2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元工業(yè)文明的崛起和對中國的沖擊課時分層作業(yè)12新潮沖擊下的社會生活含解析岳麓版必修2

PAGE3-課時分層作業(yè)(十二)(建議用時：20分鐘)1．《炳燭里談》載：“道光年間，凡物之極珍貴者，皆謂之洋。重樓曰洋樓，彩轎曰洋轎。衣有洋縐……大江南北，莫不以洋為尚……”這一現(xiàn)象表明()A．鴉片斗爭后西方文明滲入中國B．外國各種商品充斥中國的市場C．近代中國的社會風(fēng)俗已經(jīng)歐化D．中國成為西方列強的半殖民地A[從材料中“大江南北，莫不以洋為尚”可知，體現(xiàn)的是西方文明的影響，故A項正確；材料中沒有涉及外國商品在中國的銷售狀況，故B項錯誤；近代中國社會習(xí)俗受西方文明的影響發(fā)生了肯定的變更，但“已經(jīng)歐化”與史實不符，故C項錯誤；中國完全淪為半殖民地的標(biāo)記是《辛丑條約》的簽訂，故D項錯誤。]2．1912年6月1日《大公報》載：“革命巨子，多由海外歸來，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常……相互效仿，以為非此不能廁身新人物之列?！边@表明近代中國()A．生活方式變更帶有明顯的政治色調(diào)B．生活方式實現(xiàn)了由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型C．西裝革履成為當(dāng)時社會生活的時尚D．報紙等大眾傳媒引領(lǐng)社會生活時尚A[材料“草冠革履，呢服羽衣，已成慣?！斌w現(xiàn)了人們服飾的變更，“以為非此不能廁身新人物之列”說明生活方式變更帶有明顯的政治色調(diào)，故A項正確；材料中只是論及服飾的演化，并不是生活方式完全近代化，故B項錯誤；材料中主要論及的是服飾與政治的關(guān)系，故C項錯誤；報紙的功能在材料中沒有提及，故D項錯誤。]3．《上海竹枝詞》有這樣的說法：“學(xué)界開通到女流，金絲眼鏡自由頭，皮鞋黑襪自然足，笑彼金蓮最可羞。”此材料中所述現(xiàn)象()A．最早出現(xiàn)在新文化運動后B．在當(dāng)時的廣闊民眾中廣泛流行C．體現(xiàn)青年追求自由與時尚D．說明西洋化已成為當(dāng)時服飾的主流C[題干中所提到的自由風(fēng)氣早在辛亥革命之后就已經(jīng)出現(xiàn)，故A項錯誤；這種自由風(fēng)氣還只是在部分有進(jìn)步思想的青年群體中流行，廣闊民眾還并未完全接受，故B項錯誤；青年接受了新思想的洗禮，因而崇尚自由與時尚，故C項正確；西洋化也只是在部分青年中流行，還不是主流，故D項錯誤。]4．1904年，上海天足會發(fā)行了30多種書目，其中包括《張尚書(之洞)勸戒纏足章程敘》《袁宮保(世凱)勸戒纏足示》《勸戒纏足示諭》等。對此理解正確的是()A．民國政府頒布廢止纏足法令B．移風(fēng)易俗借助了正式的權(quán)威C．上海領(lǐng)先出現(xiàn)社會習(xí)俗的嬗變D．廢止纏足已為社會各階層接受B[中華民國成立于1912年，與題目中的1904年信息不符，故A項錯誤；材料中上海天足會發(fā)行的書目中包括了張之洞、袁世凱等朝廷大員的文章，說明當(dāng)時的廢止纏足的移風(fēng)易俗借助了正式的權(quán)威，故B項正確；廢止纏足在19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新派曾經(jīng)加以提倡，材料不能說明上海領(lǐng)先出現(xiàn)社會習(xí)俗的嬗變，故C項錯誤；廢止纏足在大城市得以推行，但不代表已為社會各階層接受，在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗依舊根深蒂固，故D項錯誤。]5．《故都雜詠》中寫道：“嘖嘖沿街賣報聲，成天奔跑送新聞；秀才不出門前去，一樣全球消息靈?！辈牧媳砻鹘鷪蠹?)A．變更了人們的閱讀方式B．豐富了大眾的消遣生活C．宣揚民主革命政治主見D．加速了社會新聞的傳播D[材料信息沒有反映閱讀方式的內(nèi)容，故A項錯誤；材料信息反映的是新聞功能而非消遣功能，故B項錯誤；材料沒有說明報紙是政治類報紙，故C項錯誤；依據(jù)材料信息“全球消息靈”，可知報紙加速了社會新聞傳播速度，故D項正確。]6．有人題打油詩反映清末民初社會上的婚禮儀式：“某市結(jié)婚不論譜，大個喇叭小個鼓。半新半舊分不清，似乎北京耍老鼠?！睋?jù)此可知，當(dāng)時中國()A．共和觀念深化人心 B．婚禮儀式文明新潮C．傳統(tǒng)文明受到?jīng)_擊 D．社會習(xí)俗全盤西化C[“半新半舊分不清”體現(xiàn)新舊并存，即舊的傳統(tǒng)婚俗受到?jīng)_擊，故C項正確。]7．陳旭麓先生說：“經(jīng)驗了英法聯(lián)軍之役后，士大夫們苦痛地名之曰：‘庚申之變’……中國社會中的人們已經(jīng)體會到有一種不受歡迎，但又無法抗拒的變更正在發(fā)生。”“庚申之變”后30年中國社會的變更有()A．“更有西裝新少年，短衣窄袖嬌自憐”B．“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時髦”C．“已纏者令其必放，未纏者毋許再纏”D．“陽歷興、陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅”A[“庚申之變”指的是其次次鴉片斗爭(1856—1860年)，“庚申之變”后30年，即1895年前，中國社會的變更是西方思想文化的傳入，故A項正確；B、D兩項反映的是辛亥革命；C項反映的是戊戌變法，時間不符。]8．民國聞名記者、作家曹聚仁曾有一個推斷：“一部中國近代文化史，從側(cè)面看去，正是一部印刷機器發(fā)達(dá)史；而一部近代中國文學(xué)史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史?！睆纳鐣钍返慕嵌龋贸鲞@一結(jié)論的主要依據(jù)是()A．商業(yè)資本投資印刷業(yè)而獲利豐厚B．廢除科舉制迫使讀書人投身實業(yè)C．技術(shù)革新擴大了大眾傳媒的影響D．社會變革促進(jìn)了閱讀習(xí)氣的變更C[留意題干角度限定“社會生活史”，結(jié)合材料信息“印刷機器發(fā)達(dá)史”和“新聞事業(yè)發(fā)展史”可知C項為最佳答案；A、B、D三項的觀點材料中沒有體現(xiàn)，也沒有緊扣社會生活史的角度要求，故解除。]9．婚戀觀的嬗變折射出社會的變遷。閱讀下列材料，回答問題。材料一今世流品，可謂混淆之極。婚嫁之身，惟論財勢耳，有起自奴隸，驟得富貴，無不結(jié)姻高門，締眷華胄者?！罡偲G《明代中后期社會文化探析》材料二在民國時期人們婚戀觀的變革中，一個重要的進(jìn)步就是，青年人對于婚姻的目的已經(jīng)由以前完全的傳宗接代向追求兩情相悅和兩性的自然結(jié)合轉(zhuǎn)變?！獎⒊肚嗄昊閼儆^的歷史演化與發(fā)展趨勢探討》(1)指出材料一中婚戀觀發(fā)生的變更，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明其變更的緣由。(2)依據(jù)所學(xué)學(xué)問，分析材料二中婚戀觀變革的緣由。解析：第(1)問，第一小問，由材料一中的“今世流品，可謂混淆之極”到“婚嫁之身，惟論財勢耳”可知由重門第向重財寶轉(zhuǎn)變；其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面回答即可。第(2)問，依據(jù)材料二可知，民國時期人們的婚戀觀由以前完全的傳宗接代向追求兩情相悅和兩性的自然結(jié)合轉(zhuǎn)變，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從民國時期的政治、經(jīng)濟(jì)等角度思索作答即可。答案：(1)變更：由重門第轉(zhuǎn)向重財寶。緣由：明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；商人實力雄厚，市民階層隊伍壯大；拜金逐利之風(fēng)興起；傳統(tǒng)婚戀