心理學(xué)發(fā)展及流派-上海

心理學(xué)發(fā)展及流派張登浩中國人民大學(xué)心理學(xué)系zhangdenghao@126.com心理學(xué)有一個長期的過去，但僅有一個短暫的歷史(艾賓浩斯)心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科時間雖然不長，但是孕育在哲學(xué)中的心理學(xué)思想?yún)s與人類文明同步。從歐洲原始社會末期人類靈魂觀念的形成算起，包括古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代至今，心理學(xué)在西方已有兩千年的歷史。在中國這樣的時間更久。心理學(xué)的歷史可以分為兩個階段哲學(xué)心理學(xué)時期從公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，它是心理學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)之前心理學(xué)思想發(fā)展的歷史。古代中國的人性論在這一時期的前期，即古代與中世紀(jì)，心理學(xué)主要研究靈魂（soul），后期（17-19世紀(jì)）主要研究心靈（mind）。科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展階段即心理學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的歷史，從19世紀(jì)后半葉至今。1879年在德國萊比錫，馮特建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室學(xué)派林立，各種學(xué)派對心理學(xué)的主張各不相同。心理學(xué)的研究對象最初為意識或無意識，20世紀(jì)20~50年代為行為，直到60年代又回到了心理（意識、潛意識）和行為。前范式科學(xué)17_19世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想經(jīng)驗(yàn)主義理性主義科學(xué)心理學(xué)內(nèi)容心理學(xué)意動心理學(xué)二重心理學(xué)構(gòu)造主義心理學(xué)機(jī)能主義心理學(xué)精神分析格式塔人本主義文化心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)積極心理學(xué)進(jìn)化心理學(xué)行為主義主要內(nèi)容1、科學(xué)心理學(xué)的誕生——馮特及德國心理學(xué)2、第一次學(xué)派對立——構(gòu)造與機(jī)能主義心理學(xué)3、走向行為科學(xué)——行為主義心理學(xué)4、似動與頓悟——格式塔心理學(xué)5、潛意識心理學(xué)的典范——精神分析心理學(xué)6、第三勢力——人本主義心理學(xué)7、心理學(xué)的新發(fā)展——文化、積極與進(jìn)化心理學(xué)第一章科學(xué)心理學(xué)的誕生

------馮特及德國心理學(xué)1.科學(xué)心理學(xué)的誕生“到十九世紀(jì)中葉，自然科學(xué)的方法正在被應(yīng)用到純心理現(xiàn)象。發(fā)展了研究的方法和技術(shù)，設(shè)計(jì)了儀器，寫出了重要的著作，引起了廣泛的興趣?！匀蝗鄙倌骋粋€人把上面列舉的東西聯(lián)合起來，總而言之，缺少某個人進(jìn)行‘建立’工作。這最后的聯(lián)絡(luò)(finaltouch)工作是由馮特完成的”心理物理學(xué)為心理學(xué)的誕生開辟了道路費(fèi)希納、韋伯、赫爾姆霍茨1.科學(xué)心理學(xué)的誕生“馮特是把心理學(xué)作為一門正式學(xué)科的‘奠基者’，也是心理學(xué)史上被一致稱之為心理學(xué)家的第一個人?！薄榜T特作為第一個實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家建立了第一個實(shí)驗(yàn)室，編輯了第一本雜志，并開始把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)看作是一門科學(xué)”2.馮特的內(nèi)容心理學(xué)心理學(xué)研究對象直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)研究方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法心理學(xué)研究任務(wù)意識經(jīng)驗(yàn)的分析、綜合馮特的貢獻(xiàn)與不足2.1心理學(xué)的研究對象一切科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗(yàn)，而不是“靈魂”，自然科學(xué)的研究對象是“間接經(jīng)驗(yàn)”，而心理學(xué)的研究對象是“直接經(jīng)驗(yàn)”。心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的，這種經(jīng)驗(yàn)更加真切與實(shí)在，物理學(xué)研究的分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人的間接經(jīng)驗(yàn)，需要通過人的間接推論才能認(rèn)識。否定了哲學(xué)心理學(xué)歷來把靈魂作為研究對象的觀點(diǎn)，也使得心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立了出來，具有自己特殊的研究對象2.2心理學(xué)的研究方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)存在于經(jīng)驗(yàn)者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方法。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法相結(jié)合才是科學(xué)的、可靠的。借助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法第一可以“造成外部情況，使一個有確定性的心理過程在一定的時刻發(fā)生”第二可以“使觀察者控制一般情況，做到陪伴這個過程的意識狀態(tài)幾乎不變”2.3心理學(xué)的任務(wù)心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。感覺和感情聯(lián)想和統(tǒng)覺關(guān)聯(lián)、比較、綜合、分析愉快不愉快興奮沉靜緊張松弛零點(diǎn)感情三度說每一種具體的情感體驗(yàn)都可以按照這三個維度而確定它所處的位置，某種情感既可能表現(xiàn)出所有的維度，也可能僅表現(xiàn)其中的一個或兩個維度。聽音樂2.4.馮特的貢獻(xiàn)與不足心理學(xué)獨(dú)立創(chuàng)立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)感知覺、反應(yīng)速度等等培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍34名知名學(xué)者，美國赫爾、卡特爾，英國斯皮爾曼內(nèi)省主義傾向，實(shí)驗(yàn)法只能用于研究簡單心理現(xiàn)象，只能作為內(nèi)省的輔助手段。元素主義傾向：“磚瓦和泥漿的心理學(xué)”馮特心理學(xué)在德國的命運(yùn)盡管馮特的心理學(xué)迅速傳播，但并沒有在德國完全改變學(xué)院心理學(xué)的性質(zhì)某些心理學(xué)家反對心理學(xué)和哲學(xué)的分離難以得到政府的經(jīng)費(fèi)支持只關(guān)心意識元素的描述和組織，不適合解決現(xiàn)實(shí)問題3.與馮特同時代的德國心理學(xué)家艾賓浩斯17歲進(jìn)入波恩大學(xué)，歷史與語言1867-1870年轉(zhuǎn)入哈雷大學(xué)和柏林大學(xué)，哲學(xué)1873年波恩大學(xué)，博士1875-1878游歷英法，教書，巴黎，購得費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》，開始研究記憶1880年柏林大學(xué)講師1886年副教授1890年創(chuàng)辦《感官心理學(xué)與生理學(xué)期刊》，反映馮特實(shí)驗(yàn)室以外的心理學(xué)成果。1894年任布雷斯勞大學(xué)教授1905年任哈雷大學(xué)教授，建立完善各個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室1909年參加美國克拉克大學(xué)校慶時突患肺炎逝世。艾賓浩斯的記憶研究學(xué)習(xí)材料過去未形成聯(lián)想“無意義音節(jié)”任意用兩個子音夾一個母音所形成的并不含有任何意義的音節(jié)德文，2300，組成各種適當(dāng)長度的系列優(yōu)點(diǎn)：簡單而且一致可以形成無限數(shù)量的新組合，且性質(zhì)相同精確控制數(shù)量艾賓浩斯的記憶研究困難1“心理事件的經(jīng)常流動和反復(fù)無常，不許可建立穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)條件”各個音節(jié)系列永遠(yuǎn)要從頭至尾的加以學(xué)習(xí)對音節(jié)系列的閱讀和背誦必須保持恒定速率，每分鐘150下保證重音的恒定性，避免語調(diào)變化每學(xué)習(xí)一個音節(jié)系列，休息15秒，登記結(jié)果必須保持在最短時間內(nèi)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的愿望只憑單純的重復(fù)來學(xué)習(xí)，不用各種記憶術(shù)保持生活規(guī)律，避免太大的變異和不規(guī)則性艾賓浩斯的記憶研究困難2“心理過程無法加以測量或計(jì)算”心理過程的某些外在條件，例如時間和重復(fù)次數(shù)可以直接測量艾賓浩斯記憶研究的被試艾賓浩斯自己艾賓浩斯記憶研究的主要結(jié)論-1音節(jié)系列的學(xué)習(xí)速度是它們的長度的函數(shù)記憶廣度：7艾賓浩斯記憶研究的主要結(jié)論-2“保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)”先學(xué)習(xí)16個無意義音節(jié)組成的音節(jié)系列，達(dá)到正確復(fù)呈。24小時之后，再對這些音節(jié)系列學(xué)習(xí)，達(dá)到正確復(fù)呈。計(jì)算各個音節(jié)系列在前后兩次學(xué)習(xí)中所節(jié)省的時間，考察重復(fù)的次數(shù)與保持的程度之間的關(guān)系(節(jié)省法)。重復(fù)次數(shù)與保持程度之間成正相關(guān)103=1270-1167，103/8=12.9過度學(xué)習(xí)：16音節(jié)30次重復(fù)就可以正確復(fù)呈。30次以上就是過度學(xué)習(xí)，過度學(xué)習(xí)并非時間和精力的浪費(fèi)，在保持記憶方面具有必要性；但并非毫無止境。艾賓浩斯記憶研究的主要結(jié)論-3“保持和遺忘是時間的函數(shù)”每次先把8個由13個無意義音節(jié)組成的音節(jié)系列學(xué)習(xí)到能進(jìn)行兩次正確的背誦，經(jīng)過一定時間后，再將其學(xué)習(xí)到上述的程度，考察先后學(xué)習(xí)這些音節(jié)系列所需要的時間之間的關(guān)系遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初進(jìn)行的很快，以后漸次趨緩。對艾賓浩斯的評價第一個運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法研究高級心理過程順應(yīng)了心理學(xué)脫離哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的潮流只求無愧于心，不求揚(yáng)名立世審慎，無名師，無偉大弟子不喜宗派，不喜辯論觀點(diǎn)能否經(jīng)得住考驗(yàn)：影響大于馮特沒有考慮記憶的主動性問題無意義音節(jié)第一章小結(jié)心理物理法把自然科學(xué)方法引入到了心理學(xué)，提供了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)量化測量的新方法。馮特在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了自己的心理學(xué)體系，建立了科學(xué)心理學(xué)的新時代，使得心理學(xué)終于脫離哲學(xué)的母體成為一門獨(dú)立學(xué)科。雖然馮特在科學(xué)心理學(xué)的早期是名副其實(shí)的最重要的創(chuàng)立者、組織者和系統(tǒng)化者，但與他同時代的很多人，比如艾賓浩斯等也以其卓越的貢獻(xiàn)影響了這門新學(xué)科的發(fā)展。第二章第一次學(xué)派對立

——構(gòu)造與機(jī)能主義心理學(xué)1.鐵欣納的構(gòu)造主義心理學(xué)鐵欣納(EdwardBradfordTitchener,1867-1927)從小就學(xué)習(xí)成績非常出眾，進(jìn)入了牛津大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)；1889年獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位之后，由于對生理學(xué)非常感興趣，因此又在牛津大學(xué)的生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作一年，在此期間翻譯了馮特的《生理心理學(xué)》第三版，并因此對生理心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的興趣，1890年帶著自己譯著作去萊比錫尋找馮特。在馮特指導(dǎo)下兩年時間完成博士論文《單眼刺激對雙眼的影響》，遠(yuǎn)赴美國康乃爾大學(xué)，主持心理實(shí)驗(yàn)室，三年之后晉升為教授。在康乃爾工作了35年?！案菀琢钊硕鸟T特”“在美國代表德國心理學(xué)傳統(tǒng)的英國人”鐵欣納(EdwardBradfordTitchener,1867-1927)在康乃爾大學(xué)的35年當(dāng)中，鐵欣納共培養(yǎng)了54名博士，發(fā)表了216篇論文，出版了27部著作，翻譯了馮特和屈爾佩的7部著作。《心理學(xué)大綱》(1896-1923)，《心理學(xué)入門》(1898-1927)，《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》(4卷本，1901-1905)，《心理學(xué)教科書》（1909-1910）、《初學(xué)者心理學(xué)》(1915-1918)、《系統(tǒng)心理學(xué)：緒論》（1929，維爾德整理）等等。1904年在康乃爾大學(xué)組成了一個“實(shí)驗(yàn)者”(Experimentalists)俱樂部，后成為美國心理學(xué)會的第一個專業(yè)分會，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會。瑪格麗特·弗洛伊·沃什伯恩是心理學(xué)的第一個女博士。1.鐵欣納的構(gòu)造主義心理學(xué)心理學(xué)的研究對象

“從屬經(jīng)驗(yàn)”和“獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)”心理學(xué)的研究方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，“刺激錯誤”心理學(xué)的任務(wù)什么(what)、如何(how)和為什么(why)的問題心理學(xué)的研究方法“刺激錯誤”內(nèi)省者在內(nèi)省時必須保持良好的情緒狀態(tài)，對意識狀態(tài)的描述要客觀公正，不能把被觀察的對象和心理過程相互混淆，否則就會犯“刺激錯誤”例如，一個觀察者看見一個蘋果，報(bào)告它是一個蘋果，而不描述顏色、明度以及他正在經(jīng)驗(yàn)著的空間特性，這就是犯了刺激錯誤。心理學(xué)的任務(wù)把意識過程還原為最簡單的元素成分；確定這些意識元素結(jié)合的定律；把這些元素同他們的生理?xiàng)l件聯(lián)系起來。心理學(xué)的任務(wù)鐵欣納對于心理學(xué)任務(wù)的理解與馮特的思想沒有太大的根本差異，當(dāng)然兩人在具體的一些任務(wù)上還是有一定的差異的。1.馮特把所有的心理現(xiàn)象還原為兩種心理元素：感覺和感情。鐵欣納感覺、意象(images)、感情”。意象也是意識的基本元素，可以在想象或當(dāng)時實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到2.馮特用“聯(lián)想”和“統(tǒng)覺”來說明心理元素的結(jié)合，而鐵欣納則只談聯(lián)想不談統(tǒng)覺。1.鐵欣納的構(gòu)造主義心理學(xué)將馮特的思想和方法在英美等國大力傳播，并培養(yǎng)了大批實(shí)驗(yàn)心理學(xué)人才，傳播和擴(kuò)大了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響如心理學(xué)史家波林、心理測量學(xué)家吉爾福特（JoyP.Guilford）等正式打出了構(gòu)造主義的旗幟，明確劃定了構(gòu)造主義與其它學(xué)派、尤其是機(jī)能主義學(xué)派之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上第一次正式的派別對立。內(nèi)省法（廣義的基于經(jīng)驗(yàn)的言語報(bào)告）仍然在廣泛使用；作為被批評的靶子推動了心理學(xué)的發(fā)展。1.鐵欣納的構(gòu)造主義心理學(xué)對內(nèi)省法的批評對內(nèi)省的諸多嚴(yán)格限制；延遲回顧無意識將意識的結(jié)構(gòu)和機(jī)能截然分離反對心理學(xué)的應(yīng)用研究只重元素而忽略整體經(jīng)驗(yàn)的整體性并不能通過對基本組成成分的聯(lián)想而得以恢復(fù)2.另一種心理學(xué)：意動心理學(xué)(actpsychology)創(chuàng)始人：布倫塔諾(FranzBrentano,1838-1917)

學(xué)生：厄棱費(fèi)爾、斯頓夫、弗洛伊德

心理學(xué)的研究對象心理活動、意識活動（即意動）心理活動不同于心理內(nèi)容意識內(nèi)容是指意識所指的對象，如形狀、大小、顏色等等，這些都是物質(zhì)的屬性，應(yīng)是物理學(xué)研究的對象?？幢赜兴?，聽必有所聞，思維必有所思及的對象。所見、所聞和所思之物是內(nèi)容，見、聞、思維等就是意動但沒有內(nèi)容，活動就沒有任何意義2.另一種心理學(xué)：意動心理學(xué)(actpsychology)未成主流馮特的著作更多，心理物理法比觀察法更簡單成為不滿于馮特心理學(xué)的各種心理學(xué)勢力的推動力機(jī)能主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析心理學(xué)3.中間路線：二重心理學(xué)屈爾佩(OswaldKülpe,1862-1915)“科學(xué)就是我的新娘”學(xué)生：安吉爾最初為馮特的追隨者，關(guān)注馮特所忽視的問題。心理學(xué)的對象包括心理內(nèi)容和心理機(jī)能(意動)機(jī)能興起中心轉(zhuǎn)移1880美國沒有實(shí)驗(yàn)室，1900有41個1880美國沒有期刊，1900年有3種1880年美國必須要德國學(xué)習(xí)心理學(xué)1882~1904年，美國心理學(xué)100人獲得博士學(xué)位1910年50％以上的文章為德文，1933年52％為英文1913年美國84位心理學(xué)家，比其他國家的綜合還多

1895年卡特爾的就職演說：在過去五年里，美國心理學(xué)在學(xué)術(shù)方面的成長是史無前例的，在本科課程中，心理學(xué)是必修課……在大學(xué)課程中，在吸引的學(xué)生數(shù)量方面和原創(chuàng)的學(xué)術(shù)著作方面，心理學(xué)可以與其他主要學(xué)科進(jìn)行競爭。4.機(jī)能心理學(xué)十九世紀(jì)末產(chǎn)生于美國。機(jī)能主義作為一個心理學(xué)派的名稱，是1898年鐵欽納在他的《構(gòu)造心理學(xué)公設(shè)》一文提出來的，鐵欽納不僅將自己的理論立場命名為構(gòu)造主義，而且將其對立面命名為機(jī)能主義。創(chuàng)始人是威廉·詹姆斯(WilliamJames,1842-1910)，同時也是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。機(jī)能心理學(xué)是在實(shí)用主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的。因此也稱為實(shí)用主義心理學(xué)4.機(jī)能心理學(xué)實(shí)用主義哲學(xué)詹姆斯(WilliamJames,1842-1910)杜威(JohnDewey)基本觀點(diǎn)：“存在就是有用”“實(shí)用主義的思維是不擇手段只求效果的方法，對于它，沒有真理的客觀尺度，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成功。任何事情只要它有效驗(yàn)，就讓它去做而不加以阻撓。唯一有關(guān)系的問題就是，他是否對我有利，如果對于我有利，則它就是真的和善的，否則就是假的和壞的”機(jī)能主義的先行者三無：領(lǐng)袖、始終點(diǎn)、無結(jié)構(gòu)英國的機(jī)能主義先行者達(dá)爾文高爾頓物種起源（1859），個體差異（1869）19世紀(jì)80年代的動物研究“機(jī)能心理學(xué)從德國的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)那里繼承了軀體，又從達(dá)爾文那里得到了精神。美國心理學(xué)要研究的是心理的用處”——波林4.2機(jī)能心理學(xué)的基本特點(diǎn)反對把意識分析為感覺、感情等元素，主張意識是一個連續(xù)體；反對把心理看作是一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)機(jī)能；反對把心理學(xué)只看做是一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；反對把心理學(xué)局限于研究正常人的一般心理規(guī)律，主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動物心理、兒童心理、教育心里、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。4.3美國機(jī)能心理學(xué)的主要代表創(chuàng)始人：詹姆斯（WilliamJames,1842-1910）芝加哥學(xué)派安吉爾(J.R.Angell,1869-1949)哈維·卡爾(HarveyCarr,1873-1954)哥倫比亞學(xué)派卡特爾(JamesMckeenCattell,1860-1944)伍德沃斯(RobertSessionsWoodworth,1869-1962)4.4詹姆斯的主要心理學(xué)思想1.心理學(xué)的研究對象心理學(xué)是一門自然科學(xué)，心理是生物進(jìn)化賦予人對環(huán)境適應(yīng)的一種機(jī)能，與外部世界同步發(fā)展和相互作用?！靶睦砩钍滓氖悄康恼?。這就是說，我們已經(jīng)成長起來的情感和思想各方面是因?yàn)樗麄冊谛纬蓪ν獠渴澜绲姆磻?yīng)是有用的?！睦砩钍菫榱吮４娣N族的活動利益?！?.4.1心理學(xué)的研究對象心理生活的適應(yīng)性、目的性和有用性是詹姆斯機(jī)能主義和實(shí)用主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)?！缎睦韺W(xué)原理》

：“心理學(xué)是關(guān)于心理生活的現(xiàn)象及其條件的科學(xué)”。后在《心理學(xué)教科書》里面又指出：心理學(xué)是關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋?！耙庾R狀態(tài)是指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件。包括對他們的原因、條件和直接后果的研究”。大致確定了以后幾十年心理學(xué)研究的范圍4.4.2意識流學(xué)說作為心理學(xué)的研究對象的意識狀態(tài)，乃是一種川流不息的狀態(tài)，意識不是一些割裂的片斷，而是一種整體的體驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)，所以叫做意識流、思想流或主觀生活流。元素主義的做法是人為的，是不符合事實(shí)的。經(jīng)驗(yàn)并不是由簡單元素簡單集合而成的意識不是割裂的片斷和靜止的狀態(tài)，而是整體的經(jīng)驗(yàn)和川流不息的歷程。

4.4.2意識流學(xué)說意識具有五種重要的特性意識是屬于私人的意識是經(jīng)常變化的每一個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的意識是選擇的有效的刺激只是進(jìn)入意識的一小部分，選擇意識的主要機(jī)能就是選擇，這比其內(nèi)容更重要，4.4.2意識流學(xué)說意識是主動的不是對聯(lián)想元素的被動收集，具有目標(biāo)指向性和目的性舌尖現(xiàn)象“那個名字的幽靈正隱藏其中，就在某個地方召喚我們，時而使得我們因?yàn)楦杏X接近了而激動，時而又讓我們因?yàn)闆]有捕捉到渴望的詞語而沮喪?！闭材匪箯?qiáng)調(diào)意識的目的性，意識必定有對有機(jī)體有某些生物學(xué)上的用處，否則它將不能存在下來。意識的機(jī)能是通過給予我們選擇能力，而使我們適應(yīng)環(huán)境。意識作用于個體，使他們能夠迅速適應(yīng)新的環(huán)境，學(xué)會新事物以及解決出現(xiàn)的新問題。4.4.3心理學(xué)的研究方法內(nèi)省法基本方法。不夠完善，通過測查和不同觀察者之間的比較，可以驗(yàn)證內(nèi)省結(jié)果。實(shí)驗(yàn)法獲得心理學(xué)知識的一條重要途徑，主要被用于心理物理學(xué)研究、空間知覺的分析和記憶研究4.4.3心理學(xué)的研究方法比較法通過研究不同人群和種系，如動物、嬰兒、原始人或情緒紊亂的病人的心理機(jī)能，心理學(xué)可以揭示心理生活上的有意義的差別方法中立的取向極大的擴(kuò)展了美國心理學(xué)的研究范圍4.4.4情緒理論1884年發(fā)表在英國的《心靈》雜志上，又以專章編入了《心理學(xué)原理》。因?yàn)?885年丹麥生理學(xué)家蘭格提出的主張與其相似，故此后通常將兩人的理論一起稱為詹姆斯-蘭格情緒理論。傳統(tǒng)的范例：情緒（恐懼）先于身體反應(yīng)（急速心跳等）產(chǎn)生4.4.4

情緒理論詹姆斯：生理反應(yīng)的喚醒先于情緒的出現(xiàn)“對身體變化的感覺就是情緒”沒有急速的心跳、喘粗氣和肌肉緊張，就沒有情緒的發(fā)生“我們因?yàn)榭蓿猿?；因?yàn)閯邮执?，所以生氣；因?yàn)榘l(fā)抖，多以害怕；并不是我們愁了才哭，生起了才打，害怕了才發(fā)抖?！?.4.4

情緒理論坎農(nóng)(WalterCannon)的批評如果詹姆斯的理論是正確的，那么不同的身體活動模式應(yīng)該對應(yīng)于不同的情緒心跳加快，血壓升高——幸福、生氣還是害怕？內(nèi)部的身體變化停止以后，情緒狀態(tài)仍然可以持續(xù)4.4.4

情緒理論評價將情緒和情感的發(fā)生及其變化與生理機(jī)制聯(lián)系起來將情緒的生理機(jī)制置于外周神經(jīng)系統(tǒng)，無視中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用，把外周生理反應(yīng)看作是情緒的唯一來源雖意識到了認(rèn)知在情緒體驗(yàn)和行為表現(xiàn)的作用，但這并沒有成為他的情緒理論的主要內(nèi)容給以后的研究者提供了重要啟示，例如沙赫特的歸因理論和阿諾德-拉扎努斯的認(rèn)知評價理論4.4.5自我理論自我不是一個單獨(dú)的實(shí)體，我們所具有的不是一個自我，而是許多自我主體我(I)以自我為思考對象的心理狀態(tài)，自我的知悉者，自我覺知，Kowner,I.主我客體我(me)：自我覺知、自我觀察、自我評價的對象對自己的看法和信念，自我的內(nèi)容，自我概念

Known,Me，賓我自我是一本書，同時也是這本書的讀者客體我物質(zhì)自我：個體的所有物，身體是最中心部分社會自我從同伴處所獲得的注意和重視，是一個人在社會群體中的地位和名聲，每個人都有許多不同的社會自我，環(huán)境與角色決定表現(xiàn)哪一種自我精神自我個體內(nèi)心的存在或主觀存在辯論和鑒別能力、道德心、良心、堅(jiān)強(qiáng)的意志等主體我(I)客體我的覺知者，客體我不斷變化，主體我保持連續(xù)性，通常情況下，主體我在個體的一生中都具有持續(xù)性。但這種持續(xù)性有時也會出現(xiàn)問題，如多重人格。4.4.6本能論與習(xí)慣論習(xí)慣是物體受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程，自然界的規(guī)律就是各種物質(zhì)相互感應(yīng)時所遵循的不變的習(xí)慣。人的習(xí)慣主要是由神經(jīng)系統(tǒng)的反射特征形成的，人的神經(jīng)系統(tǒng)不斷順應(yīng)時常練習(xí)的模式，與此相適應(yīng)的行為方式也得以鞏固。4.4.6本能論與習(xí)慣論從外部特征來看，習(xí)慣表現(xiàn)為連貫的動作。具有三個方面的作用：簡化復(fù)雜動作，行為更加準(zhǔn)確省力，減少身心疲勞。減少行為所需要的意識性注意，即有意注意減少。習(xí)慣具有社會功能，是一個社會穩(wěn)定的引動輪，是社會最可貴的保守勢力，使得人們遵循社會規(guī)則和自然規(guī)律，在社會中存在下去。教育中必須把很多有用的動作訓(xùn)練成為機(jī)械的、習(xí)慣的，習(xí)慣性動作要學(xué)的多、學(xué)的早，在開始訓(xùn)練的時候訓(xùn)練力量要大，使其成為根深蒂固的觀念為止。4.4.6本能論與習(xí)慣論本能論本能是一種趨向一定目的、自動的，不學(xué)自會的動作能力或沖動行為。模仿、競爭、恐懼、同情心、社交性和害羞、愛情、父母之愛等等人類比較低級的動物有著更多的本能，反對當(dāng)時的流行觀點(diǎn)，即認(rèn)為人是理性的動物，本能要比動物少的多。本能并不是固定不變的，本能常常會在一些因素的作用下被掩蔽起來，從而使得人們對它的存在發(fā)生懷疑，并進(jìn)而得出人的本能比動物少一些的結(jié)論。4.4.6本能論與習(xí)慣論本能被掩蔽的原因主要有兩種習(xí)慣對本能的抑制每一種本能都可以引起兩種相反的沖動。應(yīng)該選擇一種刺激，使有益于個人和社會的本能沖動在早期就得到表現(xiàn)，并使之養(yǎng)成習(xí)慣。吃飯---勞動/掠奪本能的表現(xiàn)具有暫時性“許多本能在某一特定時期成熟而后就消失了”，即使在本能表現(xiàn)的那一特定時期，如果不予以適當(dāng)對象，本能傾向也得不到表現(xiàn)。4.4.6本能論與習(xí)慣論引起了心理學(xué)中的兩種傾向一種是大講特講本能的重要性，例如麥獨(dú)孤的社會心理學(xué)認(rèn)為一切行動最后都根源于本能；另一種則完全否認(rèn)本能的存在，例如華生的行為主義，把人的本能歸結(jié)為幼時習(xí)得的習(xí)慣。4.4詹姆斯的主要心理學(xué)思想適應(yīng)了美國社會發(fā)展的需要，著作和學(xué)說對于美國甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生了重大的影響,柯恩1973年的調(diào)查表明，在心理學(xué)的第一個十年(1880-1889)，最有影響力的心理學(xué)家依次是馮特、詹姆士、赫爾姆霍茨、艾賓浩斯和費(fèi)希納；在第二個十年(1890-1899)，依次是詹姆士、馮特、杜威、鐵欣納和弗洛伊德。美國心理學(xué)歷史上第一個科學(xué)心理學(xué)家和最后一個哲學(xué)心理學(xué)家，在美國心理學(xué)的整個發(fā)展中起著承前啟后的作用，對世界心理學(xué)的發(fā)展也有著重要影響。構(gòu)造主義對機(jī)能主義的批評1.“機(jī)能”這一術(shù)語沒有得到清楚的界定1913：羅克米克(C.A.Ruckmick)考察了15本普通心理學(xué)教科書，發(fā)現(xiàn)兩種用法：機(jī)能基本上等同于活動，記憶和知覺的活動是機(jī)能機(jī)能指的是某些活動對于有機(jī)體的效用，消化機(jī)能或呼吸機(jī)能17年之后卡爾：兩個概念并沒有不一致，是同一過程，機(jī)能心理學(xué)既對一個特定活動本身感興趣，也對這種活動與其他條件或活動的關(guān)系感興趣。先使用后定義，機(jī)能主義從沒把定義和成形的體系擺在顯著位置。2.機(jī)能主義根本不是心理學(xué)，沒有堅(jiān)持構(gòu)造主義的研究對象和研究方法構(gòu)造主義對機(jī)能主義的批評3.關(guān)注實(shí)踐，引發(fā)了純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)之間爭論的老話題?？枺阂粋€研究領(lǐng)域究竟是否科學(xué)，決定于研究的方法，而不決定于研究的對象。4.折衷主義始終利用適合于解決手頭問題的任何理論和方法機(jī)能主義的貢獻(xiàn)空前成功，成為了心理學(xué)主流的一部分。將美國心理學(xué)從重結(jié)構(gòu)變?yōu)橹貦C(jī)能，促進(jìn)了對動物行為的研究，對心理學(xué)的寬泛定義將兒童、智力落后者和精神錯亂者包括進(jìn)來，允許心理學(xué)家采用各種方法來補(bǔ)充內(nèi)省法：心理測驗(yàn)、問卷法等雖然機(jī)能主義不再是一個派別，但心理學(xué)依然保持機(jī)能主義的方向，機(jī)能主義留下的深刻烙印就是把心理學(xué)的方法和發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于解決實(shí)際問題。第二章小結(jié)鐵欣納繼承和發(fā)展了馮特的心理學(xué)思想，建立了構(gòu)造主義學(xué)派，推動了心理學(xué)史上的第一次學(xué)派之爭。布倫塔諾的意動心理學(xué)拓展了心理學(xué)的研究對象，而屈爾佩則希望尋找到一個中間的道路。美國機(jī)能主義的興起改變了世界心理學(xué)的格局，促進(jìn)了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展和繁榮！剛剛起步的心理學(xué)充滿了生機(jī)與活力！第三章走向行為科學(xué)

——行為主義心理學(xué)行為主義心理學(xué)是美國現(xiàn)代心理學(xué)主要流派之一，對西方心理學(xué)的影響非常巨大，被稱為西方心理學(xué)的第一勢力。行為主義的根本特點(diǎn)是排斥意識，主張以行為為心理學(xué)的研究對象。行為主義是由華生于1913年創(chuàng)立。行為主義的發(fā)展階段早期行為主義(1913-1930)：華生新行為主義(1930-1960)：托爾曼、斯金納開始注意對動機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究新新行為主義(1960-)：班杜拉將被行為主義拒絕的心理學(xué)概念：意識、思維等重新納入心理學(xué)的研究領(lǐng)域1.行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)背景心理學(xué)發(fā)展的客觀方向和要求機(jī)能心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展“心理學(xué)如果能夠忘記意識的存在，而代之以客觀的描述，將是十分有益的”-------安吉爾華生主張完全放棄對意識的研究，而以行為的研究取代之，將其已萌發(fā)的思想苗頭推向極端，從而順利過渡到行為主義。“行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義?！?--華生動物心理學(xué)研究這一時期的動物心理學(xué)研究否認(rèn)意識，而熱衷于對動物行為的客觀研究，對行為主義的產(chǎn)生起了決定性的作用。桑代克(EdwardLeeThorntike,1874-1949)生平美國本土培養(yǎng)的首批心理學(xué)家之一詹姆斯，“雞的直覺及智力行為”害羞，書本迷宮—嘗試錯誤哥倫比亞大學(xué)：卡特爾博士論文《動物智慧：動物聯(lián)想過程的實(shí)驗(yàn)研究》：貓和狗1910年創(chuàng)辦《教育心理學(xué)雜志》1912年成為美國心理學(xué)會主席1924年年收入7萬美元，編制測驗(yàn)，撰寫教科書桑代克(EdwardLeeThorntike,1874-1949)主張用實(shí)驗(yàn)法研究動物心理，為動物心理學(xué)的研究開辟了新的道路。實(shí)驗(yàn)法優(yōu)于直接觀察法；可操控、可重復(fù)首創(chuàng)迷籠、迷津等實(shí)驗(yàn)工具，用雞、貓、狗等進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。創(chuàng)建聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)動物的學(xué)習(xí)不存在思維和推理的作用，而是在刺激和反應(yīng)之間建立的一種聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)過程就是一種聯(lián)結(jié)的形成與鞏固過程。動物和人類的學(xué)習(xí)均如此。聯(lián)結(jié)是行為的基本單元，包括兩類本能：不需要學(xué)習(xí)先天就有的反應(yīng)趨勢或聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是本能活動：受拘束而感受不舒服，通過抓、咬等動作逃避不舒服，習(xí)慣：通過學(xué)習(xí)獲得的反應(yīng)趨勢或聯(lián)結(jié)用本能和以本能為基礎(chǔ)形成的習(xí)慣，就可以說明動物和人的全部行為。學(xué)習(xí)的三條規(guī)律練習(xí)律(LawofExercise)：兩條副律熟能生巧使用律：刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)會因?yàn)槭褂枚訌?qiáng)，失用律：刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)會因?yàn)椴皇褂枚鴾p弱，注意：并不是普遍有效，動物在實(shí)驗(yàn)中僅一次成功的動作就會保留下來，而多次出現(xiàn)的無效動作卻逐漸被淘汰，僅有練習(xí)律還不足以解釋學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)的三條規(guī)律效果律(lawofeffect)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，因?yàn)楂@得滿意的效果而被強(qiáng)化，以后出現(xiàn)同樣情境的時候就容易引起該反應(yīng)，相反就不會做出該反應(yīng)。第二個結(jié)論(痛苦-少出現(xiàn))并不正確，小雞迷津：正確---獎賞，錯誤---關(guān)禁閉30秒，發(fā)現(xiàn)，懲罰對于小雞走迷津沒有明顯影響，不會較少錯誤的反應(yīng)，而獎賞則能夠強(qiáng)化正確反應(yīng)。獎賞比懲罰更有效力學(xué)習(xí)的三條規(guī)律準(zhǔn)備律(LawofReadiness)傳導(dǎo)單位的準(zhǔn)備狀態(tài)對于動物和人的影響，個體是否準(zhǔn)備進(jìn)行這一刺激與反應(yīng)之間的傳導(dǎo)“當(dāng)一個傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時，傳導(dǎo)而不受任何干擾，就會引起滿意之感”“當(dāng)一個傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時，不得傳導(dǎo)就會引起煩惱之感”“當(dāng)一個傳導(dǎo)單位未準(zhǔn)備傳導(dǎo)時，強(qiáng)行傳導(dǎo)就會引起煩惱之感?！睆?qiáng)迫別人做某事桑代克(EdwardLeeThorntike,1874-1949)研究人和動物學(xué)習(xí)最重要的研究者之一華生和巴甫洛夫都對桑代克的研究給予了很高評價！2行為主義產(chǎn)生的自然科學(xué)背景謝切諾夫心理學(xué)要發(fā)展，只有面向自然科學(xué)，首先是生理學(xué)，先開始對心理生活的簡單方面進(jìn)行詳細(xì)研究，而不是高級的心理現(xiàn)象，心理學(xué)才能轉(zhuǎn)變成為客觀的實(shí)證科學(xué)，應(yīng)關(guān)心客觀的、看得見的事實(shí)。巴浦洛夫高級神經(jīng)活動學(xué)說伊凡·彼得羅維奇·巴甫洛夫(1849-1936)生平農(nóng)民家庭，11個孩子中最大達(dá)爾文的理論讓他決定去圣彼得堡大學(xué)學(xué)習(xí)動物生理學(xué)，步行幾百里。大學(xué)畢業(yè)后，成為知識分子的一員。巴甫洛夫是一個為研究而生的人。不關(guān)心工資、衣著、生活條件妻子薩拉承擔(dān)一切瑣事，巴承諾不喝酒和打牌！生活窘迫、壞脾氣和政府關(guān)系緊張、徹頭徹尾的科學(xué)家伊凡·彼得羅維奇·巴甫洛夫(1849-1936)從1897年-1936年，有大約150位研究者在巴甫洛夫的指導(dǎo)下進(jìn)行工作，共寫出了500多篇科學(xué)論文“巴甫洛夫把研究者組織成一個類似于工廠的組織，他基本上是把這些人作為自己的手和眼，他給他們指定課題，提供給他們適當(dāng)?shù)墓纷鰧?shí)驗(yàn)的研究技術(shù)，指導(dǎo)他們進(jìn)行研究，解釋所得到的研究結(jié)果，仔細(xì)修改他們撰寫出的東西”伊凡·彼得羅維奇·巴甫洛夫(1849-1936)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)心臟的神經(jīng)功能消化腺的生理機(jī)能（諾貝爾獎）條件反射(conditionalreflexes)行為主義學(xué)派刺激-反應(yīng)理論的思想基礎(chǔ)條件反射研究狗的消化腺時意外發(fā)現(xiàn)，非習(xí)得性的唾液分泌反應(yīng)以某種方式與以前和喂食相聯(lián)系的刺激聯(lián)結(jié)到了一起，或?qū)ζ洚a(chǎn)生了條件反射“心理反射”---條件反射最初對動物的愿望、判斷和意志做了論述，以主觀和人類的術(shù)語解釋動物心理事件“最初在我們的心理實(shí)驗(yàn)中……我們煞費(fèi)苦心地力圖通過想象動物的主觀狀態(tài)來解釋研究的結(jié)果。但是除了徒勞無益的爭論和無法達(dá)成一致的相異的觀點(diǎn)之外，我們一無所獲。因此，我們除了在一種純粹客觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究之外，其他別無選擇?！睏l件反射主要術(shù)語無條件刺激(unconditionalstimulus;UCS)引起唾液分泌的刺激（食物）無條件反應(yīng)(unconditionalresponse;UCR)食物引起的唾液分泌條件刺激(conditionalstimulus;CS)食物之外的刺激條件反應(yīng)(unconditionalresponse;CR)食物之外的刺激引起的反應(yīng)條件反射的習(xí)得與消退在習(xí)得期間，即CR被首次誘發(fā)出來并伴隨著試驗(yàn)的重復(fù)而不斷增強(qiáng)其頻率的過程，一般而言只有CS和UCS多次匹配之后，CS才能可靠的誘發(fā)出CR。在此過程中時間進(jìn)程非常關(guān)鍵。延遲條件反射作用應(yīng)用最廣泛的條件作用類型。CS先出現(xiàn)，并且至少要持續(xù)到UCS的呈現(xiàn)。條件作用通常在CS和UCS之間間隔很短的延遲條件作用模式下最有效。條件反射痕跡條件反射CS在UCS之前呈現(xiàn)即結(jié)束或被取消。痕跡指的是有機(jī)體對UCS出現(xiàn)時已經(jīng)不再呈現(xiàn)的CS的記憶。同時性條件反射CS在UCS同時呈現(xiàn)。效果較差倒置條件反射CS出現(xiàn)在UCS之后。作用最差，CS實(shí)際上并沒有預(yù)測作用。刺激泛化和刺激辨別通常，一旦CR被一個特定的CS條件化了以后，與CS類似的刺激也能誘發(fā)CR。這種反應(yīng)自動擴(kuò)展到從未與最初的UCS匹配過的刺激上的現(xiàn)象，叫做刺激泛化。刺激辨別指的是生物體學(xué)會在某些維度上(例如色調(diào)或音高)對與CS不同的刺激做出不同反應(yīng)的過程。有機(jī)體欲在環(huán)境中表現(xiàn)出最佳行為，就必須平衡泛化和辨別過程。既不能選擇過度，錯過出現(xiàn)在面前的獵物；也不能過度反應(yīng)，不能對任何預(yù)兆都恐懼不安。3.早期行為主義(1913-1930)：華生生平母親篤信宗教，父親酗酒，打人，且有婚外情家庭貧困，備受歧視，13歲時，父親與一女私奔少年時代：問題少年，懶惰，愛吵架，難以管教1894年，進(jìn)入伏爾曼大學(xué)，獲得本科和碩士學(xué)位。后進(jìn)入芝加哥大學(xué)，攻讀哲學(xué)博士。對心理學(xué)產(chǎn)生興趣。師從杜威、安吉爾。1903年獲得博士學(xué)位、在芝加哥大學(xué)做老師1908年之后，霍普金斯大學(xué)聘為教授，一直工作12年。1913年，發(fā)表《行為主義者心目中的心理學(xué)》，宣告行為主義誕生。1914年，第一本專著《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》1916年，被選為美國心理學(xué)會主席1919年，出版第二本專著《從一個行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)》華生和妻子出現(xiàn)感情裂痕，和學(xué)生Rayner墜入愛河15封信件被妻子發(fā)現(xiàn)，后被登在《太陽報(bào)》和Rayner結(jié)了婚，棄學(xué)從商安吉爾公開批評了華生，鐵欽納在情感上鼓勵了他2/3的工資贍養(yǎng)前妻和孩子，進(jìn)入廣告領(lǐng)域，年薪25000￥，4倍大學(xué)工資，公司副總提倡消費(fèi)行為實(shí)驗(yàn)室研究。經(jīng)商中間，講座不斷，《行為主義》出版Rayner《我是行為主義兒子的母親》，1935年，37歲的Rayner去世1957年，華生79歲時，美國心理學(xué)會嘉獎80歲，焚燒所有的信件、手稿和筆記我的每一個細(xì)胞都屬于你，一個一個地并且全部地我的全部反應(yīng)都是熱烈的并且是給予你的我的心臟的每一次跳動同樣是為了你即使外科手術(shù)把我們聯(lián)成一體，我也更多地屬于你華生(JohnBroadusWatson,1878-1958)心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象心理學(xué)的研究方法其他心理學(xué)理論本能理論情緒理論對華生行為主義理論的評價3.1心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象心理學(xué)是一門自然科學(xué)必須成為一門純生物學(xué)或生理學(xué)，否則沒有存在的價值如果把意識作為研究對象，心理學(xué)就永遠(yuǎn)不能躋身科學(xué)之林意識和靈魂一樣只是假設(shè)，不可捉摸，不可證實(shí)，根本不存在?！靶睦韺W(xué)放棄與意識的一切關(guān)系的時機(jī)似乎已經(jīng)到來”3.1心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象心理學(xué)的研究對象不是心理或意識，而是人類和動物的行為行為(behavior)是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的全部活動，把行為和引起行為變化的環(huán)境影響分為兩個要素：刺激(S)和反應(yīng)(R)。刺激：指引起有機(jī)體行為的外部和內(nèi)部的變化，反應(yīng)：指構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌全部行為都是一些物理化學(xué)變化引起的另一些物理化學(xué)變化3.1心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象研究心理學(xué)的目的就是確定刺激與反應(yīng)之間聯(lián)系的規(guī)律，以便預(yù)測和控制行為一定的刺激必然引起一定的反應(yīng)，一定的反應(yīng)也必然來自一定的刺激，因此，知道刺激就可以推知反應(yīng)。生活中比較復(fù)雜的影響（刺激）稱為情境。比較復(fù)雜的反應(yīng)稱為動作.3.1心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象反應(yīng)的四種類型：內(nèi)隱/外顯Vs.遺傳/習(xí)慣外顯：肌肉運(yùn)動；內(nèi)隱：心跳、腺體分泌和神經(jīng)沖動外顯遺傳反應(yīng)：抓握；內(nèi)隱遺傳反應(yīng)：內(nèi)分泌腺的分泌外顯習(xí)慣反應(yīng)：游泳等；內(nèi)隱習(xí)慣反應(yīng)：思維中樞神經(jīng)系統(tǒng)雖不可缺少，但和其他器官如心臟、肌肉等作用無太多區(qū)別，只是在感覺器官和反應(yīng)器官之間起聯(lián)絡(luò)、傳導(dǎo)作用。3.2心理學(xué)的研究方法反對內(nèi)省主張采用客觀法觀察法應(yīng)用儀器進(jìn)行觀察，即實(shí)驗(yàn)方法一般的觀察，不借助于儀器，缺乏嚴(yán)格控制，粗略了解條件反射法一種反應(yīng)與一個原始刺激之外的刺激聯(lián)系或聯(lián)結(jié)在一起時提供了分析行為的客觀方法，可以將行為還原為最基本的單位，即S-R聯(lián)結(jié)，可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室研究測驗(yàn)法設(shè)計(jì)和運(yùn)用不一定需要語言的有明顯外部表現(xiàn)的行為測驗(yàn)包含了有語言缺陷的人3.2心理學(xué)的研究方法言語報(bào)告法爭議，妥協(xié)？心理物理學(xué)家使用了內(nèi)省法，其工作不容忽視由于語言反應(yīng)是可以客觀觀察的，因而就像其他運(yùn)動反應(yīng)一樣，對于行為主義是有意義的，“說就是做，換言之，說就是行為。出聲的言語和對我們自己的言語（思維）就像打棒球那樣也是一種客觀行為”。3.3其他心理學(xué)理論本能理論早期并不否認(rèn)遺傳和本能的作用，后來逐漸對遺傳和本能持批判態(tài)度；那些看似本能的行為實(shí)際上是社會化的條件反應(yīng)，學(xué)習(xí)或條件反射是理解人的發(fā)展的關(guān)鍵因素。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對人的行為的影響，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童行為發(fā)展的決定意義，成為環(huán)境決定論、教育萬能論的典型代表人物。3.3其他心理學(xué)理論情緒理論刺激造成了內(nèi)部生理變化和適當(dāng)?shù)耐怙@習(xí)得反應(yīng)，情緒是遺傳的模式反應(yīng)，是對特定刺激的生理反應(yīng)。比詹姆斯更徹底，拋棄對情境的知覺和感受狀態(tài)的意識過程。三種基本的非習(xí)得性情緒恐懼：巨響和支持的突然失去，憤怒：對身體運(yùn)動的限制；愛：對皮膚的撫摸或搖晃和輕拍其他情緒都是基本情緒通過條件反射而形成的；由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用，小Albert實(shí)驗(yàn)情緒理論條件反應(yīng)的分化除了條件刺激白鼠之外，其他刺激單獨(dú)使用時不以重?fù)袈晛韽?qiáng)化，則擴(kuò)散消失，只對白鼠保留反應(yīng)條件反射的消除小皮特瑪麗·瓊斯(MaryJones)兔子系統(tǒng)脫敏法，行為矯正的先驅(qū)行為矯正：把學(xué)習(xí)原理應(yīng)用于改變適應(yīng)不良的行為3.4行為主義心理學(xué)的流行華生大膽的言論吸引了眾多追隨者吸引了公眾的眼球紐約時報(bào)：它標(biāo)志著人類思想史上一個劃時代的轉(zhuǎn)變！華生強(qiáng)調(diào)的環(huán)境、教養(yǎng)方式，貶低遺傳，為當(dāng)時人類的發(fā)展提出了一個發(fā)展方向！但是，僅僅是一個愿望！3.5華生行為主義受到的挑戰(zhàn)動物權(quán)利保護(hù)運(yùn)動——老鼠跑迷津的實(shí)驗(yàn)拉什里的研究不同于華生的行為心理學(xué)，提出大腦皮層功能活動的兩條原則整體說—學(xué)習(xí)是大腦皮層整體功能的結(jié)果，皮層組織越多，學(xué)習(xí)效果越好均勢說——大腦皮層的一定部位，從其對任務(wù)的功效而言，本質(zhì)上與另一部位相等，切除大腦皮層的不同部位，對動物的學(xué)習(xí)效率并不發(fā)生不同影響不同意華生把反射只看作是點(diǎn)對點(diǎn)的簡單聯(lián)結(jié)、復(fù)雜行為是許多簡單反射組合而成的觀點(diǎn)。大腦在學(xué)習(xí)中起著更為積極的作用。但這一觀點(diǎn)并未削弱行為主義的客觀研究取向，盡管對華生的理論體系的基礎(chǔ)提出了質(zhì)疑。3.5華生行為主義受到的挑戰(zhàn)麥獨(dú)孤的批評本能論：人的行為源于思維和活動的固有傾向。行為是心理學(xué)的研究對象，但意識同樣也是，不能拒絕言語報(bào)告法，否則就無法判定被試反應(yīng)的意義或言語行為的準(zhǔn)確性。如白日夢和幻想如何解釋欣賞音樂會的體驗(yàn)?zāi)兀壳俾暿谷税察o、沉寂，停止則掌聲雷鳴。刺激的停止成為發(fā)狂活動的刺激。行為主義對痛苦、愉悅、崇拜和感謝毫無所知，該如何解釋呢？華生認(rèn)為人的行為是完全被決定的，沒有任何自由意志，如果人類沒有自由意志則不必為他們的行為負(fù)責(zé)，每一種思想和行為都是由過去經(jīng)驗(yàn)決定的，則人就不會有任何創(chuàng)造和創(chuàng)新的努力，就不會有任何改善自我和社會的愿望。3.6華生行為主義的貢獻(xiàn)客觀主義，被主流心理學(xué)思想所吸收術(shù)語方法4.新行為主義(1930-1960)到1924年，也就是華生正式建立行為主義11年的時候，即使華生最大的敵人鐵欽納也承認(rèn)行為主義已經(jīng)吞噬了整個美國心理學(xué)。幾乎所有的心理學(xué)家都成為行為主義者，或者至少說在方法論上，大部分心理學(xué)家都接受了行為主義。到1930年的時候，行為主義已經(jīng)取得了完全的勝利。大約從1930年開始，早期的行為主義逐漸為新行為主義所取代。4.新行為主義(1930-1960)代表人物托爾曼斯金納共同之處心理學(xué)的核心是學(xué)習(xí)的研究；大部分行為無論多么復(fù)雜，都可以用條件反射定律進(jìn)行解釋；心理學(xué)必須采納操作主義原理。操作主義新行為主義的興起受到操作主義的影響。操作主義的目標(biāo)是使科學(xué)語言和科學(xué)術(shù)語更客觀、更精確，使科學(xué)擺脫那些“虛假問題”，即那些不能進(jìn)行實(shí)際觀察和物理驗(yàn)證的問題。操作主義認(rèn)為，任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論概念的效度依賴于達(dá)到那個發(fā)現(xiàn)的操作的效度。任何概念都只是一組操作，概念與相應(yīng)的那一組操作是同義語。操作主義操作主義的倡導(dǎo)者是哈佛大學(xué)物理學(xué)家布里奇曼。他曾獲得諾貝爾物理學(xué)獎。布里奇曼1927年出版了《現(xiàn)代物理學(xué)的邏輯》一書，闡述了操作主義思想，引起了許多心理學(xué)家的注意。布里奇曼堅(jiān)持認(rèn)為，概念應(yīng)該得到精確的界定，任何缺乏物理參照的概念都應(yīng)該被拋棄。PercyW.Bridgman操作主義布里奇曼指出:

我們可以通過考察長度概念來解釋這一點(diǎn)。當(dāng)我們談到某個物體的長度時，我們的含義是什么呢？如果我們能辨別所有物體的長度，那么我們顯然就知道我們所說的長度是什么含義。對于一個物理學(xué)家來說，這就足夠了。為了確定一個物體的長度，我們必須執(zhí)行某種物理操作。因此，當(dāng)測量長度的操作被規(guī)定了的時候，長度的概念也就固定下來了。這就是說，長度的概念只不過是測量長度的操作;概念與相應(yīng)的一組操作是同義語。

操作主義布里奇曼堅(jiān)持拋棄虛假問題，即那些不能進(jìn)行任何客觀測試的問題。這一點(diǎn)對行為心理學(xué)家具有很強(qiáng)的吸引力。那些不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)測試的命題，如靈魂的存在和靈魂的性質(zhì)等，對于科學(xué)是沒有意義的。什么是靈魂？怎樣才能在實(shí)驗(yàn)室里觀察它？它能在控制條件下進(jìn)行測量和操縱，以便于測定它對行為的影響嗎？如果不能，那么靈魂的概念對于科學(xué)來說沒有意義或用處，也沒有任何關(guān)系。操作主義基于這種推理，意識對于科學(xué)心理學(xué)來說也是一個虛假問題。因?yàn)橐庾R的特征和存在不能使用客觀的方法進(jìn)行測定，甚至無法使用客觀方法進(jìn)行研究。那么根據(jù)操作主義的觀點(diǎn)，科學(xué)的心理學(xué)中沒有意識的位置。自從馮特時代以來，物理學(xué)一直是新心理學(xué)追求的科學(xué)典范。當(dāng)物理學(xué)家宣稱他們接受操作主義為指導(dǎo)思想時，許多心理學(xué)家感覺不得不接受這種理論模型。最終，心理學(xué)家比物理學(xué)家更廣泛地使用了操作主義。其結(jié)果是，新行為主義把操作主義納入了他們的研究方法之中。4.1托爾曼(EdwardChaseTolman,1886-1959)主要理論目的行為中介變量學(xué)習(xí)理論4.1.1目的行為1932年：《動物和人的目的行為》目的行為主義這個術(shù)語是兩個矛盾觀念令人奇怪的結(jié)合，即目的和行為。賦予有機(jī)體的行為以目的似乎意味著意識，而意識是心理主義的概念，在行為心理學(xué)中沒有它的位置。托爾曼指出，在研究對象和方法論上，他絕對是個行為主義者。他并不是在敦促心理學(xué)家接受意識。象華生那樣，他拒絕內(nèi)省，對那些無法進(jìn)行客觀觀察的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)沒有絲毫興趣。4.1.1目的行為對于托爾曼來說，所有行為都是指向某種目的的，但行為的目的性可以用客觀的行為術(shù)語來加以界定，而不必求助于內(nèi)省或求助于主觀感受的報(bào)告。即行為“包含著”目的，指向某個目標(biāo)，或者學(xué)習(xí)達(dá)到目的的手段和途徑。白鼠不斷地跑迷津，所犯錯誤越來越少，以更快速度達(dá)到目標(biāo)，這一過程中，所發(fā)生的就是白鼠的學(xué)習(xí)，這一事實(shí)無論在動物還是人類被試那里，都是目的的客觀行為證據(jù)。4.1.1目的行為目的行為是整體行為，而不是分子行為（或局部行為），其特征是:第一，指向一定目的，總是趨向某些目標(biāo)或回避另一些目標(biāo)。每一種行為都有它的目的性。第二，具有選擇性。為了達(dá)到目標(biāo)，總會對達(dá)到目標(biāo)方式和手段進(jìn)行選擇。第三，遵循“最小努力原則”，即在選擇達(dá)到目標(biāo)的方式和手段時，總是選擇最佳、最簡便、最省力的。第四，不是生來就有的，而是后天獲得的。4.1.1目的行為第二、第三種特征表現(xiàn)了行為的認(rèn)知性。托爾曼認(rèn)為使用目的、認(rèn)知這樣一些概念并不違背行為主義的客觀性原則。因?yàn)樗歉鶕?jù)行為品質(zhì)來給目的和認(rèn)知下定義的。他要以行為操作來定義目的和認(rèn)知，這表現(xiàn)出操作主義對他的影響。4.1.2中介變量無論是行為最初的原因，還是作為結(jié)果的行為，都必須能被客觀觀察和進(jìn)行操作定義他列舉了5個自變量作為行為的原因:

環(huán)境刺激生理驅(qū)力遺傳以往的訓(xùn)練年齡

4.1.2中介變量在可觀察的自變量和相應(yīng)的行為變量之間，托爾曼假設(shè)了一組不可觀察的因素，即中介變量。中介變量是行為的實(shí)際決定因素。是聯(lián)結(jié)刺激情境和可觀察反應(yīng)的內(nèi)部過程。行為主義的S-R命題因而應(yīng)該改作S-O-R。S---o-----R4.1.2中介變量中介變量就是發(fā)生于有機(jī)體(O)內(nèi)部，使得有機(jī)體對特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切。但是，由于中介變量不能進(jìn)行客觀觀察，因而除非它們可以與實(shí)驗(yàn)變量(自變量)和行為變量(因變量)相互聯(lián)系，否則它們對心理學(xué)就沒有意義。4.1.2中介變量中介變量的經(jīng)典研究范例是有關(guān)饑餓的研究。在人和實(shí)驗(yàn)動物身上，我們并不能實(shí)際看到饑餓的存在。但是饑餓可以精確地、客觀地與實(shí)驗(yàn)變量聯(lián)系起來，如上次進(jìn)食以來的時間。饑餓也可以與行為變量聯(lián)系起來，如消費(fèi)食物的數(shù)量和進(jìn)食的速度。因此，不可觀察的饑餓變量可以參照經(jīng)驗(yàn)變量進(jìn)行精確的描繪，使得這個不可觀察的變量得以數(shù)量化和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操縱。4.1.3學(xué)習(xí)理論符號學(xué)習(xí)理論動物在迷津中的行為是受到一定目的指導(dǎo)的，并非簡單的嘗試錯誤，而是根據(jù)對迷津中的顏色、氣味、聲音以及通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點(diǎn)的“認(rèn)知”，把這些特點(diǎn)作為達(dá)到目的的“符號”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個完整的“符號-完形-期待”。學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡單的、機(jī)械的運(yùn)動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義。4.1.3

學(xué)習(xí)理論白鼠在迷津中跑動，在正確的胡同和死胡同中進(jìn)行著探索。最終，白鼠發(fā)現(xiàn)了食物。在隨后的嘗試中，目標(biāo)(發(fā)現(xiàn)食物)給白鼠的行為提供了目的和方向。在每一個選擇點(diǎn)上，白鼠都會產(chǎn)生期待。白鼠逐漸了解了與選擇點(diǎn)聯(lián)系的某些線索可以導(dǎo)致食物，而另外一些線索不能使它獲得食物。4.1.3學(xué)習(xí)理論托爾曼提出預(yù)期、位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)來支持他的符號學(xué)習(xí)理論。預(yù)期對獎勵的預(yù)期在學(xué)習(xí)中具有重要作用甲組：葵花籽乙組：麥芽糖乙組白鼠跑得比甲組更快些對調(diào)：對比效應(yīng)原來吃得差，現(xiàn)在吃得好的甲組比原來跑得更快了在有機(jī)體的預(yù)期沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，不僅不能提高原有的操作水平，而且還會降低原有的操作水平。預(yù)期實(shí)驗(yàn)者使一群白鼠在干渴的狀態(tài)下跑迷津，在最初的9天里，出口處放著水，在第10天的時候，把水換成食物，白鼠此時跑迷津出現(xiàn)的錯誤和花費(fèi)的時間都明顯增多。這說明白鼠跑迷津的行為是受到前9天形成的對水的記憶性預(yù)期所調(diào)節(jié)的。這也說明預(yù)期是影響學(xué)習(xí)的因素之一。位置學(xué)習(xí)位置學(xué)習(xí)是根據(jù)對情境的認(rèn)知，在動物的頭腦中形成一種類似于現(xiàn)場的認(rèn)知地圖，知道目標(biāo)的所在，從而改變行為，適應(yīng)環(huán)境的要求。與之對應(yīng)的是反應(yīng)學(xué)習(xí)，是動物以某種反應(yīng)應(yīng)付某種刺激。托爾曼以實(shí)驗(yàn)證明位置學(xué)習(xí)優(yōu)于反應(yīng)學(xué)習(xí)。反應(yīng)學(xué)習(xí)組和位置學(xué)習(xí)組，跑一個十字型迷津。反應(yīng)學(xué)習(xí)組的白鼠有時從S1

處開始，有時從S2

處開始，但是無論如何都必須在轉(zhuǎn)彎處向右轉(zhuǎn)才能獲得食物。位置學(xué)習(xí)的白鼠無論從何處開始，總是在同一地點(diǎn)得到食物。位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)持續(xù)了12天。托爾曼所設(shè)置的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)是連續(xù)10次跑迷津不出現(xiàn)錯誤。結(jié)果反應(yīng)組的8只白鼠僅有3只達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，而位置學(xué)習(xí)組的白鼠全部達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明位置學(xué)習(xí)優(yōu)于反應(yīng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上應(yīng)該是位置學(xué)習(xí)而不是反應(yīng)學(xué)習(xí)。動物在跑迷津時是受內(nèi)在的認(rèn)知和目的指導(dǎo)的，而不是受特殊的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)指導(dǎo)的。認(rèn)知地圖在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中類似于現(xiàn)場地圖的模型。托爾曼把白鼠學(xué)習(xí)迷津的行為看作是認(rèn)知學(xué)習(xí)，認(rèn)為白鼠學(xué)到食物所在方位，并非只是機(jī)械式的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，而且它走過之后，把迷津通路中的某些特征（行動方向、到達(dá)目的的距離及其之間的關(guān)系）作為符號標(biāo)志，并通過對符號之間關(guān)系（手段-目的-關(guān)系）的辨別，獲得迷津通路的整體概念，形成一個認(rèn)知地圖。認(rèn)知地圖實(shí)驗(yàn)動物：白鼠；實(shí)驗(yàn)裝置：三路迷津預(yù)備試驗(yàn)：先讓白鼠熟悉迷津的整個環(huán)境，并確定其自起點(diǎn)到達(dá)食物箱時對3條通路的偏好程度正式實(shí)驗(yàn)：以隨機(jī)的方式在A處或B處設(shè)置阻塞，并隨時觀察白鼠如何應(yīng)付根據(jù)受阻情境，隨機(jī)應(yīng)變，選擇最佳的取食路徑

白鼠在迷津中的行為是根據(jù)其獲得的認(rèn)知地圖，而不是過去的習(xí)慣做出的潛伏學(xué)習(xí)托爾曼認(rèn)為強(qiáng)化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并不是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不明顯，而處在一種“潛伏”狀態(tài)。一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動機(jī)，學(xué)習(xí)的結(jié)果才通過行為的操作表現(xiàn)出來。他稱這種現(xiàn)象為潛伏學(xué)習(xí)。潛伏學(xué)習(xí)一個迷津?qū)W習(xí)實(shí)驗(yàn)：三組白鼠A、每次達(dá)到目的地給予食物強(qiáng)化B、始終沒有食物強(qiáng)化C、前10天沒有強(qiáng)化物，第11天開始有強(qiáng)化物。結(jié)果：如圖所示潛伏學(xué)習(xí)怎樣解釋這種現(xiàn)象呢？托爾曼認(rèn)為，盡管C組的白鼠在前十天里得不到食物強(qiáng)化，但在跑迷津的過程中已了解了迷津的空間關(guān)系，對迷津的路徑形成了一種“認(rèn)知地圖”，當(dāng)強(qiáng)化物介入以后，這種處于潛伏狀態(tài)的認(rèn)知地圖就發(fā)揮了作用，表現(xiàn)在行為上就是跑迷津的錯誤次數(shù)明顯減少。結(jié)論：B組和C組的白鼠在沒有得到強(qiáng)化時同樣學(xué)會了迷津，只是在沒有強(qiáng)化物時，學(xué)習(xí)效果沒有表現(xiàn)在外顯行為中。即“潛伏學(xué)習(xí)”。3.1.4對托爾曼的評價托爾曼是一個行為主義者，但不是華生式的行為主義者。吸收格式塔心理學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)行為的整體性與認(rèn)知特性，提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯誤傾向。其認(rèn)知理論對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生影響，被稱為認(rèn)知心理學(xué)的開山鼻祖。但托爾曼的基本立場是行為主義的，所使用的語言是操作主義的。他的學(xué)習(xí)理論是建立在對白鼠的實(shí)驗(yàn)上。以動物的行為推論人的行為，顯然忽視了人與動物的基本區(qū)別。而大部分新行為主義者都具有這種特征。4.2斯金納(BurrhusFrederickSkinner,1904-1990)幾十年以來，斯金納一直是世界上最有影響的心理學(xué)家。1990年斯金納逝世時，《美國心理學(xué)家》雜志的主編稱贊斯金納是“我們學(xué)科的巨人之一，在心理學(xué)上留下了永恒的烙印”。斯金納在《行為科學(xué)史雜志》上的訃告描述斯金納為“這個世紀(jì)行為科學(xué)的領(lǐng)頭人物”。斯金納(BurrhusFrederickSkinner,1904-1990)他1971年的《超越自由與尊嚴(yán)》，成為美國的暢銷書，讓斯金納有機(jī)會在電視節(jié)目上闡述他的觀點(diǎn)。他成為一個名人，不僅心理學(xué)家熟悉他，普通公眾也熟悉了他的名字。1972年，《今日心理學(xué)》雜志指出，“在美國歷史上，或許第一次一位心理學(xué)的教授獲得了影視明星那樣的知名度”。4.2.1斯金納的生平斯金納出生于美國賓法尼亞州的一個小鎮(zhèn)。從兒童時代開始，他就喜歡建造東西，如四輪馬車、竹筏、飛機(jī)模型、蒸汽大炮，這個蒸汽大炮可以把土豆和胡羅卜射到屋頂。他花費(fèi)了幾年的時間想建造一臺永動機(jī)，但是沒有成功B.F.斯金納他閱讀了關(guān)于動物的書，飼養(yǎng)了火雞、蛇、顎魚、蟾蜍和花栗鼠等。在鄉(xiāng)村的一個展覽會上，他看到鴿子表演。多年以后，他訓(xùn)練鴿子執(zhí)行任務(wù)。斯金納大學(xué)畢業(yè)時渴望成為一名作家。畢業(yè)后的兩年時間里，斯金納奮力寫作，但到后來，他感覺沒有更多的東西可以說了。缺乏成功令他感到壓抑，因此，他曾想向精神病學(xué)家進(jìn)行咨詢。他感覺自己象個失敗者，自信心受到打擊。他閱讀了華生和巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)，這喚醒了他對人性科學(xué)的興趣。1928年，斯金納進(jìn)入哈佛大學(xué)，成為心理學(xué)的研究生，三年以后，他獲得了博士學(xué)位，接著又完成了博士后研究。1936至1945年之間，他在明尼蘇達(dá)大學(xué)任教，1945年至1947年，他到了印第安納大學(xué)，然后返回了哈佛。1938年，他出版了《有機(jī)體的行為》一書，描繪了他的基本觀點(diǎn)。4年中間，這本書僅僅售出80本，8年中間售出了500本。對這本書的評價大多是消極的。然而，50年之后，這本書被評價為“改變心理學(xué)面貌的為數(shù)不多的幾本書中的一本”。使得這本書從最初的失敗到獲得成功的因素是它對教育心理學(xué)和臨床心理學(xué)這樣一些應(yīng)用領(lǐng)域的效用。斯金納的理論觀點(diǎn)具有如此廣泛的實(shí)踐應(yīng)用價值是不奇怪的，因?yàn)樗恢睂鉀Q現(xiàn)實(shí)世界的問題具有濃厚的興趣。他后來的那本《科學(xué)與人的行為》(1953)成為斯金納行為心理學(xué)的基本教科書。直到他86歲逝世那年，斯金納一直是多產(chǎn)的。在他家的地下室里，他給自己建造了一個斯金納箱，即一個可以提供積極強(qiáng)化的受控環(huán)境。他睡在一個巨大的、黃色塑料制成的箱子里，箱子很大，里面放著一張席夢絲，幾個書架和一臺小電視。他每天晚上10點(diǎn)鐘睡覺，睡眠3小時后起床，工作1小時，再睡3個小時;早晨5點(diǎn)鐘起床，再工作3個小時，然后走到辦公室去做其它的工作，每天下午欣賞音樂，對自己實(shí)施自我強(qiáng)化。他喜歡寫作，認(rèn)為寫作給他提供了許多積極的強(qiáng)化。78歲的時候，他寫了一篇文章，題目是《老年人思想的自我管理》。他指出，對于老年人來說，每天都應(yīng)該有一點(diǎn)工作時間，以便于克服記憶和思維的障礙。當(dāng)他聽說在心理學(xué)的文獻(xiàn)中他的引用率已經(jīng)超過弗洛伊德時，他非常高興。一位朋友問他，這是否就是他寫作的目標(biāo)，斯金納簡單地回答道，“以前我就認(rèn)為我能做到這一點(diǎn)”1989年，斯金納被診斷為白血病，還有兩個月的生命。在一次廣播采訪中，他描繪了自己的感受:我并不信教，因此我用不著為死后會發(fā)生什么而感到焦慮。當(dāng)聽到我患了這樣的疾病，只還有幾個月的時間，我一點(diǎn)也不感到有什么不平靜的心緒，沒有絲毫的痛苦、恐懼或焦慮…唯一令我吃驚的是，當(dāng)我考慮這些問題的時候，我眼睛里充滿了淚水，我不得不告訴我的妻子和女兒……我的生活一直非常幸福，如果再花費(fèi)精力試圖治愈這個疾病，那是非常愚蠢的。因此，我會象以往一樣，享受這最后的幾個月。

在他逝世的前八天，盡管十分脆弱，斯金納在美國心理學(xué)會1990年波士頓年會上宣讀了他的論文。他充滿激情地批駁認(rèn)知心理學(xué)，因?yàn)檎J(rèn)知心理學(xué)對他的行為主義造成了挑戰(zhàn)。在他死前的那天晚上，他還在寫作著他最后的那篇論文，即《心理學(xué)能成為心靈的科學(xué)嗎？》。在這篇文章中，他再次批駁了對他的心理學(xué)觀點(diǎn)造成威脅的認(rèn)知運(yùn)動。4.2.2斯金納的主要理論操作性條件反射一只剝奪食物的白鼠被放進(jìn)箱子中，讓它在里面自由探索。在探索的過程中，白鼠最終偶然壓到了杠桿，激活了某種機(jī)制，釋放出一個食物丸到了食物盤上。獲得一些食物丸(強(qiáng)化物)之后，條件反射通常很快就形成了。操作性條件反射在經(jīng)典性條件反射中，有機(jī)體的行為反應(yīng)是被一個特殊的刺激所引起，換句話說，反應(yīng)是由先行刺激所引發(fā)的，是一種“應(yīng)答性”行為。例如，食物引起唾液分泌，在操作性條件反射中，沒有明確的刺激，有機(jī)體行為是自發(fā)操作的，有機(jī)體自發(fā)地作用于環(huán)境，這種自發(fā)的操作受到結(jié)果的控制。操作條件反射經(jīng)典條件反射操作性條件反射應(yīng)答和操作行為的一個區(qū)別是操作行為作用于有機(jī)體的環(huán)境;應(yīng)答行為則沒有這個特點(diǎn)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者呈現(xiàn)刺激(食物)時，巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室中被固定起來的狗什么都做不了，只能應(yīng)答(即分泌)。狗不能自己產(chǎn)生某種行為去獲得食物。然而，斯金納箱中的白鼠的操作行為對于獲得刺激(食物)是工具性的，即有用的。當(dāng)白鼠按壓杠桿時，它就獲得食物，且只有按壓杠桿才能獲得食物，這樣一來，它就作用了環(huán)境。斯金納相信，操作行為能更好地代表學(xué)習(xí)情境。由于行為大多是操作類型的，因而對于行為科學(xué)來說，最有效的方法是研究操作行為的形成與消除。操作性條件反射在經(jīng)典條件反射中，刺激是最重要的，在操作條件反射中，強(qiáng)化則是最重要的，沒有強(qiáng)化，則自發(fā)的反應(yīng)就不能鞏固。操作性條件反射習(xí)得律若要獲得一種操作條件反射，則必須強(qiáng)化自發(fā)的操作反應(yīng)。任一反應(yīng)如有強(qiáng)化刺激尾隨其后則有重復(fù)出現(xiàn)的傾向。習(xí)得律：若一個操作發(fā)生后，接著給予一個強(qiáng)化刺激，則這個操作的強(qiáng)度就會增加。白鼠按杠桿得到食物，它就可能再一次按杠桿，強(qiáng)化使動物形成了一種反應(yīng)的儲備，因而當(dāng)食物停止以后，白鼠能多次的按杠桿。操作性條件反射人類的學(xué)習(xí)過程也遵循操作條件反射的習(xí)得過程。嬰兒偶爾發(fā)出“媽”音，得到母親的愛撫，愛撫就是一種強(qiáng)化刺激，學(xué)會叫媽媽就是操作條件反射的建立。人格特性同個人的強(qiáng)化史是一致。社會規(guī)范的連續(xù)性也同操作的強(qiáng)化有關(guān)。斯金納小說《沃登第二》所描繪的社會是以斯金納關(guān)于人性假設(shè)為基礎(chǔ)的，斯金納一直認(rèn)為人與機(jī)器是類似的。斯金納的這種機(jī)械的、分析的、決定論的自然科學(xué)取向得到了他有關(guān)條件反射實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的支持，也使得許多行為心理學(xué)家相信，在確定了環(huán)境條件之后，應(yīng)用積極強(qiáng)化策略，就可以指導(dǎo)、矯正和塑造人的行為。/

弗吉尼亞州的一個真實(shí)生活社區(qū)，1967年開始開辦，這個社區(qū)遵循斯金納的小說所倡導(dǎo)的原則。操作性條件反射的消除律操作條件反射既可以建立，也可以消除。強(qiáng)化操作行為可以建立條件反射，停止強(qiáng)化則可以消除操作條件反射。不過斯金納指出，停止強(qiáng)化并不能立即停止操作行為，操作行為在強(qiáng)化停止以后還會繼續(xù)一段時間。斯金納把從停止強(qiáng)化到反應(yīng)不再出現(xiàn)的時間看成是計(jì)算操作條件反射的力量的指標(biāo)。消除的時間越長，則表明條件反射的力量越強(qiáng)，消除的時間越短，則條件反射的力量越弱。這也是斯金納力圖把心理學(xué)概念操作化的一個表現(xiàn)。行為塑造建立操作條件反射的一個困難是，若沒有理想的操作反應(yīng)，則條件反射就無法建立。斯金納采取了行為塑造來解決這個難題。依據(jù)行為塑造的方法，若沒有理想的操作反應(yīng)，則可先強(qiáng)化近似于理想反應(yīng)的行為。如獅子鉆火圈。采取靠近火圈、在火圈兩旁跳過、從火圈中跳過。小步驟、循序漸進(jìn)。行為塑造包括兩個方面，一是辨別強(qiáng)化，二是使用連續(xù)接近的方法使反應(yīng)分化。前者指學(xué)會分辯刺激，知道在什么樣的刺激下才有強(qiáng)化；后者指使反應(yīng)與強(qiáng)化刺激相匹配。操作性條件反射原理的應(yīng)用行為矯正斯金納所推崇的以積極強(qiáng)化為基礎(chǔ)的社會僅僅存在于小說中，但是對于人類行為的控制與矯正，無論是針對個體的，還是小群體的，都已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。行為矯正對人起作用的方式同操作條件反射改變鴿子和白鼠的方式是同樣的，也就是說，它們之所以導(dǎo)致了行為的改變，都是因?yàn)閺?qiáng)化理想行為和不強(qiáng)化非理想行為。行為心理學(xué)家并不關(guān)心病人的心靈中究竟發(fā)生了什么。他們同動物實(shí)驗(yàn)者是一樣的，并不關(guān)心斯金納箱中白鼠的心理活動。他們關(guān)心的只是外顯行為和積極的強(qiáng)化。研究證明，如果想讓理想的行為堅(jiān)持下去，強(qiáng)化的計(jì)劃就必須貫徹到底，至少也要保持間歇性的強(qiáng)化。對于病人來說，如果他們的監(jiān)護(hù)者在家中能以微笑、贊揚(yáng)和其它情感和贊許方式強(qiáng)化理想行為，那么積極的行為反應(yīng)就能維持下去。懲罰不是行為矯正計(jì)劃的一部分。根據(jù)斯金納的觀點(diǎn)，人們不應(yīng)為沒有操作理想行為而受到懲罰。相反，當(dāng)行為以積極的方式產(chǎn)生變化時，應(yīng)該受到強(qiáng)化或獎賞。斯金納的觀點(diǎn)是，積極的強(qiáng)化在改變行為方面比懲罰更有效。這一點(diǎn)已經(jīng)為許多以人或動物為被試的研究所支持。對斯金納的評價(1)斯金納認(rèn)為所有的行為都是通過學(xué)習(xí)而獲得的。這種觀點(diǎn)受到了布里蘭動物訓(xùn)練工作的挑戰(zhàn)。布里蘭發(fā)現(xiàn)豬、小雞、大鼠、海豚、鯨魚、牛和其它一些動物都表現(xiàn)出一種“本能飄流”的趨勢。這意味著，動物傾向于以本能行為取代受到強(qiáng)化的行為，即使當(dāng)本能行為受到食物的干擾，這種情況也會出現(xiàn)。固有的行為比習(xí)得的行為更具有優(yōu)勢。(2)斯金納對嬰兒學(xué)習(xí)語言的解釋也受到批評。批評者堅(jiān)持認(rèn)為，某些行為必定是遺傳的。嬰兒不可能通過每一個正確的用法和發(fā)音受到強(qiáng)化而習(xí)得語言。實(shí)際上，嬰兒掌握的是造句的語法規(guī)則。建造這種規(guī)則的潛力是遺傳的，而不是通過學(xué)習(xí)而獲得的。對斯金納的評價(3)斯金納的觀點(diǎn)在某些方面再現(xiàn)了華生的行為主義。一位心理學(xué)史家寫道，“華生的精神是不滅的，這種精神得到凈化和純化，通過斯金納的作品而繼續(xù)存在”。研究的是行為反應(yīng)。關(guān)心的是描述，而不是解釋行為。涉及的僅僅是可觀察的行為。相信科學(xué)研究的任務(wù)是確立實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件和有機(jī)體隨后反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系?！翱斩从袡C(jī)體”(4)同許多同時代的人相比，斯金納并不認(rèn)為有必要使用大量被試，或者對被試群體的平均反應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)比較。他的方法是對單一被試進(jìn)行綜合研究。(5)早期的斯金納對于意識、心理等行為的內(nèi)部因素一概斥之為“假造的說明物”，堅(jiān)決予以排斥。后期面對心理學(xué)家對行為主義的批評，修改了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為早期的行為主義排斥意識或心理的研究是犯了一種策略上的錯誤。他認(rèn)為行為科學(xué)可以正視意識的問題而又不放棄行為主義的基本立場。對斯金納的評價盡管對斯金納的行為主義存在著許多批評，但是從50年代到80年代，斯金納一直是行為心理學(xué)無可爭議的領(lǐng)袖人物。在這段時間里，沒有任何其他心理學(xué)家對美國心理學(xué)的影響可以超過他。1958年，美國心理學(xué)會授予斯金納杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎，認(rèn)為斯金納是“對心理學(xué)的發(fā)展和年輕一代心理學(xué)家產(chǎn)生如此深刻影響的極少心理學(xué)家中的一位”。1968年，斯金納獲得國家科學(xué)獎?wù)?，這是美國政府對科學(xué)貢獻(xiàn)給予的最高榮譽(yù)。美國心理學(xué)基金會授予了斯金納金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ菇鸺{的肖像也出現(xiàn)在美國《時代》雜志的封面上。1990年，斯金納獲得了心理學(xué)終身成就獎。對斯金納的評價我們認(rèn)為，斯金納的貢獻(xiàn)是:第一，提出了操作性條件反射，確定了操作性條件反射的機(jī)制與規(guī)律，并把它們應(yīng)用到學(xué)習(xí)和教學(xué)中去，對學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。第二，以操作性條件反射為基礎(chǔ)，行為分析理論得以建立。行為分析是一種矯正不良行為的理論與技術(shù)，可被廣泛應(yīng)用于教育和心理治療領(lǐng)域。由于應(yīng)用上的成功，斯金納的理論獲得了極強(qiáng)的生命力。5.新新行為主義(1960-)代表人物班杜拉特點(diǎn)將被行為主義拒絕的心理學(xué)概念：意識、思維等重新納入心理學(xué)的研究領(lǐng)域既不愿意重蹈行為主義的覆轍，又不愿舉起認(rèn)知心理學(xué)的旗幟，試圖在行為主義和認(rèn)知心理學(xué)之間走一條折衷道路班杜拉(Albert.Bandura,1925-)出生于加拿大的阿爾伯塔省，早年就讀于加拿大不列顛·哥倫比亞大學(xué)，1949年畢業(yè)。因?yàn)閷π滦袨橹髁x者斯彭斯的學(xué)說很感興趣，所以前往艾奧瓦大學(xué)攻讀臨床心理學(xué)，并于1951年和1952年獲得了碩士和博士學(xué)位。從1953年開始他在美國的斯坦福大學(xué)任教，擔(dān)任過教授和系主任1974年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。他曾多次獲得美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎，是美國心理學(xué)界著作引用率較高的心理學(xué)家之一。班杜拉(Albert.Bandura,1925-)同斯金納的行為主義相比，班杜拉的行為主義顯得不是那么極端，它反映了時代精神的影響。在那個時代，心理學(xué)家對認(rèn)知因素重新產(chǎn)生了興趣。然而，班杜拉的觀點(diǎn)依然是行為主義的。因?yàn)樗难芯拷裹c(diǎn)在于觀察互動中的人類行為。他從不使用內(nèi)省，強(qiáng)調(diào)獎賞或強(qiáng)化在獲得行為和矯正行為方面的影響。班杜拉(Albert.Bandura,1925-)除了是一種行為理論外，班杜拉的體系也是認(rèn)知的。他強(qiáng)調(diào)信念、期待等思維過程對外部強(qiáng)化模式的影響。行為反應(yīng)并不象機(jī)器和木偶那樣是由外部刺激自動引發(fā)的。對刺激的反應(yīng)是自我激發(fā)的，是由被刺激的人決定的。外部強(qiáng)化物之所以能改變行為，是因?yàn)閭€體意識到反應(yīng)獲得了強(qiáng)化，預(yù)期到在同樣情境中，下一次行為反應(yīng)可以獲得同樣的強(qiáng)化。5.1觀察學(xué)習(xí)理論條件作用理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在個體的行為表現(xiàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過獎勵或懲罰等外在控制或強(qiáng)化而產(chǎn)生的，也