（講評(píng)用卷）2023年河南省逆襲臨考金卷·語(yǔ)文

語(yǔ)文試卷第頁(yè)（共頁(yè)）2023年河南省逆襲臨考金卷·語(yǔ)文全卷總分:120分考試時(shí)間:120分鐘一、積累與運(yùn)用(共24分)1.校團(tuán)委舉行“歲月如歌，多彩的初中生活”主題活動(dòng)，請(qǐng)你參加。1.

【品人格之美】

閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

雷鋒精神跨yuè時(shí)空、歷久彌新，感召著一代又一代中國(guó)人奮發(fā)向上、忘我奉獻(xiàn)。從“雷鋒式好戰(zhàn)士”劉英俊到“八十年代新雷鋒”朱伯儒，從堅(jiān)持開(kāi)展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)的張黎明到矢志不渝傳承雷鋒精神的郭明義……一個(gè)個(gè)鮮活形象，書(shū)寫(xiě)著不同時(shí)代的雷鋒故事，讓雷鋒精神鑄就時(shí)代輝煌。眺望前方的奮進(jìn)路，我們要大力弘yánɡ雷鋒精神，從自己做起、從點(diǎn)滴做起，每個(gè)人出一份力，就能匯聚成排山倒海的磅礴力量。（1）依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音，全都正確的一項(xiàng)是()A.

zhòu

dào

B.

zhù

dào

C.

zhù

dǎo

D.

zhòu

dǎo（2）根據(jù)語(yǔ)境，寫(xiě)出下面詞語(yǔ)中拼音所對(duì)應(yīng)的漢字。

跨yuè()

弘yánɡ()2.

【詠古典之志】九年級(jí)一班圍繞活動(dòng)主題開(kāi)展“我的青春感悟”圓桌討論會(huì)，你們小組負(fù)責(zé)輯錄古詩(shī)文中的“青春”感悟。請(qǐng)根據(jù)關(guān)鍵信息，完成積累卡片。

3.

【論校園之狀】

閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。（1）依次填入第①②處空格的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.

不是而是

B.

不僅而且

C.

雖然但是

D.

如果那么（2）材料中畫(huà)線(xiàn)句有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改意見(jiàn)。

學(xué)校體育是教育的重要組成部分。加強(qiáng)學(xué)校體育工作，__①__能有效提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理健康水平，__②__對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)、良好習(xí)慣的培養(yǎng)也會(huì)起到非常重要的作用。然而，當(dāng)下一些學(xué)校缺少體育教師，很難保質(zhì)保量地開(kāi)展體育課教學(xué)、組織課外體育活動(dòng)。因此，填補(bǔ)學(xué)校體育師資很有必要。4.

【探文明之源】河南是華夏文明的主要發(fā)祥地，中華文明探源從河南開(kāi)始。校團(tuán)委特策劃了“文明探源·河南大有可為”實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)。（1）下面是校團(tuán)委和校記者站合作推出的“我眼中的河南考古”系列報(bào)道，請(qǐng)你為該則報(bào)道選擇最合適的標(biāo)題()

A.

殷墟發(fā)現(xiàn)距今3000年的甲骨文字

B.

致敬有家國(guó)情懷的新時(shí)代考古人

C.

殷墟出土豐富文物，考古工作者繪就商代文明“地圖”

D.

走進(jìn)殷墟，了解“一片甲骨驚天下”的故事

殷墟所揭示的設(shè)施完備的都城、氣勢(shì)恢宏的宮殿群、規(guī)模龐大的王陵、高度發(fā)達(dá)的青銅器、系統(tǒng)成熟的古漢字，是中華文明的重要象征。殷墟出土的甲骨文為我們保存了3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。

從殷墟到大邑商，商代晚期都城的格局逐漸清晰。這張逐漸清晰、豐滿(mǎn)的“地圖”是考古工作者一鏟一鏟“挖”出來(lái)的，他們通過(guò)一個(gè)一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，逐步還原出真實(shí)、鮮活的商代文明。（2）在校團(tuán)委設(shè)置的展覽區(qū)，你看到了開(kāi)封州橋海馬石壁的圖片，隨即閱覽了有關(guān)石壁的資料。在之后的分享會(huì)上，你會(huì)如何向同學(xué)們介紹這幅圖片呢？

（3）活動(dòng)結(jié)束后，小文同學(xué)想寫(xiě)一副有關(guān)河南考古的對(duì)聯(lián)，但他只寫(xiě)好了上聯(lián)，請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)聯(lián)知識(shí)，幫他補(bǔ)寫(xiě)下聯(lián)。

上聯(lián)：探豫地千古奧秘下聯(lián)：______________1.（1）

C（2）

越揚(yáng)2.

①博學(xué)而篤志②贏得生前身后名③會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月④射天狼⑤摶扶搖而上者九萬(wàn)里

⑥山重水復(fù)疑無(wú)路⑦柳暗花明又一村⑧峰回路轉(zhuǎn)（1）

B（2）

示例：可在“師資”后添加“缺口”。（1）

C（2）

示例：同學(xué)們，我們可以看到石壁上的海馬形象十分生動(dòng)，呈昂首后望嘶鳴狀，它的周?chē)邢樵茋@，左上角還有一只展翅飛翔的鳥(niǎo)，充滿(mǎn)祥瑞氣氛。而石壁之所以選用海馬形象，是因?yàn)楹ｑR乃水界精靈，能踏浪飛奔，有祈佑樓宇、河渠、橋梁平安的意思。（3）

示例：傳神州萬(wàn)世雄風(fēng)【解析】（1）

“鑄”字讀音涉及習(xí)慣性誤讀，將其放在“鑄就”“鑄造”等詞中，可推斷其讀音應(yīng)為“zhù”。“倒”為多音字，有“dǎo”和“dào”兩種讀音，“排山倒?！敝小暗埂弊x“dǎo”。（2）

在語(yǔ)境中，“跨越”指越過(guò)地區(qū)或時(shí)期的界限，且與之后的“時(shí)空”為固定搭配，故寫(xiě)作“越”。“弘揚(yáng)”指發(fā)揚(yáng)光大，“揚(yáng)”在這里有“發(fā)揚(yáng)”的意思，故寫(xiě)作“揚(yáng)”。（1）

“能有效提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理健康水平”和“對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)、良好習(xí)慣的培養(yǎng)也會(huì)起到非常重要的作用”是遞進(jìn)關(guān)系。A項(xiàng)“不是……而是……”表并列關(guān)系，B項(xiàng)“不僅……而且……”表遞進(jìn)關(guān)系，C項(xiàng)“雖然……但是……”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，D項(xiàng)“如果……那么……”表假設(shè)關(guān)系。（2）

分析畫(huà)線(xiàn)句可知，該句存在成分殘缺的語(yǔ)病?！疤钛a(bǔ)”指補(bǔ)足空缺或缺欠，故可在“師資”后添加“缺口”。（1）

通讀報(bào)道內(nèi)容，可發(fā)現(xiàn)其涉及兩方面信息：第一段主要展現(xiàn)了殷墟所揭示的各種文物成果；第二段體現(xiàn)了考古工作者對(duì)還原商代文明的突出貢獻(xiàn)。因此，標(biāo)題須包含這兩方面信息，A、D兩項(xiàng)只涉及第一段內(nèi)容，B項(xiàng)只涉及第二段內(nèi)容，故排除A、B、D三項(xiàng)。（2）

通讀題干，可知在向同學(xué)們介紹海馬石壁時(shí)，需將石壁上的元素與資料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)須注意語(yǔ)言表達(dá)。首先，觀察石壁，可發(fā)現(xiàn)上面的海馬形象十分生動(dòng)，其周?chē)邢樵茋@，左上角有一只展翅飛翔的鳥(niǎo)。其次，資料介紹了海馬的寓意，可據(jù)此探究石壁選用海馬形象的原因。（3）

對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)?！疤皆サ亍睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“千古奧秘”為偏正結(jié)構(gòu)，下聯(lián)結(jié)構(gòu)要與之相同，同時(shí)注意尾字要用平聲。二、名著閱讀(共4分)2.每年4月23日是“世界讀書(shū)日”，班級(jí)為此開(kāi)展以“選擇決定命運(yùn)”為主題的讀書(shū)活動(dòng)，請(qǐng)你從下列名著人物中任選一個(gè)，分析其人生選擇對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。

《朝花夕拾》——魯迅《簡(jiǎn)·愛(ài)》——簡(jiǎn)·愛(ài)

《鋼鐵是怎樣煉成的》——保爾·柯察金2.

示例一：我選擇魯迅。魯迅最初立志學(xué)醫(yī)救國(guó)，但在經(jīng)歷了“匿名信”和“幻燈片”事件后，他認(rèn)識(shí)到只有喚醒國(guó)人的覺(jué)悟，才能救國(guó)，于是他棄醫(yī)從文，用文學(xué)啟發(fā)民智。他的選擇，使他成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。

示例二：我選擇簡(jiǎn)·愛(ài)。幼年的簡(jiǎn)·愛(ài)在受到不公的待遇后敢于回?fù)簦婚L(zhǎng)大后的她獲取了家庭教師的工作，通過(guò)勞動(dòng)養(yǎng)活自己，不依附他人；發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上羅切斯特后，選擇勇敢追求愛(ài)情；得知羅切斯特瘋了的妻子還活著時(shí)，放棄一切，離開(kāi)桑菲爾德莊園，因?yàn)樗氖且环萦凶饑?yán)的愛(ài)。她為了追求人格獨(dú)立、愛(ài)情和尊嚴(yán)而做出的種種選擇，也為她贏得了愛(ài)情與尊重。

示例三：我選擇保爾·柯察金。保爾·柯察金當(dāng)過(guò)童工，從小就在社會(huì)最底層飽受折磨，后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下選擇走上革命道路。即使最后雙腿癱瘓，雙目失明，他仍然以手中的筆踐行著生命的誓言。雖經(jīng)歷了一系列人生挑戰(zhàn)，但他都以自己的實(shí)際行動(dòng)將困難打倒，從而使自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)。他的選擇，使他最終成長(zhǎng)為一名真正的“鋼鐵戰(zhàn)士”。【解析】

作答此題首先明確自己選擇的人物是誰(shuí)，再結(jié)合名著具體情節(jié)進(jìn)行分析即可。如果選擇魯迅，則結(jié)合作品中魯迅“立志學(xué)醫(yī)救國(guó)”“匿名信”和“幻燈片”事件對(duì)他人生選擇的影響以及魯迅的地位成就分析即可。如果選擇簡(jiǎn)·愛(ài)，則結(jié)合作品中簡(jiǎn)·愛(ài)年幼時(shí)受到的不公、獲得家庭教師工作、得知羅切斯特瘋了的妻子還活著時(shí)，毅然離開(kāi)桑菲爾德莊園等情節(jié)分析即可。如果選擇保爾·柯察金，則結(jié)合作品中保爾·柯察金年幼時(shí)在底層社會(huì)的經(jīng)歷以及朱赫來(lái)對(duì)保爾·柯察金的影響、雖身體殘疾但他依舊踐行生命的誓言等情節(jié)分析即可。三、現(xiàn)代文閱讀(共28分)3.閱讀下文，完成6～9題。

皮影二

①韓虎讓人討厭。幕間休息時(shí)，他鉆進(jìn)后臺(tái)摸鐃摸鈸、動(dòng)簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點(diǎn)兒成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)嘛！

②每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓未響，早早坐戲場(chǎng)了；開(kāi)演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。__激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著拔電線(xiàn)收音箱整戲筐，擋手擋腳。善存師傅撥開(kāi)他，說(shuō)：“遲早滾蛋。四十剛出頭兒，正是家里好勞力，這不是游手好閑嗎？”

③善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺(tái)柱子。

④皮影戲興于唐朝，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可近些年不可避免地衰落了。但善存師傅不信這個(gè)邪，他要求戲班“沒(méi)有觀眾也開(kāi)戲”。傳了多少代了嘛，好東西得留下嘛。他領(lǐng)著戲班在文化廣場(chǎng)演戲，一周一次，棒打不挪。精彩處，稀稀拉拉的觀眾熱烈鼓掌，戲班演得更來(lái)勁兒。近段更不一樣，觀眾里添了幾張陌生面孔，還有個(gè)年輕人，多難得??！善存師傅對(duì)戲班說(shuō)：“一定要把他們牢牢吸引住！”

⑤可是這當(dāng)口兒，善存師傅在回家的路上摔了一跤，胳膊折了。影戲全靠?jī)芍桓觳病疤艉炞印?，折了胳膊怎么挑嘛！戲班藝人眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)：“讓皮影二上。”

⑥皮影二就是令人討厭的韓虎。他次次都來(lái)，時(shí)間久了，戲班人都叫他“皮影二”。“皮影一”是誰(shuí)？當(dāng)然是善存師傅。

⑦讓皮影二上，善存師傅堅(jiān)決不同意。為啥？韓虎正值壯年，上有老下有小，是撐家的柱子?，F(xiàn)在演影戲可是一分錢(qián)掙不著，要賠上大量時(shí)間學(xué)技術(shù)、記唱詞，戲班人少，還得兼鑼鼓鐃鈸。把韓虎這個(gè)撐家的柱子拉來(lái)弄這不刨錢(qián)還要出錢(qián)付電費(fèi)置買(mǎi)“家當(dāng)”的營(yíng)生是害人家嘛?？墒怯植荒懿谎荩拼鎺煾狄灰а溃骸八艉炞?，我唱。傷好了攆他走。”

⑧這周演《兄妹開(kāi)荒》。鼓先響了三下。這是提醒，聽(tīng)?wèi)虻耐Ｏ滦鷩?，演戲的?zhǔn)備好手腳嘛。善存師傅看看韓虎。韓虎一頭的汗，也斜眼瞟他呢。

⑨“你又不是沒(méi)鼓搗過(guò)。”平素戲班小憩，韓虎偷偷拿了簽子比畫(huà)來(lái)比畫(huà)去，善存師傅沒(méi)少瞪他，有時(shí)也裝作沒(méi)看見(jiàn)嘛。

⑩“我怕……怕壞了師傅名聲?！?/p>

?“我不是你師傅?！鄙拼鎺煾堤咛唔n虎的腳后跟兒，“腳扎穩(wěn)，胳膊放松嘛?！?/p>

?鼓點(diǎn)兒起來(lái)，善存師傅開(kāi)了口：“雄雞雄雞高呀么高聲叫，叫得太陽(yáng)紅又紅，身強(qiáng)力壯的小伙子，怎么能躺在炕上做呀懶蟲(chóng)！”韓虎左手的簽子挑動(dòng)“哥哥”的身段。

?善存師傅繼續(xù)唱道：“扛起鋤頭上呀么上山崗，上呀……”看到韓虎手中晃動(dòng)“哥哥”的草帽，肩上的鋤頭卻歪了，善存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫——胳膊打著石膏，一伸手便鉆心地疼嘛。

?“上呀么上山崗，崗上好呀么好風(fēng)光。我站得高來(lái)望得遠(yuǎn)那么依呀嗨?！表n虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了?！霸蹅兊倪厖^(qū)到如今，成了一個(gè)好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨。”

?哇，這個(gè)討厭的家伙會(huì)唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會(huì)舞弄個(gè)簽子，原來(lái)還藏著副好嗓子嘛。

?“扛起鋤頭上呀么山崗，山呀么崗上好呀么風(fēng)光。我站得高來(lái)看得遠(yuǎn)來(lái)么依呀嗨，咱們的家鄉(xiāng)到如今，成了一個(gè)好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨那哈依呀嗨。”

?紗幕上，那淳樸的妹子高高舉起頭挖那厚實(shí)的地哦；那懶惰的陜北漢子在妹妹的開(kāi)導(dǎo)勸誡下，終于揮舞起鋤頭，撐起邊區(qū)艷陽(yáng)天了哦。韓虎的唱腔粗獷豪放，明明是練過(guò)的嘛。善存師傅悄悄挪步到了觀眾堆里。

?“邊區(qū)邊區(qū)地呀么方地方好，勞動(dòng)英雄真呀么真不少。行行都能把狀元出，當(dāng)一個(gè)農(nóng)業(yè)英雄真呀榮耀?！?/p>

?觀眾一齊鼓起掌來(lái)，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手嘛。

?善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名。儀式上，韓虎呈出一個(gè)筐子，說(shuō)：“妻子兒女都很支持我，給我買(mǎi)了牛皮、刻刀、顏料?！鄙拼鎺煾荡蜷_(kāi)，是韓虎一筆一畫(huà)抄的幾厚本唱詞，還有一摞摞雕了半截或者已經(jīng)雕好了的皮子。

?再過(guò)一年，省城“非遺”文化調(diào)演，名單里有影戲班。善存師傅在主演一欄，莊重地寫(xiě)下三個(gè)字：皮影二。

(作者：呂志軍。選自《小小說(shuō)選刊》2022.11.15，有刪改)1.

班級(jí)舉行美文薦讀課，同學(xué)們圍繞小說(shuō)《皮影二》進(jìn)行品讀。你發(fā)現(xiàn)文中善存師傅對(duì)“皮影二”的態(tài)度發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。請(qǐng)你以善存師傅的口吻，向同學(xué)們介紹他接受韓虎的全過(guò)程。

提示：注意寫(xiě)出善存師傅的態(tài)度變化。2.

同桌小文發(fā)現(xiàn)你在第②段畫(huà)線(xiàn)句旁邊批注了“描寫(xiě)”二字，她對(duì)此感到疑惑，請(qǐng)你為小文解答。3.

了解文章內(nèi)容后，語(yǔ)文老師指出本文的語(yǔ)言特色十分鮮明。請(qǐng)你作為代表為同學(xué)們作具體講解。4.

小組討論環(huán)節(jié)，同學(xué)們就“本文的主人公是誰(shuí)”爭(zhēng)論不休，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并闡述理由。3.1.

示例：一開(kāi)始，韓虎總是嬉皮笑臉，游手好閑，沒(méi)有一點(diǎn)成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)，讓人討厭；我受傷后，戲班藝人建議讓韓虎“挑簽子”，我本是不同意的，可皮影戲又不能不演，迫于無(wú)奈讓韓虎試試，想著等自己的傷好了就攆他走，可沒(méi)想到韓虎除了會(huì)“挑簽子”，還是唱戲的好手。在收徒儀式上，我看到了他為皮影戲付出的努力。省城舉辦“非遺”文化調(diào)演，我決定讓他當(dāng)主演。2.

示例：我批注“描寫(xiě)”二字是因?yàn)檫@句話(huà)運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)的方法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了韓虎看皮影戲時(shí)的積極態(tài)度，表現(xiàn)出韓虎默默學(xué)習(xí)皮影戲以及對(duì)皮影戲的執(zhí)著與熱愛(ài)，為后文韓虎開(kāi)嗓的出色表演埋下伏筆。3.

示例：①“嘛”“呀”等語(yǔ)氣詞多次在文中出現(xiàn)，生活氣息濃郁，口語(yǔ)化的表達(dá)使文章淳樸自然、淺顯易懂。②巧妙地融入皮影戲唱詞，使讀者身臨其境，仿若真實(shí)地觀看了一場(chǎng)皮影戲，感受到濃郁的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)了文章的可讀性。4.

示例一：我認(rèn)為主人公是“皮影二”(韓虎)。文章標(biāo)題為韓虎的綽號(hào)“皮影二”，通過(guò)記敘韓虎憑借對(duì)皮影戲的執(zhí)著與熱情，成為皮影戲這一“非遺”藝術(shù)新的接班人的故事，表現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需傳承延續(xù)的主題。

示例二：我認(rèn)為主人公是善存師傅。作者通過(guò)記敘善存師傅雖收入微薄，但仍然堅(jiān)持演皮影戲的故事，塑造出這類(lèi)致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的藝人形象，表達(dá)了對(duì)扛起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)大旗的藝人的尊敬和贊頌?！窘馕觥?.

作答本題需從文章中找出有關(guān)人物態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的句子。由第①段中“韓虎讓人討厭……哪里有半點(diǎn)兒成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)嘛”及第②段中“四十剛出頭兒……這不是游手好閑嗎”可知：起初，善存師傅對(duì)韓虎是討厭的；由第⑤段中“可是這當(dāng)口兒……胳膊折了……戲班藝人眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)：‘讓皮影二上’。”及第⑦段中“讓皮影二上，善存師傅堅(jiān)決不同意”“可是又不能不演……‘他挑簽子，我唱。傷好了攆他走?！笨芍荷拼鎺煾凳軅?，戲班藝人建議讓韓虎上，善存師傅原本是不同意的，可皮影戲又不能不演，迫于無(wú)奈讓韓虎試試，想著等傷好了攆他走；由第?段中“哇，這個(gè)討厭的家伙會(huì)唱嘛……原來(lái)還藏著副好嗓子嘛”可知：善存師傅對(duì)韓虎的唱功表示認(rèn)可；再由第?段中“韓虎的唱腔粗獷豪放，明明是練過(guò)的嘛”，第?段中“善存師傅打開(kāi)……還有一摞摞雕了半截或者已經(jīng)雕好了的皮子”及第?段“省城‘非遺’文化調(diào)演……在主演一欄，莊重地寫(xiě)下三個(gè)字：皮影二”可知：在收徒儀式上，善存師傅看到了韓虎為皮影戲付出的努力，在省城舉辦“非遺”文化調(diào)演時(shí)，決定讓韓虎當(dāng)主演。注意概括作答時(shí)，要以善存師傅的口吻，用第一人稱(chēng)表述，同時(shí)語(yǔ)言要精練、連貫。2.

根據(jù)題干定位至文中畫(huà)線(xiàn)句，結(jié)合關(guān)鍵信息“描寫(xiě)”對(duì)畫(huà)線(xiàn)句進(jìn)行賞析。由“看”“擠”“手舞足蹈”等詞可判斷畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)的方法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了韓虎看皮影戲時(shí)的積極態(tài)度。這種積極態(tài)度，表明韓虎在背后默默學(xué)習(xí)皮影戲，表現(xiàn)出他對(duì)皮影戲的執(zhí)著與熱愛(ài)。再結(jié)合第?～?段可知，畫(huà)線(xiàn)句也為韓虎的出色表演埋下了伏筆。據(jù)此分析作答即可。3.

通讀全文，可發(fā)現(xiàn)文中“嘛”“呀”等語(yǔ)氣詞很多，讓文章充滿(mǎn)生活氣息，通過(guò)這些口語(yǔ)化的表達(dá)，使文章淳樸自然，淺顯易懂。由第?～?段可知，文中融入了皮影戲唱詞，這一巧妙安排讓讀者身臨其境，仿佛和文中的觀眾一起觀看皮影戲，增強(qiáng)了文章的可讀性。據(jù)此分析作答即可。4.

作答本題，首先須擺明觀點(diǎn)，再闡述理由。若認(rèn)為“皮影二”是主人公，可從文章標(biāo)題，“皮影二”的相關(guān)情節(jié)，從他身上傳達(dá)出的文化傳承的主題等角度闡述理由。若認(rèn)為善存師傅是主人公，可圍繞善存師傅不忘初心，堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的精神等角度闡述理由。文章主題人性光輝·《皮影二》文章線(xiàn)索皮影戲段層精解第一部分(第①②段)：起初的韓虎讓人討厭，每當(dāng)有皮影戲時(shí)，都能在臺(tái)前臺(tái)后見(jiàn)到他的身影，善存師傅覺(jué)得他游手好閑。第二部分(第③④段)：作為皮影戲“非遺”傳承人的善存師傅堅(jiān)持演皮影，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三部分(第⑤～?段)：善存師傅意外受傷，迫于無(wú)奈讓韓虎演皮影戲，沒(méi)想到韓虎在臺(tái)上一鳴驚人，引得觀眾拍手稱(chēng)贊。第四部分(第?`?段)：善存師傅收韓虎為徒，并賜他藝名，韓虎成為當(dāng)之無(wú)愧的“皮影二”。主要內(nèi)容本文講述了民間藝人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承，傳達(dá)出偉大的匠人精神。人物特點(diǎn)“皮影二”(韓虎)：雖不莊重穩(wěn)當(dāng)，但默默努力，勤學(xué)苦練，執(zhí)著熱愛(ài)皮影戲。善存師傅：嚴(yán)厲，但有一顆堅(jiān)定、善解人意的心，堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。主題總結(jié)表達(dá)了作者對(duì)致力于民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的匠人的尊敬和贊頌。4.閱讀下面兩個(gè)文本，完成試題?！疚谋疽弧?/p>

練好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的真“功夫”

①傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從早從小抓起是共識(shí)，但對(duì)“久久為功”的認(rèn)識(shí)卻容易出現(xiàn)偏差，許多人認(rèn)為“久久為功”只需熱情學(xué)習(xí)持之以恒即可，但方法不對(duì)，方向不對(duì)，往往會(huì)南轅北轍！

②真正掌握“久久為功”的秘訣，要周全細(xì)密地思考用功的落腳點(diǎn)，不僅要走進(jìn)文化典籍，還需從圣賢的言傳身教中，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生的背景及其精髓，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，為家庭、社會(huì)、國(guó)家的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)，方是練好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的真“功夫”。

③功夫應(yīng)該在哪里下呢？回溯到春秋時(shí)代，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》記載著一段發(fā)人深省的孔子與子貢對(duì)話(huà)。子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！笨鬃印耙灰载炛钡挠^念就是“仁”，即我們熟悉的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

④孔子與子貢的師生對(duì)話(huà)，雖距今千年，但指向了如何練好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的真“功夫”。這就是孔子所說(shuō)的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。研讀典籍，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，不在于聽(tīng)了或記了多少文字言語(yǔ)，而在于求知過(guò)后有多少內(nèi)化為自身的品格修養(yǎng)，如孟子“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，真正吸收并涵養(yǎng)自身，這才是一種令人神往的力量！

⑤讀書(shū)的功夫首先要勤奮，孔子在《論語(yǔ)·述而》中稱(chēng)自己“我非生而知之者”，對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)求索無(wú)捷徑，“敏以求之”“為之不厭”，以至“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”。讀書(shū)的功夫須“自熟中出”。顧炎武積30余年始成《日知錄》，不貪多不欲速，終能“博瞻而能通貫”，以“正后之君子”。

⑥其次，博學(xué)須慧眼識(shí)珠。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，歷史上這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是從眾多的選手中，以矯健的身姿脫穎而出的，是一代代的傳承者們睿智的選擇。孟子身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯爭(zhēng)雄，百家爭(zhēng)鳴，他一方面游歷各國(guó)，向諸侯們勸說(shuō)施行“仁政”，一方面與其他門(mén)派思想進(jìn)行爭(zhēng)論，所以一直在“正人心，息邪說(shuō)”。文化的傳承與發(fā)揚(yáng)需要像孟子一樣具有一雙慧眼，撥開(kāi)層層的迷霧，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“正人心”的價(jià)值觀加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，從而為新時(shí)代提供新的前進(jìn)動(dòng)力。

⑦再次，博學(xué)須篤定志向。“為學(xué)須立志”，一個(gè)人可以有很多志向，有“與朋友共”的義者之志，有“無(wú)伐善無(wú)施勞”的謙者之志，亦有“老者安之，朋友信之，少者懷之”的仁者之志等，而使中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，氣象萬(wàn)千不斷向前的動(dòng)力是對(duì)真理的追求，是對(duì)幸福的向往。從春秋時(shí)代的孔子開(kāi)始，由仁德之道到圣人之道，這樣的為公為民的精神傳統(tǒng)綿延不絕。

⑧“新時(shí)代”是當(dāng)代讀書(shū)人的現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者博觀約取的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，涵養(yǎng)循循有序的真功夫時(shí)，更要將“切問(wèn)”和“近思”與時(shí)代之問(wèn)、時(shí)代之需相聯(lián)系，用時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中真善美的價(jià)值追求。(作者：張濤。選自《福建日?qǐng)?bào)》2023.1.31，有刪改)【文本二】

①通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們可以從中汲取養(yǎng)分，不斷豐富和提高自己的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)。誠(chéng)然，經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，我們今天應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代和自身的需要，在閱讀和汲取其精神養(yǎng)分的同時(shí)，也要善于認(rèn)識(shí)和區(qū)分其局限和不足。正是從這個(gè)意義上，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化必須做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

②我認(rèn)為，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是解決“古”與“今”的問(wèn)題，就是古為今用、去粗取精，將古人的思想精華融入今天的社會(huì)生活，發(fā)揮其價(jià)值和作用。“創(chuàng)新性發(fā)展”，是解決“舊”與“新”的問(wèn)題，就是推陳出新，也就是繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題。繼承是為了發(fā)展，目的在于創(chuàng)新，就是要在古人和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的、無(wú)愧于前人的、與中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)的新文化。

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。每一個(gè)中國(guó)人，尤其是青年人，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，不斷提高文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信。青少年在求知成長(zhǎng)的階段，應(yīng)充分利用自身精力充沛、記憶力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，扎扎實(shí)實(shí)讀一點(diǎn)古人的經(jīng)典著作，包括自己專(zhuān)業(yè)之外的經(jīng)典，如孔孟老莊、詩(shī)詞歌賦、四大名著等。正所謂“勸君惜取少年時(shí)”，從小打下傳統(tǒng)文化的“童子功”，必將受益終生。(作者：王能憲。選自“人民網(wǎng)”2023.1.4，有刪改)

1.

下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.

文本一中孔子與子貢的對(duì)話(huà)，告訴讀者傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要之處在于將其內(nèi)化為自身的品格修養(yǎng)。

B.

宋濂借書(shū)而讀、勤于抄寫(xiě)；外出游學(xué)，“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的事例可以作為文本一第⑤段的事實(shí)論據(jù)。

C.

文本二中，作者認(rèn)為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是推陳出新，解決古與今的問(wèn)題，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是去粗取精，解決舊與新的問(wèn)題。

D.

兩個(gè)文本都圍繞“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”展開(kāi)論述，但文本一側(cè)重論述練好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的真功夫，文本二側(cè)重論述發(fā)展傳統(tǒng)文化要做到繼承與創(chuàng)新。2.

論證方法是論證論點(diǎn)的“利器”，請(qǐng)閱讀文本一第⑥段的內(nèi)容，判斷其使用的論證方法，并闡明論證作用。3.

兩個(gè)文本在論證結(jié)構(gòu)上有何相似之處？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。4.1.C2.①道理論證。引用詩(shī)句“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，論證了歷史上優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是一代代傳承者們睿智的選擇的觀點(diǎn)。②舉例論證。列舉孟子游歷各國(guó)，與其他門(mén)派思想進(jìn)行爭(zhēng)論的事例，論證了博學(xué)須慧眼識(shí)珠的觀點(diǎn)。3.兩個(gè)文本都采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。文本一以人們對(duì)“久久為功”認(rèn)識(shí)的偏差引出中心論點(diǎn)“練好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的真‘功夫’”，接著解釋功夫應(yīng)該下在哪里？其次從讀書(shū)要勤奮、博學(xué)須慧眼識(shí)珠、博學(xué)須篤定志向三個(gè)方面論述怎樣練好真“功夫”，最后一段進(jìn)行總結(jié)。文本二首先點(diǎn)明中心論點(diǎn)“傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化必須做到‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展’”，接著論述“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”分別應(yīng)解決的問(wèn)題，最后號(hào)召青年人要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥?.由文本二第②段“‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化’就是解決‘古’與‘今’的問(wèn)題，就是古為今用、去粗取精，將古人的思想精華融入今天的社會(huì)生活，發(fā)揮其價(jià)值和作用?！畡?chuàng)新性發(fā)展’，是解決‘舊’與‘新’的問(wèn)題，就是推陳出新，也就是繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題”可知，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是去粗取精，“創(chuàng)新性發(fā)展”是推陳出新，C項(xiàng)張冠李戴。2.根據(jù)題干定位至文本一第⑥段，由“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”可判斷使用了道理論證的方法，再結(jié)合詩(shī)句意思及后文“歷史上這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是從眾多的選手中……是一代代的傳承者們睿智的選擇”可知，引用詩(shī)句論證了歷史上優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是一代代傳承者們睿智的選擇的觀點(diǎn)。由“孟子身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)代……他一方面游歷各國(guó)……一方面與其他門(mén)派思想進(jìn)行爭(zhēng)論”可判斷使用了舉例論證的方法，再結(jié)合后文“文化的傳承與發(fā)揚(yáng)需要像孟子一樣具有一雙慧眼……從而為新時(shí)代提供新的前進(jìn)動(dòng)力”可知，列舉孟子游歷各國(guó)，與其他門(mén)派思想進(jìn)行爭(zhēng)論的事例，論證了博學(xué)須慧眼識(shí)珠的觀點(diǎn)。據(jù)此分析作答即可。3.通讀兩則文本，可判斷其均采用了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。結(jié)合文本一的標(biāo)題及第①②段對(duì)“久久為功”的相關(guān)論述可知，作者在此引出了本文的中心論點(diǎn)“練好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的真‘功夫’”，第③④段向讀者解釋了功夫應(yīng)該下在哪里？第⑤～⑦段從三個(gè)方面論述怎樣練好真“功夫”，第⑧段進(jìn)行總結(jié)。文本二首段就提出了傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化必須做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一中心論點(diǎn)，然后圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行具體論述，最后號(hào)召青年人要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。據(jù)此分析作答即可。四、古詩(shī)文閱讀(共14分)5.閱讀《曹劌論戰(zhàn)》(節(jié)選)，完成13～16題。

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?.

下列對(duì)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.

“齊人三鼓”中的“三鼓”指三次擊鼓，寫(xiě)出了齊軍依仗數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)急于取勝的心理。

B.

“下視其轍，登軾而望之”中“視、登、望”等動(dòng)詞，生動(dòng)地勾勒出曹劌關(guān)心國(guó)事的性格特征。

C.

“公問(wèn)其故”中的“問(wèn)”是詢(xún)問(wèn)的意思，寫(xiě)出了魯莊公的謙虛好學(xué)，同時(shí)突出了曹劌的軍事才能。

D.

“彼竭我盈”中的“盈”有充滿(mǎn)的意思，在這里表現(xiàn)了魯國(guó)軍隊(duì)士氣正旺盛的特點(diǎn)。2.

把選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。3.

結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)曹劌采取了怎樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最終扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，贏得勝利的？4.

鏈接材料中的倚相是否同曹劌一樣具備卓越的軍事才能？請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。

【鏈接材料】

荊伐陳，吳救之，軍間三十里。雨十日，夜星。左史倚相①謂子期曰：“雨十日，甲輯而兵聚。吳人必至，不如備之?！蹦藶殛悽?。陳未成也而吳人至，見(jiàn)荊陳而反。左史曰：“吳反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里擊之，必可敗也?！蹦藦闹炱茀擒?。

(節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》，有刪改)

【注釋】①倚相：擔(dān)任楚國(guó)左史，倚氏的始祖。②陳(zhèn)：軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)斗隊(duì)列。后作“陣”。5.1.

B（1）

第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)窮盡了。3.

①曹劌將軍隊(duì)士氣視為戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要因素。②曹劌善于選擇有利的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻，采用敵進(jìn)我退、敵退我追的戰(zhàn)術(shù)，步步謹(jǐn)慎最終取勝。4.

具備。倚相首先根據(jù)天氣狀況分析局勢(shì)，提前做好應(yīng)對(duì)吳軍的準(zhǔn)備；其次通過(guò)分析吳國(guó)人的行為，得出吳國(guó)將領(lǐng)與士兵放松戒備的狀態(tài)，提出建議，最終打敗吳軍?！窘馕觥?.

由“下視其轍，登軾而望之”可知，曹劌先下車(chē)察看車(chē)轍并登高眺望敵情，從細(xì)節(jié)觀察，然后做出判斷，表現(xiàn)了他認(rèn)真細(xì)致、冷靜謹(jǐn)慎的性格特征。B項(xiàng)“關(guān)心國(guó)事”理解有誤。（1）

抓住重點(diǎn)字“鼓”“再”“竭”的意思，組織語(yǔ)言，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)即可。3.

根據(jù)文章內(nèi)容，由“公將鼓之。劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：‘可矣。’”可知，曹劌作戰(zhàn)時(shí)首先避其鋒芒，以逸待勞，消耗對(duì)方士氣，在敵人士氣低迷時(shí)再發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，最終取得勝利。4.

由“雨十日，甲輯而兵聚。吳人必至，不如備之”可知，倚相能夠根據(jù)天氣狀況分析局勢(shì)，提前做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備；由“吳反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里擊之，必可敗也”可知，倚相對(duì)戰(zhàn)局有敏銳的洞察力，他根據(jù)吳國(guó)人的行為分析出他們放松戒備的狀態(tài)，果斷選擇出擊并打敗了吳軍。因此，他同曹劌一樣具備卓越的軍事才能。據(jù)此分析作答即可。

【鏈接材料】楚國(guó)攻打陳國(guó)，吳國(guó)去援助陳國(guó)，(吳、楚)兩軍相距三十里。雨下了十天，夜晚天晴。(楚國(guó)的)左史倚相對(duì)子期說(shuō)：“雨下了十天，盔甲和兵器都聚集在一起放著。吳國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)來(lái)，不如防備他們?！庇谑?擺開(kāi))戰(zhàn)斗隊(duì)列。戰(zhàn)斗隊(duì)列還沒(méi)擺好吳國(guó)人就來(lái)了，(他們)看到楚國(guó)人的戰(zhàn)斗隊(duì)列就返回了。左史(倚相)說(shuō)：“吳國(guó)人來(lái)回跑了六十里，他們的將領(lǐng)一定在休息，士兵一定在吃飯。我們行軍三十里去攻擊他們，一定能打敗他們?！北愀欁窊魠擒?，于是打敗了吳軍。6.閱讀下面一首詩(shī)，完成試題。

飲酒(其五)

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。1.

你所在的學(xué)習(xí)小組想將本詩(shī)改編成一個(gè)微電影，你作為負(fù)責(zé)人，需要完成微電影鏡頭腳本設(shè)計(jì)，展現(xiàn)詩(shī)歌意境。2.

本詩(shī)是陶淵明的言志之作，通過(guò)它你看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？6.1.示例：①傍晚時(shí)分，山間的云氣甚佳，鳥(niǎo)兒們嘰嘰喳喳，結(jié)伴從遠(yuǎn)處飛返，回到樹(shù)林中。②用鳥(niǎo)聲、遠(yuǎn)景后切鏡頭的拍攝方法營(yíng)造出悠然自得的氛圍，表現(xiàn)出詩(shī)人閑適、恬淡的心境。2.示例：通過(guò)本詩(shī)，我看到了一個(gè)志向高潔，有著超脫世俗的高雅追求的詩(shī)人形象?！窘馕觥?.第一空需要描繪出詩(shī)句“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”所展現(xiàn)的畫(huà)面；第二空則需要根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，結(jié)合表格中的景別、攝法、配音回答出詩(shī)句營(yíng)造的氛圍以及詩(shī)人的情感。由山間的云氣、嘰