2024年上海市高中語文作文備考訓(xùn)練：與時(shí)代相處的方式

【題目】人與時(shí)代相處的方式多樣，有人選擇與時(shí)代合唱，有人選擇獨(dú)自吟唱，有人覺得不盡如此。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，聯(lián)系生活與課內(nèi)所學(xué)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】任何時(shí)候，個(gè)人的命運(yùn)都跟社會(huì)、跟時(shí)代緊密相連。一方面，個(gè)體會(huì)被政治環(huán)境乃至?xí)r代精神所形塑；另一方面，又有個(gè)體在不斷反思時(shí)代，甚至想要試圖透過自身的力量推動(dòng)社會(huì)改變。我們的聲音、動(dòng)作和姿態(tài)或許就是這一時(shí)代的聲音、動(dòng)作和姿態(tài)之一。有位作家說：“世界是一座窯，我們是陶土?！北咀魑念}可以引發(fā)學(xué)生去思考“人和時(shí)代"的關(guān)系，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。但是，作為考試題目，它不是談?wù)?人和時(shí)代”的關(guān)系那么簡(jiǎn)單，考生們應(yīng)該關(guān)注所給材料的限制性。概念闡釋：“相處的方式”?！跋嗵帯币辉~已經(jīng)將“人和時(shí)代”的關(guān)系界定在“相互交往”的層面上，也就是說“人和時(shí)代”的關(guān)系是密切的；“方式”大約是“形式、方法”的意思。所以，“相處的方式”限定了“人和時(shí)代”這個(gè)話題的論述方向。與時(shí)代相處的方式：與時(shí)代合唱；獨(dú)自吟唱；既要與時(shí)代合唱、也要獨(dú)自吟唱。第三種立意要好些，作者要深入分析為什么要與時(shí)代合唱，為什么要獨(dú)自吟唱，這對(duì)時(shí)代的發(fā)展、自我的完善有怎樣的作用?！安槐M如此”：字面意思是“不全都像這樣”，既不是合唱，也不是獨(dú)唱，那是怎樣呢？——有時(shí)選擇合唱，有時(shí)選擇獨(dú)唱。那么選擇的前提條件是什么呢？不能籠統(tǒng)地看某一個(gè)時(shí)代本身，而是要看時(shí)代的特點(diǎn)，要看時(shí)代中的潮流是否合乎理性、真理、公平、正義、科學(xué)——合乎一—?jiǎng)t加入合唱，不合——?jiǎng)t大膽?yīng)毘罕热缍囱ㄖ髦械奶剿髡?；比如《寬容序言》中的先?qū)者。認(rèn)識(shí)與思考：個(gè)人與時(shí)代緊密相連。我們所處的是一個(gè)物欲無限的時(shí)代，大家都在爭(zhēng)相追逐更多的物質(zhì)。與時(shí)代同聲相和的我們卻覺得快樂卻越來越少，內(nèi)心越來越焦慮；時(shí)代之下，生死之上，我們誰又能做自己身體、意愿和行動(dòng)的完全的主人呢？但是，我們還是要憑藉強(qiáng)大的心力，適度遠(yuǎn)離當(dāng)下的社會(huì)與時(shí)代，去看一看更遼闊浩渺的存在，仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，吟唱屬于自己的那首歌。與時(shí)代保持同頻共振，個(gè)體的聲音必然淹沒在大眾合唱中。在集體的壓力下，獨(dú)立的個(gè)體思想可能被裹挾，甚至被排斥，個(gè)體原本獨(dú)立而富有創(chuàng)造性的思考會(huì)漸趨“同質(zhì)化”“單一化”。若時(shí)代不斷規(guī)范、塑造個(gè)體，使之趨同，那么思想完全一致的時(shí)代無疑是單調(diào)而缺乏活力的。相反，若人們都選擇獨(dú)自吟唱，那么社會(huì)也好，時(shí)代也好，無疑便是一片散沙，缺少合力，何談社會(huì)進(jìn)步，何談時(shí)代發(fā)展？"合唱”并不意味著不顧一切地隨大流；而“吟唱”也并不意味著固步自封地保持著舊觀念或者只為標(biāo)榜與眾不同。人作為具有主觀思考能力的高智商動(dòng)物，應(yīng)該清楚自己在時(shí)代中的定位，從而選擇屬于自己的與時(shí)代相處的方式。我們既需要有人“合唱”，也需要有人“獨(dú)自吟唱”，只有如此，時(shí)代的樂章才會(huì)更加優(yōu)美而且悠遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，潮流不止一種：面對(duì)追求物欲的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)選擇獨(dú)自吟唱；面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并行的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)投身火熱的特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，與時(shí)代齊聲合唱。但是務(wù)必警醒，若曲調(diào)偏離了正義真理科學(xué)的軌道時(shí)，我們每個(gè)人都有責(zé)任發(fā)現(xiàn)并糾偏?！纠摹恳元?dú)唱旋律融入時(shí)代之曲（64分）泰戈?duì)栐@樣說：“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，唱出了光明的贊歌?！睆墓胖两?，人們與時(shí)代相處的方式不盡相同，魏晉時(shí)期，“竹林七賢”為逃避官場(chǎng)黑暗而享樂于山水之中，選擇獨(dú)自吟唱。北宋張載"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的精神鼓勵(lì)無數(shù)仁人志士與時(shí)代合唱?！芭c時(shí)代合唱”和“獨(dú)自吟唱"似乎是兩個(gè)相互沖突的命題，我們應(yīng)當(dāng)跳出這種矛盾，既與時(shí)代合唱，也要保持獨(dú)立思考的能力。與時(shí)代合唱，是一種寶貴的精神，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本性力量。從古至今無數(shù)仁人志士前赴后繼地為中國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，正是與時(shí)代合唱的生動(dòng)體現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)中無數(shù)工人、學(xué)生為民族未來搖旗吶喊，新民主主義革命中無數(shù)為保護(hù)黨組織而犧牲的革命烈士，他們都將自身融入于時(shí)代，將自己的理想抱負(fù)與時(shí)代關(guān)聯(lián)起來。黑格爾曾對(duì)“時(shí)代精神”一詞有詳盡的闡述，認(rèn)為時(shí)代精神始終是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺。然而，獨(dú)自吟唱也是不可或缺的。獨(dú)自吟唱象征著不流于世俗，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與觀念。陶淵明在《歸園田居》中表達(dá)了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，以及對(duì)田園生活的向往；梵高的畫作，在彼時(shí)的法國是“三流貨色”，始終不被肯定。但這些人都對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。因此，獨(dú)自吟唱的人也是具有一定價(jià)值的。話雖如此，獨(dú)自吟唱并不意味著與世隔絕，兩耳不聞窗外事。一些人一旦遇到自己不稱心的事，一旦看到了社會(huì)中不盡加人意的一面，就要“打退堂鼓”，逃回了自己的舒適圈，相反，我覺得獨(dú)自吟唱的人只是換了一種斗爭(zhēng)的方式。同樣，與時(shí)代合唱，也不是隨大流，人云亦云。魯迅先生在他那個(gè)時(shí)代對(duì)待敵人的態(tài)度是“橫眉冷對(duì)”“怒向刀叢”，“自嘲”自己是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，可以講是獨(dú)自吟唱，但他通過他的作品對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)進(jìn)行的揭露，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建制度的抨擊，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)存在的種種封建思想的抗議，你能說他不是與時(shí)代合唱嗎？在當(dāng)下，信息科技迅猛發(fā)展，生活趨向于快節(jié)奏，大量二元對(duì)立的話語充斥了公共空間，人們被一種“浮躁”裹挾著。我們當(dāng)保持獨(dú)立思考能力，堅(jiān)定自身立場(chǎng)，有獨(dú)自吟唱的勇氣，在此基礎(chǔ)上，以獨(dú)自吟唱的旋律融入時(shí)代發(fā)展的合唱曲中。用自己的聲音與時(shí)代共鳴（64分）現(xiàn)代社會(huì)包容開放，各式各樣不同的聲音紛涌而出，合奏、重奏、獨(dú)唱……每個(gè)人選擇的演奏方式都不同。這時(shí)有人不免要提出疑問：究竟如何與時(shí)代相處？我的回答是，用自己的聲音去和時(shí)代合奏。首先，人屬于社會(huì)性動(dòng)物。人是作為社會(huì)的一員生存在這個(gè)世界上的，沒有人可以完完全脫離社會(huì)。據(jù)說國外做過一實(shí)驗(yàn)，讓志愿者呆在一個(gè)與世隔絕、只有光亮沒有時(shí)間概念的小屋子里，屋內(nèi)只有吃的喝的，一張睡覺的床，一個(gè)衛(wèi)生間，其它什么都沒有，也不準(zhǔn)帶任何東西進(jìn)去，最后只有極少的幾個(gè)人能夠熬過令人崩潰的五天時(shí)間的。按照思想家的說法，時(shí)代是一架機(jī)器，每個(gè)人都是機(jī)器上的一個(gè)齒輪，你無法脫離開這架機(jī)器的本體獨(dú)自旋轉(zhuǎn)，就算旋轉(zhuǎn)了也無法獲得任何收益，且一旦你想脫離時(shí)代的軌跡反方向旋轉(zhuǎn)，巨大的反作用力也足以將你擊得粉身碎骨。因此，任何時(shí)候，個(gè)人的命運(yùn)都跟社會(huì)與時(shí)代緊密相聯(lián)。時(shí)代是時(shí)刻更新，隨時(shí)進(jìn)步的。無論處于何種姿態(tài)來說，時(shí)代的大基調(diào)永遠(yuǎn)是發(fā)展的，上升的。脫離時(shí)代交響曲的獨(dú)唱是難以更上一層樓的。時(shí)代的更替本質(zhì)上就是因?yàn)樯鐣?huì)的需求改變而做出的進(jìn)步，千變?nèi)f變，大方向永遠(yuǎn)是不會(huì)變的，正如雷鋒所言：“一滴水只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干枯，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合在一起的時(shí)候才最有力量?！蹦钦者@么說，人只要與時(shí)代合奏不就行了嗎？其實(shí)又不然，“人是一根有思想的蘆葦”，人與其它低級(jí)動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人有思想。人需要“本我”，需要有自我意識(shí)。比如說，人不能犯法，但可以在法律之下做任何自己想做的事；人不能反方向旋轉(zhuǎn)，但可以選擇轉(zhuǎn)快點(diǎn)或是慢點(diǎn)，也可以選擇做個(gè)什么樣的齒輪；人要像水一樣匯入大海，但可以選擇通過小溪或河流……時(shí)代終究是人創(chuàng)造的，時(shí)代的改變也是人的改變。人需要用自己的思想來打破陳規(guī)，來變革，來創(chuàng)造，來造福時(shí)代。如果說脫離時(shí)代的獨(dú)唱是玉厄無當(dāng)，那么與時(shí)代共鳴的獨(dú)唱就是美妙的第一協(xié)奏曲，與時(shí)代相處的方式，程度，想法確實(shí)需要我們以自身實(shí)際情況——決定，但萬變不離其宗。人需要時(shí)代的指引，時(shí)代需要人的創(chuàng)造，兩者并沒有站在對(duì)立面，人創(chuàng)造了時(shí)代，同時(shí)時(shí)代也造就了人。為自己發(fā)聲，為時(shí)代伴唱，用自己的聲音與時(shí)代共鳴，就能與時(shí)代共同譜寫出沖擊自己生命的靈魂交響曲。在時(shí)代之窯中鍛燒出自我價(jià)值（64分）時(shí)代是窯，我們每一個(gè)個(gè)體都是陶坯。不同的時(shí)代是一座座不同的窯，但我們依舊可以選擇艘燒工藝，達(dá)到自己所期望的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人與時(shí)代的相處方式多種多樣，最終的結(jié)果或期間的過程也不盡相同，不禁引人深思。有人選擇與時(shí)代合唱。在高速發(fā)展的時(shí)代背景下，我們的確未被賦予過多時(shí)間思考自我與時(shí)代的聯(lián)系。選擇與時(shí)代合唱是不二之選，然而唱什么，怎么唱，歌曲風(fēng)格是否適應(yīng)以及節(jié)奏的掌握依舊充滿變量與未知。二十多年前電商初具雛形，馬云抓住了機(jī)遇，站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖成為了網(wǎng)購的領(lǐng)唱者；202。年的新冠疫情爆發(fā)，中國政府始終把人民的生命安全擺在第一位，中國積極踐行人類命運(yùn)共同體理念，為全球團(tuán)結(jié)抗疫作出了無可替代的貢獻(xiàn)，中國一直積極推動(dòng)國際抗疫合作，為全球抗疫注入巨大信心和力量，為全球抗疫提供了中國智慧和中國方案，許多國家因而與中國合唱。然而，當(dāng)下社會(huì)資源的不足導(dǎo)致的內(nèi)卷盛行，當(dāng)初享受時(shí)代紅利的成功者是否歌聲依舊鏗鏘有力，能夠匹配不斷加速的合唱節(jié)奏？有人選擇獨(dú)自吟唱，縱然與時(shí)代合唱團(tuán)背道而馳，獨(dú)自吟唱卻留予了選擇歌曲與節(jié)奏的自由。這樣的“自由”是高壓下的自由，如同重要貴賓的緊急瓷器訂單，陶土放入窯中，不成便敗，毫無退路。因此，突破舒適圈的精神態(tài)度以及行動(dòng)顯得尤為重要。"何同學(xué)”重拾蘋果公司放棄的生產(chǎn)線，數(shù)月的辛酸苦累所澆筑而成的產(chǎn)品使公司市值狂拉數(shù)億；大學(xué)生在家中自制火箭并進(jìn)行成功發(fā)射與回收，被央報(bào)點(diǎn)名表彰……在這個(gè)時(shí)代背景下，仍有數(shù)位矢志不渝的年輕人不斷嘗試自我突破，在自己高昂的歌聲中打造自己的舞臺(tái)，成為自己的歌手。有人選擇陪伴在一旁演奏。時(shí)代的合唱少不了演奏的靈魂，他們并非主角，但掌握合唱節(jié)奏，這是隨時(shí)代洪流不斷練習(xí)之后的厚積薄發(fā)。我國的基本和根本政治制度下的領(lǐng)導(dǎo)者們，他們始終保持著自己的先鋒模范作