統(tǒng)編版 高中語文 選擇性必修下 第二單元《阿Q正傳》

著/魯迅節(jié)選圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》教學(xué)目標(biāo)了解小說及作者相關(guān)內(nèi)容。理清文章脈絡(luò)，賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)及精神勝利法。聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。領(lǐng)悟課文主旨，反思阿Q精神內(nèi)涵。鑒賞藝術(shù)特色，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫作特色。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》01文學(xué)常識01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)下面的文句，是陳毅為紀(jì)念魯迅逝世十四周年寫的一幅對聯(lián)，請將其順序重新整理，把序號填寫在橫線上。上聯(lián)下聯(lián)①豈僅文壇闖將

②懂得進(jìn)退攻守

③一生最恨清閑

④莫作空頭文學(xué)家

⑤敢于嬉笑怒罵

⑥臨死也不寬恕要打叭兒落水狗，

，

，

。

，

，

，不愧思想權(quán)威。⑥②①④③⑤作者介紹魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學(xué)家思想家革命家中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人五四新文化運(yùn)動的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！薄珴蓶|

魯迅主要作品散文詩集小說集雜文集散文集（1918~1922）（1924~1925）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗?！秴群啊贩从沉藦男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》。署名為巴人。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。內(nèi)容人物都是虛構(gòu)的。但是素材和思想仍是來源于現(xiàn)實(shí)的。不過是雜取種種，經(jīng)過了高度濃縮加工而已?！栋正傳》整體感知小說描寫了辛亥革命前后時(shí)期，一個(gè)小型的農(nóng)村社會未莊里發(fā)生的故事，魯迅將阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、小D、王胡等人本身具有的個(gè)性展現(xiàn)得非常精彩，對于當(dāng)時(shí)的中國人畸形的思想與人性特征進(jìn)行了細(xì)致的剖析。流浪雇農(nóng)阿Q沒有家，住在土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，以打短工為生。他常常夸耀過去“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”，又常常比附將來“我的兒子會闊得多啦”；就連頭上的癩瘡疤，他忌諱之余卻又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”他看上了趙府傭人吳媽，在求愛挨了一頓打后被趕出趙府。走投無路之際，他跑到城里混了段時(shí)間，揀了些人家不要的東西回到未莊。開始大家都懷疑他的東西是偷來的，后來又以為他參加了革命黨，從趙太爺開始，大家都對他刮目相看?？上Ц锩娘L(fēng)暴并沒有吹到未莊，趙秀才、假洋鬼子之流投機(jī)參加了革命，阿Q誤投假洋鬼子門下不成，反被“哭喪棒”趕出了門。趙家被搶，阿Q作為搶劫嫌疑犯被捕、被審，最后成了替死鬼被處決。臨死前，阿Q還高喊著“過了二十年又是一個(gè)……”《阿Q正傳》章節(jié)概述第一章第二章第三章第四章第五章關(guān)鍵詞序優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略戀愛的悲劇生計(jì)問題章節(jié)概述介紹阿Q的身份、地位追述往事，刻畫阿Q性格特征：精神勝利法繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱第六章第七章關(guān)鍵詞從中興到末路革命章節(jié)概述寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格不準(zhǔn)革命第八章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決大團(tuán)圓第九章02基礎(chǔ)知識整合01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》犯諱（）huì瘡疤（)chuānɡbā小覷（）qù醉醺醺（）xūn敵愾（）kài伶仃（）línɡdīnɡ舂米（）chōnɡ揪?。ǎ﹋iū

蟲豸（）zhì譬如（）pì托庇（）bì根柢（）dǐ讀準(zhǔn)字音理解詞義崇奉崇敬奉承。托庇依賴長輩或者有權(quán)勢者的庇護(hù)?？谠G嘴笨，言語遲鈍。穿鑿附會，牽合意義，使之勉強(qiáng)相通。非常非同尋常。所以者何之所以這樣的原因是什么。蟲

豸小蟲的通稱。用以比喻微不足道的人。行狀舊時(shí)記述死者生平事跡的文體，這里泛指人的經(jīng)歷。03情節(jié)梳理01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》1小說沒有按照傳記常用的時(shí)間順序或事件的發(fā)生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個(gè)典型事件集結(jié)成篇，請大家認(rèn)真閱讀并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情？第二章《優(yōu)勝記略》“先前闊”“見識高”“真能做”幾近“完人”“體質(zhì)上還有些缺點(diǎn)”變換方針得勝，用妙法克服怨敵，使用痛苦轉(zhuǎn)移法得勝阿Q吹噓自己“先前闊得多”1有人頌揚(yáng)阿Q“真能做”2阿Q瞧不起未莊居民，對“文童”及錢太爺之流也不表格外的崇奉3進(jìn)過城的阿Q很自負(fù)，但又瞧不起城里人4阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩”有關(guān)的一切5對犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打6將癩瘡疤變成一種“光榮”7被閑人打，將挨打變成一種“得勝”8賭錢贏錢復(fù)失，自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦，心滿意足9第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》恃強(qiáng)凌弱被趙太爺打了一巴掌，覺得趙太爺高人一籌，此后得意許多年1和王胡比虱子數(shù)量失敗后，從失望到不平，再到打起來2被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱”3被“假洋鬼子”的“哭喪棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”4調(diào)戲“小尼姑”52-5的故事情節(jié)相對完整，展現(xiàn)了阿Q遭遇了“生平屈辱”的兩件事情后，通過調(diào)戲“小尼姑”化解不快，獲得愉悅。2小說的情節(jié)講的都是阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫在一起，要分列兩章呢？在情節(jié)的安排上有何用意？“續(xù)優(yōu)勝記略”主要記錄了他恃強(qiáng)凌弱，展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過欺負(fù)更弱者來滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂的方法。雖然都是“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”，但是兩章的內(nèi)容有所不同。所以雖然都是“優(yōu)勝”卻在“優(yōu)勝”的方式和方法上有所不同?！皟?yōu)勝記略”主要記錄兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是通過他人評價(jià)和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護(hù)自尊心；二是通過幾個(gè)小片段展示了他是如何來維護(hù)自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則。04人物分析01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》初讀阿Q，建人物檔案。1圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》年齡生平最得意的事身份地位籍貫外形特征工作性格地位生平最值得炫耀的事最受歡迎的時(shí)候死前最后一句話三十出頭不詳打零工貧苦農(nóng)民精神勝利法頭上有癩瘡疤欺負(fù)小尼姑進(jìn)過城并看過殺頭從城里帶東西回來的日子過了二十年又是一個(gè)…口頭禪媽媽的阿Q通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？2總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖、頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困無名無姓，無家無根再讀阿Q，明其性格。31吵不過就吹自己“先前闊得多”，像極了我們小時(shí)候，吵不過就說自己以前有多厲害。2沒有什么可炫耀的資本，就炫耀板凳的讀法，蔥切絲還是切段的問題。3明明是被趙太爺打了，還能得意洋洋。4和王胡連虱子的數(shù)量都爭勝。5贏的錢丟了，打自己仿佛打別個(gè)一般來獲得滿足。阿Q是可笑的。2班|小王同學(xué)再讀阿Q，明其性格。31經(jīng)常被欺負(fù)，趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打他?！凹傺蠊碜印币?yàn)橐痪洹岸d兒”打他，

他罵不敢還口，打不敢還手。2沒有名字，沒有住所，沒有錢，真正的赤貧狀態(tài)。3誰也打不過，總是被人打。被王胡把腦袋狠狠撞墻。4明明好不容易贏了錢，得而復(fù)失，還挨了打。阿Q是可憐的。5班|莉莉同學(xué)再讀阿Q，明其性格。31自己被欺負(fù)，還總想著欺負(fù)別人，口訥的便罵，氣力小的便打。2自己遭遇了不快，將情緒發(fā)泄到“小尼姑”這個(gè)無辜路人身上。用流氓的姿態(tài)，欺侮比他更弱小的“小尼姑”。阿Q是可惡、可恨的。8班|可可同學(xué)可笑、可憐、可惡、可恨的阿Q形象在小說節(jié)選的兩章中，通過他的言行、神態(tài)、心理等的刻畫，逐步豐滿起來，也讓我們見識了他是如何來利用“精神勝利法”獲得勝利。繼續(xù)深入文本，圈畫出阿Q在文中的言行舉止，并簡要分析他是如何“優(yōu)勝”的？

第1—2段獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

妄自尊大，自欺欺人這句話是阿Ｑ面對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。

第4段阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情?！耄何业膬鹤訒煹枚嗬?！

眼前不闊過去將來會闊逃避現(xiàn)實(shí)

第4段……阿Ｑ自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！……通過笑城里人，笑鄉(xiāng)下人的過程來說明，生活中我比不上你們，但見識上我比你們高多啦！自高自大，狹隘保守，盲目趨時(shí)生活精神

第11段“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。敏感禁忌，自欺欺人癩頭瘡是丑陋的，是缺點(diǎn)短處。但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩頭瘡也是光榮的。

第12段閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。自欺欺人，忍辱屈從阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己，用一種自欺欺人的精神勝利法。

第17段但雖然是蟲豸，……阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢！自輕自賤，忍辱屈從挨打是失敗，但做老子，天下第一卻很得意的事。

第27段很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了?，F(xiàn)實(shí)中自己打自己，但在精神上自己打別人。自欺自騙，心滿意足

阿Q人物形象小結(jié)妄自尊大，自欺欺人狹隘保守，盲目趨時(shí)爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從自輕自賤，心滿意足人物形象塑造方法1利用人物語言、動作、心理、神態(tài)來

塑造人物形象。2通過寓意和諷刺夸張意味濃厚的字詞來刻畫人物形象。3不用直白語言去生硬介紹，而是以事顯人。

對阿Q的歷史評價(jià)阿Q具有“雙重人格”：是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮秹灐粝侣P》對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。魯迅

對阿Q的歷史評價(jià)林興宅質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大自輕自賤爭強(qiáng)好勝忍辱屈從狹隘保守盲目趨時(shí)排斥異端向往革命憎惡權(quán)勢趨炎附勢蠻橫霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀兩重人格退回內(nèi)心泯滅意志學(xué)者林興宅曾經(jīng)在《論阿Q的性格系統(tǒng)》一文中概括了阿Q性格的十大方面。05探究精神勝利法01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》什么是精神勝利法？探究一精神勝利法是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。圖源：趙延年《阿Q正傳》》部分這種“精神勝利法”是一種自我安慰的心理補(bǔ)償機(jī)制，一種自我保護(hù)自我欺騙。精神勝利法在文中有哪些表現(xiàn)？探究二所謂的“優(yōu)勝”，只是阿Q病態(tài)心理的行為記錄。他依靠自己的想象，制造出“先前闊”、“兒子打老子”、“我的兒子會闊得多啦!”等種種幻覺，以抵抗現(xiàn)實(shí)中的卑微和窮困，使自己成為想象中的勝利者，讓自己陶醉在戰(zhàn)勝對手的喜悅之中。主要表現(xiàn)為阿Q的優(yōu)勝阿Q的這一病態(tài)心理達(dá)到了瘋狂的程度，這與其說是勝利，不如說是卑怯。所以，“優(yōu)勝”既不“優(yōu)”，也無“勝”，“文”“題”背離，“名”“實(shí)”不符，顯得怪異又滑稽，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格。也讓“精神勝利”這一名詞的內(nèi)涵更為豐富了。1當(dāng)他在賭攤上贏的錢被人搶了之后，他通過打自己的嘴巴來獲得心理平衡“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般”2當(dāng)他被假洋鬼子打了之后，他轉(zhuǎn)而去欺負(fù)毫無反抗之力的小尼姑，這一仗，他大獲全勝“他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切‘晦氣’都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了?！卑的精神勝利法是如何使用的呢？探究三注意阿Q的身份、性格，注意周圍環(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。愚昧、受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗失敗自負(fù)、自賤、忘卻欺凌勝利

滿足圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？探究三如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無賴之能事或大打出手，他把痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。

遇強(qiáng)者當(dāng)阿Q遇到強(qiáng)者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負(fù)被痛打，以阿Q的力量當(dāng)然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。

遇弱者這種精神勝利法產(chǎn)生的根源是什么？探究四統(tǒng)治階級的精神奴役自身階級的弱點(diǎn)生存的困境統(tǒng)治階級留下的創(chuàng)傷，被凌辱與毒害的烙印。當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世。不能正視缺點(diǎn)，尋求精神安慰。（小農(nóng)社會的落后、保守）當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)民長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；而且當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)民雖然其社會地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。無田地，無房屋，無女人等?，F(xiàn)實(shí)的不如意，只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？探究五圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對現(xiàn)實(shí)的無能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對物質(zhì)上的解放感到絕望時(shí)，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動作用。有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？探究五只不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。這種消極的反抗方式，只能是失敗者心靈的“毒雞湯”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺醒。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？探究五由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。更何況，阿Q的“精神勝利法”除了自我麻醉、甘愿奴化外，還有通過欺凌他人，來獲得滿足感，更是不能容忍。06探究主題01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理：魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸?！迸f中國的他們對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。一方面另一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作背景辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)資產(chǎn)階級封建統(tǒng)治者資產(chǎn)階級把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作背景統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作目的魯迅通過塑造“阿Q”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國人的人生，成為一種阻礙社會革命的歷史惰力?！耙嫵鲞@樣沉默的國民的魂靈來”揭出病苦引起療救的注意，改造國民性，根除這種蠶食民族和人民靈魂的奴性。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作意義魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了舊中國殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒?！栋正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

精神勝利法小說通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？探究二通過對阿Q的語言、心理、動作等的描寫刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害展示了辛亥革命前后畸形的中國社會，特別是畸形的國民精神面貌反映了當(dāng)時(shí)國民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”揭示了國民劣根性，“暴露國民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會，“引起療救的注意”圖源于網(wǎng)絡(luò)07藝術(shù)特色01文學(xué)常識02基礎(chǔ)知識整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看?！闭埓蠹艺艺铱次闹心男├涌梢宰C明這一特點(diǎn)？提示：

哪些語言能表明作者的態(tài)度？作者的態(tài)度是怎樣的？藝術(shù)特色及效果將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，產(chǎn)生了意味深長的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。結(jié)合文章分析阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。讀作品時(shí)，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除了有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！1阿Q沒有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配……”又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡。2阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。3阿Q兩只手都捏住自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”……然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下來的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢！4在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。5喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一《阿Q正傳》通篇好像只是一系列“奇聞逸事”的羅列，一切“意義”或“教訓(xùn)”都好像是預(yù)先確定好的，而它的喜劇性正來自于這種可預(yù)料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎邏輯；一切都在重復(fù)，阿Q的喜劇性在于他沒有記性，沒有記憶，既沒有基于經(jīng)驗(yàn)觀察的反思能力，也沒有基于內(nèi)心活動的反思能力，因此阿Q沒有改變的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆轍，正如在特定的語言系統(tǒng)里，一個(gè)詞的意義和功能是固定的，因?yàn)樗鼇碜运慕Y(jié)構(gòu)功能，而不是它的使用情境。一切都是可笑的，滑稽的，但對于笑不起來的讀者來說，一切都變成了寓言。這也是為什么把《阿Q正傳》譽(yù)為“含笑的悲嘆”，看似喜劇可笑，實(shí)則是不可避免的一場悲劇。嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)二請大家找?guī)讉€(gè)例句進(jìn)行賞析。小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。圖源：趙延年《阿Q正傳》部分1“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？不幸“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但實(shí)際表明那就是一個(gè)黑白顛倒的世界！倒“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛幾乎幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)病入膏肓，無可救藥了。2“開頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……”“蒙”這個(gè)詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。3阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

4“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。5阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“聳”、“等候”等詞妙在何處？

聳“聳”字不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗，還表明很有挨打經(jīng)驗(yàn)，動作嫻熟。等候“等候”更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。圖源：趙延年《阿Q正傳》部分6阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑”，極盡阿Q的無恥相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。7阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明看客們麻木不仁，他們都是潛在的阿Q，作者對他們都是持明顯批評態(tài)度的。精湛的白描手法，精微的心理刻畫。三白描手法白描手法主要表現(xiàn)在小說語言上，就是抓住對象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡練的筆墨將其生動地展現(xiàn)出來。小說雜取生活中底層雇農(nóng)種種不幸與無賴的表現(xiàn)，糅合一處來刻畫成阿Q這個(gè)形象，真正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國小說史略》)。以動作神態(tài)描寫為例看，作者在情節(jié)發(fā)展過程中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨簡單的勾勒。

如小說寫阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，