新高考版《歷史》資料：講解部分課堂課件第一單元-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

高考

歷史新高考版專用必修中外歷史綱要(上)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固時空定位2階段特征本單元涵蓋先秦和秦漢兩個時期(原始社會至220年).中國原始文化先

后經(jīng)歷了舊石器時代和新石器時代.在夏、商、西周的基礎(chǔ)上,經(jīng)過春

秋戰(zhàn)國時期的社會變革,秦漢時期形成了統(tǒng)一多民族封建國家.政治原始社會,實行原始民主,主要表現(xiàn)為氏族民主和禪讓制;夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期,也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期;春秋戰(zhàn)國時期,奴隸社會向封建社會過渡;秦漢時期,大一統(tǒng)國家初建和鞏固經(jīng)濟從生產(chǎn)力發(fā)展角度看,這一時期從石器時代、青銅時代向鐵器時代邁進.小農(nóng)經(jīng)濟在春秋戰(zhàn)國時期形成后,歷經(jīng)秦、漢不斷發(fā)展思想文化春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了中國歷史上第一次思想解放運動——百家爭鳴;秦漢時期,政府通過“焚書坑儒”“尊崇儒術(shù)”,加強了對思想的控制;中外文化交流頻繁;文學體裁多樣,文化的時代特色鮮明3基礎(chǔ)篇考點一中華文明的起源與早期國家一、中華文明的起源(原始社會)1.舊石器時代(距今約300萬—約1萬年前,打制石器)1)典型代表:距今約170萬年的元謀人、距今約70萬年至20萬年的北京人.2)生產(chǎn)、生活:群居,從事漁獵和采集,已學會用火.4溫馨提示舊石器時代早期、中期屬于原始人群時期.舊石器時代晚期出現(xiàn)的母

系氏族社會,生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享.2.新石器時代(距今約1萬年前開始,磨制石器)時間分布區(qū)域文化遺存典型文化距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物

黃河下游大汶口文化夾砂或泥質(zhì)紅陶

長江下游河姆渡文化種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年黃河中下游龍山文化黑陶

遼河上游紅山文化精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

長江下游良渚文化

5溫馨提示新石器時代晚期進入父系氏族社會,私有制產(chǎn)生,階級分化明顯,出現(xiàn)權(quán)貴

階層,中國即將邁入階級社會的門檻.二、早期國家(奴隸社會)(一)從部落到國家1.部落聯(lián)盟1)三皇時代:名稱眾說不一,神話色彩濃重.2)五帝時代:黃帝和炎帝被后世共尊為華夏始祖.堯、舜實行“禪讓”.3)“萬邦”時代:大約相當于五帝后期的龍山文化時代,邦國林立;某些邦

國階級階層分化比較明顯,有專家認為其具備國家的初始形態(tài).62.夏朝1)建立:約公元前2070年,禹建立.2)國家治理①王位世襲制代替禪讓制(禹死啟繼).②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官.③聚族而居,對地方控制有限.3)滅亡:夏桀暴政,商湯滅夏.4)文化遺存:二里頭遺址(可能是夏文化的遺存).(二)商和西周1.商朝1)建立:約公元前1600年,湯建立商朝.后盤庚遷都于殷,也稱殷朝.72)統(tǒng)治特點①國家機構(gòu):商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官.②國家管理:內(nèi)外服制.內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū);外服指商王間

接控制的方國和部族.

83)文化:甲骨文是一種成熟的文字.學習聚焦商朝建立的是一種松散的國家管理結(jié)構(gòu),商王只是方國聯(lián)盟的共主,方國

自主權(quán)很大;商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán).2.西周1)建立:公元前1046年,周武王伐紂,建立周朝,定都鎬京,史稱西周.9原則天子建國,諸侯立家目的“以蕃屏周”對象同姓貴族、異姓功臣、舊貴族內(nèi)容授民、授疆土諸侯權(quán)力設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封等諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、納貢朝覲等作用積極:加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治(但最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中)消極:諸侯獨立性強,為春秋戰(zhàn)國割據(jù)埋下隱患2)政治制度:分封制和宗法制①分封制10②宗法制概念以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度核心嫡長子繼承制特點大小宗等級嚴格且具有相對性;血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合(家國同構(gòu))影響保證了各級貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位(貴族政治);有利于統(tǒng)治集團的穩(wěn)定和團結(jié)113)滅亡:公元前841年,“國人暴動”導致“共和行政”的局面.公元前77

1年,犬戎攻破鎬京,西周滅亡.

12農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國有制,歷史文獻中所說的井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化3.商和西周的經(jīng)濟13考點二諸侯紛爭與變法運動一、列國紛爭與華夏認同1.列國紛爭1)“春秋五霸”:齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán).2)“三家分晉”:韓、趙、魏三家大夫瓜分晉國.3)“田氏代齊”:齊國大夫田氏取代姜姓國君.4)“戰(zhàn)國七雄”:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦.2.華夏認同1)表現(xiàn)①春秋時期,中原各國自稱為“華夏”.②進入戰(zhàn)國之后,周邊一些民族逐漸融入華夏族.142)影響:華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛.二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)1)鐵農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣2)各國紛紛興建水利工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂工商業(yè)1)手工業(yè)分工更加細密2)貨幣流通廣泛,涌現(xiàn)出一批中心城市152.變法運動——商鞅變法時間公元前356年開始目的富國強兵內(nèi)容1)經(jīng)濟:“廢井田,開阡陌”,授田于百姓;重農(nóng)抑商,獎勵耕織2)政治:獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免3)社會管理:強制大家庭拆散為個體小家庭;在民間實行什伍連坐,互相糾察告發(fā)意義使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)16學習聚焦戰(zhàn)國時期的變法運動與中央集權(quán)的形成戰(zhàn)國時期,隨著各國變法運動的完成,在各諸侯國內(nèi)部,已經(jīng)初步形成一套

中央集權(quán)制度.主要體現(xiàn)在兩個方面:一是縣制的產(chǎn)生和發(fā)展;二是封建

官僚制度的建立.17

孔子老子地位儒家學派創(chuàng)始人道家學派創(chuàng)始人思想主張1)政治:核心觀念是“仁”,主張“為政以德”;主張恢復西周的禮樂制度2)教育:“有教無類”,推動了私學的發(fā)展;整理《詩》《書》等文獻1)古代樸素唯物論:“道”是萬物的本原,追求天人合一2)樸素辯證法:揭示事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾3)政治:主張順其自然,無為而治相關(guān)著述《論語》《老子》三、諸子百家學說1.孔子和老子18溫馨提示老子主張的“無為”不是不作為,而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為、

不為所欲為.2.百家爭鳴1)背景經(jīng)濟社會經(jīng)濟發(fā)展階級關(guān)系舊的貴族等級體系開始瓦解,新興士階層崛起政治環(huán)境各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才192)學派及代表人物派別代表主張儒家孟子人性善,提倡“仁政”

荀子人性惡,主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍五行間相互促進又相互制約,提出“相生相勝”理論(代表了中國古代對自然界樸素的科學認識)墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張(代表下層平民利益)法家韓非主張以法為工具管理國家,體現(xiàn)了中央集權(quán)思想(代表新興地主階級利益)203.影響:是中國歷史上第一次思想解放運動,為新興地主階級登上歷史舞

臺奠定了思想理論基礎(chǔ),成為后世中華思想文化的源頭活水.21考點三秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立一、秦的統(tǒng)一1.背景1)客觀:長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災難,人民渴望安定統(tǒng)一;各地域經(jīng)濟的

發(fā)展,要求打破政治分裂所帶來的阻礙.2)主觀:秦地理位置優(yōu)越,物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚;數(shù)代秦王勵精圖治;商鞅變法奠定

了統(tǒng)一基礎(chǔ).2.過程1)統(tǒng)一六國:公元前230—前221年,秦國采取遠交近攻策略,相繼滅掉東方

六國,建立起第一個統(tǒng)一王朝——秦朝,定都咸陽.222)開疆拓土:征服南方越族地區(qū),加強對西南夷的控制;北擊匈奴,修筑長城.3.鞏固統(tǒng)治措施1)政治①皇帝制度:皇帝獨尊、皇位世襲、皇權(quán)至上.②三公九卿制:三公指丞相、太尉、御史大夫,為主要輔佐大臣.九卿泛

指分掌具體事務(wù)的諸卿.三公九卿組成中央政府.23

③郡縣制:在地方推廣郡縣制,主要官員由中央任免和考核.24易錯提醒郡縣最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期而不是秦朝.郡縣制的確立是對分封制

的否定,而不是繼承與發(fā)展.2)其他:統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡,修馳道、直道,頒行法律,編制戶

籍,遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地,整頓社會風俗,等.4.意義:統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然,也是客觀需要;促進

了各民族的交往交流交融,推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展.25二、秦的速亡1.原因1)根本原因:秦朝的暴政.表現(xiàn)為賦役征發(fā)繁重、刑法嚴苛、焚書坑儒.2)其他原因:陳勝、吳廣農(nóng)民大起義;項羽、劉邦等反秦力量的壯大.2.滅亡:公元前207年,劉邦軍隊進占咸陽,秦朝滅亡.26考點四兩漢統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、西漢的建立與“文景之治”1.西漢的建立:公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長安.2.“文景之治”1)指導思想:黃老無為思想.27歷史概念黃老無為思想黃老無為思想實為道家與法家思想的結(jié)合,并兼采陰陽、儒、墨等諸家

觀點而成.黃老之學主張君主應(yīng)“無為而治”,即順其自然,盡量減少主

要行動和干預,而達到治世,是一種“積極無為”的哲學觀.2)措施:采取“與民休息”的政策,減輕賦稅、徭役和刑罰,提倡節(jié)儉,減少

財政支出.28知識拓展?jié)h初休養(yǎng)生息政策的主要內(nèi)容“兵皆罷歸家”,從軍者歸農(nóng);號召在戰(zhàn)亂中流亡山澤、因饑荒淪為奴婢

的人回歸本土,一律免為庶人;弱末強本,減免田租,十五稅一;減免徭役及

兵役,廢除肉刑,減輕刑罰;等.3)結(jié)果:文帝、景帝在位期間,經(jīng)濟得到明顯恢復,社會穩(wěn)定,史稱“文景之治”.3.“漢承秦制”與王國問題:西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝,史稱

“漢承秦制”.但地方行政制度采取郡縣與分封并行制,景帝時爆發(fā)七

國之亂,王國嚴重威脅中央集權(quán).29二、西漢的強盛1.加強中央集權(quán)政治王國問題:頒布“推恩令”,削弱諸侯王的勢力

加強皇權(quán):削弱相權(quán),設(shè)立中朝,尚書令的作用提升

選官制度:察舉制

監(jiān)察制度:設(shè)刺史,監(jiān)察轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力

地方治理:任用酷吏治理地方,嚴厲打擊豪強、游俠等社會勢力的不法行為經(jīng)濟改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央

實行鹽鐵官營

推行均輸平準,平抑物價

抑制工商業(yè)者,征收財產(chǎn)稅(算緡、告緡)思想尊崇儒術(shù)30

312.穩(wěn)固邊疆、開拓疆域1)北擊匈奴:任用衛(wèi)青、霍去病為將,經(jīng)過三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭,控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域;在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌

四郡.2)派張騫出使西域①目的:配合對匈奴的戰(zhàn)爭.②結(jié)果:開辟了絲綢之路,促進了西域與中原的聯(lián)系.3)設(shè)置機構(gòu):公元前60年,設(shè)置西域都護府,作為管理西域的軍政機構(gòu).4)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理更加有效.32三、東漢的興衰1.王莽新朝:公元9年,外戚王莽奪取皇位,改國號為新,西漢滅亡.之后王

莽推行一系列改革,使社會矛盾更加激化,引發(fā)農(nóng)民起義.2.東漢建立:25年,劉秀重建漢朝,定都洛陽,史稱東漢.3.“光武中興”1)內(nèi)容政治增強尚書臺作用,加強皇權(quán);嚴格控制外戚干政;裁并郡縣;整頓吏治經(jīng)濟清查全國墾田、戶口數(shù)量;釋放奴婢思想重視儒學,以“柔道”治天下332)結(jié)果:社會經(jīng)濟在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來.4.衰亡1)中央:外戚宦官交替專權(quán)、“清議”與“黨錮之禍”.2)地方:豪強地主勢力強大;黃巾起義動搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),軍閥割

據(jù)局面出現(xiàn),東漢政權(quán)名存實亡.34深化拓展?jié)h朝政治統(tǒng)治的特點1)布衣將相:這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認,也是削弱貴族勢力的必

然產(chǎn)物.2)重視母族親屬關(guān)系:漢代皇室母族勢力受到重視,如西漢呂后和竇太后

的專權(quán),東漢外戚干政.3)儒士受到重用:漢武帝尊崇儒術(shù),儒士受到重用,入朝做官.4)地方勢力強大:漢初,王國是中央集權(quán)的主要威脅.王國問題解決后,豪

強地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量.35四、兩漢的文化1.史學:司馬遷的《史記》(紀傳體通史);班固的《漢書》(紀傳體斷代史).2.科技:《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ);《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第

一部藥物學專著;《九章算術(shù)》;蔡倫改進造紙術(shù);等.36易錯辨析東漢蔡倫是“改進”而非“發(fā)明”造紙術(shù),西漢時就已出現(xiàn)了紙.3.文學:講究鋪陳排比,辭藻華麗的漢賦;樂府詩;語言樸實、生動的五言詩.37綜合篇知能一中華文明起源的特點1.多元一體(中華文明起源的核心特點)1)中華文明起源地不限于中原地區(qū)一個中心,而是有若干中心區(qū)域.2)中華文明不是單一地從一個氏族文化中心區(qū)向四周傳播,而是各個氏

族文化區(qū)相互交流,逐漸融合.2.兼容并蓄:中華文明在發(fā)展過程中,廣泛吸收外來文明,為中華文明的持

續(xù)發(fā)展注入了新的動力和能量,也體現(xiàn)了中華文明的互相借鑒、兼容并

蓄的特點.3.綿延不斷:中華文明在起源與早期發(fā)展階段形成的多元一體格局,成為

其長期生長的土壤,從中孕育出的共同文化積淀、心理認同、禮制傳統(tǒng),

奠定了中華文明綿延不斷、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ).38知能二中華早期國家起源的特征1.以血緣關(guān)系為紐帶:世襲制代替禪讓制,“家天下”取代“公天下”;宗

法制以父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力和規(guī)定等級秩序,將血緣紐帶

與政治關(guān)系結(jié)合起來,形成家國同構(gòu)的局面;實行世卿世祿制度,國家官職

由氏族貴族世代承襲.2.地方權(quán)力較大,最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中:商王具有支配

內(nèi)服和外服的實際權(quán)力,但對方國和部族的控制有限.西周實行分封制,

加強了周天子對地方的控制,分封制給予諸侯較大的統(tǒng)治權(quán)力.西周后

期,隨著諸侯國勢力日益壯大,王室衰微,分封制遭到破壞.3.神權(quán)色彩濃厚:商代王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合,國家大事通過占卜決定.西

周時期,稱周王為“天子”,遵循“敬天保民”的思想.39知能三春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型1.政治上:王室衰微,諸侯爭霸,各國變法;分封制、宗法制逐漸崩潰,出現(xiàn)縣制,中央集權(quán)雛形出現(xiàn);國家由分裂走向統(tǒng)一;貴族政治向官僚政治演變.2.經(jīng)濟上:鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣,生產(chǎn)力飛躍;井田制瓦解,

封建土地私有制逐步確立,小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成.3.思想文化上:私學興起,學派眾多,出現(xiàn)“百家爭鳴”局面.4.民族關(guān)系:華夏族與周邊族群以政治認同和文化認同為紐帶而日趨交融.5.軍事方面:各國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并,實現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一,加快了全

國統(tǒng)一的步伐.40知能四秦漢時期社會的發(fā)展1.經(jīng)濟:封建經(jīng)濟初步發(fā)展.1)鐵犁牛耕進一步推廣,封建土地私有制和租佃關(guān)系發(fā)展,漢代田莊經(jīng)濟

興起.2)手工業(yè)有了很大發(fā)展.3)重農(nóng)抑商政策強化.2.政治:君主專制中央集權(quán)的建立與鞏固.時期中央地方選官監(jiān)察秦朝皇帝制度、三公九卿制郡縣制“以法為教”“以吏為師”御史大夫兩漢漢承秦制、中外朝制度尚書臺郡縣與分封并行制察舉制刺史413.民族關(guān)系:統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固.1)秦朝:南征越族,北擊匈奴,建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家,促進民族交融.2)漢朝:張騫兩次出使西域,開辟絲綢之路,加強對西域的管理.對西南和

東南沿海少數(shù)民族地區(qū)的治理也更加有效.“大一統(tǒng)”局面得到鞏固.4.思想文化:加強思想控制,科技文化成就顯著.1)思想:秦朝焚書坑儒,漢朝尊崇儒術(shù).2)科技文化:數(shù)學等領(lǐng)域成就斐然;史學、文學各有成就.3)中外文化交流頻繁:中亞、印度文化隨著“絲綢之路”流入中國,中華

文化也得以外傳.42應(yīng)用篇應(yīng)用探究曾隨之謎材料

在今天湖北境內(nèi),中國的傳世文獻從來沒有記載過周代一個叫曾

國的諸侯國.1978年,曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)卻證明歷史上湖北的隨州確實存

在著一個姬姓曾國.史籍中明確記載這一地區(qū)只有一個隨國,但卻從未

見隨國青銅器出土.文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)的不一致,引發(fā)了學者們關(guān)于

“曾國”和“隨國”兩個國名關(guān)系的爭論,有的學者認為曾隨為一國,有

的學者認為曾國絕不可能是隨國.43直到2019年,這場爭論才得以平息.考古學家在湖北隨州棗樹林發(fā)現(xiàn)春

秋中晚期的曾國墓葬群,出土銅器2000余件,其中禮器近600件.三組大

墓的主人分別為曾公求及其夫人漁、曾侯寶及其夫人羋加、曾侯得,三

組大墓均有編鐘出土,同一墓葬均出土帶有周文化和楚文化兩種不同文化因素的銅鼎.以下為曾侯寶夫人、楚王女兒羋加墓出土的部分文物

及其銘文:銘文:楚王媵隨仲羋加大意為:楚王嫁女兒羋加到隨國的陪嫁銅缶44銘文:伯括受命,帥禹之緒,有此南洍.余文王之孫,穆之元子,之邦于曾……以長辝夏大意為:伯括受命,遵循大禹的功業(yè),被分封到南土,在曾地建邦.我是周文王的后裔,穆侯的長子,通過統(tǒng)治曾國……光大“夏”的功業(yè)編鐘(1)考古發(fā)現(xiàn)是如何解決“曾隨之謎”的?(2)此次考古發(fā)現(xiàn)可以印證周代的哪些史實?結(jié)合材料加以說明.45探究思路首先,破解題干隱含條件.第(1)問可破解為“曾國”和“隨國”與“文

獻記載與考古發(fā)現(xiàn)的不一致”,第(2)問考查材料印證了周代哪些史實(制

度、文化).然后,帶著問題讀材料.對比分析材料“史籍中明確記載這一地區(qū)只有

一個隨國,但卻從未見隨國青銅器出土”“三組大墓均有編鐘出土,同一

墓葬均出土帶有周文化和楚文化兩種不同文化因素的銅鼎”等可解決

第(1)問,依據(jù)設(shè)問要求“結(jié)合材料”并以材料中“姬姓曾國”等信息切

入聯(lián)系所學知識可解決第(2)問.46最后,把握設(shè)問關(guān)鍵詞“如何解決”“印證”“說明”等,從理由及史料

實證角度組織答案;語言要規(guī)范,必須用學科專業(yè)術(shù)語表達,例如第(2)問所涉及的分封制、宗法制等史實無法變通,必須用專業(yè)術(shù)語,且史實間要構(gòu)

成一定邏輯關(guān)系,由分析材料現(xiàn)象到對西周制度、文化逐一加以“說明”.47參考答案(1)在曾國的墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨國的信息,通過對文物銘文的解讀,證明曾與

隨是同一個諸侯國的不同稱呼.解決了文物考古和文獻記載不一致的

矛盾,彌補了文獻史料中對曾國記載的空白.(2)西周實行宗法制和分封制.由編鐘銘文可知,曾國是西周時期分封到

隨州的諸侯國.西周禮樂文明得到繼承和傳播.由墓葬出土的禮器及帶有不同文

化因素的銅鼎可知,曾國繼承和傳播了西周的禮樂制度文明,使不同地區(qū)

的文化逐漸融合.春秋時期,華夏認同的觀念逐漸形成.編鐘及其銘文“禹”和

“夏”的發(fā)掘與釋讀,表明曾國對“禹”和“夏”的認同.48應(yīng)用點撥曾隨之謎的破解是考古界和歷史學界的重大成果.本主題以學習探究

“曾隨之謎”創(chuàng)設(shè)情境,通過呈現(xiàn)真實的出土實物與文獻記載的矛盾之

處,引導學生聚焦地底下的曾國,解讀曾隨之謎、編鐘之奇.通過對本主

題的探究,有利于培養(yǎng)學生的史料實證素養(yǎng),激發(fā)學生在歷史學習中主動

尋找和分析史料,運用史料還原歷史,得出自己的對歷史的正確看法.伴

隨著考古資料的不斷發(fā)掘,未來會有更多的“曾隨之謎”等待我們?nèi)テ?/p>

解和發(fā)現(xiàn).49創(chuàng)新篇史料研習一大禹治水真的存在嗎材料

人類學家發(fā)現(xiàn),“大洪水”是世界多個民族的共同傳說,中國亦是

如此,大禹治水的傳說在民間廣為流傳.《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中有“洪水

滔天……鯀復生禹.帝乃命禹卒布土以定九州島”的記載.1923年,“古史辨”派創(chuàng)始人之一的顧頡剛在《與錢玄同先生論古史

書》中指出,在甲骨文中并沒有出現(xiàn)“禹”這個字,許慎的《說文解字》

中對“禹”的定義是“禹,蟲也”.因此,“禹或是九鼎上鑄的一種動物,

當時鑄鼎象物,奇怪的形狀一定很多,禹是鼎上動物的最有力者”.50遂公盨(xǔ,于2002年出現(xiàn),有專家認為是西周中期遂國國君所鑄的青銅

禮器)內(nèi)底銘文首句的“天命禹敷土,隨山浚川”是目前所知關(guān)于大禹治

水的最早記錄.如何看待“古史辨”派提出的“東周以上無信史”這一觀點.51探究思路本題破題關(guān)鍵點在于把握審題關(guān)鍵點,讀懂題.設(shè)問中包含兩個關(guān)鍵信

息“古史辨”派、“東周以上無信史”.首先,要理解“東周以上無信史”的含義,即東周以前沒有可靠的歷史記載.然后,將以顧頡剛為主要代表的“古史辨”派關(guān)于大禹治水的觀點置于

其所處時代背景(新文化運動)下分析.分析時,既要肯定“古史辨”派在

當時背景下從考證史料角度敢于對大禹治水提出質(zhì)疑所起到的思想解

放作用,也應(yīng)看到他們受時代局限、史料使用方法等因素的影響,史學認

識存在局限.最后,從如何理性分析、客觀評判歷史角度總結(jié)升華.52參考答案1921年,胡適提出“東周以上無信史”的論斷,認為東周以前沒有可靠的

歷史記載.隨后,以顧頡剛等為代表的“古史辨”派,提出“層累地造成

中國古史說”,提出一個論斷,即“大禹是一條蟲”,否定了大禹治水的傳

說.“古史辨”派產(chǎn)生于新文化運動背景下,從考證史料的角度出發(fā),對

古史提出質(zhì)疑,在當時有利于思想解放.但隨著遂公盨銘文考古材料的

發(fā)現(xiàn),也在一定程度上證明了“古史辨”派認識的局限.由此可見,我們在使用史料時,應(yīng)運用科學方法,對歷史進行理性分析和客

觀評判.53創(chuàng)新點撥對于歷史傳說,我們不能不信,也不能全信,關(guān)鍵是要在研究中鑒別出真實

的歷史成分,在可靠的歷史信息里對歷史事物進行理性分析和客觀評

判.新文化運動時期,顧頡剛等人用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神,

提出大禹治水傳說并不存在的觀點.大禹治水傳說一定程度上反映了

中國早期社會的變遷、先民與洪水抗爭的努力,它可以與