2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元古今中國(guó)的科技教育和文藝第49講古代中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)新學(xué)案與作業(yè)含解析新人教版

PAGE第49講古代中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)[課標(biāo)要求](1)知道《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。(2)概述漢字、繪畫起源及演化的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。(3)了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。[考綱明示](1)文學(xué)成就。(2)漢字的起源、演化和書畫的發(fā)展。(3)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展。主干梳理認(rèn)知拓展一古代中國(guó)文學(xué)[學(xué)問拓展]《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》《雅》《頌》《風(fēng)》又稱國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，其中有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美妙事物的吟唱，也有懷念故土、抗拒壓迫的怨嘆與生氣?！堆拧肥侵芡醭陛牭貐^(qū)的音樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，分為《大雅》《小雅》?！俄灐窞樽趶R祭祀之詩(shī)歌，內(nèi)容多歌頌祖先功業(yè)?！俄灐钒ā吨茼灐贰遏旐灐贰渡添灐返?，多為春秋時(shí)期的詩(shī)歌，全部是貴族文人的作品。[學(xué)問拓展]漢字與書法的區(qū)分漢字，是記錄漢語(yǔ)的文字，起著思想溝通、文化繼承等重要的社會(huì)作用——好用性(漢字起源于倉(cāng)頡造字的傳聞，商朝時(shí)的甲骨文為成熟文字)。書法是以漢字為載體創(chuàng)建的一門線條美的藝術(shù)，具有好用性和藝術(shù)性。書法藝術(shù)大約始于魏晉時(shí)期。漢字記錄文明，書法涵養(yǎng)人生，兩者對(duì)中華文明乃至世界文明都作出了重要貢獻(xiàn)。二漢字的起源演化與書法2.書法(1)脈絡(luò)：魏晉以前處于自發(fā)階段，以后進(jìn)入eq\o(□,\s\up4(03))自覺階段。(2)功能：兼具審美功能與eq\o(□,\s\up4(04))好用功能。(3)特點(diǎn)三古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展1.起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。2.成熟：eq\o(□,\s\up4(01))戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。3.特點(diǎn)：注意eq\o(□,\s\up4(02))寫意傳神，追求“得意忘形”。4.發(fā)展四戲曲藝術(shù)的發(fā)展[問題探究1]中國(guó)繪畫的主要類型及特點(diǎn)是什么？提示：類型特點(diǎn)山水畫講究布局，氣概雄壯、意境深遠(yuǎn)。意境是山水畫的靈魂，中國(guó)畫的精粹文人畫強(qiáng)調(diào)特性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)；北宋后中國(guó)繪畫的主要形式風(fēng)俗畫以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題；與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)[教材拾遺]民間舞和宮廷舞宮廷舞的內(nèi)容雖然多是為帝王樹碑立傳或表現(xiàn)歌舞升平，但在形式上比較華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有肯定的技巧性和藝術(shù)性。與宮廷舞相比，民間舞蹈是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場(chǎng)景和喜、怒、愛、憎的情感。[問題探究2]中國(guó)古代繪畫與西方繪畫一樣注意寫實(shí)嗎？提示：否。西方繪畫注意寫實(shí)。中國(guó)古代繪畫的主流是山水畫、文人畫，注意表達(dá)作者的主觀感受，注意寫意。[牛刀小試]構(gòu)建本講內(nèi)容學(xué)問結(jié)構(gòu)圖。參考：

互動(dòng)探究分層突破史料精研微解重難微解古代中國(guó)文學(xué)階段特征一“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！薄对?shī)經(jīng)·碩鼠》二辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐多數(shù)山。青山遮不住，終歸東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。三清代的小說之種類及其改變，比明朝的多，但因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個(gè)也許。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派?！斞浮吨袊?guó)小說的歷史變遷》[史料解讀]史料一出自《詩(shī)經(jīng)》，史料二是一首宋詞，史料三是魯迅對(duì)清代小說的相識(shí)，從中我們可以看出不同時(shí)期有不同的文學(xué)形式，且各有其特點(diǎn)。[精研探究](1)史料一反映了《詩(shī)經(jīng)》怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？(2)史料二體現(xiàn)了辛棄疾怎樣的思想情懷？(3)史料三反映出明清小說有何特點(diǎn)？試答：提示：(1)史料一生動(dòng)刻畫了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情，反映了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。(2)史料二抒發(fā)了對(duì)國(guó)家興亡的感慨，表達(dá)了詞人對(duì)山河破裂和人民流離失所的苦痛。(3)史料三反映出小說體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)水平超群。歸納總結(jié)我國(guó)古代不同時(shí)期文學(xué)的特色(1)楚辭：句式自由敏捷、想象奇妙，易于表達(dá)情感。(2)漢賦：重鋪陳排比，文采華麗。(3)唐詩(shī)：李白的詩(shī)充溢浪漫主義的奇妙想象；杜甫的詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義的特征；白居易創(chuàng)作了大量淺顯平易的諷喻詩(shī)。(4)宋詞：豪放派豪放激憤，內(nèi)容以記事說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨；婉約派含蓄細(xì)膩，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。(5)元曲：大量運(yùn)用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結(jié)合緊密。(6)明清小說：通俗易懂，白話小說，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的批判。要點(diǎn)突破深化拓展要點(diǎn)一社會(huì)環(huán)境對(duì)繪畫風(fēng)格的影響時(shí)期社會(huì)環(huán)境繪畫風(fēng)格魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個(gè)以道德情操和志向人格為號(hào)召的士人群體凸顯特性的文人畫起先出現(xiàn)隋唐時(shí)期政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛，對(duì)外開放追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等兩宋時(shí)期政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)文人山水畫興起，使山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種，從注意寫實(shí)變?yōu)樽⒁庖饩?；反映社?huì)生活的風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇最大的亮點(diǎn)明清時(shí)期專制的強(qiáng)化，社會(huì)的動(dòng)蕩及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了很多風(fēng)格奇妙、特性顯明、格調(diào)清爽、狂放的繪畫藝術(shù)作品，士大夫的文人畫成就突出[例1](2024·江西南昌高二期末)宋代花鳥畫家甚至用一生的時(shí)間，專注于畫某一種花果、某一類鳥。他們不斷視察、探討，“格物致知”，用精細(xì)的筆法畫出大自然中漂亮的生命。對(duì)此分析正確的是()A．物我合一是宋代畫家的最高境界B．宋代畫家以文人畫展示個(gè)人性情C．宋代花鳥草蟲畫基本以寫實(shí)為主D．理學(xué)塑造了宋代畫家的工匠精神答案D解析材料未體現(xiàn)“物我合一”是宋代畫家的“最高境界”，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“用精細(xì)的筆法畫出大自然中漂亮的生命”可知材料并非體現(xiàn)宋代畫家的個(gè)人性情，解除B項(xiàng)；材料無(wú)法證明宋代的花鳥魚蟲畫以寫實(shí)為主，解除C項(xiàng)；依據(jù)“他們不斷視察、探討，‘格物致知’”可知理學(xué)塑造了宋代畫家的工匠精神，故選D項(xiàng)。要點(diǎn)二中國(guó)古代文化與社會(huì)存在的關(guān)系1.先秦時(shí)期：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，文化處于萌芽時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的旺盛?？鬃泳帯对?shī)經(jīng)》作為德行教化的文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情操。2．秦漢時(shí)期：國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，文化由此得到快速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。漢賦辭藻華麗，表現(xiàn)出恢宏的氣概。3．隋唐時(shí)期：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)旺盛、民族融合、文學(xué)藝術(shù)全面旺盛，同時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，法度規(guī)范成為社會(huì)的須要，盛唐的詩(shī)、書法、繪畫都體現(xiàn)了這一特征。中唐以后，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民苦痛、揭露黑暗統(tǒng)治的作品。4．宋元時(shí)期：北宋重文輕武，隨著商業(yè)旺盛、城市發(fā)展、市民階層壯大，民間文化日益旺盛，出現(xiàn)了很多描繪民間風(fēng)情的作品，如繪畫作品《清明上河圖》、年畫、話本和詞的興起。南宋山河破裂、民眾苦痛，激發(fā)了作家救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人科舉無(wú)望，轉(zhuǎn)向雜劇創(chuàng)作，促使雜劇旺盛。5．明清時(shí)期：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)旺盛，資本主義萌芽產(chǎn)生，出現(xiàn)了很多揭露封建制度的黑暗腐朽和描寫日常生活、人情世俗的小說和藝術(shù)作品。文化發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，中國(guó)古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因不同的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平造就了各具時(shí)代特色的文化成就。[例2](2024·福建三明高二期末)下圖是漢字“丁”的演化圖，對(duì)“丁”的演化過程解讀合理的是()A．總體的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B．衍生出特性化的書法藝術(shù)C．體現(xiàn)了印刷技術(shù)的進(jìn)步D．反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展答案D解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，從甲骨文中的“丁”到篆書中的“釘”字，即由木制工具為主發(fā)展到金屬工具，反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)其演化趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及到印刷技術(shù)和書法藝術(shù)，解除B、C兩項(xiàng)。高考研析把握考向1．(2024·全國(guó)卷Ⅱ，27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化D．符合士大夫的文化品嘗答案D解析依據(jù)“官腔”“雅樂”“盛世元音”“宮廷”“郡邑大夫”可知，昆曲受宮廷和官府重視，宮廷和官府主要代表了封建士大夫的觀賞層次和品嘗，這說明昆曲流行的緣由是符合士大夫的文化品嘗，故D項(xiàng)正確。心學(xué)強(qiáng)調(diào)本心體悟和致良知，主見內(nèi)心反省和自我領(lǐng)悟，與題意不符，故解除A項(xiàng)；京劇形成于道光年間，而昆曲在明朝就流行了，故解除B項(xiàng)；“郡邑大夫宴款不敢不用”“以示府城中廟會(huì)之高雅”，這體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的分明，故解除C項(xiàng)。2.(2024·全國(guó)卷Ⅱ，24)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系答案B解析依據(jù)材料可知，三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫，再視察圖片可推斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演化歷程，故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曹魏時(shí)期，先秦古文、小篆已不流行，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與史實(shí)不符，解除。方法技巧運(yùn)用“四審”法解答圖片型選擇題：一審圖片所反映的時(shí)間和空間，精確界定答題范圍；二審圖片所反映的歷史事物的實(shí)質(zhì)和特征，明確答題方向；三審圖片中的關(guān)鍵信息，明確其反映的內(nèi)涵和外延；四審題、文、圖之間是否有明確的聯(lián)系，確定圖片與題干、備選項(xiàng)之間的關(guān)系。最終運(yùn)用推斷法，從史實(shí)、本質(zhì)或結(jié)論角度確定符合題意的答案。3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案C解析唐太宗認(rèn)為蕭子云書法“無(wú)丈夫之氣”，崇尚王羲之書法的“盡善盡美”，促使社會(huì)上形成競(jìng)相仿照王羲之書法的風(fēng)氣，這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明，王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術(shù)水平以外，還與時(shí)代選擇有關(guān)，故應(yīng)選C項(xiàng)?；实鄣暮脨嚎梢浴坝绊憽钡荒堋按_定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法太肯定；D項(xiàng)并非材料主旨。規(guī)律總結(jié)解答選擇題遵循的原則之一是非肯定原則。當(dāng)備選項(xiàng)中某個(gè)選項(xiàng)說法特別肯定時(shí)，一般來說是錯(cuò)誤選項(xiàng)。如本題中的B項(xiàng)帶有肯定性。1．《小雅·鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》中的“四始”詩(shī)之一，是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹在《詩(shī)集傳》中指出，此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來漸漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。該現(xiàn)象反映出西周()A．經(jīng)濟(jì)旺盛，民眾生活較為富足B．奢侈享樂之風(fēng)沖擊百姓生活C．城鄉(xiāng)無(wú)別，鄉(xiāng)人政治地位很高D．歌樂文化得到各階層的廣泛認(rèn)同答案D解析材料反映了西周貴族宣揚(yáng)宴饗之儀的樂歌被推廣到民間，但并不能由此說明周代民眾生活較為富足，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未提及貴族奢侈之風(fēng)，同時(shí)也不足以說明鄉(xiāng)人政治地位得到提高，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來漸漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱”可知，歌樂文化得到各階層的廣泛認(rèn)同，故D項(xiàng)正確。2．在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)期的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。這種改變說明()A．敦煌藝術(shù)來自藝術(shù)家的創(chuàng)建性勞動(dòng)B．北魏時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心C．藝術(shù)美是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)D．唐代國(guó)泰民安、富足強(qiáng)盛答案C解析依據(jù)材料可知，北魏時(shí)期的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，體現(xiàn)了悲壯之美，這與當(dāng)時(shí)黃河流域斗爭(zhēng)頻繁有肯定的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了佛教的影響；唐代壁畫規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾，體現(xiàn)了唐代盛世繁華的時(shí)代風(fēng)貌。由以上分析可知，敦煌藝術(shù)來源于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)，故選C項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是北魏與唐朝壁畫的不同風(fēng)格，未涉及藝術(shù)家，故解除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)僅是對(duì)一朝的片面性表述，故解除。3．(2024·吉林長(zhǎng)春試驗(yàn)中學(xué)高二期末)《龍門二十品》是河南洛陽(yáng)龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是()A．因形立意，體正勢(shì)圓B．扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾C．狀似連珠，絕而不離D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連答案B解析圖片中的字體兼有隸楷兩體之神韻，端莊大方，剛健質(zhì)樸，樸拙雄渾，故選B項(xiàng)。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·江西上饒高二期末)《詩(shī)經(jīng)》由王室樂官制作的樂歌、公卿列士進(jìn)獻(xiàn)的詩(shī)歌及經(jīng)收集、篩選的民歌構(gòu)成，由周天子頒諸各國(guó)，成為通用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)樂，從今通過各種方式流傳擴(kuò)散?！对?shī)經(jīng)》的傳播()A．以書面記載為主要方式 B．推動(dòng)了平民教化的發(fā)展C．維持了天下共主的地位 D．有利于構(gòu)建文化的認(rèn)同答案D解析依據(jù)材料“成為通用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)樂，從今通過各種方式流傳擴(kuò)散”可知，《詩(shī)經(jīng)》在各諸侯國(guó)也被廣泛傳播，有利于增加各諸侯國(guó)的文化認(rèn)同，故選D項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)以書面記載為主要方式，解除A項(xiàng)；材料中《詩(shī)經(jīng)》的傳播并沒有體現(xiàn)出推動(dòng)平民教化的發(fā)展，且西周時(shí)期為官辦教化，解除B項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)》的傳播無(wú)法得出維持了天下共主的地位，解除C項(xiàng)。2．(2024·河南鄭州一模)下表是明代小說家馮夢(mèng)龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個(gè)例來說明()《喻世明言》第八卷吳保安棄家贖友《喻世明言》第十六卷范巨卿雞黍死生交《警世通言》第八卷俞伯牙摔琴謝知音《醒世恒言》其次十卷三孝廉讓產(chǎn)立高名《西湖二集》第六卷姚伯子至孝受顯榮A．市民文學(xué)具有肯定教化功能B．八股取士抑制文學(xué)形式C．小說沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念D．民間文學(xué)注意彰顯特性答案A解析依據(jù)材料“吳保安棄家贖友、范巨卿雞黍死生交、俞伯牙摔琴謝知音”可知傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利，依據(jù)材料“三孝廉讓產(chǎn)立高名、姚伯子至孝受顯榮”可知孝廉仍是儒學(xué)所提倡的道德品行，以小說為媒介，向市民階層宣揚(yáng)重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀，起到了社會(huì)教化的功能，故A項(xiàng)正確。材料中并未涉及八股取士與小說文學(xué)形式的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中涉及的重義輕利和至孝廉潔照舊是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小說雖是民間文學(xué)，但材料中重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀，仍屬于傳統(tǒng)三綱五常的體系內(nèi)，沒有注意彰顯特性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·江蘇徐州模擬)2024年11月，甲骨文順當(dāng)通過聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際詢問委員會(huì)的評(píng)審，勝利入選《世界記憶名錄》。我們通過甲骨文可以()A．了解商朝的社會(huì)歷史B．探討書法發(fā)展的歷程C．確定中華文明的源頭D．印證漢字是最早文字答案A解析甲骨文為商朝特有的文字，通過甲骨文，我們可以探尋有關(guān)商朝的社會(huì)歷史，故A項(xiàng)正確。材料僅僅只是提到甲骨文，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)書法的發(fā)展歷程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文明的形態(tài)在商代時(shí)已經(jīng)比較清楚，C項(xiàng)表述有誤，故錯(cuò)誤；甲骨文是已知較早的成熟文字，不能體現(xiàn)最早，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·山東臨沂期末)在漢字演化的過程中，小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方；楷書誕生后，漢字的字形字體就漸漸穩(wěn)定下來了。材料表明漢字演化的規(guī)律之一是()A．由繁至簡(jiǎn) B．按部就班C．外圓內(nèi)方 D．多元存在答案B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢字的演化過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程，故漢字演化的規(guī)律之一是按部就班，B項(xiàng)正確。由繁至簡(jiǎn)材料未體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；外圓內(nèi)方與材料不符，解除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“多元存在”，解除D項(xiàng)。5．(2024·北京東城期末)清人方薰在《山靜居畫論》中認(rèn)為“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣”。下列繪畫作品中符合這一觀點(diǎn)的是()答案B解析材料“作畫必先立意以定位置……”反映的是文人畫，《漁莊秋霽圖》屬于文人畫，故B項(xiàng)正確?！度宋稞堷P圖》表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主子的靈魂升天的情景，故解除A項(xiàng)；《清明上河圖》為北宋風(fēng)俗畫，故解除C項(xiàng)；《和合獻(xiàn)寶圖》屬于木版年畫，故解除D項(xiàng)。6．(2024·內(nèi)蒙古調(diào)研)有學(xué)者指出，昆曲是千百年來雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，但作為一門表演藝術(shù)，卻沒有在市場(chǎng)上得到充分認(rèn)可。京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式。這主要是因?yàn)榫﹦?)A．藝術(shù)審美價(jià)值更高 B．受眾群體更為廣泛C．迎合民眾文化需求 D．內(nèi)容貼近民眾生活答案C解析材料反映了京劇之所以能取代昆曲，是因?yàn)樗邮浪谆?、平民化，在演出市?chǎng)上，更符合市民階層的須要，故選C項(xiàng)。依據(jù)材料可知，學(xué)者認(rèn)為昆曲才是表演藝術(shù)領(lǐng)域之最，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；受眾群體廣泛是表象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無(wú)法看