第4講 中華文明的成熟與繁榮-宋元時(shí)期課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中國(guó)古代史第4講中華文明的成熟與繁榮——宋元時(shí)期考情目標(biāo)導(dǎo)航課程高考要求考情速遞綱要上1.了解兩宋的政治和軍事3年12考2.認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化3年30考3.了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用3年8考選必11.通過(guò)宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期君主專制中央集權(quán)體制的演變線索3年4考2.了解宋元時(shí)期官員選拔方式的更迭過(guò)程和特征，認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期官員考核和監(jiān)察制度3年9考3.了解宋元時(shí)期法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年2考4.了解宋元時(shí)期民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制3年5考5.了解宋元時(shí)期以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度以及基層管理組織；認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施3年5考6.了解宋元時(shí)期貨幣發(fā)行和使用情況；了解宋元時(shí)期賦役制度的演變3年2考考情目標(biāo)導(dǎo)航課程高考要求考情速遞選必21.了解宋元時(shí)期食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響3年5考2.了解宋元時(shí)期勞動(dòng)工具和勞作方式的變化3年5考3.了解宋元時(shí)期商貿(mào)活動(dòng)與對(duì)外貿(mào)易通道，認(rèn)識(shí)貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；了解宋元時(shí)期集鎮(zhèn)和城市形成的原因和影響3年10考4.了解宋元時(shí)期水陸交通建設(shè)及主要交通工具3年1考5.知道宋元時(shí)期疫病的流行與影響；了解該時(shí)期中醫(yī)藥的主要成就3年0考選必31.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界意義3年9考2.認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期人口遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；理解該時(shí)期貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)3年2考命題分析①命題規(guī)律：該專題命題通常利用文獻(xiàn)史料、名人言論創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，或者節(jié)取當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)社會(huì)情境，考查信息提取、知識(shí)遷移和合理解讀的能力；兩宋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想及社會(huì)變化是考查重點(diǎn)，同時(shí)注重對(duì)該時(shí)期民族交流、交融與民族認(rèn)同的考查。②備考策略：注意從宏觀視角掌握兩宋時(shí)期社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性；注意從古今貫通視角分析唐宋之變；注意從家國(guó)情懷角度關(guān)注該時(shí)期民族交融、交往和文化認(rèn)同，理清兩宋時(shí)期歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)定位時(shí)空階段系統(tǒng)整合強(qiáng)化必備知識(shí)考向定位練透選擇題情境創(chuàng)設(shè)突破主觀題內(nèi)容索引系統(tǒng)整合強(qiáng)化必備知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一政治制度與國(guó)家治理1.政治制度宋①中央：設(shè)二府三司分割相權(quán)。②地方：派文官任知州，增設(shè)通判，彼此制約；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政；設(shè)立四個(gè)平行路級(jí)機(jī)構(gòu)，從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控；實(shí)行路、州(府)、縣三級(jí)制。③軍事：將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，拱衛(wèi)京師；實(shí)行募兵制，王安石變法時(shí)恢復(fù)征兵制。④官員選拔與監(jiān)察：科舉制進(jìn)一步發(fā)展。設(shè)御史臺(tái)，臺(tái)諫合一；地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)遼夏金遼實(shí)行南、北面官制；西夏漢禮、蕃儀并立；金沿襲唐宋制度，保持“猛安謀克”制元①中央：設(shè)中書省，是最高行政機(jī)關(guān)。②地方：實(shí)行行省制度；設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄；設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺(tái)灣微點(diǎn)撥弱枝強(qiáng)干，守內(nèi)虛外，雖有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但邊防空虛，成為北宋在邊疆戰(zhàn)事中頻吃敗仗的重要原因。2.國(guó)家治理變法改革①慶歷新政：以整頓官僚機(jī)構(gòu)為宗旨，因觸犯了官僚集團(tuán)的既得利益而失敗。②王安石變法：加強(qiáng)國(guó)家的管理和控制，通過(guò)調(diào)控經(jīng)濟(jì)、開源節(jié)流等手段以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，結(jié)果失敗法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系，編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》；儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。元朝在司法實(shí)踐中援引唐律貨幣賦稅北宋出現(xiàn)紙幣“交子”，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行；宋朝征收兩稅和附加稅、代役金，王安石變法實(shí)行募役法；元朝實(shí)行租庸調(diào)與兩稅法，稅糧外有“科差”社會(huì)治理宋代分主戶和客戶；元朝“諸色戶計(jì)”；宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起民族關(guān)系與對(duì)外交往①兩宋：少數(shù)民族政權(quán)大都吸收中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。②元朝：“行漢法”；民族交融不斷加強(qiáng)，實(shí)行“四等人制”；蒙古三次西征引發(fā)民族大遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布發(fā)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。③宋朝“海上絲綢之路”興盛；元朝馬可·波羅來(lái)華微點(diǎn)撥唐代主戶是指當(dāng)?shù)赝林鴳簦蛻羰侵竿鈦?lái)戶；而北宋主戶是指占有土地、繳納賦稅的人，客戶則指無(wú)地而耕種地主土地的佃戶。宋代不抑兼并，導(dǎo)致客戶大量增加，租佃關(guān)系得到發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)二1.農(nóng)業(yè)：耕作制度為一年兩熟(稻麥復(fù)種)或一年三熟；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。2.手工業(yè)：制瓷技術(shù)改進(jìn)，宋朝出現(xiàn)五大名窯，元朝燒出青花瓷和釉里紅，瓷器出口海外。3.商業(yè)：宋代，基層市場(chǎng)、邊境榷場(chǎng)貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)展；城市商業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，坊市制度逐步瓦解；北宋開始出現(xiàn)紙幣；海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝的重要財(cái)源；城市興盛，集鎮(zhèn)興起。4.社會(huì)的變化：門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛。5.交通：元朝漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá)，全國(guó)遍設(shè)驛站；宋元時(shí)期，造船工藝和航海技術(shù)取得重大進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活知識(shí)點(diǎn)三1.理學(xué)：程朱理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向，豐富了中華民族的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界；心學(xué)主張心即理也，帶有主觀唯心主義色彩。2.文藝：宋詞、元曲成為主要文學(xué)體裁，“話本”興起。書法追求個(gè)性，不拘法度。繪畫以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣；民間風(fēng)俗畫興起。3.科技：三大發(fā)明(印刷術(shù)、火藥、指南針)基本成熟并外傳，為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。4.教育：書院制度的建立，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。思想演變與文化傳承微點(diǎn)撥程朱理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從“天人感應(yīng)”的神學(xué)傾向中解放出來(lái)，使之哲理化，是對(duì)中國(guó)古代封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。返回考向定位練透選擇題1.(2023·重慶卷，4)武成王廟，又稱太公廟，是古代國(guó)家祭祀兵家鼻祖呂尚的祠廟。唐玄宗時(shí)，曾下令在兩京及諸州各置太公廟一所，按文宣王廟的規(guī)格進(jìn)行祭祀。但到宋代，僅在京師及個(gè)別地方保留武成王廟，祭祀規(guī)格也低于文宣王廟。這一現(xiàn)象反映出宋代A.漠視兵家思想

B.抑制地方勢(shì)力C.打壓民間信仰

D.實(shí)行抑武方針√考向一宋元時(shí)期的政治制度與國(guó)家治理材料說(shuō)明宋代對(duì)兵家鼻祖的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)儒家先圣孔子的重視程度，反映出宋代實(shí)行抑武方針，故選D項(xiàng)；武成王廟的祭祀規(guī)格低不等于“漠視兵家思想”，排除A項(xiàng)；抑制地方勢(shì)力與材料現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，宋朝允許民間信仰的存在，而不是打壓，排除C項(xiàng)。宋朝政治制度變革的特點(diǎn)深化拓展鮮明的務(wù)實(shí)性是針對(duì)五代積弊進(jìn)行的調(diào)整，有效加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)濃厚的時(shí)代性重文輕武，取士增加，政治開放，文官政治最終確立，官員隊(duì)伍的專業(yè)化趨勢(shì)明顯可貴的政治理性皇權(quán)在一定程度上受到相權(quán)、文官、諫官、史官、儒家思想等因素制約，避免了絕對(duì)專制手段的和平性宋代政治變革的手段和平，彰顯政治智慧本質(zhì)宋代政治本質(zhì)上依然屬于君主專制制度，專制集權(quán)體制的深層問(wèn)題并未解決2.(2023·湖南卷，4)宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無(wú)過(guò)不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代A.皇帝家事不容外朝官員置疑B.士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C.御史與諫官職能有混通趨勢(shì)D.宰相已淪為君主專制的工具√在廢郭皇后問(wèn)題上兩個(gè)部門官員都參與了，這反映了宋朝臺(tái)諫合一的特點(diǎn)，即御史擁有了諫官的議事權(quán)，諫官擁有了御史的監(jiān)察權(quán)，故選C項(xiàng)；在中國(guó)古代封建社會(huì)，皇帝廢后既是皇帝的家事，同時(shí)也是國(guó)家大事，“不容外朝官員置疑”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；士大夫政治服務(wù)于專制皇權(quán)，而且宋仁宗最終將孔道輔等貶黜，說(shuō)明皇帝權(quán)威并未降低，排除B項(xiàng)；相權(quán)對(duì)皇權(quán)有一定制約作用，宰相并未淪為君主專制的工具，排除D項(xiàng)。3.(2024·廣東卷，5)《大元大一統(tǒng)志》是忽必烈下令修纂的全國(guó)地理志書，記載了疆域內(nèi)路府州縣古今建置沿革及山川、風(fēng)俗、里至等內(nèi)容。該志書修纂時(shí)，由各行省提供所轄郡邑的圖志及各路府州縣的沿革，并利用了西域地圖，引進(jìn)了阿拉伯地圖制圖法。這反映元朝A.建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序B.邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到了全面發(fā)展C.地理志修纂體例發(fā)生了根本變化D.正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位√據(jù)材料可知，《大元大一統(tǒng)志》的編修體現(xiàn)了元朝統(tǒng)一全國(guó)后，在繼承中原傳統(tǒng)的同時(shí)，也注重吸收西域地區(qū)和阿拉伯的文化、技術(shù)，建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)了元朝在修纂地理志書時(shí)對(duì)邊疆民族地區(qū)的重視，但不能得出邊疆少數(shù)民族地區(qū)“全面發(fā)展”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映的是元朝地理志書的內(nèi)容、修纂方法，并未提及地理志修纂體例，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期通過(guò)尊崇儒術(shù)確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。深化拓展宋元時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的特點(diǎn)少數(shù)民族政權(quán)的封建化北方先后出現(xiàn)了遼、金、元等，西北出現(xiàn)了西夏，西南出現(xiàn)了大理等，這些少數(shù)民族政權(quán)在宋元時(shí)期先后完成了封建化民族特色的制度建設(shè)少數(shù)民族政權(quán)一般都保留了符合本民族歷史傳統(tǒng)的政治制度，比如遼的南、北面官制度，金的猛安謀克制度等，這些制度豐富了古代中國(guó)政治治理的歷史選擇，體現(xiàn)了政治制度建設(shè)的多樣性邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)少數(shù)民族政權(quán)都促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)，邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與中原地區(qū)漸趨接近，成為民族政權(quán)與兩宋政權(quán)并立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為元明清時(shí)期統(tǒng)一國(guó)家的建立打下了基礎(chǔ)統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)五代十國(guó)以來(lái)，民族交往交流交融進(jìn)一步發(fā)展，統(tǒng)一的趨勢(shì)日漸明顯，元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流4.(2024·寶雞二模)北宋時(shí)期，國(guó)家號(hào)令一般是以皇帝的詔敕文書方式傳遞，但是“凡制敕所出，必自宰相”。朝廷有大政事，臺(tái)諫可以否決；君主有過(guò)失，臺(tái)諫可加制止。此外，士大夫一再告誡君主，要依“道”而行。這些做法A.一定程度上制約皇權(quán)

B.避免了決策上的失誤C.加強(qiáng)了專制主義皇權(quán)

D.提高了皇帝個(gè)人修養(yǎng)√據(jù)材料“皇帝的詔敕……必自宰相”“君主有過(guò)失，臺(tái)諫可加制止”“士大夫一再告誡君主”可知，北宋時(shí)期，宰相制度、臺(tái)諫制度和士大夫都對(duì)君權(quán)有一定的制約作用，故選A項(xiàng)；這些做法有利于減少?zèng)Q策失誤，“避免了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中的做法是對(duì)皇權(quán)的制約，而不是加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容是對(duì)君主權(quán)力的制約，并不能提高皇帝的個(gè)人修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。5.(2024·南平高三評(píng)測(cè))遼國(guó)建立后，對(duì)以前的契丹部族制進(jìn)行了改造，各部族長(zhǎng)官與州節(jié)度使、刺史一樣，既是本領(lǐng)區(qū)內(nèi)的軍事長(zhǎng)官，也是賦有實(shí)權(quán)的行政長(zhǎng)官。他們由遼廷統(tǒng)一任命，既有一定的任期，也有一定的考核制度。這一舉措A.體現(xiàn)了因俗而治的特征B.強(qiáng)化了對(duì)地方的控制管理C.奠定了南下滅宋的基礎(chǔ)D.推動(dòng)了多元一體格局形成√據(jù)材料可知，遼參考宋朝政治制度，改革地方管理制度，從而強(qiáng)化了對(duì)地方的控制管理，故選B項(xiàng)；材料反映遼國(guó)對(duì)契丹部族制進(jìn)行的改造，不屬于因俗而治，排除A項(xiàng)；北宋被金所滅，南宋被元所滅，皆與遼無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料僅顯示遼國(guó)改革政治制度的內(nèi)容，體現(xiàn)不出“多元一體”，排除D項(xiàng)。1.(2024·安徽卷)1311年，朝廷遣官至江浙議海運(yùn)事。嘗令海船自揚(yáng)子江逆流而上，至江東寧國(guó)、池、饒、建康等處運(yùn)糧，然航道險(xiǎn)阻，“糧船俱壞，歲歲有之。又湖廣、江西之糧運(yùn)至真州(今江蘇儀征、六合一帶)泊入海船，船大底小，亦非江中所宜”。于是將嘉興、松江秋糧，及江淮、江浙財(cái)賦都總管府歲征之糧一并海運(yùn)。這說(shuō)明，元代A.江南糧食商品化程度高

B.稅糧北運(yùn)促進(jìn)海運(yùn)發(fā)展C.長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)趨于平衡

D.財(cái)賦重心沿江逐漸西移√考向二宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活根據(jù)材料可知，元朝政府為了解決糧食北運(yùn)的問(wèn)題，開始海運(yùn)的嘗試，但在運(yùn)輸過(guò)程中遇到了諸多困難，說(shuō)明南方稅糧北運(yùn)的問(wèn)題推動(dòng)了海運(yùn)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料所述現(xiàn)象與江南糧食商品化程度無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)長(zhǎng)江流域各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；財(cái)賦重心此時(shí)仍在東南地區(qū)，排除D項(xiàng)。A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)

B.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C.鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民

D.增加軍費(fèi)緩解邊防壓力時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需2.(2024·江蘇卷，3)下表為宋神宗熙寧年間(1068—1077)常平倉(cāng)的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府√表格中支出顯示了政府在不同情況下，采取多種經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施，包括興修水利、減價(jià)出售糧食和準(zhǔn)備軍需，這些都能夠反映政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序，B項(xiàng)正確；表中還有關(guān)于“備軍需”的內(nèi)容，不僅僅是“發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)”，排除A項(xiàng)；時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需表格中未涉及民間組織參與社會(huì)救濟(jì)，所有列出的支出都是政府行為，排除C項(xiàng)；“以備軍需”只是表格內(nèi)容的一部分，排除D項(xiàng)。時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需3.(2022·山東卷，3)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南南陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代A.海上絲綢貿(mào)易興盛B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D.南方紡織技藝已超過(guò)北方√根據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要是在福建、江蘇、湖南、江西、浙江，這些地點(diǎn)都在南方，說(shuō)明宋代紡織業(yè)中心位于南方，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及海上絲綢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；宋朝的衣料材質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宋代紡織業(yè)中心位于南方，無(wú)法得出“南方紡織技藝已超過(guò)北方”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。全面認(rèn)識(shí)宋代經(jīng)濟(jì)的新現(xiàn)象(1)經(jīng)濟(jì)重心南移：南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。(2)商業(yè)：商品交換的媒介發(fā)生變化，出現(xiàn)紙幣交子；宋代商業(yè)活動(dòng)打破了時(shí)間和空間的限制，坊市的界限被打破。(3)海外貿(mào)易繁盛：海上絲綢之路范圍更廣，外貿(mào)稅收成為政府財(cái)政的重要來(lái)源。(4)商人地位提高：宋代商人有了入仕資格。(5)榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)達(dá)：榷場(chǎng)是宋代官辦邊境貿(mào)易場(chǎng)所，以與遼、夏、金進(jìn)行互市貿(mào)易，民族之間貿(mào)易加強(qiáng)。(6)政策變化：重農(nóng)抑商政策有所松弛，商業(yè)政策相對(duì)寬松；農(nóng)業(yè)方面實(shí)行“田制不立”和“不抑兼并”的政策；官營(yíng)手工業(yè)雇募制成為普遍方式。深化拓展4.(2022·天津卷，3)北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代A.中央集權(quán)日益加強(qiáng)

B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展

D.封建等級(jí)不復(fù)存在√根據(jù)材料可知，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，但宋人“服紫”之俗在當(dāng)時(shí)非常盛行，犯禁頗為普遍，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一風(fēng)尚得益于當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，B項(xiàng)正確；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；海外貿(mào)易繁榮發(fā)展與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；“封建等級(jí)不復(fù)存在”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。宋代社會(huì)變化的主要表現(xiàn)(1)門第觀念淡化：士族階層衰落；科舉制度完善；婚姻觀念變化。(2)社會(huì)成員人身較為自由：賤民階層數(shù)量顯著減少；家內(nèi)服役更多來(lái)自雇傭；佃農(nóng)較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。(3)政府適當(dāng)放松了對(duì)社會(huì)的控制：對(duì)土地買賣、典當(dāng)基本不加干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可；“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”成為普遍現(xiàn)象，土地兼并嚴(yán)重；對(duì)百姓遷徙住所、更換職業(yè)以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制更為松弛。深化拓展5.(2024·瀘州二模)宋朝戶籍分主戶和客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒(méi)有土地的佃戶。北宋初，客戶占總?cè)丝诘?0%，到1072年客戶所占比例下降到30%，主戶人口所占比例也就相應(yīng)上升了。對(duì)此現(xiàn)象解釋合理的是A.統(tǒng)治者增加財(cái)政收入的一種手段B.政府“不抑兼并”政策的結(jié)果C.封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊政府政策√據(jù)材料可知，主戶的比重增加，而主戶需要繳納賦稅，故主戶比例的上升有利于增加財(cái)政收入，故選A項(xiàng)；“不抑兼并”會(huì)導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，客戶比重上升而非下降，排除B項(xiàng)；封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制往往表現(xiàn)為戶籍管理的改變或賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)不再以人丁為主，無(wú)法通過(guò)主客戶比重來(lái)說(shuō)明國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制是否松弛，排除C項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是戶籍中主客戶比重的變化，而這種變化與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。6.(2024·金麗衢十二校二模)蘇軾在《送千乘千能兩侄還鄉(xiāng)》中寫道：“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡?！边@反映出宋代A.士族階層已經(jīng)日趨衰落B.國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛C.城市中的飲食設(shè)施發(fā)達(dá)D.士人的價(jià)值取向發(fā)生了變化√“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡”體現(xiàn)出淡泊名利的色彩，即士人的價(jià)值取向發(fā)生了變化，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)士人的價(jià)值取向由做官轉(zhuǎn)為淡泊名利，并不能得出“士族階層已經(jīng)日趨衰落”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛指國(guó)家對(duì)土地買賣、典當(dāng)基本不加干預(yù)，對(duì)百姓遷徙住所、更換職業(yè)、日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制更為松弛，材料并無(wú)相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料并無(wú)城市飲食設(shè)施的信息，排除C項(xiàng)。1.(2023·廣東卷，5)王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來(lái)襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是A.鄰保制度

B.保甲制度C.十家牌法

D.里甲制度√考向三宋元時(shí)期社會(huì)治理與民族關(guān)系結(jié)合所學(xué)可知，宋代的保甲制度是以“戶”(家庭)為基本單位的基層管理制度，這種制度帶有軍事管理功能，故選B項(xiàng)；唐代的鄰保制度主要負(fù)責(zé)基層治安，不具有軍事職能，排除A項(xiàng)；十家牌法由明朝王守仁推行，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；明朝時(shí)期的里甲制度主要用于宣傳教化、征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役，不用于軍事作戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。2.(2023·遼寧卷，4)紹興和議之后，金人所需茶葉“自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場(chǎng)”。1198年，金朝認(rèn)為向南宋購(gòu)茶“費(fèi)國(guó)用而資敵”，次年在今山東、河南等地設(shè)坊制茶。然其茶葉價(jià)高味差，售賣不暢，遂“罷造茶之坊”，繼續(xù)向南宋購(gòu)茶。這表明A.金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植B.金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重C.茶在金人生活中具有重要地位D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成√據(jù)材料可知，哪怕“費(fèi)國(guó)用而資敵”，金朝仍然繼續(xù)向南宋購(gòu)茶，表明茶在金人生活中具有重要地位，故選C項(xiàng)；“罷造茶之坊”說(shuō)明金朝嘗試進(jìn)行茶葉加工，而不是茶樹種植，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)購(gòu)買茶葉花費(fèi)如何巨大或在金朝財(cái)政支出中占有較大比重，得不出“金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)茶在金人生活中具有重要地位，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。王獵，字得之，長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第，乃治生積錢，既而嘆曰：“此敗吾志也。”悉以班(分發(fā))諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍(lán)田主薄?！?.(2024·山東卷)下表為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代A.士人價(jià)值取向發(fā)生變化

B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C.商人政治地位得到提高

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式√材料反映出宋代士人王獵將入仕作為價(jià)值追求，屢次不中，被迫從商，后來(lái)仍主動(dòng)放棄商人身份去謀求仕途，最終成為永興藍(lán)田主薄，說(shuō)明傳統(tǒng)的抑商觀念制約了階層流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料中王獵一心追求仕途，價(jià)值取向沒(méi)有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；王獵主動(dòng)放棄了商人身份去入仕，表明商人政治地位并沒(méi)有得到提高，排除C項(xiàng)；材料中涉及的為官途徑有科舉考試及舉薦，隋唐已經(jīng)存在科舉制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已存在舉薦，并非經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響帶來(lái)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。4.(2024·韶關(guān)二模)西夏出土文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)了一批契約，一些同立契者的姓名前明確記載與借貸者是夫妻關(guān)系，其中有的夫妻顯然是不同的民族。《宋史·太宗紀(jì)》記載，北宋政府禁止黨項(xiàng)族和沿邊的宋朝百姓結(jié)為婚姻。這反映A.西夏比北宋更進(jìn)步

B.西夏不受儒學(xué)影響C.北宋敵視西夏政府

D.政策影響民族交融√據(jù)材料可知，西夏政府對(duì)不同民族結(jié)為夫妻并未進(jìn)行過(guò)多干涉，這有利于民族交融，但宋朝政府明文規(guī)定黨項(xiàng)族和宋朝百姓不能結(jié)為婚姻，不利于民族交融，反映了政策影響民族交融，故選D項(xiàng)；整體上看，西夏并不比北宋進(jìn)步，排除A項(xiàng)；西夏制度基本模仿北宋，且在文化方面推廣儒學(xué)，“不受儒學(xué)影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是北宋政府對(duì)黨項(xiàng)族與宋朝百姓結(jié)為婚姻的態(tài)度，并未體現(xiàn)其對(duì)西夏政府的態(tài)度，且宋夏之間雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但也有和平時(shí)期，排除C項(xiàng)。5.(2024·濟(jì)南一模)《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋時(shí)期，“五老”多以袍服官帽、樂(lè)享晚年的形象出現(xiàn)；到了明清時(shí)期，則多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)皓白、躬肩駝背的老人形象為主。這一變化反映出這一時(shí)期A.封建剝削日漸趨于沉重B.社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)C.教化手段的世俗化趨勢(shì)D.民眾審美出現(xiàn)階層分化√據(jù)材料可知，從北宋到明清，教化的圖文從原來(lái)官員的形象變成了市井民眾，體現(xiàn)了世俗化的趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；材料并未涉及封建剝削，排除A項(xiàng)；材料未提及社會(huì)階層的流動(dòng)性，排除B項(xiàng)；材料涉及的是社會(huì)教化，并不涉及民眾審美，排除D項(xiàng)。1.(2023·江蘇卷，4)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明理學(xué)家A.主經(jīng)學(xué)史時(shí)須重視道德教化

B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過(guò)探究萬(wàn)物獲取歷史真相

D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念思想家觀點(diǎn)程頤讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物朱熹若未讀徹語(yǔ)、孟、中庸、大學(xué)便去看史，胸中無(wú)一個(gè)權(quán)衡，多為所惑√考向四宋元時(shí)期思想嬗變與文化繁榮據(jù)材料可知，程頤和朱熹都深受儒家思想影響，認(rèn)為要學(xué)史和讀史必須要重視道德教化，否則就會(huì)產(chǎn)生疑惑，故選A項(xiàng)；兩位學(xué)者的思想都是關(guān)于學(xué)史時(shí)的注意事項(xiàng)，并未提到關(guān)于史料搜集的信息，排除B項(xiàng)；題目主旨是關(guān)于讀史學(xué)史如何學(xué)懂弄通的問(wèn)題，而不是探求歷史真相，排除C項(xiàng)；題干中的程頤和朱熹都是理學(xué)的代表人物，而心學(xué)理念的代表人物是陸九淵和王陽(yáng)明，排除D項(xiàng)。2.(2023·海南卷，3)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.書院制度日趨完備

B.雕版印刷相當(dāng)普及C.崇文興教漸成風(fēng)尚

D.文化重心已經(jīng)南移√結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代科舉制進(jìn)一步完善，統(tǒng)治者實(shí)行崇文抑武的方略，積極提倡文治，使社會(huì)形成了崇文興教的風(fēng)尚，促進(jìn)了宋代識(shí)字率的提高，故選C項(xiàng)；書院制度主要用于科舉選官，與材料中“牧羊人”“農(nóng)村”“村落”等信息不符，排除A項(xiàng)；印刷術(shù)的普及客觀上有利于文化的傳播，但是對(duì)提高普通民眾的識(shí)字率和文化水平影響有限，排除B項(xiàng)；宋代識(shí)字率相對(duì)較高是全國(guó)普遍情況，不能體現(xiàn)文化重心全面南移，排除D項(xiàng)。3.(2023·1月浙江選考，18)宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽(yáng)、岳麓亦各有書院，國(guó)朝各賜以書籍。……后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣。”南宋朱熹重建白鹿洞書院，有官員謂：“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)以建書院養(yǎng)士?！睋?jù)此材料，無(wú)法得出的結(jié)論是A.五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起B(yǎng).北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心√據(jù)材料及所學(xué)可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來(lái)中央太學(xué)、地方書院成為人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“五代學(xué)校不修……岳麓亦各有書院”說(shuō)明五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”說(shuō)明北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“國(guó)朝偃武崇文……以建書院養(yǎng)士”表明宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展，故C項(xiàng)正確，不符合題意。宋元時(shí)期社會(huì)文化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科技之間的關(guān)聯(lián)深化拓展中央集權(quán)的加強(qiáng)理學(xué)興起，并逐漸成為官方哲學(xué)，適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要知識(shí)分子的社會(huì)地位宋朝知識(shí)分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識(shí)分子地位較低，促進(jìn)了元曲的繁榮國(guó)家的分裂和統(tǒng)一國(guó)家分裂，文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋詩(shī)歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播4.(2024·邢臺(tái)高三聯(lián)考)宋初，儒家學(xué)者認(rèn)為禮源于俗，故從俗在一定程度上也就是循禮。而程頤認(rèn)為從俗需要符合義理，若不害義理，即可從俗。如拜掃之禮，有人問(wèn)其何據(jù)，程頤曰：“此禮古無(wú)，但緣習(xí)俗，然不害義理?！背填U的這一解釋A.突出了義理核心地位

B.抵制了社會(huì)趨利風(fēng)氣C.完善了封建等級(jí)秩序

D.開啟了儒學(xué)的世俗化√據(jù)材料可知，程頤強(qiáng)調(diào)從俗需要符合義理，這說(shuō)明在他的思想中，義理是判斷行為是否合適的核心標(biāo)準(zhǔn)，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及社會(huì)趨利風(fēng)氣及程頤對(duì)此的態(tài)度，排除B項(xiàng)；封建等級(jí)秩序是指基于土地占有和人身依附關(guān)系而形成的一種社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“開啟”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。5.(2024·湖北八市高三聯(lián)考)唐宋時(shí)期，品茶作詩(shī)逐漸成為風(fēng)尚，如白居易“或吟詩(shī)一章，或飲茶一甌。身心一無(wú)系，浩浩如虛舟”、皎然(唐朝僧人)“茶稍與禪經(jīng)近”、高似孫“茶與水味，深入理窟。茶生蒼石之陽(yáng)，碧澗穿注，茲乃水石之靈，豈茶哉”。據(jù)此可知，唐宋時(shí)期A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)尚B.哲理化思潮的發(fā)展C.儒、佛、道三教互相融合D.市民階層飲茶盛行√據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期不同群體在飲茶時(shí)有不同的思考，表明哲理化思潮得以發(fā)展，故選B項(xiàng)；品茶引發(fā)的哲理思考是茶文化深入發(fā)展的結(jié)果，材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)儒佛道從不同角度表達(dá)了對(duì)茶文化的認(rèn)知，看不出儒佛道的相互融合，排除C項(xiàng)；材料涉及的是士人和佛道中人，不是市民階層，排除D項(xiàng)。返回情境創(chuàng)設(shè)突破主觀題唐宋之變——摘編自寧可《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》

西漢、唐、北宋南北方人口分布表(2023·浙江七彩陽(yáng)光聯(lián)盟測(cè)試)區(qū)域經(jīng)濟(jì)重心的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一主題一重心南移朝代南方北方人口(戶)占全國(guó)戶口比例人口(戶)占全國(guó)戶口比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1124076062.9%662429637.1%

品官的非世襲性，使這一階層的成員構(gòu)成變動(dòng)不居，其與平民之間并無(wú)不可逾越的鴻溝。普通人戶通過(guò)科舉、軍功及買官買爵，可以成為品官之家。有