2024教育理論讀書心得（25篇）

2024教育理論讀書心得（25篇）

2024教育理論讀書心得（精選25篇）

2024教育理論讀書心得篇1

陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，按照

陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為

生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活

決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正

的教育。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教

育”。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所

必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生

活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，

那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生

活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，

生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的

是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生

活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活

實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物?！敖虒W做合一是

生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學

的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與

學都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問

題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決

方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，

經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗

來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探

求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不

倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。

我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既

教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高

度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前

瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的

興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，

感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識,

更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能

僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩

子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質。

反思自己的課堂教學，當我把自己“精心設計”的教案"有條

不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當我給孩子們

出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是

自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用?！暗赖碌目?、

知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前

透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。

作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理

論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素

質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

2024教育理論讀書心得篇2

《九章算術》是中國古代的數(shù)學專著，是“算經十書”（漢唐

之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。該書內容十分豐富，系

統(tǒng)總結了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。

根據考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認為它

是經歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、

耿壽昌曾經做過增補。最后成書最遲在東漢前期，但是其基本內容

在西漢后期已經基本定型。現(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景

元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。

《九章算術》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中

盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學

史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。在代數(shù)方面，《九章算術》

在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；中學講授

的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實

際應用是《九章算術》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著

作，是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代

數(shù)學形成了完整的體系。

《九章算術》將書中的所有數(shù)學問題分為九大章。它們的主要

內容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。

包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓

形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的

四則運算法則，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。

第二章“粟米”:谷物糧食的按比例折換；提出比例算法，稱

為今有術；衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術；

第三章“衰分”:比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；

介紹了開平方、開立方的方法。

第五章“商功”:土石工程、體積計算；除給出了各種立體體

積公式外，還有工程分配方法；

第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負

擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比

例、比例分配、復比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到

15世紀末以后才形成類似的全套方法。

第七章“盈不足”：即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和

不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過

兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領先

地位的成果，傳到西方后，影響極大。

第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示

線性方程組，相當于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，

與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解

法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法

法則。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術一一正負數(shù)的

加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施

行了正負數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次

突破了正數(shù)的范圍，擴展了數(shù)系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及

多才認識負數(shù)。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大

多數(shù)內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數(shù)問題的通

解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mno在西方,

畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到

3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個

世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章

最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家

迪克森得出。

《九章算術》可以說確定了中國古代數(shù)學的框架，以計算為中

心的特點，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產、生活中的數(shù)學問題為

目的的風格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學著作大體采取兩種形

式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們

著書立說時還常常把包括西算在內的數(shù)學知識納入九章的框架。然

而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定

義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給

《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。

在《九章算術》中有許多數(shù)學問題都是世界上記載最早的。該

書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經過這些地區(qū)遠至歐洲。

例如，關于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律

的算法一樣。關于雙設法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世

紀以后的歐洲數(shù)學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數(shù)學知

識向西方傳播的一個證據。

《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現(xiàn)標志著中國

古代數(shù)學體系的形成。后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術》開始

學習和研究數(shù)學知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。

1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學

書。可以說，《九章算術》是中國為數(shù)學發(fā)展做出的又一杰出貢獻。

作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入

日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。

2024教育理論讀書心得篇3

我有幸拜讀了由美國加里&d&鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的

《有效教學方法》一書，感慨頗多，讀教育理論書的讀后感。本書

共有13章，每一章談一個教學中的重大問題，有生動的實際事例或

統(tǒng)計數(shù)據作為根據，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學中的

實例，娓娓道來。作者根據自己多年的教學實踐，主要闡述了如何

開展有效的課堂教學。

本書有益于教師開闊眼界、提高教學水平。它讓我明白了一個

道理，原來學生該這樣教。書中眾多理論對我影響很大。作為教師,

我們知道，教學的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學就是要提高

課堂45分鐘效率，讓學生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學

生學的時空場所，是有效提升教學質量的重要舞臺。課堂教學效果

的優(yōu)劣關涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要

影響。有效的課堂教學應當是師生能夠平等交往、高質互動的真實

的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最

終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學是師生能夠感受幸福，共享

智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。

作者在書中闡述了很多有效的教學方法，但我認為書中的精髓

就是要牢牢記住促成有效教學的五種關鍵行為：

1、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內容時使要點易于理解；清晰

地解釋概念，使學生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊，沒

有分散學生注意力的特殊習慣。

2、多樣化教學：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時內容。

3、任務導向：是指把多少課堂時間用于教授教學任務規(guī)定的學

術性學科。

4、引導學生投入學習過程：是指致力于增加學生學習學術性科

目的時間。

5、確保學生成功率：是指學生理解和準確完成練習的比率。本

書秉承課程改革目標要求為宗旨，緊緊圍繞有效課堂教學這一主題,

充分體現(xiàn)課堂教學要優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學資源，綻放師生智慧

的特點。書中滲透了教學實踐、部分課型實施流程、實施的關鍵等

內容，對課堂教學中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加乂詳盡闡述，以求實現(xiàn)將

現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學中的旨意，解決課堂教學瓶頸。在

閱讀本書的過程中，為了使讀書達到更好的效果，我除了動腦，找

到所讀文章的眼睛，心領神會之外，還勤于動筆，寫讀書筆記。當

然讀書要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結果整理出來，

寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我記憶思考的結果，

便于日后比較、綜合、分析。

2024教育理論讀書心得篇4

《小學教育教學理論》

前一段時間，我讀了《小學教育教學理論》一書，面對我們的

教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有

盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的

感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在

乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活

的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關教學

媒體的一節(jié)，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學

習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個

渠道，，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，

更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性,

在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每

一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造

條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒

體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現(xiàn)給

學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會

忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對于有

些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經常遇

到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面

的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操

作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作

性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育

教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)

展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以

國外先進的教育教學理念為借鑒，

我認為應該從以下幾個方面著手讓這些教學理念由從抽象到具

體，在實際工作中實施這些新的理念：

一、終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要

進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生

與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新

的理念，充實自己妁頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學到老。

一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降

臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，

促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思

想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解

先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，

才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的

更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)

實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理

念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善

于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科

研成果的基礎上，才能立于不敗之地。我們應該努力學習、實踐，

做一個教育改革的身體力行者。

慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要

板書來幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化Q這就對老師的板書

提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要

想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學習不再僅是學

生的專利，教育也不再僅是教師的特權!

2024教育理論讀書心得篇5

《活教育的教學原則》

我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生,

懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了熱愛學生、

了解學生、尊重學生、一切為學生的主張。他一貫重視學生和青少

年的思想品德教育，認為對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們

應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好

學起。在經過長期的探討實踐后提出了一套活教育的訓育原則，他

把活教育訓育原則作為實施活教育德育目標做人，做中國人，做現(xiàn)

代中國人的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有

幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談談一點體會。

一、活動乃重中之重。

陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的做，做即活動。在

學校里的一切活動，凡是學生自己能夠做的，應當讓他自己做。不

僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質的培養(yǎng)，主

張凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想。一切教學，不僅僅在做

上打基礎，也應當在思想上做工夫。根據行為主義心理學的觀點認

為思想就是動作，是一種內化的動作。好動是學生的一個顯著的特

點。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為

學生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的

刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學生好動

的特點，不但不因學生的正?；顒?，去責罰他，而且要給學生充分

的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體、道德、智力

的增進。做，也是學生獲得練習，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會。

陳鶴琴先生曾說：學生若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動

的快感，嘴里也有著相當?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢

掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。的確，不讓學生做，學

生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。學生做事，能夠

鍛煉他們的能力。另外，豐富學生直接感性經驗成為學校教學的重

要任務，而學生的操作活動即做正是獲得直接經驗的最佳途徑。我

們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，

是不利于發(fā)展學生智力的。

二、大量利用活教材，教學方法多樣化。

陳鶴琴先生提出大自然大社會是我們的活教材。實現(xiàn)活教育的

重要手段，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經

驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學生生活在大自

然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對學生具有重要

的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學前

學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環(huán)境中受

到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、

田間、野外去學習,大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富

的材料。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中

有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、

兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮

想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學生的愿望、興趣、

要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可

缺少的游戲，那么學校的教學應該游戲化，并增加教師與學生、學

生與學生之間交往的機會。

三、突出學生是教育教學的主體，建立和諧民主的師生關系。

教師應當給學生相當?shù)臋C會，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結

果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出：學生的世界是學生自己去探討去

發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世

界才是真的世界。只有使學生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，

才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。

教師應當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習，在學校的教學中要注意突

出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調學

生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡教師教教師、學生教學生。

我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這

種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學生隨時都

可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老活

教育理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。

陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引

我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學校教育有了新的思路并從

中汲取了許多知識C我會不斷學習先進的教育理念，堅持《活教育

的教學原則》，逐漸完善，提升自我。

2024教育理論讀書心得篇6

今年我認真學習了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認識到：陶行知的

創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系

的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實

踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施

愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成

奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打

開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新

能力的學習操練；實行六大解放，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的

操作要求。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一

點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人

都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?

毫無疑問，兩人都是把仁與德當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不

斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果

僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表

現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農，我不如

老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的

學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。

孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及

的。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核

心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行

知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為

生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決

定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的

教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活,

教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

2024教育理論讀書心得篇7

一、“活動”乃重中之重。

陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的“做”，“做”即

活動。在學校里的一切活動，“凡是學生自己能夠做的，應當讓他

自己做。”不僅要重視學生的動手操作，司樣重視學生積極思想品

質的培養(yǎng)，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想?！薄耙?/p>

切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。”根據行

為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作?！昂?/p>

動”是學生的一個顯著的特點。沒有一個學生不好動，也沒有一個

學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的，他只要想

到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師,

要去了解和研究學生好動的特點，不但不因學生的正常活動，去責

罰他，而且要給學生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促

使學生身體、道德、智力的增進?！白觥?，也是學生獲得練習，培

養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“學生若自己動手,

自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當?shù)淖涛?，?/p>

使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好

機會?！钡拇_，不讓學生“做”，學生就得不到練習的機會，任何

事情也就學不會了c學生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富

學生直接感性經驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即

“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦

代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展學生智力的。

二、大量利用活教材，教學方法多樣化。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現(xiàn)“活

教育”的重要手段，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知

識是由經驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學生生

活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對學生

具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉，環(huán)

境對學前學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從

環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工

廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為學生活動和學習

提供了豐富的材料c要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)

境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。

民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做

有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學生

的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法。

游戲是人生不可缺少的游戲，那么學校的教學應該游戲化，并增加

教師與學生、學生與學生之間交往的機會。

三、突出學生是教育教學的主體，建立和諧民主的師生關系。

教師應當給學生相當?shù)臋C會，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結

果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出：“學生的世界是學生自己去探討

去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的

世界才是真的世界C”只有使學生自己具體的和自發(fā)的參與各種活

動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或

否定。教師應當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習，在學校的教學中要

注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分

強調學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、

“學生教學生，，。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。

同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，

任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。

民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一

個趨勢。

2024教育理論讀書心得篇8

今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其

思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想

與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識

到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能

力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是

為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培

養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”

更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。

陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)?/p>

營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要

中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的

精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切

的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到

充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基

礎。

在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習

陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有

“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更

要愛”的敬業(yè)精神C

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在

手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后

進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，

從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生

的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，

對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧

視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情

緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，

用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使

學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感

是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的

心理基礎。

二、實施生活教育，引導學生關注社會生活。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教

死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”

的影響下，更是強化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書本中

心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學

生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，

他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。

教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改

進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去

關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，

不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜

合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量Q

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合

起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家

鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生

活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且

引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種

活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉

大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中

體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目

的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。

同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中

去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

三、尊重學生主體，指導學生學會學習。

會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、

解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是

人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調自己的

感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫?/p>

統(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的

地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲

沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

和能力呢？因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教

學模式，把學生放在主體的地位。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想.，”教師的責任不在

教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕W生學的法

子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教

學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了

新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導

的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生

愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。

四、煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教

育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動

連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍

愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈

魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A，或限制時空自

由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中,

在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊

觀念和舊做法。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，

他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放

嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準了舊教育操作中的問題，

從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解

放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛一一使他們從書

本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生

的雙手一一使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合

一“；解放學生的頭腦一一使他們從“只斤不思”中解放出來，開動

腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴一一給他們說的自由，特

別是問的自由；解放學生的空間一一除了課堂學習，還引導他們走向

課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間一

一不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十

分鐘和午飯后的時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體

的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又

是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思

想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的

基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行

知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理

念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師。為培

養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努

力工作。

（二）我的收獲

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一

點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，

兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的

相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的

目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德.，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果

僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表

現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農，我不如

老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的

學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。

孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及

的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對

于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、

樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念，

又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成

為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固

然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中

國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，

每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核

心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行

知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，

為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活

決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正

的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造

生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

2024教育理論讀書心得篇9

一、終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要

進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生

與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新

的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到

老”。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代

同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活

多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是

教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習

和了解先進的教育理念，把那些教育理念為化為自己的思想。只有

如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有

了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)

實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理

念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個

善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育

科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。”我們應該努力學習、實

踐，做一個教育改革的身體力行者。

慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要

板書來幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化。這就對老師的板書

提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要

想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學習不再僅是學

生的專利，教育也不再僅是教師的特權!

2024教育理論讀書心得篇10

教育是社會主義物質文明和精神文明極為重要的基礎工程。它

對提高全體人民的思想道德和科學文化素質，對培養(yǎng)一代又一代社

會主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強教育工作,

大力發(fā)展教育事業(yè)C

作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。

有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè)、踏進小學大門

時，學校采用的還是一問一答的教學模式。

整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創(chuàng)造、

好奇、探究的內在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者

提出了培養(yǎng)學生自主、探究性地學習。我也閱讀了大量有關的文章,

利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21

世紀的教師，應做一名帶著學生走向知識的組織者、共同學習者；

應不斷更新教學理念。過去常說教師要給學生一杯水，自己必須要

有一桶水，而隨著科學技術的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。

過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給

予他優(yōu)秀教師的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備

的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力。現(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越

高，因此，作為一名教師應不斷的進行反思、不斷的超越自己、在

更新教學理念的同時，應在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一

種和諧、寬松的課堂。

過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是

否掌握的唯一渠道，現(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。

教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務學生

的學。我們時常埋怨學生怎么了？想象力哪去了？創(chuàng)造力哪去了？其實,

這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味

包辦，學生成了旁聽者。因此，教師應讓學生學會質疑、學會評價、

學會爭論、學會學習。課堂上的問題應讓學生自己設計，與同學合

作解決，讓學生自覺、主動地去學習。

21世紀是信息社會，現(xiàn)代教育技術正逐漸廣泛深入的被應用到

各科教學中，現(xiàn)在我們學校已經擁有兩間電腦房，建成了校園教學

網絡，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除

對學生的控制，使學生根據自己的情況進行自主學習。教師可根據

不同層次學生的實際水平設計出的不同層次問題或CAT教學軟件放

入網上，讓學生共同研討。在理論學習的司時，我將充分利用學校

給予我們的硬件設備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學模式。

在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取,

不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。

2024教育理論讀書心得篇11

拿到《現(xiàn)代教育理論研讀》這本書，便覺得是自己渴望已久的

書，翻開目錄，陶行知、蘇霍姆林斯基、魏書生、李鎮(zhèn)西這些現(xiàn)當

代教育家的名字赫然入目，這些名家都是我急切想深入了解的教育

名家，有了這本書，我可以仔仔細細的閱續(xù)學習了！在我的讀書筆

記本上，我做筆記最多的就是陶行知的教育思想，感觸也是最深的。

陶行知的一生是在國家多難、民族危急之中度過的。他的一生

是奉獻的一生，是奮斗的一生，是創(chuàng)造的一生，是偉大的一生。他

以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為

公”、“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事

業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終身，做出

了不可磨滅的貢獻c他學識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中

國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育工作，百折不撓的為中國的教育

尋覓曙光，在教育理論及實踐經驗方面，為我們留下了極其豐富和

寶貴的遺產。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是陶行知先生畢生從事

教育事業(yè)的真實寫照?！皼]有愛，就沒有教育“，前蘇聯(lián)教育家馬

可連柯這句話道出了陶行知先生教育的真諦。作為一名偉大的人民

教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡

導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校

為“愛人”，令人耳目一新，也給了我們很大的啟示。愛的教育是

教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育

發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對每一

個學生都應有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉

起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。

老師對學習有困難的學生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老

師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活

教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生

活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，

即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭?/p>

有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好

的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！鄙?/p>

教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，

認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教

育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，“教學做合一”，是陶行

知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，

是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，

對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三

方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。

我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學

生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：

做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”

他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，

在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法,

它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，

“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；

學而不做，不能算是學。

教與學都以做為中心?！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活

動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威

“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是

指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。"'做'字在曉莊有個

特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不

能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞

力上勞心?！逼浯芜@個“做”是“行是知之始”的“行”。陶行知

認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃?/p>

“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼

承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。

2024教育理論讀書心得篇12

《小學教育教學理論》一書中有關教學媒體的一節(jié)，印象非常

深刻。

教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學

習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個

渠道，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，

更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性,

在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每

一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造

條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒

體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現(xiàn)給

學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會

忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對于有

些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經常遇

到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面

的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操

作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作

性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育

教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)

展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以

國外先進的教育教學理念為借鑒。

2024教育理論讀書心得篇13

今年寒假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：

實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的

形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為

學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。

教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩

子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高

度的創(chuàng)造力?！睅煇郏ㄒ约凹议L的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，

哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。

在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形

成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。

在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習

陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有

“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更

要愛”的敬業(yè)精神c使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹

起生活的信心，提高學習的積極性。在教育教學活動中我禁絕粗話

俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和

溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也

是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生

們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。

二、實施生活教育，引導學生關注社會生活。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教

死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。陶行知的“生活教育”理

論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自

營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為

了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要

從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。

以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野,

從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來,

引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多

彩的社會文化生活c這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識

活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指

導學生開展各種活動，如學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版

面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活

動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可

能好的實效。同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社

會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以汲取有益的思想和

知識。

三、尊重學生主體，指導學生學會學習。

學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并

協(xié)調自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒?/p>

在我們的傳統(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全

處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得

苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生

的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學操作上，必須改變“老師講，

學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。我認為教師學習并

實踐陶行知的教學思想，”教師的責任不在教，而在教學，教學生

學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕W生學的法子。”把學生放在主體

的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合

一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提

高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效

果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意

學，才算是教學效果好。

四、煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩

的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間

和自由。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批

評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、

解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準了舊教育操作中的

問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的

“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛一一使

他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;

解放學生的雙手一一使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到

“學做合一”；解放學生的頭腦一一使他們從“只聽不思”中解放

出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴一一給他們

說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間一一除了課堂學習，

還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；

解放學生的時間一一不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動

的自由，把課間十分鐘和午假后的時間還洽他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體

的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又

是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思

想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的

基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行

知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理

念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師。為培

養(yǎng)學生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努

力工作。

2024教育理論讀書心得篇14

《薛瑞萍讀教育理論》

囪囹吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書，再作細讀），覺得

看云真不愧為一位有意思的老師。原想從比書中了解同行是如何讀

教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句

話感到有意思了&&個性化解讀教育經典！

呵呵。個性化解讀似乎成了20_年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。

于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了交友之道、理想之道、心靈

之道、天地人之道，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，

還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義

與教育》、《課程理論&&課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得

文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小

學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后

感&&《回歸之路》，實在讓人欽佩！

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入

廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人

都是在為我們煲湯&&用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教

育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們

捧上了一鍋精神美味湯！

于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看

云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看

云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。

這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后,

便是作者天馬行空地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更

多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又

浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是

從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就

會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都

有這樣的特點？呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產生

的思維特點的好奇，很有意思。

不過，在一向來以男性占統(tǒng)治地位的學術界，突然有幾個小女

子斗膽出來發(fā)表自己對艱澀枯燥的學術論著的見解，實在是一道美

麗的風景線。女性的煲湯藝術絕對強于男性：沒有文化的村婦無事

時會家長里短地跟你聊上一天，看到一個人能從眼前這個人拉扯到

他（她）的四親六眷;有點文化的女性知識分子能把男性學者創(chuàng)造的理

論研究作為鹽，再加入花椒、蔥、姜、味精，給你做出一鍋百味湯。

但誰敢肯定，女性的話語就遜色于男性的理性思考？這不，《教育漫

話》、《給教師的建議》、《教學機智&&教育智慧的意蘊》里也有

家長里短式的語言，作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常，道

理簡單明了，意義卻十分深刻，因其深入淺出，不也給學術界增添

了一抹鮮活亮麗的綠色？

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性

之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們

的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，

聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當

前學術界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后

一句話：真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。

2024教育理論讀書心得篇15

這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀，

讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會，我認為教師應該轉變

教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓

他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問

題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩

子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論;

給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去

選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。

作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們?！苯虒W做合一是

生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學

的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與

學都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法

來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好,

指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方

法找出來，并且能夠利用這個經驗來找別的方法，解決別的問題，

有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師

只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是

假教者。

作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為

指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全

面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶

行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思

想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與

教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到:

實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成

奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生

打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)

新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能

力的操作要求。

反思我自己的課堂教學，我曾經有過那么多無奈：當我把自己

精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到云行流水的效果時，我

的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的

課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興

趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻

失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，

從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。

于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？

我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。

我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，”上

帝”也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你

向我問路，我指向我們倆的方向”。

2024教育理論讀書心得篇16

《魏書生教育思想專著》

魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關于

他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專

著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的

并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事

教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后，我從書上

真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生

的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航

向！同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路。

作為一名政治教師，由于其學科的特殊性，一昧的盲目付出并

不能得到預想中的回報，照本宣科換來的只是下面學生暈暈欲睡的

結果。如何讓學生重視這門學科？如何讓學生愿意主動去學習這門學

科？可能比備課教學更為重要。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四

字精髓；五點啟示；六步教學法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概

了魏書生的基本教育思想。其中的三個魅力讓我的內心驀然升騰起

一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使

他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經歷

勉勵著取經者要做到天人合一，解放自我，正是這種解放才使魏書

生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者,

不能用狹隘的人與人之間權與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自

己的人生價值，我們要努力管理好自己的內心世界，作自己的心靈

主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內心的大智慧，真正的

將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷

思考、學習與進步，自強不息，真正做到博學為師，厚德為范。

魏書生的教育思想和課堂藝術不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體

現(xiàn)在課前、課后和課外；不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上;

不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學生的如何學上；不僅

僅是看學生在課堂上如何學，而是看學生在課前學的怎么樣。所以,

魏書生的課堂藝術的魅力主要表現(xiàn)在對學生整個學習過程積極性的

調動、學習興趣的激發(fā)、學習方法的指導、學習效果的檢測上。因

此，縱觀魏書生的教學全過程，魏書生的教學，不僅僅是師生之間

簡單的教與學的互存關系，而存在著一種普普實實的教學組織環(huán)節(jié)

和組織形式。

魏書生教育思思的實質是培養(yǎng)學生的能力，即自學能力和自我

教育能力，學會學習是通向21世紀的個人護照。在他的教育理念中,

使學生會學，促使差生轉化一直是他努力的方向。要使學生會學，

首先要激發(fā)學生學習的興趣。魏書生在培養(yǎng)學生的學習興趣時，總

是把直接興趣和間接學習興趣結合起來，使之互相促進，這樣學生

的學習興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培

養(yǎng)學習興趣，還應注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學習

興趣與老師教學有著密切的關系，同樣是課堂，有的教師視為畏途,

有的教師則視為樂園。魏書生上課，學生興趣盎然，忽而眉飛色舞,

忽而屏息凝神，覺得是一種享受。

綜觀魏書生的教學，方法靈活是他的特點。魏書生常說，良好

的教學方法是激發(fā)學生興趣的重要保證。因此，教師要精心設計傳

授知識的程序，要研究教學方法，用教學理論指導教學，改進教學,

教師的方法直接影響學生的學習興趣。蘇霍姆林斯基強調，教師在

課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調，在培養(yǎng)牢固持久的學習

愿望和取得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并

對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應當激發(fā)出真正的

激動心情。魏書生教學，就是要通過各種教法找到興趣的源泉，他

認為，教師講課，寡淡無味，平鋪直敘是教學的大忌他總是力圖

為學生創(chuàng)造一種輕松活潑的學習氣氛，在課堂上，趣