四川省廣元市直屬學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

廣元市市直屬普通高中備課聯(lián)盟第一次聯(lián)合檢測(cè)高2023級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考試時(shí)間:150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:近年有學(xué)者對(duì)古史起源問題的學(xué)術(shù)史做過梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏東西說(shuō)》(1934年)和徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》(1943年)早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來(lái)審視中國(guó)種族、文化的起源問題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的”，“地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限”，“這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。也就是說(shuō)，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對(duì)于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對(duì)比，二人的認(rèn)識(shí)又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán);蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣。總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說(shuō)”到后來(lái)的“滿天星斗說(shuō)”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論<山海經(jīng)>的寫作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同”，它“并沒有以黃帝作為傳說(shuō)中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”,“很多國(guó)家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或顓頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說(shuō)法謂之為黃帝的后裔，由于該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來(lái)看待”。(摘編自尹玲玲《“洪水”新解一一兼及中華文明起源問題的學(xué)術(shù)史梳理》)材料二:在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊地帶的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊地，為了生存，這些群體開始廣泛利用資源進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。邊緣地帶帶來(lái)了人類的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長(zhǎng)類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹草原。人類祖先不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽(yáng)光下暴曬的面積;以出汗的形式，更高效地散熱。同時(shí)，旱季時(shí)為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動(dòng)物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說(shuō)，當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開。部分人群無(wú)法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴(kuò)散。邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來(lái)的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對(duì)發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見的，但是這樣的機(jī)會(huì)不是沒有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，以利用時(shí)空分布上不那么確定的資源。隨著人類社會(huì)的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過渡到自然與社會(huì)環(huán)境并重，甚至有時(shí)完全指社會(huì)環(huán)境，這在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的。總之，有關(guān)中華文明起源的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認(rèn)識(shí)到，中華文明起源具有多區(qū)域、多層次、多階段的特征，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中年文明多元一體發(fā)展過程的重要組成部分。這里嘗試從史前文化邊緣發(fā)展模式的角度，從理論上解讀中華文明起源過程。(改編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.舒鐵針對(duì)古史起源問題的學(xué)術(shù)史做了較好的梳理與回顧，認(rèn)為二十世紀(jì)學(xué)者們的研究在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。B.傅斯年認(rèn)為，在兩千多年的對(duì)峙期間，南方地域的政治演進(jìn)歷程已不可考，所以難以進(jìn)行針對(duì)性研究。C.部分人類群體進(jìn)入邊緣地帶，廣泛利用資源并馴化潛力物種，謀生方式隨之從狩獵采集逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。D.人類祖先直立行走、出汗散熱、使用挖切工具，都是不得不改變體質(zhì)或生活方式以適應(yīng)邊緣環(huán)境的證明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《山海經(jīng)》中對(duì)于古代帝王的記載與先秦時(shí)中原文化說(shuō)法不同，這與該書對(duì)天下之“中”的認(rèn)知不同有關(guān)。B.撒哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得生活在此處的人類被迫離開，進(jìn)而走出非洲，形成擴(kuò)散。C.材料一提出“滿天星斗說(shuō)”承接于早期的“中原中心說(shuō)”，介紹了學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明起源看法的發(fā)展歷程。D.材料二提出“中心群體”與“邊緣地帶”人群形成對(duì)比，從阻力角度論證了邊緣地帶更有利于革新的觀點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.末次冰期結(jié)束后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯(cuò)帶，為文明化進(jìn)程提供了舞臺(tái)。B.尼古拉斯·斯皮克曼認(rèn)為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場(chǎng)所，是歐亞大陸邊緣地區(qū)。C.地處秦晉蒙交界的石峁古城戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施先進(jìn)，古城遺址顯示其陶寺曾被入侵。D.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國(guó)取代英國(guó)，成為新的西方中心。4.材料一多處使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)5.材料二認(rèn)為，“狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此”，請(qǐng)結(jié)合以下材料簡(jiǎn)要分析。(6分)紅山文明形成于距今約5300~5000年間，對(duì)中原的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要特點(diǎn):一是以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn);二是等級(jí)制度和特權(quán)階層的出現(xiàn);三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表。此外，由于處在森林草原的交錯(cuò)地帶，以種植粟、黍?yàn)橹鲗?dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，助推了文明誕生。(二)現(xiàn)代文閱讀ⅡI(本題共4小題，共18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。硝煙下的流泉符浩勇①戰(zhàn)火前沿陣地最大的難處是供應(yīng)中斷。雙方都斷了水，但是水就在眼皮底下。在雙方交界處右側(cè)的小山溝里就有股清泉，它日夜流淌，無(wú)人敢去汲水。那里暴露在雙方的火力網(wǎng)下，一旦有人去汲水，只會(huì)白白犧牲而不會(huì)搞到水，所以斷水三天來(lái)沒有人打過它的主意。②前沿陣地?cái)嗨?，最為心焦的是炊事員老蘇，他認(rèn)為前沿的同志吃喝不上水是他的失職。戰(zhàn)爭(zhēng)年代沒有比失職更可怕的了。他雖然是個(gè)炊事員，但他有獨(dú)特的見解:“老虎也有打盹的時(shí)候”。在前沿?cái)嗨熘螅麕Я艘豢鹛}卜在敵人炮火封鎖區(qū)前等待了一天一夜。第五天清晨，無(wú)名高地漫了一層濃霧，他安全地通過了敵人的封鎖區(qū)，來(lái)到前沿陣地，只是蘿卜太少，每人分了兩個(gè)，輕傷員三個(gè)，戰(zhàn)士們拿到蘿卜后，連泥也顧不上擦，就吃了起來(lái)。老蘇找到白連長(zhǎng)，白連長(zhǎng)正閉著眼貼在石壁上吸涼氣，這個(gè)壯漢子聽見響動(dòng)睜開眼對(duì)他笑笑，算是對(duì)老蘇送蘿卜的表?yè)P(yáng)。③“白連長(zhǎng)，我想到下邊山溝里汲桶泉水來(lái)。”老蘇在白連長(zhǎng)面前蹲下說(shuō)。④“什么?”白連長(zhǎng)不相信自己的耳朵。⑤“我到下邊提桶泉水來(lái)。”老蘇要求著。⑥“不行!”白連長(zhǎng)忽地坐起來(lái)，“不行，對(duì)面敵人的幾挺重機(jī)槍不是吃素的，你看——”他拉老蘇來(lái)到一個(gè)狹小的道口，在地上拾了一個(gè)廢罐頭盒，裝上土，用力向山坡上甩去，霎時(shí)，招來(lái)了敵人輕重機(jī)槍的密集射擊，連長(zhǎng)說(shuō):“聽見了吧!你就是鐵人也休想取回水來(lái)?！雹摺白屛以囋嚢?”老蘇還是要求去。⑧“不行，我要對(duì)你的生命負(fù)責(zé)!”白連長(zhǎng)惱火了。⑨“你對(duì)我負(fù)責(zé)，我也要對(duì)全連負(fù)責(zé)，五天了沒有喝上水，誰(shuí)能受得了，你知道不少人渴得喝尿嗎?”老蘇和白連長(zhǎng)爭(zhēng)論起來(lái)。⑩“我們沒有水，敵人也沒有水，他能忍受，我們?yōu)槭裁床荒苋淌?”?“我們不是和敵人比賽誰(shuí)耐渴，帝國(guó)主義要喝水，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也要喝水，兩家都到了快要渴死的時(shí)候，為什么不能夠去汲水?”老蘇繼續(xù)爭(zhēng)辯。?“小心敵人打你的冷槍?！卑走B長(zhǎng)說(shuō)。?“他不讓我們喝，他自己也喝不上，他讓我們喝，我們也讓他們喝，現(xiàn)在就看誰(shuí)能主動(dòng)采取行動(dòng)，敵人既不愿意死，又不會(huì)主動(dòng)去提水，雙方都得耐性留火了，現(xiàn)在正是我們采取主動(dòng)的好機(jī)會(huì)。”老蘇發(fā)表了見解。?白連長(zhǎng)覺得老蘇講得有些道理，向他點(diǎn)頭，意思是你去試試。?經(jīng)過周密的布置，老蘇開始行動(dòng)了，在坑道里找了一只S國(guó)加侖桶(一種手提汽油桶)，站在交通溝里，中午十二點(diǎn)鐘，雙方陣地都停止了射擊，沉寂得連對(duì)面敵人的咳嗽聲都能聽見。他把水桶舉過頭頂，暴露在敵人的眼皮底下，用石塊“當(dāng)當(dāng)……”敲了五下，然后又把水桶放下，過了四五分鐘，他又把水桶舉到交通溝上部，暴露給敵人，又敲了十來(lái)響，S國(guó)兵沒有絲毫動(dòng)靜，他們既沒有射擊，也沒有投彈，好像裝著沒有看見一樣。老蘇心里有底了，他對(duì)白連長(zhǎng)笑笑，白連長(zhǎng)對(duì)機(jī)槍班長(zhǎng)命令:“如果敵人開槍，你們輕重機(jī)槍一起掩護(hù)。”老蘇冒著生命危險(xiǎn)爬上交通壕，他高舉著水桶，彎著腰觀察地下可能埋下的地雷，順著山坡向泉水走去，他步子穩(wěn)健，沒有絲毫驚慌，好像經(jīng)常去汲水一樣。對(duì)面敵人被這突如其來(lái)的反常行動(dòng)驚呆了，他們“咿里哇啦”地喊叫起來(lái)，一會(huì)，也從交通壕里爬出來(lái)一個(gè)黑人士兵，提著水桶向山泉走去。?從此以后，想不到在敵我接壤地帶竟出現(xiàn)了沒有經(jīng)過談判就達(dá)成的?；鸬囟?。每天中午十二時(shí)，雙方各派一人去泉邊汲水。據(jù)說(shuō)老蘇曾送給那個(gè)黑人士兵兩包大前門香煙，對(duì)方也回贈(zèng)了兩包馬蹄牌S國(guó)煙，連里怕敵人在煙里施放細(xì)菌，送到團(tuán)部化驗(yàn)去了，老蘇覺得沒有抽到S國(guó)煙開開洋葷，實(shí)在是一輩子的遺憾!(選自《2020中國(guó)微型小說(shuō)年選》)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.老蘇“帶了一筐蘿卜在敵人炮火封鎖區(qū)前等待了一天一夜”和“戰(zhàn)士們拿到蘿卜后，連泥也顧不上擦，就吃了起來(lái)”等內(nèi)容凸顯戰(zhàn)場(chǎng)缺水?dāng)嗉Z形勢(shì)嚴(yán)峻。B.老蘇和白連長(zhǎng)精彩的對(duì)話描寫，表現(xiàn)了老蘇對(duì)敵我雙方形勢(shì)的精細(xì)分析，豐富了人物形象，推動(dòng)了情節(jié)進(jìn)一步向前發(fā)展。C.“老蘇曾送給那個(gè)黑人士兵兩包大前門香煙，對(duì)方也回贈(zèng)了兩包馬蹄牌S國(guó)煙”說(shuō)明老蘇通過贈(zèng)送物資才達(dá)成不經(jīng)談判而?；鸺乘哪酢.“連里怕敵人在煙里施放細(xì)菌”，把兩包馬蹄牌S國(guó)煙送到團(tuán)部去化驗(yàn)的舉動(dòng)表現(xiàn)了我軍不信任對(duì)方，行事過度謹(jǐn)慎的風(fēng)格。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)一線串珠，情節(jié)緊緊圍繞“硝煙下的流泉”這個(gè)線索展開，不蔓不枝，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰，中心突出。B.小說(shuō)將主人公老蘇置于與白連長(zhǎng)的不可調(diào)和的激烈矛盾沖突中，通過描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來(lái)表現(xiàn)人物的性格。C.小說(shuō)開頭對(duì)前沿陣地供應(yīng)中斷和汲水困難的敘述，為下文人物出場(chǎng)和情節(jié)展開做鋪墊，后面白連長(zhǎng)拾廢罐頭盒試探敵人的情節(jié)與之呼應(yīng)，表現(xiàn)汲水難度的確很大。D.小說(shuō)結(jié)尾互送香煙的情節(jié)出乎意料之外，但又在情理之中，增加了小說(shuō)情節(jié)的生動(dòng)性，同時(shí)也帶給讀者思考的空間，體現(xiàn)小說(shuō)體裁獨(dú)特的藝術(shù)魅力。8.小說(shuō)是如何塑造老蘇這一人物形象的?請(qǐng)聯(lián)系文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說(shuō)標(biāo)題“硝煙下的流泉”有何意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文(本題共5小題，21分)閱讀下面的文字，完成10~14題。上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法。東、夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民有似于此其所為欲同其所為異。先王之法，胡可得而法?雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要于時(shí)也，時(shí)不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也?先王之所以為法者人也。而己亦人也，故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽(yáng)之變;見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰“此先王之法也”而法之以為治，豈不悲哉?故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。若此論，則無(wú)過務(wù)矣。夫不敢議法者，眾庶也;以死守法者，有司也;因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰:“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉?(節(jié)選自《呂氏春秋·察今》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)殊俗之民A有似B于此C其所為D欲E同F(xiàn)其所為G異11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.要，需要，與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”的“要”意思相同。B.虧，違背、不適應(yīng)，與《兼愛》中“不愛父，故虧父而自利”的“虧”字意思不同。C.有司，常用來(lái)泛指官吏，《答司馬諫議書》中“以授之于有司”的用法與此相同。D.務(wù)，務(wù)必、一定，與現(xiàn)在所說(shuō)的“當(dāng)務(wù)之急”中“務(wù)”的意思和用法都不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.觀察堂下陰影就能知道日月的運(yùn)行，看到瓶里的水結(jié)冰就能明白天下已經(jīng)寒冷，有道的人能由見到的推知見不到的，也比常人更懂得運(yùn)用此道。B.荊人只注重考察過去，而沒有及時(shí)注意情況的變化，所以失敗了;楚人渡江，情況一直都在變，而其行動(dòng)卻不隨情況而變，實(shí)在讓人覺得糊涂。C.治國(guó)要明察當(dāng)今時(shí)勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況制定法令，就如良醫(yī)面對(duì)病情的變化用藥也會(huì)變，但庸醫(yī)卻病變藥不變，導(dǎo)致本來(lái)能長(zhǎng)壽的人也可能短命。D.不敢議論法度和死守法度的，都稱不上是賢明的君主，因此七十一位圣明的國(guó)君都認(rèn)為先王之法有許多弊端，從而制定了適應(yīng)各自時(shí)代的法令。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。(2)楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。14.本文提出了“察今”的主張，根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明后人立法需要“察今”的理由。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空③將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)孥云④，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃⑤?[注]①主父，即西漢時(shí)的主父偃，久不得進(jìn)，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周:唐朝人，西游長(zhǎng)安時(shí)宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時(shí)弊，得到唐太宗賞識(shí)，拜為監(jiān)察御史。③空:只。④孥云:指凌云高舉。⑤嗚呃:悲嘆聲。15.下列對(duì)詩(shī)句的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首句“零落棲遲”與“一杯酒”，寫詩(shī)人于飄零落魄中，遇主人捧杯勸酒，受到祝福。B.詩(shī)人以主父偃自比，“困不歸”中含辛酸之情;“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C.“天荒地老無(wú)人識(shí)”以夸張手法表現(xiàn)馬周有才華卻“無(wú)人識(shí)”，最終冒犯皇帝的悲苦。D.全詩(shī)運(yùn)用主客對(duì)話的方式:“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩(shī)人。16.此詩(shī)與李白的《將進(jìn)酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁?！吨戮菩小方Y(jié)尾四句與《將進(jìn)酒》結(jié)尾“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”所表達(dá)的情感有何不同?(6分)(二)名篇名句默寫(共1小題，6分)17.依據(jù)提示默寫古詩(shī)文。(1)習(xí)近平主席曾引用《論語(yǔ)·泰伯》里的一句話向全國(guó)各族各界青年和廣大海外中華青年說(shuō)道:“，。”國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。(2)《秦風(fēng)·無(wú)衣》中“，”描寫戰(zhàn)士們修理甲胄和兵器，然后又以一句，表現(xiàn)戰(zhàn)士們奔赴前線奮勇殺敵的英雄氣概。(3)“簾”本是生活中尋常的物品,在唐宋詩(shī)詞中,“簾”這一意象卻承載著詩(shī)人綿長(zhǎng)的情思,比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(17分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共1小題,4分)18.下面是某微信群的一條信息，存在三處邏輯問題，參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問題。(4分)規(guī)則，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“規(guī)定出來(lái)供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個(gè)人心中都要有自己做人的底線。在小人橫行、阿諛奉承之風(fēng)盛行的北宋官場(chǎng)里，周敦頤堅(jiān)守良知，潔身自好，最終流芳百世。當(dāng)然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長(zhǎng)輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。①“做人的底線”不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強(qiáng)制的。②。③。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字，完成下面小題。海明威在談小說(shuō)敘述節(jié)奏時(shí)曾這樣說(shuō):“書啟動(dòng)時(shí)比較慢，可是逐漸加快節(jié)奏，快得讓人受不了，我總是讓情緒高漲到讓讀者難以忍受，然后穩(wěn)定下來(lái)，免得還要給他們準(zhǔn)備氧氣瓶?！薄独先伺c?！方o人的節(jié)奏感就是這樣。故事開始給我們交代老人與周圍人的關(guān)系時(shí)，娓娓道來(lái)，速度比較緩慢，隨著老人航海進(jìn)程的展開，①，當(dāng)老人與馬林魚、鯊魚正面交鋒時(shí)，速度之快達(dá)到了極點(diǎn)。A老人每取得一點(diǎn)勝利都付出沉重的代價(jià)，最后遭遇無(wú)可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)勝利者。因?yàn)?，②。無(wú)論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。B他捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)，但是大馬林魚沒有保住，顯示了“一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個(gè)③。這樣一個(gè)“硬漢”形象，正是典型的海明威式的小說(shuō)人物。肖恩·奧弗萊因說(shuō):“海明威小說(shuō)的主題是人的本質(zhì)，人的努力和奮斗，人的追求和痛苦，人的信仰和掙扎，人的倔犟和價(jià)值，人的聰明和命運(yùn)，人的膽略和氣魄，人的尊嚴(yán)和靈魂……”即使失敗了，也要坦坦蕩蕩，不失重壓下人的“優(yōu)雅風(fēng)度”。19.文中多處使用引號(hào)，下列四處中引號(hào)用法與其他三處不同的一項(xiàng)是()(3分)A.海明威在論述節(jié)奏時(shí)曾這樣說(shuō):“書啟動(dòng)時(shí)比較慢，……免得還要給他們準(zhǔn)備氧氣瓶?！盉.顯示了“一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度”。C.這樣一個(gè)“硬漢”形象，正是典型的海明威式的小說(shuō)人物。D.即使失敗了，也要坦坦蕩蕩，不失重壓下人的“優(yōu)雅風(fēng)度”。20.文中畫波浪線的AB兩處語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出原句標(biāo)號(hào)后再做修改，使修改后的句子與上下文銜接流暢自然。只寫標(biāo)號(hào)不得分。(4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。(6分)四.作文(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(1)我們必須習(xí)慣，站在人生的交叉路口，卻沒有紅綠燈的事實(shí)。(2)凡夫正在感受，世事繁擾，人潮推涌，身如浮萍的生活。你對(duì)這兩句話有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。廣元市市直屬普通高中備課聯(lián)盟第一次聯(lián)合檢測(cè)高2023級(jí)語(yǔ)文學(xué)科參考答案1.BB項(xiàng)“南方地域的政治演進(jìn)歷程已不可考”曲解文意，文章說(shuō)的是“尚無(wú)足觀”,即不值一提，意思是說(shuō)相較于北方來(lái)說(shuō)，南方地域的政治演進(jìn)歷程不明顯，沒有提到是否可以考證到。而且，文中說(shuō)“這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。選項(xiàng)中的“在兩千多年的對(duì)峙期間”意指南北對(duì)峙，與傅斯年先生觀點(diǎn)相左。2.BB項(xiàng)曲解文意。選項(xiàng)中說(shuō)的是生活在撒哈拉地區(qū)邊緣的人類因氣候交替變化被迫走出非洲。但原文說(shuō)的是部分進(jìn)入沙漠又被迫離開卻無(wú)法回到原處的人們走出非洲。選項(xiàng)中的對(duì)象范圍較原文有擴(kuò)大。3.C材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益的觀點(diǎn)是，邊緣(自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境)的不穩(wěn)定迫使物種不得不在適應(yīng)上保持更高彈性，(促進(jìn)文明進(jìn)步)。A項(xiàng)的“海陸邊緣”是自然環(huán)境中的邊緣地帶。BD兩項(xiàng)探討的是社會(huì)環(huán)境中的邊緣地帶(亞歐大陸邊緣地區(qū)和西方邊緣)在國(guó)際政治發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特地位。C項(xiàng)的“秦晉蒙交界”指起到指稱位置的作用，沒有突出石峁古城在自然或社會(huì)環(huán)境中作為“邊緣地帶”的屬性。4.①引用學(xué)界觀點(diǎn)，闡明(佐證)自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力;②突出強(qiáng)調(diào)某些特定稱謂，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)?！驹u(píng)分參考:答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?.①技術(shù)層面，交流有利革新，出現(xiàn)以建筑、玉雕為代表的高級(jí)技能;②社會(huì)層面，平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)等級(jí)制度、特權(quán)階層;③意識(shí)形態(tài)層面，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段;④經(jīng)濟(jì)層面，交錯(cuò)地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，助推了文明誕生?！驹u(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?.B本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容的能力。A.“缺水?dāng)嗉Z形勢(shì)嚴(yán)峻”有誤，小說(shuō)開頭只提及斷水，沒說(shuō)斷糧，后來(lái)老蘇冒險(xiǎn)通過敵人的封鎖區(qū)來(lái)到前沿陣地為戰(zhàn)士們送蘿卜，說(shuō)明糧食沒斷;C.“老蘇通過贈(zèng)送物資才達(dá)成不經(jīng)談判而?；鸺乘哪酢卞e(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是基于老蘇的勇敢和對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)人性的洞察，以及他的大膽細(xì)致和冒險(xiǎn)精神，才達(dá)成了這種默契，互送香煙只是對(duì)老蘇預(yù)判的睿智的證明;D.“過于謹(jǐn)小慎微”解讀有誤，應(yīng)是表現(xiàn)我軍行事謹(jǐn)慎小心考慮周全的優(yōu)良品質(zhì)。7.B本題考查學(xué)生分析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。B.“不可調(diào)和的激烈矛盾沖突”錯(cuò)誤，白連長(zhǎng)反對(duì)老蘇汲水是擔(dān)心老蘇的安全，老蘇與白連長(zhǎng)的爭(zhēng)辯并非不可調(diào)和的矛盾，最后白連長(zhǎng)覺得老蘇說(shuō)得有道理，同意他去試一試。8.①正面描寫。通過對(duì)老蘇動(dòng)作和語(yǔ)言的精準(zhǔn)刻畫，表現(xiàn)出他不怕危險(xiǎn)樂于奉獻(xiàn)的形象及高度的責(zé)任感;②側(cè)面描寫。通過對(duì)面敵人驚呆的神態(tài)側(cè)面表現(xiàn)出老蘇勇敢智慧的形象;③細(xì)節(jié)描寫。用特征鮮明的細(xì)節(jié)描寫凸顯人物的個(gè)性，如老蘇去汲水的“舉”“敲”的細(xì)節(jié)凸顯其沉穩(wěn);④情節(jié)設(shè)計(jì)上的反復(fù)手法的運(yùn)用，文中“老蘇要求”“老蘇還是要求”“老蘇和白連長(zhǎng)爭(zhēng)論起來(lái)”“老蘇繼續(xù)爭(zhēng)辯”及去汲水時(shí)舉桶敲桶等動(dòng)作的反復(fù)凸顯了老蘇執(zhí)著的形象。【評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。】9.①“硝煙”指戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)火(答代指戰(zhàn)爭(zhēng)亦可),“流泉”指敵我雙方交界處右側(cè)的小山溝里的一股清泉;②“硝煙”和“流泉”形成對(duì)比，戰(zhàn)場(chǎng)缺水嚴(yán)重，戰(zhàn)士取水迫切，戰(zhàn)場(chǎng)緊張死寂，流泉自由奔流;暗示老蘇的重要性，敵我雙方生死之際，老蘇以他的靈活、智慧打破僵局，給死寂的戰(zhàn)場(chǎng)帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī);戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅生命摧毀人性，硝煙下的流泉卻在關(guān)鍵時(shí)刻喚醒了敵我雙方對(duì)生命的尊重和敬畏，引起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深層次的反思。【評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?0.ACF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:不同習(xí)俗的人民，和這樣的情形很像。他們所要實(shí)現(xiàn)的愿望一樣，但是他們的所作所為不一樣?！笆馑字瘛?，主語(yǔ)，單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，A處斷開。“有似于此”,“于此”作“有似”的后置狀語(yǔ)，其后C處斷開?！捌渌鶠橛薄捌渌鶠楫悺苯Y(jié)構(gòu)相似，中間F處斷開。故選ACF。11.AA.“意思相同”錯(cuò)誤。合乎，適應(yīng);/求取。句意:都是與當(dāng)時(shí)的需要相符合的。/不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。B.正確。違背;/使……受損失。句意:他們的時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不適應(yīng)了。/不愛父親，因而使父親受損失以自利。C.正確。句意:死守法度的是各種官吏。/交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行。D.正確。務(wù)，務(wù)必、一定，副詞;/致力，動(dòng)詞。句意:這并非他們彼此之間務(wù)必要不一樣。/當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。12.DD.“都認(rèn)為先王之法有許多弊端”錯(cuò)誤，文章開篇說(shuō)先王之法“非不賢也”，文中還說(shuō)“非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也”，意即圣明的國(guó)君制定各自的法律是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不同，而不是“認(rèn)為先王之法有許多弊端”。13.(1)順著(原來(lái)的)標(biāo)記在夜問渡河，淹死的有一千多人，軍隊(duì)驚亂如同大屋崩壞。【評(píng)分參考:句意一分。“循”，順著;“表”，標(biāo)記、標(biāo)志;“都”，大,每譯對(duì)一處給1分?！?2)有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉到水里，就急忙在船邊刻上記號(hào)。【評(píng)分參考:句意一分?！俺擞猩娼摺保ㄕZ(yǔ)后置句;“遽”，急忙、立刻;“契”，刻。每譯對(duì)一處給1分.】14.①先王之法因各種原因后人已不可得，所以后人立法必須依據(jù)當(dāng)今的情況而定。②即使先王之成法流傳到現(xiàn)在，但立法的依據(jù)已然不同，所以后人必須以當(dāng)今具體情況為立法之本。③如果不針對(duì)當(dāng)今的情況而因循舊法，勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)今的情況，結(jié)果必然失敗?！驹u(píng)分參考:答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！繀⒖甲g文:如今的君主為何不去學(xué)習(xí)古代帝王的法度?這并非古代帝王的法度不好，是由于它不能被效法。古代帝王的法度，是歷經(jīng)前代流傳而來(lái)的，有的人增補(bǔ)過它，有的人刪削過它，如何能夠被效法?即使沒有被人們?cè)鲅a(bǔ)、刪削過，也依然不可能被效法。東夷與華夏對(duì)事物的名稱，言詞不一樣;古代與現(xiàn)代的法度，典制不相同。因此古代的名稱和現(xiàn)在的叫法大多不一樣，現(xiàn)在的法度同古代的法度大多不相合。不同習(xí)俗的人民，和這樣的情形很像。他們所要實(shí)現(xiàn)的愿望一樣，但是他們的所作所為不一樣。古代君主的法度，如何可能被效法呢?就算是能夠得到，也還是不可以效法。凡是古代帝王的法度，都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)相符合的。時(shí)勢(shì)不會(huì)和法度一起流傳而來(lái)，雖然說(shuō)法度流傳到現(xiàn)在，還是不能夠效法。因此要放棄古代帝王的現(xiàn)成法度，而采取他們用來(lái)制定法度的依據(jù)。古代帝王用來(lái)制定法度的依據(jù)是什么呢?古代帝王用來(lái)制定法度的依據(jù)是人。而自己也是人，因此，考察自己就能夠知曉別人，考察現(xiàn)在就能夠知曉古代。古今的道理是相同的，別人和自己是相同的。有道之人，他們的可貴之處在于從近的能夠推知出遠(yuǎn)的，由現(xiàn)在的能夠推知古代的，由見到的能夠推知見不到的。因此，觀察堂屋下面的陰影，就能夠知曉日月運(yùn)行的情況，陰陽(yáng)變化的情況;看到瓶里的水結(jié)了冰，就明白天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛藏了。楚國(guó)人想要偷襲宋國(guó)，派人先在澭水中設(shè)置渡河的標(biāo)志。澭水突然上漲，楚國(guó)人卻不知道，順著(原來(lái)的)標(biāo)記在夜間渡河，淹死的有一千多人，軍隊(duì)驚亂如同大屋崩壞。他們事先設(shè)置標(biāo)志的時(shí)候，是能夠順著標(biāo)志渡河的，可是后來(lái)河水已經(jīng)發(fā)生變化上漲了，楚國(guó)人還根據(jù)開始的標(biāo)志渡河，這便是他們失敗的原因。如今的君主效法古代帝王的法度，就與這樣的情況非常相像。他所處的時(shí)代已經(jīng)和古代帝王的法度不適應(yīng)了，卻還說(shuō)“這是古代帝王的法度”，效法古法來(lái)治理國(guó)家，難道不是可悲的事情嗎?因此，治理國(guó)家沒有法度就會(huì)出現(xiàn)混亂，死守法度不進(jìn)行改變就會(huì)出現(xiàn)謬誤，出現(xiàn)謬誤和混亂，是無(wú)法保守住國(guó)家的。社會(huì)變化了，時(shí)代發(fā)展了，變法是最為需要的。這就如同高明的醫(yī)生一樣，病千變?nèi)f化，藥也應(yīng)該跟著有所變化。病變了藥卻沒有變，原本能夠長(zhǎng)壽的人，如今就會(huì)成為短命的人了。因此，任何時(shí)候一定要根據(jù)法度去行動(dòng)，變法的人要跟著時(shí)代而變化，假如明白這個(gè)道理，那就不會(huì)有錯(cuò)誤的事了。那些不敢議論法度的，是普通的百姓;死守法度的，是各種官吏;能夠順應(yīng)時(shí)代變法的，是