整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十章 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十章公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十章“無(wú)為政治"問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、小組合作式教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)中“無(wú)為政治”概念內(nèi)涵、產(chǎn)生根源及在鄉(xiāng)土社會(huì)治理中的表現(xiàn)形式。

2.通過(guò)小組合作討論，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、表達(dá)交流以及從文本中提取關(guān)鍵信息并深入思考社會(huì)現(xiàn)象的能力，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性與復(fù)雜性。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：剖析“無(wú)為政治"的核心特征，包括權(quán)力的有限性、統(tǒng)治階層的治理態(tài)度與方式以及民眾對(duì)政治權(quán)力的反應(yīng)。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生思考“無(wú)為政治”在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的演變、挑戰(zhàn)與歷史遺留影響，以及如何在現(xiàn)代政治文明建設(shè)中正確看待這一傳統(tǒng)政治理念。

三、教學(xué)方法

問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法、小組討論法、講授法、案例分析法

四、教學(xué)過(guò)程

（一）知識(shí)回顧與導(dǎo)入（5分鐘）

回顧上節(jié)課關(guān)于“無(wú)訟"的主要內(nèi)容，提問(wèn)學(xué)生“無(wú)訟”觀念與鄉(xiāng)土社會(huì)治理模式之間的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生思考在一個(gè)追求“無(wú)訟"的社會(huì)中，政治權(quán)力的角色與作用。

引出本節(jié)課要探討的第十章“無(wú)為政治”，提出問(wèn)題：“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，政治權(quán)力為何呈現(xiàn)出‘無(wú)為’的特點(diǎn)？這種‘無(wú)為’的政治治理模式對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展與變遷有著怎樣深刻的影響？"激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。

（二）文本研讀與問(wèn)題提出（10分鐘）

學(xué)生仔細(xì)閱讀第十章內(nèi)容，教師在多媒體課件上展示以下引導(dǎo)性問(wèn)題：

1.鄉(xiāng)土社會(huì)中“無(wú)為政治”是如何定義的？它與傳統(tǒng)意義上的“有為"政治治理模式有哪些本質(zhì)區(qū)別？

2.從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)角度分析，為什么小農(nóng)經(jīng)濟(jì)會(huì)催生鄉(xiāng)土社會(huì)的“無(wú)為政治”？這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治治理模式之間存在怎樣的因果關(guān)系？

3.舉例說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“無(wú)為政治"在地方治理、稅收征收、公共事務(wù)管理等方面有哪些具體表現(xiàn)？

4.從歷史發(fā)展的角度看，“無(wú)為政治”在不同朝代或歷史時(shí)期的鄉(xiāng)土社會(huì)中有哪些變化與延續(xù)？哪些因素導(dǎo)致了這些變化？

5.文中提到“權(quán)力的性質(zhì)可以分為兩種：一種是橫暴權(quán)力，一種是同意權(quán)力”，在鄉(xiāng)土社會(huì)的“無(wú)為政治”中，這兩種權(quán)力是如何相互作用與平衡的？

6.分析“無(wú)為政治"對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)文化傳承與社會(huì)穩(wěn)定的影響。它是促進(jìn)了文化的穩(wěn)定傳承與社會(huì)秩序的和諧，還是可能導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的滯后與文化的僵化？

7.思考在現(xiàn)代社會(huì)背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治”的理念是否還有殘留影響？如果有，在現(xiàn)代政治治理體系中應(yīng)如何應(yīng)對(duì)與轉(zhuǎn)化這些影響？

8.結(jié)合實(shí)例，探討現(xiàn)代社會(huì)中一些類似于“無(wú)為政治"的治理理念或?qū)嵺`，如某些地方政府推行的“簡(jiǎn)政放權(quán)”、“服務(wù)型政府"建設(shè)等，分析它們與鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治”的異同點(diǎn)。

（三）小組討論（20分鐘）

將學(xué)生分成小組（每組5-6人），各小組圍繞上述引導(dǎo)性問(wèn)題展開(kāi)討論。

要求小組成員積極發(fā)言，結(jié)合文本內(nèi)容、歷史知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，并做好討論記錄。教師巡視各小組，適時(shí)參與討論，為學(xué)生提供思路引導(dǎo)，如提示學(xué)生從儒家思想對(duì)政治治理理念的影響、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變化對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行的沖擊等方面進(jìn)行思考。

（四）小組匯報(bào)，全班交流；教師總結(jié)，給出參考答案（20分鐘）

每個(gè)小組選派一名代表進(jìn)行匯報(bào)，匯報(bào)內(nèi)容包括小組對(duì)問(wèn)題的討論結(jié)果、分析過(guò)程以及存在的分歧點(diǎn)。其他小組認(rèn)真傾聽(tīng)，匯報(bào)結(jié)束后可進(jìn)行提問(wèn)、補(bǔ)充或反駁。

教師總結(jié)，給出參考答案：

1.鄉(xiāng)土社會(huì)的“無(wú)為政治"是指政治權(quán)力相對(duì)微弱且不積極主動(dòng)干預(yù)社會(huì)事務(wù)的治理模式。在這種模式下，政府或統(tǒng)治階層對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)介入較少，尊重鄉(xiāng)土社會(huì)自身的傳統(tǒng)習(xí)俗、家族秩序等。與“有為”政治治理模式相比，本質(zhì)區(qū)別在于：“有為"政治通常是統(tǒng)治者運(yùn)用強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，通過(guò)大規(guī)模政策制定與推行、嚴(yán)格的法律規(guī)范與強(qiáng)力執(zhí)法等手段，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面深入的改造與管控，旨在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面目標(biāo)，如秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后推行的一系列統(tǒng)一度量衡、文字等“有為”舉措。而“無(wú)為政治"則是在鄉(xiāng)土社會(huì)相對(duì)封閉、自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和穩(wěn)定的家族、村落社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，權(quán)力更多地維持一種相對(duì)松散的管理狀態(tài)，讓鄉(xiāng)土社會(huì)依循其固有節(jié)奏發(fā)展，例如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，家族內(nèi)部紛爭(zhēng)多由家族自行依據(jù)族規(guī)處理，官府很少主動(dòng)干涉。

2.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為基本生產(chǎn)單位，具有自給自足的特點(diǎn)，農(nóng)民主要精力集中于自家土地耕種，生產(chǎn)目的主要是滿足家庭生活所需。這種經(jīng)濟(jì)模式下，社會(huì)流動(dòng)性低、地域相對(duì)封閉。一方面，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)剩余有限，難以支撐龐大且積極作為的政治統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所需的資源消耗，政府從農(nóng)民身上可獲取的財(cái)富不多，缺乏大規(guī)模干預(yù)社會(huì)事務(wù)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。另一方面，由于農(nóng)民與外界聯(lián)系少，對(duì)政治事務(wù)參與度低，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，不需要政府頻繁運(yùn)用權(quán)力進(jìn)行整合與管理。所以，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得政治權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)難以深度滲透與擴(kuò)張，從而催生了“無(wú)為政治”。例如在封建時(shí)期廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民除了繳納基本賦稅外，與政府的互動(dòng)較少，政府也因資源有限而對(duì)農(nóng)村基層事務(wù)干預(yù)輕微。

3.在地方治理方面，地方官員常依靠地方鄉(xiāng)紳、家族長(zhǎng)輩等民間力量維持秩序。如在處理鄰里糾紛時(shí)，多由家族長(zhǎng)輩或村里德高望重之人依據(jù)族規(guī)、鄉(xiāng)約進(jìn)行調(diào)解，地方官很少主動(dòng)介入。稅收征收上，稅率較為固定且通常較低，征收過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單隨意。例如，古代農(nóng)村可能按照田畝數(shù)量或戶頭征收一定量的糧食或錢財(cái)，征收時(shí)間和方式也較為固定，不會(huì)頻繁變動(dòng)或過(guò)度盤剝。公共事務(wù)管理方面，像水利設(shè)施建設(shè)、道路修筑等往往由民間自發(fā)組織或在地方鄉(xiāng)紳倡導(dǎo)下進(jìn)行。比如一個(gè)村莊要修建灌溉水渠，通常是村里的大戶牽頭，村民們自愿出工出力，政府可能僅提供一些技術(shù)指導(dǎo)或少量物資支持，并不主導(dǎo)整個(gè)過(guò)程。

4.在盛世時(shí)期，如唐朝前期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，“無(wú)為政治"體現(xiàn)得更為明顯。政府對(duì)民間社會(huì)的干預(yù)進(jìn)一步減少，輕徭薄賦，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化得以自由發(fā)展，民間活力被充分激發(fā)。而在朝代末年或動(dòng)蕩時(shí)期，如明末，政治權(quán)力為了維護(hù)統(tǒng)治，可能會(huì)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制，橫征暴斂，“無(wú)為政治”受到?jīng)_擊。但在一些相對(duì)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土地區(qū)，因交通不便、信息閉塞，其傳統(tǒng)的家族治理、鄰里互助等“無(wú)為"模式仍有一定延續(xù)性。導(dǎo)致這些變化的因素主要包括政治局勢(shì)的穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的治國(guó)理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及社會(huì)矛盾的尖銳程度等。政治局勢(shì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，統(tǒng)治者傾向于“無(wú)為”以休養(yǎng)生息；而動(dòng)蕩時(shí)期，為應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患則可能走向“有為"甚至“專制”。

5.在鄉(xiāng)土社會(huì)的“無(wú)為政治"中，橫暴權(quán)力受到限制。因?yàn)閺男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)中獲取的經(jīng)濟(jì)剩余有限，難以支撐大規(guī)模的暴力統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，所以統(tǒng)治階層難以憑借橫暴權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行深度控制。同意權(quán)力則在一定程度上發(fā)揮作用，如家族、村落內(nèi)部的事務(wù)決策多基于成員的共同認(rèn)可與習(xí)俗傳統(tǒng)。例如家族祭祀、公共資源分配等事務(wù)由家族成員共同商議決定。兩者之間存在一種微妙的平衡，當(dāng)橫暴權(quán)力試圖過(guò)度擴(kuò)張時(shí)，可能會(huì)遭到民眾的抵制或消極對(duì)待，如農(nóng)民可能以逃亡、隱匿財(cái)產(chǎn)等方式對(duì)抗苛政；而同意權(quán)力也在一定程度上為橫暴權(quán)力的存在提供了合法性基礎(chǔ)，比如農(nóng)民對(duì)皇權(quán)的尊崇在一定程度上認(rèn)可了政府有限的統(tǒng)治權(quán)力，只要政府不過(guò)度干預(yù)其生活，農(nóng)民愿意接受一定的統(tǒng)治與管理。

6.“無(wú)為政治”有利于文化傳承，它不輕易破壞鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化體系，使得諸如家族文化、地方民俗等得以長(zhǎng)期保存。家族內(nèi)部的禮儀規(guī)范、道德教育等在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中代代相傳。在社會(huì)穩(wěn)定方面，在一定時(shí)期內(nèi)能夠維持社會(huì)秩序的相對(duì)和諧，減少因政治權(quán)力過(guò)度干預(yù)引發(fā)的社會(huì)矛盾。例如，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，村民遵循家族和村落的規(guī)矩生活，很少出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可能導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展滯后，缺乏創(chuàng)新與變革動(dòng)力，文化也可能因過(guò)于保守而難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。比如一些古老的手工藝在鄉(xiāng)土社會(huì)中代代相傳，但由于缺乏現(xiàn)代技術(shù)與創(chuàng)新思維的引入，難以形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步提升與文化的多元進(jìn)化。

7.在現(xiàn)代社會(huì)的一些基層治理中仍存在類似“無(wú)為"的現(xiàn)象。例如部分地方政府對(duì)一些新興的社會(huì)問(wèn)題反應(yīng)遲緩或處理不當(dāng)，過(guò)于依賴民間自行解決。在現(xiàn)代政治治理體系中，應(yīng)加強(qiáng)政府的服務(wù)意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提高政府治理能力現(xiàn)代化水平，構(gòu)建完善的信息收集與反饋機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)也要尊重基層社會(huì)的自治能力與創(chuàng)新精神，合理引導(dǎo)民間力量參與社會(huì)治理，通過(guò)法律法規(guī)、政策引導(dǎo)等方式規(guī)范民間自治行為，實(shí)現(xiàn)政府治理與社會(huì)自治的有機(jī)結(jié)合。例如在社區(qū)治理中，政府可以提供資金、技術(shù)支持，同時(shí)鼓勵(lì)居民成立自治組織參與社區(qū)環(huán)境整治、文化建設(shè)等事務(wù)。

8.現(xiàn)代“簡(jiǎn)政放權(quán)”和“服務(wù)型政府"建設(shè)與鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治”有相似之處，都強(qiáng)調(diào)減少政府對(duì)社會(huì)事務(wù)的過(guò)度干預(yù)，提高社會(huì)活力與創(chuàng)造力。例如，一些地方政府減少行政審批環(huán)節(jié)，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，讓企業(yè)有更多自主決策和發(fā)展的空間，類似鄉(xiāng)土社會(huì)中政府對(duì)民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較少干涉。不同點(diǎn)在于現(xiàn)代治理理念是在現(xiàn)代民主法治框架下進(jìn)行，有完善的制度保障與監(jiān)督機(jī)制，目的是提高行政效率與公共服務(wù)質(zhì)量，保障公民權(quán)利與社會(huì)公平正義。而鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治"更多是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治文化傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代意義上的制度規(guī)范與民主監(jiān)督，其目的更多是維持社會(huì)基本秩序，對(duì)民眾權(quán)利保障和社會(huì)公平的追求相對(duì)較弱。例如現(xiàn)代政府在“簡(jiǎn)政放權(quán)”過(guò)程中有嚴(yán)格的法律法規(guī)約束權(quán)力行使范圍和程序，而鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治"主要依靠習(xí)俗和道德約束官員行為

（五）拓展延伸（10分鐘）

展示一些關(guān)于現(xiàn)代基層治理創(chuàng)新案例，如某地區(qū)推行的“社區(qū)共治”模式，政府、社區(qū)組織、居民等多方合作共同解決社區(qū)問(wèn)題；或者一些鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中地方政府引導(dǎo)與村民自治相結(jié)合的成功案例。

參考：

“社區(qū)共治"案例：

某老舊社區(qū)面臨基礎(chǔ)設(shè)施老化、環(huán)境差、鄰里淡漠等問(wèn)題。政府街道辦牽頭成立協(xié)調(diào)小組，提供資金并制定規(guī)劃框架，如在基礎(chǔ)設(shè)施改造中，依據(jù)居民意見(jiàn)調(diào)整方案。社區(qū)居委會(huì)組織居民代表成立監(jiān)督小組監(jiān)督工程，志愿者協(xié)會(huì)開(kāi)展清潔與宣傳活動(dòng)。居民積極參與，退休者任“民情觀察員”，年輕人建線上平臺(tái)、辦文化節(jié)，小商戶配合整治并參與商業(yè)規(guī)劃。成果顯著，基礎(chǔ)設(shè)施改善，環(huán)境變好，鄰里和諧，歸屬感增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)多方共贏。

鄉(xiāng)村振興案例：

某鄉(xiāng)村自然資源豐富但發(fā)展滯后。地方政府引導(dǎo)，出臺(tái)扶持政策，改善基礎(chǔ)設(shè)施，尊重村民意愿規(guī)劃。村民成立發(fā)展理事會(huì)，組織土地流轉(zhuǎn)，引入企業(yè)，采用“公司+農(nóng)戶"模式促增收。同時(shí)自發(fā)組建民俗文化保護(hù)小組傳承文化并融入旅游。還自主管理運(yùn)營(yíng)公共服務(wù)設(shè)施，開(kāi)展培訓(xùn)提升素養(yǎng)技能。成效明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳承，設(shè)施完善，村民增收，鄉(xiāng)村煥發(fā)生機(jī)，走向可持續(xù)振興。

2.組織學(xué)生討論這些案例對(duì)理解鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治”在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的啟示，思考如何在現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建更加科學(xué)合理、民主高效的基層治理體系，既傳承傳統(tǒng)治理智慧，又適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求。

（六）課堂小結(jié)（5分鐘）

教師與學(xué)生一起回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，包括鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治"的內(nèi)涵、產(chǎn)生根源、表現(xiàn)形式、與其他權(quán)力的關(guān)系、在現(xiàn)代社會(huì)的演變與思考等。

強(qiáng)調(diào)“無(wú)為政治”作為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)政治治理的一種