是由魚紋和鳥紋抽象演繹的結(jié)果。魚、鳥的形體被肢解，演變?yōu)椴煌膸缀渭y樣元素，再重新排列組合。魚和鳥的原形，在漸次的重組過程中，一點點地遠去。重新組合成的畫面，失去的是魚、鳥的外形，保存的是它們的神韻。（摘編自劉學堂《廟底溝彩陶陰紋讀法辨析》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對各圖示的概括，正確的一項是（）A.

由弧邊三角圍成扁豆莢狀的封閉地紋B.

抽象化、被肢解的魚形陽紋C.

由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角狀”地紋D.

圓點勾葉弧線三角曲線、多瓣式地紋5.下列對材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項是（）A.廟底溝彩陶上的紋飾圖案是用類似“毛筆”的工具繪出的，紋飾圖案間的留白，反映出中國傳統(tǒng)繪畫“計白當黑”的自覺意識。B.廟底溝彩陶上的網(wǎng)格紋、三角紋、菱形紋、曲線紋弧線紋、連弧紋等紋樣屬于幾何紋，鳥紋、魚紋、蛙紋等屬于象生紋。C.中國在彩陶文化時期尚無文字記載的歷史，要了解這一時期人們的精神生活史和心靈史，就需要對同期的彩陶進行研究。D.廟底溝文化彩陶分為陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)，簡單說，陽紋就是用色彩直接描繪出的紋樣，陰紋是通過陽紋襯托出來的紋樣。6.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色，因此，廟底溝彩陶是在坯體上先繪再燒。B.廟底溝文化彩陶影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū)，它是黃河流域彩陶的代表。C.2024春晚關(guān)于華夏的“華”在古代有花朵之意的說法或與廟底溝彩陶研究成果有關(guān)。D.由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋，可以一眼就識別出魚和鳥原來的形狀?！敬鸢浮?.D5.A6.C【解析】【導語】這篇文章詳細探討了廟底溝文化中的彩陶藝術(shù)，尤其是其獨特的紋飾與圖案。文章介紹了彩陶的材料、工具以及表現(xiàn)技法，如陽紋和陰紋。紋飾的幾何特征和象生特征不僅闡述了當時工藝的復雜性，也揭示了其背后的文化意涵和精神象征。通過對旋紋等紋樣的分析，文章深入探討了其中可能蘊含的宇宙觀念和歷史意義，展現(xiàn)了彩陶在史前文化中的重要地位及其對后世華夏文化的影響?！?題詳解】本題考查學生觀察圖示，辨析信息的能力。A.應(yīng)是：由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角狀”地紋。B.“陽紋”錯，應(yīng)為“地紋”。C.應(yīng)為：由弧邊三角圍成扁豆莢狀的封閉“地紋”。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“反映出中國傳統(tǒng)繪畫‘計白當黑’的自覺意識”分析錯誤，依據(jù)材料一最后一段“中國傳統(tǒng)繪畫‘計白當黑’的理念，當時已有體現(xiàn)”可知，并未明確其已成為自覺意識。故選A。【6題詳解】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色，因此，廟底溝彩陶是在坯體上先繪再燒”因果倒置，依據(jù)材料一第二段“彩陶是在坯體上先繪再燒，顏料需要耐高溫，因此選材較少，一般只有黑、紅、褐（黃）、白幾種”可知，原因和結(jié)果說反了。B.“影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū)”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“它的影響所及，達到了整個黃河流域的上游至下游地區(qū)”可知，范圍縮小了。D.“由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋”曲解文意，依據(jù)材料二最后一段段“廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋，形象生動，一眼便知”可知，不是指演繹后的抽象幾何紋。故選C。天津市北辰區(qū)2024-2025學年高三上學期期中語文試卷2.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

書法藝術(shù)之“真”包含了兩個基本含義，即情感之真與自然之真。情感之“真”指漢字書寫是傳達作者內(nèi)心真情實感的工具，其過程簡單自然，不假雕飾。如東晉士族的尺牘書跡，其內(nèi)容都是生活之日常，隨事而發(fā)，隨手而書，情感之真賦予了這些作品以動人的氣息。

情感之真是書法藝術(shù)自然之真的重要基礎(chǔ)。在情感真摯的書寫中，任何多余的筆下動作都會妨礙情感的傳達，都會使筆下的點畫產(chǎn)生令人不適的奇怪變化。自然率意、真情流露的書寫不但不會降低點畫的質(zhì)量，反而能夠極大地增加其美感，使其具有一種動人的力量。

書法之“真”的意義，在于通過長期的學習與陶冶，汰洗掉心靈中那些可能存在的不良部分（無論是質(zhì)直、剛佷、矜斂、脫易、躁勇，還是狐疑持重），而保留純真的赤子之心。這種赤子之心的修煉與護持，最終會轉(zhuǎn)化為筆下的典雅、中和、自然、爛漫，轉(zhuǎn)化為清麗、含蓄、溫雅而和煦的書卷氣，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品格修養(yǎng)與外在儀表風度氣質(zhì)的高度統(tǒng)一，文質(zhì)彬彬，相映生輝，從而臻于美與善的境界。

所以，書法藝術(shù)的研習，心靈的陶冶與學養(yǎng)的提高遠比技法的學習重要。技法只是形而下的基礎(chǔ)，短時間內(nèi)就能明白并加以解決，心靈的陶冶修煉則需要長期乃至畢生的時間。

（摘編自雒三桂《書法藝術(shù)的真、善、美》）材料二：

公元755年12月，對大唐王朝來說，如同一場噩夢——手握十五萬精銳之兵的三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山自范陽起兵叛亂，由此拉開歷時近八年的安史之亂序幕。

此刻，顏真卿完全可以選擇明哲保身——他曾被皇舅、宰相楊國忠排擠出朝，打發(fā)到平原郡。然而，此際，他毅然挺身而出，高舉義旗誓死抵抗叛軍……

義軍與叛軍在土門關(guān)戰(zhàn)事最為慘烈……義軍孤軍奮戰(zhàn)、苦苦支撐、糧盡援絕……經(jīng)此一役，顏杲卿、顏季明父子雙雙殉國，顏氏家族三十余人罹難。

親人離去，陰陽兩隔，尸骨不全，魂歸何處？顏真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奮筆疾書，作文以祭，寄托哀思，是為《祭侄文稿》。

流傳于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，約兩張A4紙大小，卻堪稱偉大的作品。它烙刻下厚重悲壯的歷史記憶，蘊含著生生不息的民族精華，賡續(xù)了博大厚重的書法脈絡(luò)，其情性張力縱貫古今，其正大氣息躍然紙上。家國恩仇、親情至愛，筆筆傳神，字字泣血……其中有書法最為寶貴的東西——筆墨線條形諸紙端的情性之美，感人至深潸然淚下的文字和慟徹肺腑哀痛欲絕的感情，使其傲然于宇宙間。展卷凝神，就會與書者一起沉浸于悲痛郁憤戰(zhàn)火紛飛的往事——開始落筆厚重工穩(wěn)，書者極力控制情緒，越到后來，便越漸流暢奔放、灑脫奔瀉，越寫越快，情不能抑，甚而援筆蘸墨，落筆成文，直至干枯滯澀為止。文末，“無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗”數(shù)字，行書摻進草法，筆走龍蛇，寫得汪洋恣肆，蕩氣回腸，感情到達高潮，意緒難平。

筆底乾坤，心中道義。顏真卿以書法為念，把信仰與準則，把家國大義和道德操守刻進歷史深處，留在炎黃子孫心里……

從這個意義來說，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗戶——透過它，我們看到中國的精神、價值、力量永在。

（摘編自李昕《一門忠烈千秋頌——讀＜祭侄文稿＞》）材料二：

（2022年抖音短視頻點擊率統(tǒng)計）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.人們只要認識到在書法藝術(shù)的研習中心靈的陶冶與學養(yǎng)的提高遠比技法的學習重要，那么就可以保留純真的赤子之心。

B.《祭侄文稿》之所以流傳于世，不僅僅是因為其賡續(xù)了中華書法要義，其間噴薄而出的家國情懷，更是因為人們對顏真卿的喜愛。

C.書法藝術(shù)中，自然真實相較于情感真實更為重要，因為前者是后者的基礎(chǔ)，情感真實能使書法作品具有動人的藝術(shù)力量。

D.材料二高度贊揚顏氏忠義節(jié)烈的光輝形象，并中肯評價《祭侄文稿》的歷史、社會等意義。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了書法中蘊涵的情感，不過二者的寫作目的并不完全相同。

B.研習書法藝術(shù)重在提高心靈陶冶與學養(yǎng)，賞鑒《祭侄文稿》應(yīng)側(cè)重其中的情性美。

C.材料二以文學性語言描述《祭侄文稿》產(chǎn)生的歷史背景，激發(fā)了讀者的閱讀期待。

D.從材料三可知，對于王羲之與顏真卿，當下人們更喜歡前者，因為前者擅長行書，而行書是近年來最受歡迎的。

（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.清代朱履貞《書學捷要》：“凡學書，須求工于一筆之內(nèi)，而后逐筆求工……直至全篇皆工?！?/p>

B.元代陳繹曾《翰林要訣》：“情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮?！?/p>

C.唐代孫過庭《書譜》：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！?/p>

D.東漢崔瑗《草書勢》：“狡兔暴駭，將奔未馳?！薄痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇?！窘獯稹浚?）A.“只要認識到在書法藝術(shù)的研習中心靈的陶冶與學養(yǎng)的提高遠比技法的學習重要，那么就可以保留純真的赤子之心”錯誤，過于絕對。結(jié)合材料一“書法之‘真’的意義，在于通過長期的學習與陶冶，汰洗掉心靈中那些可能存在的不良部分（無論是質(zhì)直、剛佷、矜斂、脫易、躁勇，還是狐疑持重），而保留純真的赤子之心”分析可知，“認識到”只是前提，只有“在于通過長期的學習與陶冶，汰洗掉心靈中那些可能存在的不良部分（無論是質(zhì)直、剛佷、矜斂、脫易、躁勇，還是狐疑持重）”之后才可以“保留純真的赤子之心”。

B.“更是因為人們對顏真卿的喜愛”錯誤，于文無據(jù)。

C.“自然真實相較于情感真實更為重要，因為前者是后者的基礎(chǔ)”錯誤。原文是說“情感之真是書法藝術(shù)自然之真的重要基礎(chǔ)”“所以，書法藝術(shù)的研習，心靈的陶冶與學養(yǎng)的提高遠比技法的學習重要”。

D.正確。

故選D。

（2）D.“因為前者擅長行書，而行書是近年來最受歡迎的”錯誤，從圖標中只能看到人們更喜愛王羲之和行書，并不能由此判斷人們更喜愛王羲之是因為他“擅長行書”。

故選D。

3．材料一的觀點有兩個：第一書法重在情感之真；第二，研習書法藝術(shù)重在心靈的陶冶與修養(yǎng)的提高。

B.闡述了書法與情感的關(guān)系。

其他三項闡述的都是書法中的“勢”，即“筆墨線條”。

故選B。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B天津市河北區(qū)2024-2025學年高三上學期期中語文試卷3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

當下，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蔚然成風，由此形成的“古風”文化深刻影響著音樂、舞蹈、美術(shù)等文藝創(chuàng)作。特別是近年來興起的古風插畫，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，受到許多年輕人的喜愛，也成為中華文化對外交流的重要載體。

古風插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物。相較于外國插畫，中國古風插畫別具一格。對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒，極仧豐富了古風插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達情感，營構(gòu)意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細膩的線條和雅致的色彩繪出栩栩如生的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學意蘊。在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風插畫，飽含氣韻之美，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也促進了插畫設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。

對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用，也是古風插畫的鮮明特色。不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并對其進行全新演繹，使古風插畫的表現(xiàn)內(nèi)容更加多元，風格日趨多樣，滿足了人們對傳統(tǒng)文化的精神需求。比如，有插畫師通過藝術(shù)地描繪各大城市的傳統(tǒng)文化特色，展現(xiàn)城市美好形象。在作品《紹興》中，插畫師從陸游與唐婉的愛情故事出發(fā)，選取《釵頭鳳》中的“釵”作為主要設(shè)計元素，以凝練的意象、淡雅的色彩，營造出江南水鄉(xiāng)獨特的風情。以“泛舟”為主題的《桂林》，以“醒獅”為主體的《佛山》，以“紙鳶”為背景的《濰坊》等作品，皆立象以盡意，在網(wǎng)絡(luò)中迅速走紅，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。此外，在產(chǎn)品包裝、門戶網(wǎng)站、移動客戶端等領(lǐng)域，越來越多的古風插畫應(yīng)用其中，不少傳統(tǒng)文化形象被轉(zhuǎn)化為時尚符號，走入人們的日常生活。

科技的飛速進步，為古風插畫開拓出更廣闊的發(fā)展空間。如今，不少插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設(shè)計。為滿足“網(wǎng)生代”對傳統(tǒng)文化的多樣化需求，3D插畫、VR插畫等新形態(tài)被引入古風插畫創(chuàng)作，使其向著專業(yè)化、多元化方向發(fā)展。像近期在短視頻平臺吸引百萬網(wǎng)友關(guān)注的《山海經(jīng)》系列3D插畫，不僅以融合傳統(tǒng)中國畫、民間美術(shù)、流行元素的繪畫風格重新詮釋了神話傳說，還輔以動態(tài)3D效果，帶給觀者全新的視覺體驗。作品在網(wǎng)絡(luò)平臺快速傳播，吸引了大量年輕粉絲。值得注意的是，不僅古風插畫的受眾群呈年輕化趨勢，其創(chuàng)作者也多為“90后”甚至“00后”。古風插畫以傳統(tǒng)底蘊和現(xiàn)代表達，在年輕群體中喚起對傳統(tǒng)文化的熱愛。

主題定制、文創(chuàng)研發(fā)等新業(yè)態(tài)，進一步拓展了古風插畫的應(yīng)用領(lǐng)域。不少年輕人通過網(wǎng)絡(luò)定制服務(wù)，將喜歡的古風插畫應(yīng)用于手機殼、服裝、飾品等生活用品上，滿足了個性化需求。一些插畫師嘗試將作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動文化傳播。如一位貴州青年插畫師在古老的侗寨開辦工作室，一邊以畫筆留住鄉(xiāng)土記憶，一邊將其制作成文化衍生品，為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)增添了一抹亮色。伴隨現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系不斷完善，古風插畫的發(fā)展?jié)摿⑦M一步釋放。

基于互聯(lián)網(wǎng)的古風插畫，以意境優(yōu)美和富有感染力的藝術(shù)風格，架起了傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代生活的橋梁，滿足了人們的文化需求，激發(fā)了插畫師的創(chuàng)造活力。不過，一些作品也存在著照搬傳統(tǒng)文化元素、畫面雷同、對部分文化符號運用不當?shù)葐栴}。繼續(xù)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從服飾、建筑、紋樣、色彩等經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，把經(jīng)過歷史沉淀的視覺符號和文化精神更好地轉(zhuǎn)化到古風插畫創(chuàng)作中，對講好中國故事、堅定文化自信，尤其是增強青少年對民族文化的熱愛和研究的興趣，具有現(xiàn)實而深遠的意義。

取材于劉燕的《古風插畫彰顯傳統(tǒng)美學意蘊》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的表述，完全正確的一項是（）

A.目前，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蔚然成風，因此“古風”文化深刻影響著音樂、舞蹈、美術(shù)等文藝創(chuàng)作。

B.古風插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物，中國古風插畫比外國插畫更具有獨特的風格。

C.科技的飛速進步，為古風插畫開拓出更廣闊的發(fā)展空間，現(xiàn)在的插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設(shè)計。

D.盡管基于互聯(lián)網(wǎng)的古風插畫有諸多優(yōu)點，但部分作品也存在著畫面雷同、對部分文化符號運用不當?shù)炔蛔恪?/p>

（2）下列選項不屬于古風插畫“對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒”的一項是（）

A.從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達情感，營構(gòu)意境

B.從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并且對這些文化符號進行全新演繹

C.繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細膩線條和雅致色彩繪出栩栩如生的人物形象

D.延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒

（3）下列能夠表現(xiàn)插畫師“將作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動文化傳播”的一項是（）

A.選取《釵頭鳳》中的“釵”作為主要設(shè)計元素來創(chuàng)作作品《紹興》

B.創(chuàng)作以“泛舟”為主題的《桂林》，以“醒獅”為主體的《佛山》

C.近期，短視頻平臺的《山海經(jīng)》系列3D插畫吸引了百萬網(wǎng)友關(guān)注

D.在侗寨開工作室的青年插畫師把鄉(xiāng)土題材的繪畫作品制成文化衍生品【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項?！窘獯稹浚?）A.強加因果，原文第一段“當下，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蔚然成風，由此形成的‘古風’文化深刻影響著音樂、舞蹈、美術(shù)等文藝創(chuàng)作”，文中并沒有“因為……所以……”的邏輯關(guān)系；B.曲解文意，原文第二段“相較于外國插畫，中國古風插畫別具一格”，是說中國古風插畫具有與眾不同的特點，并沒有比較“誰更具有獨特的風格”；C.擴大范圍，原文第四段“如今，不少插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設(shè)計”，并非“現(xiàn)在的插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設(shè)計”。

故選D。

（2）根據(jù)第二段“對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒，極大豐富了古風插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達情感，營構(gòu)意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細膩的線條和雅致的色彩繪出栩栩如生的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學意蘊”可知，ACD三項分別屬于古風插畫“對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒”的三個方面，B.“從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并且對這些文化符號進行全新演繹”屬于“對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用”，不屬于“對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒”。

故選B。

（3）根據(jù)第五段“一些插畫師嘗試將作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動文化傳播。如一位貴州青年插畫師在古老的侗寨開辦工作室，一邊以畫筆留住鄉(xiāng)土記憶，一邊將其制作成文化衍生品，為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)增添了一抹亮色”可知，A.屬于“對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用”。B.也屬于“對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用”。C.屬于“科技的飛速進步，為古風插畫開拓出更廣闊的發(fā)展空間”。D.屬于“將作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動文化傳播”。

故選D。

答案：

（1）D

（2）B

（3）D天津市河西區(qū)2024-2025學年高三上學期期中試卷語文試題二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：積極情緒（PositiveEmotion）可以定義為正面的情緒或者具有正面向上價值的情緒。情緒的認知理論認為，“積極情緒就是在目標實現(xiàn)過程中取得進步或得到他人積極評價時所產(chǎn)生的感受。”由此可見，積極情緒就是經(jīng)歷了內(nèi)在、外在的刺激，正確地解決了問題，達到某種成功與滿意度，滿足了個體的需求，感覺到個體的存在價值伴有隨之而來的愉悅的心情與感受。積極情緒并不是消極接受、坦然享受、樂不思蜀的感覺。這些只是淺薄的感受，即時地享樂。積極情緒拓展到更深的層面——從欣賞到熱愛。它并不是簡單的迷戀，而是一種真心喜歡、經(jīng)過努力而獲得的歡愉、欣喜。“積極情緒”這個詞，指向了重要的人性瞬間。那些輕微而短暫的愉悅狀態(tài)，其實要比你想象的強大得多。作為人類，生來就能夠體驗到微弱短促卻愉悅舒暢的積極情緒。它有著不同的形態(tài)和滋味?；叵胍幌?，當感到與他人或與所愛的人心靈相通時；當感到有趣、有創(chuàng)意或忍俊不禁時；當感到自己的靈魂被蘊含在生命中的純粹的美所打動時；或者當因一個新穎的主意或愛好而感到活力無限、興致勃勃時，你都會不由自主地產(chǎn)生愛、喜悅、感激、寧靜、興趣和激勵這樣的積極情緒，它們會打開你的心扉。然而，無論是迷戀、歡笑還是愛，你由衷的積極情緒總是無法持續(xù)很長的時間。良好的感覺來了又去，就如同好天氣一樣，這是人類的本性。積極情緒會逐漸消退，如果它長盛不衰，人們會很難適應(yīng)變化，無法覺察到好消息和壞消息之間的差異，或是邀請與冒犯之間的差異。如果你想重塑生活，讓它變得更美好，秘訣就是不要把積極情緒抓得太緊，也不要抗拒它稍縱即逝的本性，而是將它更多地植入生活——久而久之，你就會提高積極情緒的分量。我們發(fā)現(xiàn)，在這一秘訣中最重要的是積極率，這是用來描述積極情緒與消極情緒的數(shù)量關(guān)系的一種方法。如果用正規(guī)的語言來描述，積極率就是：在任意一段時間內(nèi)，用積極情緒的出現(xiàn)頻率除以相同時間段內(nèi)消極情緒的出現(xiàn)頻率。用數(shù)學公式來描述，這個系數(shù)就是P/N。積極率至關(guān)重要，因為它可以預示生活軌跡將把你帶向衰落失敗還是充滿活力。而當積極率超過某一個臨界點，人們的生活質(zhì)量差異會有質(zhì)的變化。這個臨界點為3:1，當積極率超過3:1時，人們會生活得更好。人們會表現(xiàn)出更高的開放性，樂于接受新事物，樂于交朋友，也會在事業(yè)上更成功，且擁有更健康的體魄。而對于那些處于2:1甚至1:1的人來說，會經(jīng)常郁郁不樂，表現(xiàn)出抑郁癥的征兆，且容易形成惡性循環(huán)。（摘編自趙天紅《開啟幸福之門：積極心理學的魅力》）材料二：我們需要承認負面情緒的產(chǎn)生有其必然性和必要性。千萬年的進化歷史上，在漫長的與各種各樣的災難抗衡的過程中，人類產(chǎn)生了一種特別重要的保護機制——應(yīng)激反應(yīng)，即遇到挫折、磨難時，身體三個特別重要的器官：下丘腦、腦下垂體和腎上腺，會分泌出大量的壓力激素。壓力激素帶來的影響使得人緊張、恐懼、憤怒。負面情緒出現(xiàn)其實也是有價值的——憤怒能夠促使人保護自己、家人；焦慮讓人關(guān)注需要面對的風險挑戰(zhàn)，想方設(shè)法去解決問題；甚至連悲傷都是有作用的，當人悲傷時，發(fā)出的其實是求救信號，有利于得到更多人的支持和關(guān)懷。所以在災難面前，人出現(xiàn)各種負面情緒，也沒有必要特別緊張。壓力激素使人的心跳加快、血液循環(huán)加速、肌肉力量及骨骼力量加強、感覺更加敏銳，眼睛更尖、耳朵更靈、鼻子更靈敏，使我們能夠辨別各種風險，做好斗爭的準備。這個斗爭準備需要通過兩個行動慢慢化解壓力激素，一個行動是“斗”，一個行動是“逃”，打得贏就斗，打不贏就逃。心理學家發(fā)現(xiàn)，人類的這個選擇機制在30多萬年前發(fā)生了一次巨變，即心智革命。人類在進化中，產(chǎn)生了一個特別了不起的能力——思維能力，出現(xiàn)大腦新皮質(zhì)，結(jié)果有些人過度依賴新皮質(zhì)，出現(xiàn)風險、挑戰(zhàn)、磨難時，不是選擇“斗”或“逃”，而是選擇“躺平”，也就是什么都不做了。壓力激素不能靠“躺平”解決，只能靠動起來才能解決。如果“躺”久了，會出現(xiàn)各種身心問題，從心理學上來講，負面情緒會大量出現(xiàn)。雖然負面情緒對人有一定的保護作用，但是負面情緒如果持續(xù)超過一周，一定會產(chǎn)生各種生理問題，消化系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、睡眠都會受影響。為什么負面情緒的影響往往比較長久？這涉及人類進化選擇出來的一個機制——負面信息加工優(yōu)勢。大家不妨設(shè)想一下，如果你是700萬年前在非洲草原上行走的人類先祖，突然看見前方風吹草動，這至少有兩種可能性，一種可能是虎狼出沒，另一種可能是瓜果落地。選擇相信哪一種可能性更好？很簡單，假設(shè)虎狼出沒要好得多，因為你覺得有風險就會立刻逃跑，這樣就能活下來，否則就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假設(shè)是壞事情逃跑了，沒有得到瓜果，最多只是留下一個遺憾。所以，忽視負面的事情有非常壞的結(jié)果，而且不可逆。忽視好的事情，下一次還可以試一試，這就是人類進化選擇出來的負面信息加工優(yōu)勢。（摘編自彭凱平《負面情緒的本質(zhì)》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．積極情緒不是淺薄的感受，不是簡單的迷戀，而是一種經(jīng)過努力而獲得的歡愉。B．積極情緒有不同的形態(tài)和滋味，能體驗到積極情緒是人類與生俱來的一種能力。C．壓力激素使人體出現(xiàn)血液循環(huán)加快等現(xiàn)象，從而使人類產(chǎn)生抗擊災難的應(yīng)激反應(yīng)。D．積極率能描述積極情緒與消極情緒的數(shù)量關(guān)系，通?？捎脭?shù)學公式P/N來表示。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．擁有開放的心態(tài)，樂于接受新事物，會讓人的事業(yè)更成功，且擁有更健康的體魄。B．當積極率處于2:1甚至是1:1時，人們會經(jīng)常郁郁不樂，還可能會容易更加沮喪。C．應(yīng)對風險與挑戰(zhàn)，如果什么也不做，而是選擇“躺平”，壓力激素則無法得到解決。D．負面情緒如持續(xù)超過一周會影響我們消化系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、睡眠，因此要及時關(guān)注。6．下列俗語不能夠用“負面信息加工優(yōu)勢”來進行解釋的一項是（）A．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰B．草木皆兵，風聲鶴唳C．小洞不補，大洞吃苦D．塞翁失馬，焉知非?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對相關(guān)詩文名句的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的要求，仔細比對各個選項的詩文名句，正確選擇?！窘獯稹浚?）C.邏輯錯誤，與原文不符。根據(jù)原文“人類產(chǎn)生了一種特別重要的保護機制——應(yīng)激反應(yīng)，即遇到挫折、磨難時，身體三個特別重要的器官：下丘腦、腦下垂體和腎上腺，會分泌出大量的壓力激素”“壓力激素使人的心跳加快、血液循環(huán)加速、肌肉力量及骨骼力量加強、感覺更加敏銳，眼睛更尖、耳朵更靈、鼻子更靈敏”可知，應(yīng)激反應(yīng)會讓人體分泌壓力激素，從而讓人心跳加快，血液循環(huán)加速。

故選C。

（2）A.強加因果，根據(jù)原文“當積極率超過3：1時，人們會生活得更好。人們會表現(xiàn)出更高的開放性，樂于接受新事物，樂于交朋友，也會在事業(yè)上更成功，且擁有更健康的體魄”可知，事業(yè)上的成功和健康的體魄的原因是積極情緒的影響。

故選A。

（3）D.根據(jù)文段闡述可知，“負面信息加工優(yōu)勢”是指人們總是更容易關(guān)注負面信息，賦予負面信息更大的權(quán)重，并在注意、記憶、情緒、決策等方面遵循“壞比好重要”的心理原則?！叭淌яR，焉知非福”比喻雖然暫時遭受損失，卻也許因此得到好處；也指壞事可能轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬隆?/p>

故選D。

答案：

（1）C

（2）A

（3）D天津市南開區(qū)2024-2025學年高三上學期11月期中考試語文試題二、(9分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：民間藝術(shù)與民俗生活息息相關(guān)，離開民俗就如同離開母體，民間藝術(shù)將孤立難存。只是由于時代觀念的變遷和原有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)要永葆青春。就要設(shè)法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價值。比如，近年來一種兩三公分見方的“?！弊趾芰餍校Ｓ脕碣N在電腦屏幕上方。別小看這小小的“?！弊郑梢允箶?shù)千年來民族傳統(tǒng)中的“過年”情懷一下子點燃起來。這種現(xiàn)象還告訴我們，在時代轉(zhuǎn)型期間，其實不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體?？上驳氖?，一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日如今已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間藝術(shù)也將隨之有寬廣的用武之地。許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應(yīng)用文化轉(zhuǎn)化為歷史文化，成為一種歷史的記憶、標志、符號，乃至經(jīng)典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的容器，現(xiàn)在卻被視為藝術(shù)珍品。但是，也有許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)離我們今天的生活還不遠，我們還不應(yīng)“歷史地”去對待它們，而應(yīng)當采取積極的方式，為這些民間藝術(shù)注入時代的活力，讓它們重新回到今天的生活中來。也就是說，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承應(yīng)當順應(yīng)時代的轉(zhuǎn)型，做到既適應(yīng)變化了的生活，富有時代的朝氣，又根植于民族文化的土壤保持著獨特的民族風格。材料二：木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正地確立起來。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。木版年畫往往是在民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落在民間。特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。在浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恒的人文價值。材料三：民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。中國的剪紙起源于漢，至南北朝時期已相當精熟。然而真正繁盛起來，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國城市的崛起。民間藝術(shù)家進行剪紙創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象。他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對于世界都寄予了滿腔的熱情。民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對生活充滿了信心和對理想的追求。隨著時代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需要。比如舊式窗格多，便有“窗越”(越過窗格的窗花)與“氣眼”(窗戶糊紙時留一孔，貼此窗花以便透氣)等品種，雖然靈巧又優(yōu)美，但在當今寬太的玻璃窗上則不再有用武之地。而且，舊剪紙模式較為單一，花樣已顯陳舊，如果總是“門花”一對，“肥豬拱門”，千載不變，便很難與現(xiàn)代家庭的氣息和諧起來。任何實用的藝術(shù)，倘無需求便要消亡，若能順時應(yīng)變，自然獲得新的生命。新興的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)以下特點。首先，新興的剪紙藝術(shù)切合、現(xiàn)代人的社會心理與審美要求。其二是借用一些其他藝術(shù)形式來豐富自己，使其面貌一新。比如這幾年興起的國畫樣式的剪紙，類似國畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎。特別是在貼年畫的傳統(tǒng)風俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，這些工藝精美的剪紙就容易被接受。其三是朝著精細化、高檔化發(fā)展，在設(shè)計上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計趣味，具有時代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢協(xié)調(diào)起來。特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹菊”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對人們就更有吸引力了。4.下列與“民俗”相關(guān)的表述，不正確的一項是A.民間藝術(shù)要保持長久的生命力，就要在民俗生活的變化中調(diào)整自己，找到自己的存在價值。B.木版年畫是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)，是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C.木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。D.貼年畫的風俗日漸衰落，剪紙藝人將年畫圖樣刻成精美的剪紙，使年畫重新為百姓喜聞樂見。5.根據(jù)以上材料，下列理解正確的一項是A.在時代轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的情感并沒有消失，只是當代人無法承載這份傳統(tǒng)的感情。B木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復。C.民間剪紙中很少出現(xiàn)悲苦凄涼一類的題材，是由于當時社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)。D.傳統(tǒng)剪紙中的窗花如“窗越”“氣眼”等，已難以適應(yīng)當今民居的窗戶結(jié)構(gòu)。6.下面列舉的現(xiàn)象，與材料一中“傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)”的主張不一致的一項是A.研究和借鑒馬家窯陶器的傳統(tǒng)制作工藝，用以開發(fā)新的陶器產(chǎn)品。B.將傳統(tǒng)京劇《將相和》改編為西方話劇，增進中外文化藝術(shù)交流。C.天津楊柳青畫社有序傳承著獨特工藝，也在探索創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作了“娃娃年畫”“生肖年畫”“名著”等系列作品。D.“上海剪紙”非遺傳承隊用中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)奧運會主題，創(chuàng)作出一幅幅構(gòu)思巧妙、栩栩如生的剪紙作品。【分析】（1）本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。

（2）本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

（3）本題考考查學生分析論點論據(jù)的能力。首先把握題干中觀點的含義，再具體分析選項，看是否符合論點，得出答案?！窘獯稹浚?）D.“使年畫重新為百姓喜聞樂見”錯誤，原文“剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，這些工藝精美的剪紙就容易被接受”，說的是剪紙容易被接受了。

故選：D。

（2）A.“傳統(tǒng)的情感并沒有消失，只是當代人無法承載這份傳統(tǒng)的感情”錯誤，原文“時代轉(zhuǎn)型期間，其實不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體”。

B.“那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復”錯誤，原文“在浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恒的人文價值”。

C.“是由于當時社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)”錯誤，原文“民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對生活充滿了信心和對理想的追求”。

故選：D。

（3）B.傳統(tǒng)京劇《將相和》改編為西方話劇，使之缺少傳統(tǒng)內(nèi)容。

故選：B。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B天津市五區(qū)縣重點校2024-2025學年高三上學期11月期中聯(lián)考語文試題二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成4—6小題。材料一“數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們在經(jīng)濟地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當社會接入新的信息技術(shù)時，就會產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝?！皵?shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無論是對新媒體、新技術(shù)的學習和適應(yīng)能力，還是對信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見下表），無論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過對數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達程度越高，數(shù)字代溝越大。研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒有因為數(shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來了彌合矛盾的契機，親代坦然承認自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢，主動向親代傳授數(shù)字知識。年輕人對老年人進行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后是子代指引親代親近數(shù)字社會的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴，兩代人形成共同的文化認同。（取材于林叔，李博，朱秀凌等的相關(guān)文章）家庭角色與微信功能使用數(shù)交叉列表項目功能文字圖片視頻語音聊天語音視頻聊天朋友圈轉(zhuǎn)賬付款購物定位總計親代計數(shù)126118535181521083142103147百分比85.7%80.3%36.1%34.7%55.1%35.4%73.5%21.1%28.6%6.8%2.0%子代計數(shù)1261186355110879483655937128百分比98.4%92.2%49.2%43.0%85.9%68.0%73.4%64.8%50