第三單元重點02 文言文閱讀（解析版）

02文言文閱讀閱讀下面兩個語段完成下面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】宋春華，光緒十二年武進士，授藍翎侍衛(wèi)，聯軍①內犯，春華守城南。槍中春華左股，眾欲退，春華負創(chuàng)大呼曰：“今夕之事，有進無退！”眾爭奪敵，死傷甚眾，敵畢登城，乃仰天嘆曰：“吾志不遂，負國恩矣！然自接戰(zhàn)以來，殺敵過當，今日之死，亦無所恨。”以首觸陴②，死，年三十五。（取材于《清史稿·卷二八二·忠義傳》，有刪改）【注】①聯軍：指1900年侵入中國的八國聯合軍。②陴（pí）：女墻，城墻上呈凹凸形的矮墻，是傳統(tǒng)的防御建筑。1．請解釋下列加點字在文中的意思。（1）故不為茍得也

茍得：

（2）是故所欲有甚于生者

是故：（3）敵畢登城

畢：

（4）吾志不遂

遂：2．用現代漢語翻譯下列句子。（1）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（2）殺敵過當，今日之死，亦無所恨。3．【甲】文中的“本心”是指；【乙】文中的“吾志”是指。4．【乙】文中宋春華能否證明【甲】文的觀點？請說明理由。【答案】1．茍且取得。這里是茍且偷生的意思因此都實現（意思對即可）2．（1）假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段哪種會不用呢？（2）殺敵無數，今天死了，也沒有遺憾了。（意思對即可）3．舍生而取義之心守城報國（意思對即可）4．示例：可以。【甲】文的觀點是“舍生取義”?！疽摇课闹械乃未喝A在抵御八國聯軍攻城時，負傷死守，城陷后自感有負國恩，自殺以明其志，這正是舍生取義的表現，可以作為【甲】文的論據。（意思對即可）【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。（1）句意：所以我不做茍且偷生的事。茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思；（2）句意：因此他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）。是故：因此；（3）句意：敵人全都登城。畢：都；（4）句意：我的志向不能實現。遂：實現。2．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：（1）使：假如、假使；惡：厭惡；甚于：超過；辟：同“避”，躲避；患：禍患、災難；何不為也：什么（手段）不用呢？（2）殺敵過當：指殺敵無數；恨：遺憾。3．本題考查內容理解。根據甲文“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”可知，“本心”是指舍生而取義之心。根據乙文“春華負創(chuàng)大呼曰：‘今夕之事，有進無退！’眾爭奪敵，死傷甚眾，敵畢登城，乃仰天嘆曰”可知，吾志”是指守護城池，保衛(wèi)祖國。4．本題考查內容理解。甲文“魚，我所欲也；熊掌；亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，運用類比的方法引出觀點“舍生取義”，即犧牲生命而選取道義。根據乙文“聯軍內犯，春華守城南。槍中春華左股，眾欲退，春華負創(chuàng)大呼曰：‘今夕之事，有進無退！’眾爭奪敵，死傷甚眾，敵畢登城，乃仰天嘆曰：‘吾志不遂，負國恩矣！然自接戰(zhàn)以來，殺敵過當，今日之死，亦無所恨。’以首觸陴，死”可知，宋春華在抵御八國聯軍攻城時，負傷死守，城陷后自感有負國恩，自殺以明其志，舍生而取義，可以作為甲文論據?！军c睛】參考譯文：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。因此他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了?！疽摇克未喝A，光緒十二年武進士，被授予藍翎侍衛(wèi)。八國聯軍入侵，宋春華守城南門。宋春華左腿中槍，部下想要撤退，宋春華帶著傷大聲喊：“今晚的事，有進無退！”部眾奮勇拼殺敵人，傷亡甚重。敵人全部登城，他于是仰天嘆道：“我的志向不能實現，有負國恩啊！但是自從應戰(zhàn)以來，殺敵無數，今天死了，也沒有遺憾了?！庇妙^撞墻，死了，死時年僅三十五歲。閱讀下面兩個語段完成下面小題。（一）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）（二）晉侯賞從亡者①，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功以為己力乎？”其母曰：“盍②亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤③而效④之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！薄祀[而死。（《左傳·介子推不言祿》）【注】①從亡者：指跟隨晉文公逃亡的人。②盍：何不。③尤：指責。④效：仿效。5．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（

）A．萬鐘于我何加焉/大王加惠 B．弗得則死/弗之怠C．是亦不可以已乎/舟中人兩三粒而已 D．鄉(xiāng)為身死而不受/或異二者之為6．把語段（一）中劃線的句子翻譯成現代漢語。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！7．語段（一）闡述了孟子什么樣的觀點？是怎樣論證的？請結合內容具體分析。8．語段（一）中行道之人和乞人的做法與語段（二）中介子推的做法有何異同？請結合語段內容做具體分析?！敬鸢浮?．B6．見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？7．孟子的觀點是：舍生取義（或人應保有本心）先從正面舉不食嗟來之食的例子，再擺出“有人見了高官厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受它”的這種行為；接著用對比論證的方式分析了這種行為的原因。進而指出這是一種丟掉“本心”的做法，從反面再次強調了自己的觀點：不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。8．異：語段（一）中行道之人和乞人寧死也不食嗟來之食；語段（二）中介子推寧愿隱居而死，也不向晉國國君求受封賞。同：兩種做法都是將義看作最重要的東西，高于生死與高官厚祿。【解析】5．本題考查詞語解釋。A.不同，好處/給予；B.相同，不，沒有；C.不同，停止/罷了；D.不同，為了/心情；故選B。6．本題考查句子翻譯。作答此題要做到：字字落實，意譯、直譯相結合，直譯為主。本題中的關鍵字詞有：萬鐘，優(yōu)厚俸祿；受：接受；加：好處。7．本題考查論點歸納。根據“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知孟子的觀點是：舍生取義（或人應保有本心）?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”先從正面舉不食嗟來之食的例子；再擺出“有人見了高官厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受它”的這種行為；接著“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎”用對比論證的方式分析了這種行為的原因，進而指出這是一種丟掉“本心”的做法，從反面再次強調了自己的觀點：不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。8．本題考查內容分析。異：語段（一）中“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”行道之人和乞人寧死也不食嗟來之食；語段（二）中介子推“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食”“遂隱而死”寧愿隱居而死，也不向晉國國君求受封賞。同：語段（一）是為了“舍生取義”，語段（二）介子推“不言祿”，兩種做法都是將義看作最重要的東西，高于生死與高官厚祿?！军c睛】參考譯文：（一）一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前有人寧肯死也不愿接受，現在有人卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現在有人卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現在有人為了認識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。（二）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。介之推說：“天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？”他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”回答說：“（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以后）不應吃他的俸祿了?！薄悖ㄒ恢保╇[居到死去。閱讀下面兩個語段完成下面小題。[甲]秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）[乙]秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君①，告之曰：“秦且攻魏；子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸玻　薄直币娧嗤踉唬骸敖袂厍夜ノ?，愿大王之救之?！毖嗤踉唬骸拔釟q不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效②便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣。恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f車二百乘以從田文。魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）【注】①孟嘗君：本名田文，“戰(zhàn)國四公子”之一。因封襲其父爵于薛，又稱薛公，號孟嘗君。②效：獻出，奉獻。9．解釋下列句子中的加點詞。⑴休祲降于天

祲：

⑵秦且攻魏

且：

⑶燕王尚未許也

許：10．下列各組句子中，加點詞的用法和意義相同的一項是（

）A．魏王聞之

肉食者謀之（《曹劌論戰(zhàn)》）B．夫行數千里而救人者

由是則生而有不用也（《魚我所欲也》）C．臣效便計于王

皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以四國攻燕

以中有足樂者（《送東陽馬生序》）11．用“/”劃分句子的停頓（劃兩處）。乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。12．用現代漢語翻譯下列句子。⑴大王嘗聞布衣之怒乎？⑵吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？13．對兩篇文章理解不正確的一項是（

）A．甲文中唐雎與秦王的對話形成了對比，讓唐雎和秦王的形象互為映襯，突出了唐雎不畏強暴、敢于斗爭的形象。B．乙文中魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。C．乙文中孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．乙文中孟嘗君計謀得以實現，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君?！敬鸢浮?．⑴不祥⑵將要⑶答應。10．A11．乃為之起兵八萬︱車二百乘︱以從田文。12．⑴大王曾經聽說過平民發(fā)怒嗎？⑵我國已經連續(xù)兩年收成不好，現在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？13．B【解析】9．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：上天就降示了吉兇的征兆。祲，不祥。（2）句意：秦國將要討伐魏國。且，將要。（3）句意：燕王還是沒有答應。許，答應。10．考查一詞多義。A.代詞，這件事＼代詞，這件事；B.表修飾，不譯＼表轉折，卻；C.介詞，給＼介詞，表比較；D.介詞，用＼介詞，因為；故選A。11．考查斷句。句意：于是為孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國）。根據句意可斷句為：乃為之起兵八萬︱車二百乘︱以從田文。12．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：(1)嘗，曾經。聞，聽說。布衣，指平民。之，主謂之間，不譯。(2)歲，收成。而，表順承，不譯。且，將要。奈何，怎么辦。13．考查對文本內容的理解。B．根據乙文第一段中的“王曰：‘寡人愿子之行也！’”可知本項“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”有誤。故選B?！军c睛】參考譯文：（甲）秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒（的時候），會倒下數百萬人的尸體，鮮血流淌數千里?！碧砌抡f：“大王曾經聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們三個人，都是平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現在就是這個時候?！闭f完，拔劍出鞘立起。（乙）秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國家就可以保存下來?！蔽和跽f：“寡人希望您能出行游說。”……孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現在秦國將要進攻魏國了，希望大王救魏國。”燕王說：“我國已經連續(xù)兩年收成不好，現在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家?guī)砗锰帯，F在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應。孟嘗君說：“臣下獻上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐怕天下將有大的變化了?！毖嗤跽f：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“燕國不去援救魏國，魏國屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的軍隊，用四個國家的力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉(xiāng)里很近，補給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國）。魏王大喜，說：“您借燕國、趙國的軍隊多而且快?！鼻赝鹾芎ε?，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了孟嘗君。閱讀下面兩個語段完成下面小題?！炯住壳赝踱鋈慌?，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐??！羰勘嘏?，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）【乙】晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，知伯死于趙襄子手，豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣?！蹦俗冃彰?，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為知伯報仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屩＃ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策》，有刪改）14．解釋下列加點詞的意思①免冠徒跣

②天下縞素③且知伯已死

④執(zhí)問涂者15．下列各句與例句中“于”的用法相同的選項是（

）例句：知伯死于趙襄子手A．所欲有甚于生者（《魚我所欲也》） B．欲有求于我也（《鄒忌諷齊王納諫》）C．戰(zhàn)于長勺（《曹劌論戰(zhàn)》） D．青，取之于藍，而青于藍。16．翻譯下列句子。（1）夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（2）彼義士也，吾謹避之耳。17．選文中，豫讓是如何詮釋“士為知己者死”的？18．請分別概括甲乙兩文中“士”的精神。【答案】14．①裸露

②縞素，這里是名詞作動詞，指穿白色喪服。

③況且

④拿，捉拿15．C16．（1）韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下來，只是因為有先生啊。（2）那（他）是一位義士，我（以后）只要小心躲開他就罷了。17．豫讓給范中行氏做臣子，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信。為報知遇之恩，去刺殺趙襄子而給知伯報仇。18．甲：唐雎不畏強暴、敢于斗爭，有勇有謀、大義凜然、不卑不亢、不辱使命。乙：豫讓知恩圖報、忠誠守節(jié)、舍生取義?！窘馕觥?4．本題考查文言實詞。作答此題一是要注意平時積累，此外還可以根據句意進行推斷。①大意：摘掉帽子，光著腳。徒：裸露；②大意：天下的人都穿著喪服?？c素：名詞或用作動詞，指穿白色喪服；③大意：況且知伯已經死了。且：況且；④大意：把洗刷廁所的人捉拿來審問。執(zhí)：捉拿；15．本題考查虛詞“于”的意義與用法。例句中“于”是“在”的意思，介詞；A.比，介詞；B.對，介詞；C.在，介詞；D.從，介詞；故選C。16．本題考查文言語句翻譯。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。注意重點詞翻譯及句式理解。（1）重點詞語：夫：句首發(fā)語詞，不譯；而：表轉折，譯為：卻；第一個“以”：憑借；徒：只，只是；第二個“以”：因為。（2）重點詞語：彼：他；謹：謹慎；避：躲避；耳：罷了；“彼義士也”是判斷句，翻譯時應該譯出判斷動詞“是”，他是一位義士。17．本題考查對內容的理解。由“晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之”可知：豫讓給范中行氏做臣子，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信；由“知伯死于趙襄子手”，“吾其報知氏之仇矣”，“乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子”，可知豫讓為報知遇之恩，改變自己的姓名去刺殺襄子，想要舍生取義，由“彼義士也”可知豫讓對于知伯的忠誠。18．本題考查對內容的概括。要概括甲乙兩文中“士”的精神，需要先找出文中唐雎和豫讓所做的事情，從他們的行為中提煉、概括。【甲】文中的唐雎敢于正面與強大的秦王據理力爭表現出了不畏強權的精神、敢于斗爭的“士”精神；在于秦王對話的過程中充滿了機智和勇氣，以“布衣之怒”對抗秦王提出的“天子之怒”，以“士之怒”和“挺劍而起”使秦王色撓，表現出了有勇有謀、大義凜然、不卑不亢的“士”的精神。【乙】文中的豫讓得到過知伯的賞識，所以在知伯死去之后，不顧自己的安危變更姓名、喬裝打扮潛入王宮以洗刷廁所為掩護要替知伯報仇，體現出了他知恩圖報、忠誠守節(jié)、舍生取義的“士”的精神?！军c睛】參考譯文：【甲】秦王勃然大怒對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒（的時候），會倒下數百萬人的尸體，鮮血流淌數千里。”唐雎說：“大王曾經聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們三個人，都是平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現在就是這個時候?！卑蝿Τ銮柿⑵?。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種（地步）！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，就是因為有先生您在??！【乙】最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山里說：“唉!志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復仇?！庇谑窃プ尵碗[姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死知伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說：“我要為知伯報仇!”衛(wèi)士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為知伯死后沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節(jié)的賢人?！庇谑勤w襄子就把豫讓釋放了閱讀下面兩個語段完成下面小題?！炯住竣儆嘤讜r即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（選自《送東陽馬生序》）【乙】范縝，字子真，南鄉(xiāng)舞陰人也。縝少孤貧，事母孝謹。年未弱冠，聞沛國劉瓛①聚眾講說，始往從之。卓越不群而勤學，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門下積年，去來歸家，恒芒屩②布衣，徒③行于路。瓛門多車馬貴游，縝在其門，聊無恥愧。既長，博通經術，尤精《三禮》。性質直好危言高論不為士友所安。唯與外弟蕭琛相善，琛名曰口辯，每服縝簡詣。（選自《梁書·范縝傳》）【注】①劉瓛（huán）：南朝人，通博五經，世推為大儒。②芒屩（juē）：草鞋。③徒：步行。19．下列句子中加點字的用法和意義，不同的一項是（

）A．聞沛國劉瓛聚眾講說

聞寡人之耳者B．恒芒屩布衣

國恒亡C．門人弟子填其室

縝在其門D．況才之過于余者乎

所欲有甚于生者20．下列表述不正確的一項是（

）A．“序”是一種文體，甲文屬贈序，即臨別贈言。作者意在勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學。B．“每假借于藏書之家”與“相與步于中庭”的句式一致。C．“性質直好/危言高論/不為士友所安”這樣斷句是正確的。D．【甲】【乙】兩文都運用了對比手法，使人物形象更加豐滿。21．將下列句子翻譯成現代漢語。（1）日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名。（2）瓛甚奇之，親為之冠。22．宋濂與范縝都稱得上是真正的“為學者”。結合兩文內容，說說“為學者”都具有哪些共同的特點?！敬鸢浮?9．A20．C21．（1）我每天侍奉在皇帝座位旁邊，準備接受詢問，天下人都錯誤地稱說我的姓名。（2）劉瓛認為他很奇特（對他感到非常奇怪），親自為他舉行加冠禮。22．共同點：①勤奮刻苦；②求學心切；③內心強大、意志堅定。從甲文宋濂不懼天冷借書抄書、跑遠路拜師求學、享受讀書樂趣而不羨慕同舍生的物質條件可以看出。從乙文范縝積極跟隨劉瓛學習、一心求學不因家境貧寒而羞恥可以看出?！窘馕觥?9．本題考查一詞多義。A.動詞，聽說/使動用法，使……聽到；B.副詞，常常/副詞，常常；C.代詞，他的/代詞，他的；D.介詞，比/介詞，比；故選A。20．此題考查內容理解。C.有誤，“性質直好危言高論不為士友所安”的意思是：生性誠實正直，喜歡說一些令人害怕的話，發(fā)表別人聽不懂的議論，使一些讀書朋友感到不自在?！昂谩笔窍矚g的意思，“危言高論”作“好”的賓語，據此斷句為：性質直/好危言高論/不為士友所安故選C。21．本題考查文言語句翻譯。答題時先要理解重點詞語的意思，然后初步翻譯，再根據現代漢語的習慣進行調整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。重點詞語有：（1）日：每天；侍：侍奉；坐：座位；備：準備；顧問：接受詢問；四海：天下；謬：錯誤；其代詞，代“我”。（2）瓛：劉瓛；甚：很；奇：對……感到奇怪；親：親自；冠：舉行加冠禮。22．此題考查對比閱讀。根據甲文第①段“余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂幼時家境貧寒，沒有書來讀，于是向藏書的人家借書，親手抄錄，天氣特別寒冷也不懈怠，可見其愛好學習，勤奮刻苦，意志堅定；根據乙文“年未弱冠，聞沛國劉瓛聚眾講說，始往從之”可知，范縝還未成年就去跟隨劉瓛學習，可見其愛好學習，勤奮刻苦。根據甲文第②段“當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知”“無鮮肥滋味之享”“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，宋濂不懼寒冷跑遠路拜師求學，吃穿等方面不如同舍生，但是宋濂能夠享受讀書的樂趣，可見其內心強大、不攀比、苦中作樂、意志堅定；根據乙文“恒芒屩布衣，徒行于路。瓛門多車馬貴游，縝在其門，聊無恥愧”可知，范縝一心求學，常穿布衣、草鞋走路，劉瓛的學生中很多是乘坐車馬的子弟，范縝根本不感到恥辱羞愧，可見其不攀比、內心強大、意志堅定。據此可概括兩人的共同點是：愛好學習，勤奮刻苦，不攀比，內心強大，意志堅定?！军c睛】參考譯文：甲文：我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家借書，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿著經書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，我每天侍奉在皇帝座位旁邊，準備接受詢問，天下人都錯誤地稱說我的姓名，更何況才能超過我的人呢？乙文：范縝字子真，是南鄉(xiāng)舞陰人。范縝小的時候，沒有父親，家中貧困，他對母親很孝順。他不滿二十歲時，聽說沛國劉瓛招集徒眾講授學問，于是前去跟隨他學習。品格優(yōu)秀突出、不同一般并且勤奮好學。劉瓛特別賞識他，并親自為他舉行冠禮。在劉瓛門下多年，無論是上學還是回家，常常穿布衣、草鞋，步行走路。劉瓛的學生中很多是乘坐車馬的子弟。范縝在他們中間根本不感到恥辱羞愧。成年后，范縝通曉經學，尤其精通《周禮》《儀禮》和《禮記》。生性誠實正直，喜歡說一些令人害怕的話，發(fā)表別人聽不懂的議論，使一些讀書朋友感到不自在。惟獨和外弟蕭琛相處得很好，琛很有口才，擅長辯論，時常信服范縝說話簡短但意思明了。閱讀下面兩個語段，完成后面小題（一）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風.大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則組袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（二）（蘇秦）說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊.黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。贏滕履躋，負書擔橐①，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴②，嫂不為炊，父母不與言……乃夜發(fā)書，陳篋數十，得太公陰符之謀.伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，流血至足……期年揣摩成……見說趙王于華屋之下，抵掌③而談。趙王大悅，封為武安君，受相印。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里；妻側目而視，側耳而聽；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策一》）【注】①橐：口袋。②纴：這里指織布機。③抵掌：擊掌，指人在談話中的高興神情。23．下列各組句子中，加點詞語的意思完全相同的一組是（

）A．天大寒，硯冰堅

此則岳陽樓之大觀也B．以中有足樂者

不足為外人道也C．未嘗稍降辭色

月色入戶D．寓逆旅

得之心而寓之酒也24．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。25．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，語段（一）作者所思所行盡在這種“好”與“樂”中，請概括其中“好學樂學”的四件事。26．語段（一）（二）分別寫了宋濂和蘇秦勤奮苦學的故事，都用到了對比手法，請結合具體內容進行分析。【答案】23．B24．我站在他旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。25．①家貧無書，常向別人借書來看，并且動筆抄寫；②無師求教，不辭辛苦到百里外向名師請教；③寒冬之時，大雪深積，足膚皸裂仍強忍其苦，堅持從師學習；④不與同舍生攀比衣食，專心讀書，體會學習的樂趣。26．語段（一）中同舍生的豪華裝束與宋濂的缊袍敝衣形成對比，表現其生活雖苦，但以讀書為樂的學習態(tài)度（或“鄉(xiāng)之先達”的嚴厲與宋濂的謙卑恭敬形成對比，突出其一心向學、虔誠求學的學習態(tài)度）；語段（二）中蘇秦失意落魄時家人對他的冷落，與功成名就后家人對他的熱情恭敬形成對比，側面表現了他勤學苦讀取得的成就之大?！窘馕觥?3．本題考查一詞多義。A.副詞，很/形容詞，雄偉的；B.都是動詞，值得；C.名詞，神情/名詞，月光；D.動詞，寄居/動詞，寄托。故選B。24．本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點字詞：立：站立；侍：侍候；質：詢問；請：請教。25．本題考查對文言文內容的理解。語段（一）主要講述了作者雖自小家貧，但勤奮學習，終于有所收獲的故事。從文中可知作者成長過程中有許多可貴的品質，其中“好學樂學”的四件事概括如下：根據“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”概括得出：作者家貧無書，常向別人借書來看，并且動筆抄寫；根據“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問”概括得出作者無師求教，不辭辛苦，到百里外向名師請教；根據“窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知……四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和”概括得出：作者寒冬之時，大雪深積，足膚凍裂，仍強忍其苦，堅持學習；根據“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”概括得出：作者不與同舍生攀比衣食，一心向學，以學為樂。26．本題考查文章寫法分析。通讀全文，抓住相關語句來分析即可。語段（一）中，“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”與“余則缊袍敝衣處其間”構成對比，表現了作者生活雖貧苦，但以讀書為樂的學習態(tài)度。從“未嘗稍降辭色”與“或遇其叱咄”“俯身傾耳以請”“色愈恭，禮愈至”等語句能看出，老師的嚴厲與宋濂的謙卑恭敬形成對比，突出作者一心向學、虔誠求學的態(tài)度。從語段（二）中，從“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”與“清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”等語句能看出，蘇秦失意落魄時家人對他的冷落與功成名就后家人對他的熱情恭敬形成對比，側面表現了蘇秦勤學苦讀取得的成就?！军c睛】參考譯文：（一）我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿著經書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？（二）蘇秦游說秦王的奏章雖然一連上了十多次，但他的建議始終沒被秦王采納。他的黑貂皮襖已破了，百斤金幣也用完了，沒有了生活之資，不得已只有離開秦國回到洛陽。他腿上打著裹腳，腳上穿著草鞋，背著一些書籍，挑著自己的行囊，形容枯槁，神情憔悴，臉色又黃又黑，面有慚愧之色。他回到家里以后，妻子不下織布機，嫂子也不給他做飯，甚至父母也不跟他說話?！斖?，蘇秦就從幾十個書箱里面找出一部姜太公著的《陰符》來。他伏案發(fā)奮鉆研，選擇重點加以熟讀，并反復揣摩演練。讀到疲倦而要打瞌睡時，就用錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到自己的腳上?！^了一年，終于揣摩透了。于是蘇秦就在華屋之下游說趙王。他對趙王比比劃劃地說出合縱的戰(zhàn)略和策略，趙王大喜，封他為武安君，并授以相印。蘇秦要去游說楚威王，路過洛陽。父母得知，就趕緊整理房間、清掃道路，雇用樂隊，準備酒席，到距城三十里遠的地方去迎接；妻子對他敬畏得不敢正視、斜著眼睛來看他的威儀，側著耳朵聽他說話；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一樣在地上爬，對蘇秦一再叩頭請罪。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住克蜄|陽馬生序（節(jié)選）宋濂①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？【乙】王冕僧寺夜讀王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊①田者。父怒，撻②之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷③不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬④若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學逐為通儒。注：①蹊（xī）：踩踏、踐踏。②撻（tà）：用鞭子或棍子打。③曷（hé）：為什么。④恬：安靜、平靜。27．下面句中加點字的意思和用法相同的一項是（

）A．同舍生皆被綺繡

將軍身被堅執(zhí)銳（《陳涉世家》）B．以是人多以書假余

徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）C．暮歸，忘其牛

其此之謂乎（《雖有佳肴》）D．執(zhí)策映長明燈讀之

執(zhí)策而臨之（《馬說》）28．下面對【甲】文段理解分析有誤的一項是（

）A．“序”是古代的一種文體?！靶颉庇袝蚝唾浶蛑?，本文屬于贈序。B．第①段中，作者以自己的親身經歷，說明了為學之難。C．第②段中，“同舍生”的豪華裝束與作者的“缊袍敞衣”形成對比，突出了作者因家境貧寒而感到自卑的心理。D．你要寫一篇談學習的演講稿，宋濂的事例可作為支撐“學習促進我成才”這一觀點的正面材料。29．請用現代漢語翻譯【甲】【乙】兩文中劃橫線的句子。（1）錄畢，走送之，不敢稍逾約。（2）聽已，輒默記。30．【甲】文作者在求學過程中，遇到了哪些困難？試做簡要分析。31．結合【甲】【乙】兩文，并聯系自身經歷，說說你得到了哪些學習上的感悟？【答案】27．A28．C29．（1）（我）抄完后，跑著給人家送過去，一點也不敢超過約定還書的期限。（2）（王冕/他）聽完以后，就默默地記住。30．①求書之難。由于“家貧”造成的困難。②求師之難。作者跑遠路、拜名師、虛心求教。③生活之苦。作者歷盡苦寒，破衣粗食。31．①應珍惜自己所擁有的學習條件，刻苦讀書學習；②學習必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績；③家庭貧窮不是阻礙我們成功的絆腳石，苦中思進，樂中思省才是我們每個人應有的品質?！窘馕觥?7．本題考查文言文詞語的意思和用法。A.被：通“披”，穿著/通“披”，穿著；B.以：介詞，把/介詞，因為；C.其：代詞，他的/副詞，大概；D.策：書策/馬鞭；故選A。28．本題考查對文章內容的理解和分析。C.甲文第②段“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”的意思是：我我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心，可知，作者并無因家境貧寒而感到自卑的心理，此項理解和表述有誤；故選C。29．本題考查對文言句子的翻譯能力。我們在的翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）錄：抄錄；畢：完；走：小跑；之：代之書；逾約：超過約定的期限。此句原文省略了主語，翻譯的時候要將主語“我”補充出來；（2）已：完畢，完成；輒：就。此句原文省略了主語，翻譯的時候要將主語“王冕”補充出來。30．本題考查對文章內容的概括和梳理。根據甲文第①段“余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”可知，宋濂幼時家境貧寒，沒有書來讀，于是向藏書的人家借書，親手抄錄，據此可知，困難是無書；根據甲文第①段“又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請，或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復，俟其欣悅，則又請焉”可知，宋濂成年以后擔心沒有學識淵博的老師和名人交往，于是跑到數百里以外，拿著經書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教，在老師生氣時，態(tài)度愈加恭敬，等老師“欣悅”之時再去請教，據此可知，困難是沒有老師，其解決辦法是跑遠路、拜名師、虛心求教；根據甲文第②段“無鮮肥滋味之享”“余則溫袍敝衣處其間，略無慕艷意”等語句可知，宋濂吃穿等方面不如同舍生，據此可知，困難是生活苦，吃的少而粗，穿的破而舊。31．本題考查對內容的理解和感悟。由甲文第②段“無鮮肥滋味之享”“余則溫袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”等語句可知，宋濂不應家庭貧困而自卑，卻能夠在學習和讀書之中找到精神的富足和快樂，可見我們應該在艱苦的物質條件下，以學為樂，在學習中找到充盈精神的食量；由甲文第①段“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”和乙文“執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦”可知，宋濂在寒冬之日，也不輟讀書，王冕深夜讀書直到天亮，可見我們應該學習他們勤奮刻苦、專心致志的品質，這樣才能學有所成；甲文宋濂面對無書、無師和貧困，非但沒有放棄和停止讀書，反而創(chuàng)造條件找書、求師，由乙文“父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書”可知，王冕家庭貧困，父親命他去放牛，他卻潛入學堂聽學生讀書，他們都在艱難的學習條件下，努力創(chuàng)造條件刻苦學習，我們更應該珍惜現在的學習條件，努力學習。【點睛】參考譯文：（甲）我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家借書，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰幕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿著經書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵恭敬地請教，有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道，回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來，寄居在旅店里，旅店老板每天供應兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣，我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？（乙）王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進學堂去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冤的父親大怒，打了王冤一頓。事情過后，他仍是這樣。他的母親說“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢?”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冤雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以后對此感到很驚訝，收他做弟子，后來他成了大學問家。32．閱讀下面兩個語段，完成問題。（一）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理；俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人：余則缊袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（二）人之為學，不日進則日退。獨學無友①而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資②，猶當博學審③問，以求其是非之所在，庶幾⑤可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士⑥之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，猶須好學，今人可不勉⑥乎？（節(jié)選自顧炎武《與友人書》）注：①[孤陋]片面、淺陋。②[資]盤編。③[審]詳細。④[庶幾]差不多。⑤[子羔、原憲]孔子的弟子。⑥[勉]勤勉，努力。(1)解釋句中加點詞的意思。①無從致書以觀

致：②嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問

趨：(2)把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸②以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。(3)《送東陽馬生序》中多處運用了對比手法，結合文段（一）內容分析。(4)結合兩個文段，談談在學有所成方面你獲得了哪些啟示？【答案】(1)得到。奔向、趕到。(2)①天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，我仍不放松讀書。②因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。(3)文中作者的“袍敝衣”與同舍生的“皆被綺繡”形成對比表現了作者潛心讀書不慕榮華的美好品質。通過對比的手法，來結合內容進行分析理解。(4)啟示：我明白了學習應該刻苦努力，虛心請教，堅持不懈。【詳解】（1）本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。①句意：無法得到書來看。致：得到。②句意：曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經書向同鄉(xiāng)前輩求教。趨：奔向、趕到。。（2）本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點詞語的意思：①重點詞：屈：彎曲；伸：伸開；弗：不；?。悍潘伞＂谥攸c詞：以：因為；中：內心；足：足夠；口體之奉：吃的穿的。（3）本題考查對寫作手法及其作用的理解。文段（一）中，從“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，右備容臭，燁然若神人：余則溫袍敞衣處其間”可知，作者的“袍敝衣”與同舍生的“皆被綺繡”形成對比，聯系“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，表現了作者潛心讀書不慕榮華的美好品質。從“先達德隆望尊，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理；或遇其叱咄，色愈恭，不敢出一言以復”可知，把先達的嚴厲和“我”的恭敬作對比，聯系“益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問”可知，表達“我”求學的無師教的艱難。（4）本題考查理解分析能力。從（一）文“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，左佩刀，燁然若神人；余則溫袍敞衣處其間”“以中有足樂者。蓋余之勤且艱若此”和（二）文“夫以孔子之圣，令人可不勉乎”句告訴我們刻苦努力，不怕辛苦，這樣才會學有所成。從（一）文“余立侍左右，援疑質理；或遇其叱咄，色愈恭，不敢出一言以復；俟其欣悅，卒獲有所聞”可知求學要虛心請教，堅持不懈。從（二）文“獨學無友而難成”可知，如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。求學時，我們應該多與人交流互動。【點睛】參考譯文：（一）我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。（二）人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環(huán)境里待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處于窮鄉(xiāng)僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問并詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。如果又不出門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的?？鬃诱f：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了?！边B孔子這樣的圣人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？閱讀文言文，回答后面各題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】貞觀元年，太宗嘗從容言及隋亡之事，慨然嘆曰：“姚思廉不懼兵刃，以明大節(jié)，求諸古人，亦何以加也！”思廉時在洛陽，因寄物三百段，并遺其書曰：“想卿忠節(jié)之風，故有斯贈。”大業(yè)末，思廉為隋代王侑①侍讀，及義旗克京城時，代王府僚多駭散，惟思廉侍王，不離其側。兵士將升殿，思廉厲聲謂曰：“唐公②舉義兵，本匡王室，卿等不宜無禮于王！”眾服其言，于是稍卻，布列階下。須臾，高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽下，思廉泣拜而去。見者咸嘆曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之謂乎！”（節(jié)選自《貞觀政要·忠義第十四》）【注釋】①代王侑（yòu）：隋元德太子之子楊侑，煬帝十三年南巡，以楊侑留守長安，李淵攻克長安，立楊侑為帝。②唐公：唐高祖李淵起初的封號。33．解釋文中加點的詞的含義。（1）故不為茍得也

茍得：（2）故患有所不辟也

辟：（3）及義旗克京城時

克：（4）唐公舉義兵

舉：34．下列加點詞意義和用法相同的一組是（

）A．人皆有之

隋亡之事 B．此之謂失其本心

眾服其言C．所欲有甚于生者

卿等不宜無禮于王 D．鄉(xiāng)為身死而不受

思廉為隋代王侑侍讀35．用“/”為畫波浪線句子斷句。（劃兩處）高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽下36．用現代漢語翻譯下列句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）代王府僚多駭散，惟思廉侍王，不離其側。37．讀【甲】【乙】兩文，簡要回答。【甲】文論證的觀點是：根據【乙】文的內容，把姚思廉的故事改編成一則事實論據，來論證【甲】文的觀點。【答案】33．茍且取得/茍且偷生同“避”，躲避攻克發(fā)動34．B35．高祖至，聞而義之，許其扶代王侑至順陽下36．（1）優(yōu)厚的俸祿不辨是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢?。?）代王府的幕僚大多受到驚嚇逃散了，只有姚思廉侍奉代王，不離開他的身邊。37．【甲】文的觀點是：舍生取義?！疽摇课母木幍氖聦嵳摀牵浩鹆x軍攻入長安時，代王府的幕僚驚嚇逃散，姚思廉不顧個人安危，面對危險挺身而出，言辭堅定退卻眾人，并送代王離開長安到順陽閣，姚思廉舍生取義的行為，受到大家的稱贊，唐太宗等人也感動于他高尚的節(jié)操?！窘馕觥?3．本題考查文言實詞。把握句子含義，進而準確理解文言詞語的意義和用法，注意詞類活用、一詞多義等現象。（1）故不為茍得也：所以我不做茍且偷生的事。茍得：茍且取得/茍且偷生。（2）故患有所不辟也：所以有的災禍我不躲避。辟：同“避”，躲避。（3）及義旗克京城時：等到義軍攻克京城時?？耍汗タ恕＃?）唐公舉義兵：唐公組織起正義的軍隊。舉：發(fā)動。34．本題考查一詞多義。A.代詞，指“是心”/助詞，的；

B.代詞，他的/代詞，他的；C.介詞，比/介詞，對；

D.動詞，為了/動詞，擔任；故選B。35．本題考查文言斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一般要作停頓。高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽下：高祖來了，聽(別人的講述)后認為他很忠義，答應他攙扶著代王到順陽閣(居住)?！案咦妗笔侵髡Z，“至”“聞”“許”分別是三個謂語，分別斷開；故斷句：高祖至，聞而義之，許其扶代王侑至順陽下。36．本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎上，把重點字詞的意義和用法展現出來，注意省略句要補全，倒裝句要調整語序。（1）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘：古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯：同“辨”辨別。何加：有什么益處。何：介詞結構，后置。（2）駭：害怕。散：逃散。惟：只。侍：侍奉。側；身邊。37．本題考查論點和論據。（1）甲文開篇運用魚和熊掌設喻，引出論點：舍生取義；然后從正反兩個方面進行假設、對比來論證論點；第二段則運用舉例論證、對比論證，舉出行人，乞人，為了萬鐘俸祿、妻妾侍奉、宮室之美、所識窮乏者得我與而拋棄義的人的事例證明論點。（2）把乙文的事例進行概括、改編，作為甲文的論據。改編時要抓住人物、情節(jié)，要扣住“舍生取義”的論點。抓住乙文第一段“大業(yè)末，思廉為隋代王侑侍讀，及義旗克京城時，代王府僚多駭散，惟思廉侍王，不離其側”和第二段“兵士將升殿，思廉厲聲謂曰：‘唐公舉義兵，本匡王室，卿等不宜無禮于王！’眾服其言，于是稍卻，布列階下。須臾，高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽下，思廉泣拜而去”的相關內容進行改編。人物是：姚思廉。情節(jié)是：起義軍攻入長安，代王府的幕僚們大多害怕地逃散了，只有姚思廉作為代王侍讀，留在代王身邊。當有義軍士兵要靠近時，姚思廉挺身而出，用言辭喝退義軍，保全了代王。姚思廉面對生死風險，為了義，挺身而出，保全代王，表現了舍生取義精神，受到了大家的稱贊，唐太宗等人也非常感動。【點睛】參考譯文：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）?！疽摇控懹^元年，太宗曾經鎮(zhèn)靜沉著地談論到隋朝滅亡的事情，感慨嘆息地說：“姚思廉不顧及兵刀，用來表明臣子應有的高尚的情操，(即使)拿古人與他相比，也沒有人能超過他！”當時姚思廉正在洛陽，于是(太宗)寄給他三百段絲帛，并給他寫了一封信：“想著你忠孝大節(jié)的風骨，因此有這些饋贈?！碧瞥跛迥r，姚思廉擔任隋朝代王俏的侍讀，等到義軍攻克京城時，代王府的許多慕僚都害怕逃散了，只有姚思廉侍奉代王，不離他左右。(起義的)兵士要到殿上(捉拿代王)，思廉嚴厲地對他們說道：“唐公組織起正義的軍隊，本意在于匡復王室，你們不應該在代王面前無禮！”眾人敬服他的言行，稍稍退卻后，排列在殿堂的臺階下。沒過多久，高祖來了，聽(別人的講述)后認為他很忠義，答應他攙扶著代王到順陽閣(居住)，思廉哭泣著拜謝而離開。看到這事的人都感嘆地說：“(他)真是忠義剛烈的人?。∪藗冋f仁義的人有勇氣，不就是說他嗎！”在班級舉辦的“讀書·勤學·弘義”交流會上，啟航小組推薦了下面的古詩文材料，和大家學習交流?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，