統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊 第一單元《中華文明之光汲取先賢智慧》教學(xué)設(shè)計

一起課件專注教學(xué)課件制作中華文明之光，汲取先賢智慧——統(tǒng)編版必修下冊第一單元教學(xué)解讀與設(shè)計【單元解讀】統(tǒng)編版必修下冊第一單元的人文主題為“中華文明之光”，選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章和《左傳》《史記》中的精彩片段，旨在引導(dǎo)學(xué)生從先秦諸子學(xué)說中了解先哲優(yōu)秀的思想，從古代典籍中體會先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，進(jìn)而體悟前人的智慧，把握當(dāng)下，展望未來。同時，本單元也屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，在閱讀中要把握作者的觀點、態(tài)度和語言特點，理解作者闡述觀點的方法和邏輯；要分析質(zhì)疑，多元解讀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。通過對古代優(yōu)秀文章中的也典觀點、論述方法的學(xué)習(xí)，可以有針對性地進(jìn)行評論，合理表達(dá)和闡述自己的觀點，力求立論正確，語言精練，有理有據(jù)。本單元選取的五篇文章都在對話中表達(dá)觀點，闡述事理。在對答中或暢述平生之志，或巧解燃眉之急，字里行間蘊涵強大的精神力量和深厚的傳統(tǒng)文化?！締卧繕?biāo)】1、把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義，形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護和發(fā)揚“中華文明之光”。2、體會儒道思想的不同特點，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同角度思考其深層意蘊。3、借助注釋和工具書，提高獨立閱讀文言文的能力。通過分析對比，領(lǐng)會諸子散文在論事說理方面的不同特點。4、在學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的過程中吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神，發(fā)展思辨能力，學(xué)習(xí)論說方法。圍繞比較重要的社會、文化話題，鑒古而觀今，寫議論性文章，學(xué)會闡述自己的觀點?！窘虒W(xué)設(shè)計】一、學(xué)習(xí)情境先秦諸子學(xué)說是中國古代思想發(fā)展的第一個高峰，影響深遠(yuǎn)，需要我們深入品讀；史傳作品中記錄歷史經(jīng)驗，蘊涵古人智慧，我們要吸收借鑒。我們班將開展以“感悟先賢智慧，汲取文化力量”為主題的活動，跟隨本單元的經(jīng)典篇章，走進(jìn)不同時代、不同人物的對話場景，領(lǐng)悟其中強大的精神力量，學(xué)習(xí)前人智慧，鑒古觀今，更好地把握當(dāng)下，展望未來?；顒右?、群讀——思考諸子之志孔子表示“吾與點也”，孟子提倡“保民而王”，莊子重視“依乎天理”。把握這樣一些觀點的內(nèi)涵，有助于我們深入理解相關(guān)文章，也能幫我們更好地了解中國傳統(tǒng)思想文化。請分析這三篇文章中的重要觀點，進(jìn)而理解儒道思想的異同。活動二、比讀——召開“百家爭鳴”思想交流會1、儒家內(nèi)部對比：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》展現(xiàn)了儒家對人生價值和理想社會的追求。在儒家內(nèi)部，孔子(及其弟子)和孟子在社會理想、治國理念兩方面各有什么異同？2、儒道對比：從課文看儒道兩家在處世觀念、社會理想、治國理念方面有著怎樣的異同？不同點：社會理想不同。儒家重群體，道家重個體。在孔子的理想社會中，百姓豐衣足食，禮義教化盛行，天下大同?！按笸敝伢w現(xiàn)的是整個社會的秩序井然。全社會以仁義為綱達(dá)到和諧的境界，個體融于群體，以保持群體的和諧統(tǒng)一，維護群體的利益。道家始終將人本性的張揚與滿足放在首位，人不為物役，取法自然，天人合一。強調(diào)個人生命的存在和對人性自然的維護。莊子極力渲染個人的自然本性的滿足，“依乎天理”，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，為的是個體價值的實現(xiàn)，獨立人格的保持。可見，儒家是以社會的理想狀態(tài)為最終目的，而道家是以人的理想狀態(tài)為目的。治國理念不同。儒家強調(diào)“有為”，道家強調(diào)“無為”。儒家的政治思想向來以“有為”為特征，主張以禮來治政，通過禮治建立森嚴(yán)的等級結(jié)構(gòu)、倫常秩序，理想社會也就實現(xiàn)了。道家則呈現(xiàn)出“無為”特色。老子倡導(dǎo)“道常(恒)無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，“是以圣人之治也，……為無為，則無不治矣”，主張統(tǒng)治者治理天下要因任自然，讓百姓自由發(fā)展，不要妄加干涉。莊子對這一思想作了進(jìn)一步闡釋，他說：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為?！?，“帝王無為而天下功”。相同點：都關(guān)注人與自然、與社會的關(guān)系；人應(yīng)當(dāng)如何生活在世界上。活動三、賞讀——話語的力量《齊桓晉文之事》中，孟子用巧妙的論辯技巧說服齊宣王施行王道，做到“保民而王”；《燭之武退秦師》中，燭之武陳說利弊，論證嚴(yán)謹(jǐn)，說服秦伯退軍，改變了秦晉圍鄭的局面；《鴻門宴》中，劉邦及其身邊謀臣勇士與項羽勢力進(jìn)行巧妙的言語周旋，化險為夷。文中塑造了諸多個性鮮明的人物形象，留下了很多精彩的言詞，耐人咀嚼。這三篇皆為我們展現(xiàn)了先賢憑借話語力量消弭危機的經(jīng)典場景，蘊涵高妙的智慧。1、改編課本?。喝芜x一個對話場景改編為情景短劇。要求：將文言文改為現(xiàn)代文劇本，人物形象符合原文，突出對話的精彩性。2、《齊桓晉文之事》與《燭之武退秦師》都展現(xiàn)了“勸諫之道”，請你說說孟子和燭之武在勸諫策略上的不同。孟子：（針對宣王的疑慮）列舉實例、巧妙設(shè)喻、正反對比、排比引用等，最終是宣王信服。燭之武：先讓步，再站在對方角度分析利弊，環(huán)環(huán)相扣，最終勸退秦師。3、學(xué)會賞讀，感受話語的力量。人物間的一場場對話對歷史事件所起的重要作用，甚至是一席話就能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，緩解危機。請結(jié)合文本談一談哪些對話具備這些特點，這些言詞又是怎樣轉(zhuǎn)變他人的思想，改變危難局面的？寫一段200字左右的賞析文字。賞讀一、燭之武說服秦伯還原歷史情境，多角度思考：燭之武憑一己之力怎么勸退秦軍的？他的語言藝術(shù)如何？小組合作交流，匯總并梳理答案，派代表展示本小組討論結(jié)果。首先，燭之武退一步避其銳氣。以“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”一句自認(rèn)處于必敗之地的話，很自然地使秦穆公放松了警惕。其次，推心置腹地為對方分析利害關(guān)系，始終站在秦國的立場，分析“亡鄭不利于秦，存鄭反倒可以共其乏困”的局勢對秦有利而無害。再次，提出“晉國誠信”的問題，讓秦穆公認(rèn)識到晉國的野心必會給秦國帶來威脅。燭之武立足現(xiàn)實、縱橫歷史與未來，著眼于秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和利益糾葛，情理兼?zhèn)?、步步深人，最終說退秦師。賞讀二、劉邦向項王謝罪第一，敘舊。劉邦這番講話最重要的一個目的，是要極力模糊項羽的政治警覺，使項羽的政治認(rèn)識仍然停留在共同反秦的歷史階段之中。因此，敘舊就成為劉邦最重要的手段。通過敘舊，使項羽顧念當(dāng)年并肩作戰(zhàn)的友情，不去思考秦王朝滅亡之后劉、項兩大集團關(guān)系的歷史性變化。結(jié)果證明，這種策略極為有效。第二，逢迎。經(jīng)過張良的開導(dǎo)，劉邦已經(jīng)完全了解引發(fā)項羽大怒的原因，是自己的行為刺傷了項羽的自尊與虛榮，關(guān)鍵又是自己比項羽先入關(guān)。因此，在鴻門見到項羽后，劉邦極力淡化自己首先入關(guān)滅秦的功勞，把自己費盡心機攻入關(guān)中，說成是“不自意”，是自己都沒想到，言外之意是我劉邦心中也認(rèn)為是將軍您應(yīng)該先入關(guān)。這一點能夠最大限度地滿足項羽的自尊與虛榮。第三，化必然為偶然。劉、項兩大集團的矛盾，是兩大對立的軍事集團的必然性沖突，不是一般的偶然性沖突。劉邦有意要淡化這種沖突的必然性，因此，他說是有小人挑撥離間，導(dǎo)致劉、項誤會。這明顯是化必然為偶然，化大為小，避重就輕。賞讀三、樊噲闖帳慷慨陳詞樊噲開場以“亡秦”作類比暗示，說“亡秦"殘暴百姓，殺人如麻，導(dǎo)致天下叛亂：這實際上是借“亡秦”警告項羽，不要走“亡秦"的老路，隨便殺人，喪失民心。當(dāng)然，不要隨便“殺人”并不是泛指，而是指劉邦。然后拿出懷王之約。劉邦對項伯、項羽的說辭，都沒有敢提到當(dāng)年懷王“先破秦入咸陽者王之”這句話，為的是怕項羽認(rèn)為自己有當(dāng)關(guān)中王的野心。但是，樊噲此時不忌諱地講出來。樊噲以第三者的身份說出這件事，使項羽不能怪罪劉邦，同時又告誠了項羽，劉邦是功臣，是理所當(dāng)然的關(guān)中王。這就在道義上公開搶占了制高點。樊噲的意思非常明確：沛公是在按懷王之約”行事。劉邦雖然先入咸陽，人關(guān)后卻連根毫毛都沒拿，都替項王守著?！斑€軍霸上，以待大王來”，言沛公"勞苦功高”，做事的分寸拿捏得十分得當(dāng)?；顒铀?、思辨——組織質(zhì)疑探究會閱讀史傳作品，了解了史實之后,還要進(jìn)行深人思考，甚至質(zhì)疑史書的記載。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題。1、燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因?燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還在于當(dāng)時三國國情國勢和利益關(guān)系這些客觀因素，秦晉都是大國，都以各自的利益為出發(fā)點。秦穆公的退兵絕對不僅僅是因為燭之武的口才好，而是因為燭之武抓住了秦晉兩國的利害關(guān)系來大做文章，正好切中了秦穆公的要害。正所謂“春秋無義戰(zhàn)”，因利可出兵，自然也可能因利而退兵。作者為了凸顯燭之武的形象，也為了明確地剖析秦晉的關(guān)系，故而對歷史事件做了藝術(shù)加工。2、項羽不殺劉邦僅僅是因為“為人不忍”嗎?（1）項羽并沒有真正重視劉邦劉邦能夠先入關(guān)中，主要是靠走南路避開秦軍主力，他在進(jìn)軍關(guān)中的途中和秦軍打的硬仗不多，主要是靠各種計謀，這在與率軍與秦軍主力正面交鋒的項羽看來，多少還是有些投機取巧，不算多大的本事，至少在戰(zhàn)場上肯定不是自己的對手。（2）項羽講義氣項羽和劉邦以前在同一個陣營率軍作戰(zhàn)，兩人曾經(jīng)約為兄弟。項羽講義氣，重感情，要讓他不顧義氣當(dāng)眾殺死曾經(jīng)的結(jié)義兄弟，有點拉不下面子。（3）在劉邦已經(jīng)表示臣服的情況下殺劉邦對項羽自身也不利項羽之所以會對劉邦感到憤怒，主要還是因為劉邦竟然敢派人守住函谷關(guān)，阻擋項羽進(jìn)軍關(guān)中?，F(xiàn)在劉邦親自跑上門來謝罪，并解釋說自己的本意并不是要背叛項羽，而是要防備別的來路不明的勢力。劉邦已經(jīng)親自登門表示了順從和臣服，相當(dāng)于承認(rèn)自己是項羽的手下，如果這種情況下還不肯饒恕劉邦，那么在眾人看來就會顯得氣量太小，對項羽自身也非常不利。（4）項羽不得不給替劉邦求情的人面子項伯、樊噲都幫劉邦求情。項伯翼蔽劉邦，樊噲護主，二人都在護劉邦。項伯是項羽的叔父，項羽能夠迅速起家，與家族勢力基礎(chǔ)有很大的關(guān)系，所以對叔父也必須予以尊重。項羽重義，對樊噲護主的義氣非常賞識。3、司馬遷對鴻門宴的記述存在哪些“不合常理”的地方？比如項羽一方確實是原計劃要殺劉邦的話，項伯作為項羽陣營的一員，他就敢如此露骨地當(dāng)著項羽的面屢次護衛(wèi)劉邦嗎？就算項伯要報恩于張良，他也沒有必要為劉姓的安危提著腦袋出賣他們項家的利益。還有就是劉邦真能夠輕易從號稱四十萬大軍的項羽軍營逃跑？請你細(xì)讀課文，探究上述問題（也可自己設(shè)計問題），寫出自己的看法?；顒游?、感悟——古人闡述之道討論：通過對本單元的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為如何才能更好地說服他人接受自己的觀點？參考角度：緩和主要矛盾、考慮對方身份及性格、注意己方態(tài)度、至情至理等等。【學(xué)習(xí)正確的闡述自己的觀點】議論文是作者對某個問題或某件事進(jìn)行分析評論,表明自己的觀點、立場、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫作活動要求我們學(xué)會闡述自己的觀點——這是議論文寫作的基本要求。觀點，是一篇文章的統(tǒng)帥和靈魂，觀點的正確、恰當(dāng)與否，直接關(guān)系一篇文章的成敗。針對某個問題，確立自己的觀點，就是要讓人了解你的寫作意圖，知道為什么要提出這一觀點，還是要糾正或補充他人的看法，還是要解決什么問題。交代清楚，論點擺出來，文章的主旨也就有了。要想準(zhǔn)確明了地闡述自己的觀點,我們必須從以下幾個方面入手：1．針對問題，明確觀點明確觀點，首先要對材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀,在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點,才能保證觀點不脫離材料;其次,要使觀點準(zhǔn)確而有說服力,這就要求確立的觀點充滿積極意義和正能量,只有這樣才能令觀點經(jīng)得起推敲;最后,還要學(xué)會用簡潔的、沒有歧義的語言表述觀點,讓人一看便知,一讀便明。多面思考，綱舉目張闡述觀點要做到“綱舉目張”?！熬V”是觀點，“目”就是闡述觀點的若干依據(jù)。所謂綱舉目張，就是指議論文在展開論證時，應(yīng)確立準(zhǔn)確、鮮明的中心論點，并能根據(jù)論證的角度與重心，將中心論點分解為若干分論點進(jìn)行論證。3.比較探究，突出優(yōu)勢闡述自己的觀點有時需要和其他不同觀點作比較，說明自己觀點的不同之處，以及這種不同是出于什么考慮，采納自己觀點的好處或者優(yōu)勢是什么。如果他人的觀點也有某些合理之處，則考慮是否可以吸收部分以豐富自己的觀點。觀點的不同往往源自看問題的角度有異，闡述自己的觀點也要顧及所選擇角度的優(yōu)劣，說明這個角度是否可以更全面地看問題，據(jù)此而提出的觀點與辦法為何利大于弊，有利于解決問題。4.要有明確的思路、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)活動五、制作文言文知識卡片整理文言