RE-DESIGN-二十一世紀的日常用品再設計展覽會作品

RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品再設計展覽會作品RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品再設計展覽會作品坂茂(建筑家)和衛(wèi)生紙設計作為懸掛在資本運營下的一種獨特的行為，如今已經(jīng)演化成為很多種——概念設計，為資本的設計，情趣設計等等。以無印良品為代表的日本設計具有一種獨特的魅力，日本設計講求的不是“+”而是“-”，追求一種“空”與“禪寂”的境界，就是這種許多人認為是“噱頭”的東西卻帶來巨大的經(jīng)濟價值。坂茂的衛(wèi)生紙與普通衛(wèi)生紙咋一看起來沒有什么區(qū)別。衛(wèi)生紙還是衛(wèi)生紙，只不過將衛(wèi)生紙中間的圓軸變成了方軸。由圓到方的過程很可能增加了生產(chǎn)成本(具體沒有經(jīng)過核算)，但是紙卷略方卻可以有效地節(jié)約包裝放置的空間，從而減少運輸成本。這個改變的核心并不是給人們的使用帶來便利，而是使人們的使用變得“困難”。人們在使用衛(wèi)生紙的過程中通常一用力就拉出來很長的紙，而在使用坂茂的衛(wèi)生紙的時候，一用力，衛(wèi)生紙卷就會和中軸碰撞發(fā)出聲響，并且使抽拉紙卷變得不那么順暢。這個使用過程的中心不是人，而是自然和資源。抽拉紙卷的順暢也許會讓人們覺得這些資源被我們使用是理所應當?shù)模嗝男l(wèi)生紙在被使用的過程中卻時時刻刻地提醒人們節(jié)約資源減少浪費。坂茂，日本建筑師。他發(fā)現(xiàn)乍看很是脆弱的紙管，其實具有驚人的強度與耐久性，這對于想長期存在的建筑是很適宜的，更重要的是，紙管用簡單而又成本低廉的設備就可以生產(chǎn)出來，這就使得它作為建筑材料獲得了一種難得的靈活性。坂茂作為一名建筑師經(jīng)常使用紙管、竹子等價格低廉并且容易得到的材料，這些材料更重要的特性就是可以循環(huán)利用?！白鳛橐粋€建筑師，我設計了美麗的建筑物。但同時，建筑師應該有社會責任?！薄嗝们也徽撓褊嗝@樣的設計師設計的產(chǎn)品是否真的能起到節(jié)約資源的效果，單單這種追求的精神就值得我們認真思考學習。坂茂的衛(wèi)生紙在中國并沒有銷售，在日本的銷量如何我也沒有辦法考證。但是我相信作為日常用品，坂茂的衛(wèi)生紙的銷量不會很好。生活和理想畢竟不是一回事?？墒?，就如同活著的人們都應該有理想一樣，我們也需要這樣的探討型的設計。坂茂的衛(wèi)生紙是設計給“有心人”的，它對話的直接對象不是人的手或者屁股，而是人的心和情感，在這一層面上我們也可以認為坂茂的衛(wèi)生紙是一種“情感化設計”。如今設計已經(jīng)觸及到生活的各個角落，從我們早上一睜眼，我們就不斷地被我們所涉及的東西所環(huán)繞。我們就好像是躺在鍋里的青蛙，殊不知下面點著火，不等到我們認識到事態(tài)的嚴重性，我們已經(jīng)沒有力氣跳出火坑了。人們數(shù)十年前就提出了資源問題，可是我們想怎么活還是怎么活。以前聽說過一個故事，一個著名的牙膏廠廠長被人問及成功的秘訣，他微笑著說，只要把牙膏的口的直徑擴大及毫米。顯然人們習慣的擠牙膏的方式就是幾處固定長度的牙膏，直徑大了那么牙膏膏體體積就增大，使用的速度變快自然就需要更快的更換牙膏。我不能說這種做法沒有良心，可是這種完完全全為資本邏輯進行的“設計”實在不是我們應該提倡的。所以雖然坂茂的衛(wèi)生紙可能不好用，可能很貴，可是我還是很喜歡它。佐藤雅彥(廣告導演)與出入境佐藤雅彥是名資深的廣告導演，也是《IQ》游戲的創(chuàng)始者.他對溝通的法則很有心得，又能夠在實踐中很好的應用，他在很多的領域都很活躍。佐藤雅彥經(jīng)常研究“溝通的根本”這一問題，并在創(chuàng)作實踐中對其發(fā)起挑戰(zhàn)。我們可以把以這個問題為核心在人們心目中一起的一系列連鎖反應稱為“感動的萌芽”。他的設計方案是，出境印章上是向左飛的飛機，入境印章上是向右飛的飛機，由此出入境手續(xù)一目了然，如果說每天來日本的外國游客有五萬人，那么在機場使用這個印章，就會產(chǎn)生5萬個驚喜。他的設計對于沉迷于電子媒介而不注重日常生活中交流實踐的人來說，是有啟示意義的。隈研吾(建筑的消失)與捕蟑盒建筑家隈研吾的建筑觀是“建筑師不能以建筑的名義向世界展示過度華麗的造型”。提倡“建筑的消失”，這種細長的管道形的捕蟑盒，可以非常合適地放在蟑螂經(jīng)常出沒的小縫隙里。無疑，它的造型和現(xiàn)代室內(nèi)設計的極簡理念是吻合的。這個設計否定了傳統(tǒng)的“房屋”樣式，而選擇流動的“管道”樣式，非常具有隗研吾的特點。雖然只是個捕蟑盒，但同時也是個概念明確的建筑體。面出熏與火柴盒面出熏是做的是光的設計，而不是產(chǎn)生光的照明器材的設計。換句話說，他在設計光的同時也設計黑暗。關于火柴盒的提案，他說“我只是想讓這些小樹枝在還給地球母親的之前讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c事情。掉落在地上的小樹枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的也許能喚起人們對自然、火、人以及各種的世間萬物的印象。”提案的名稱是“為了紀念日的火柴”如果在生日的時候用這種火柴來點燃蠟燭，會非常棒。燃燒的火焰，總能給人一種很強的象征意義。在熊熊的火焰中，蘊藏著猛烈的破壞力，同時也蘊藏著創(chuàng)造的本質(zhì)。這是對火柴的存在感進行了設計。津村耕佑(服裝設計師)與尿不濕津村耕佑曾經(jīng)是三宅一生的助手，在成為獨立服裝設計師以后，創(chuàng)立了“Finalhome”品牌，這個品牌不是簡單意義上的時尚品牌，他極力探究的是人與服裝之間的新關系。對于尿不濕，津村耕佑說他只想為成年人找回穿著的尊嚴，同時也想證明尊嚴是通過設計來維護的。他還提出了吸收人體汗液的新概念，更重要的是他提供了更為重要的構(gòu)想:人與服裝之間存在的新關系。深澤直人(產(chǎn)品設計師)與茶包深澤直人是為產(chǎn)品設計師，特別關注一般人不會注意到的細微之處，他尤其擅長在下意識領域展開他的工作。深澤直人曾經(jīng)設計過一個傘桶。說道傘桶，我們在大多數(shù)情況下，都會自然而然地聯(lián)想到圓桶狀的東西。但他卻有自己獨到的理解。他說，如果要設計一個傘架的話，只要在離玄關墻壁15厘米的水泥地上挖出一條寬8毫米、深5毫米的小溝就可以了。想放傘的人肯定會用傘去尋找這個小溝的位置。當傘的尖端進入這條小溝后，傘就可以很整齊、自然地靠在墻上了。這個時候，溝槽起到的就是傘桶的作用。但是，使用這個“傘桶”的人也許根本就不會意識到這是一個傘桶。雖然這是一個下意識領域的行為，但卻能夠起到把所有的傘整齊排列的效果?？b密、細致地探索人類的下意識領域并以這個領域為主要設計對象，就是深澤直人的設計風格。這讓人聯(lián)想到知覺心理學博士J.J.GIBSON(J.J.吉賓森)，提出的“給予性”這一新認知概念。意指的并不是行為的主體，而是把現(xiàn)象背后的環(huán)境進行綜合性把握的思考方式。雖然深澤直人并不是一位從理論出發(fā)去做設計的設計師，但是他的著眼點的確與這一概念相當接近。這個第一個紅色的茶包就是告訴人們注意茶的顏色和環(huán)的顏色。是濃了還是淡了，這就是要把潛在于下意識領域的種種可能性設計進去。第二種就是把茶包設計得像個木偶。設計師把提手部分設計成提線木偶上的控制板的形狀，而把茶包設計成人形，茶包被水浸泡之后膨脹起來，就會變成一個茶色木偶人。擺弄這個小茶包，就像玩提線木偶一樣。這個方案使得“在下意識領域進行設計”的理念再次得到了表現(xiàn)。這是深澤直人為無印良品設計的CD播放機，強調(diào)環(huán)境的給予性。只要將CD放進去，拉一下垂下來的繩子，就可以開始播放。這個過程就好像打開換氣扇一樣。即使明明知道這是臺CD播放機，但因為腦海里總是想著換氣扇的形象。當我們凝望這臺CD播放機時，我們的身體就會產(chǎn)生相應的反應。特別是臉頰附近的皮膚，感覺似乎格外的細膩和敏銳，簡直就像等待吹過的風一樣等待著播放出來的音樂。把CD播放機做成排氣扇的造型，也許會稍稍減弱一些它作為音樂器材的功能，但這樣聽者的感覺變得更加的敏銳。用這樣的方法建立商品與設計之間的關系，是他典型的風格。我曾經(jīng)想像，在二十一世紀，會陸續(xù)出現(xiàn)一些我們之間都從沒看