2025屆高考作文素材積累：高中五冊課本素材及運用

萬能的課本素材，作文的源頭活水

——高初中語文教材經(jīng)典作文素材匯集

課本中的篇目都是經(jīng)過精挑細選的經(jīng)典文章，涉及的作家通常也是博古通今的典型人物?！澳雽?/p>

山而空返”，回歸課本不失為積累作文素材的良策。在“巧婦難為無米之炊”之時，不要忘記我們有

“取之無禁、用之不竭”的課本資源，只要善于挖掘和提煉，可謂篇篇有素材，處處是素材，這可是

寫作的“源頭活水”！

課本素材主要包括詩詞素材和人物故事素材。作文中可以用詞亦可用句，可以直接引用亦可化用，

可以正用亦可反用，可用高中素材，亦可用小學(xué)初中素材。除了語文課本，政治歷史地理物理化學(xué)甚

至數(shù)學(xué)課本素材都可以恰當運用。

有同學(xué)會擔心用課本素材會不會落俗,其實，經(jīng)典之所以為經(jīng)典正因為它的永不過時，如果你能恰

當運用課文中的素材，閱卷老師不但不會覺得落俗，反而認為你對課文有自己的思考和獨到的見解，

這正是他們所希望看見的。

必修上

青春激揚

什么是青春？青春是“指點江山，激揚文字”的熱血擔當，青春是“不斷地創(chuàng)造，不斷地努力”

的蓬勃力量，青春是“也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄”的責任使命。中國從來沒有像今天這樣接近中

華民族偉大復(fù)興的偉大夢想，而要加快實現(xiàn)則離不開青年一代的奮斗和擔當。

一.多角度理解《沁園春?長沙》

【適用話題】青春價值、個人與國家、胸懷天下、家國情懷

一位豪情滿懷的浪漫詩人，卻用最清醒的智慧為中國革命指出了一條正確的道路；一位改天換地的偉大領(lǐng)

袖，胸懷襟抱中更是滿盛著天下和人民。百年前“恰同學(xué)少年”時的他就“指點江山，激揚文字，糞土當年萬

戶侯”，以天下為己任、勇于改造舊世界，確立了為祖國、為革命奉獻一切的理想。

歷史永遠不能缺失青年的身影，趁書生意氣，才華橫溢，何不以身赴國難？以赤子之心護中華之魂，以少

年之力助中華之夢！

素材運用示范——直接引用灰：

"恰同學(xué)少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒"，展現(xiàn)了年輕人的青春活力與豪情壯志。歷史和現(xiàn)實都告

訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，就有源源不斷的強

大力量。

二.多角度理解《立在地球邊上放號》

【適用話題】青春價值、個人與國家、胸懷天下、家國情懷、自由精神、時代精神

郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達了“五四”時期狂飆突進

的時代精神?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴肥恰杜瘛分懈挥写硇缘囊皇自?。詩人設(shè)想站在地球“邊上”全方位俯

瞰地球，看著那怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，放聲呼喚，縱情高歌，贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新

生活的雄強之力，體現(xiàn)了“五四”時期青年自由宏闊、雄奇奔放的氣概。

三.多角度理解《紅燭》

【適用話題】個人與國家、胸懷天下、家國情懷、自由精神、責任擔當

聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點亮世界

的奉獻精神，表達了對理想的堅毅追求。

1912年，13歲的聞一多以湖北省初試和復(fù)試第一名的成績考入清華留美預(yù)備學(xué)校。他在清華讀書10年，

奠定了古代文學(xué)、戲劇、詩歌等方面深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。留美回國后任教于中央大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)，最

后以清華為歸宿。由于他潛心學(xué)術(shù)，足不出戶，獲得了“何妨一下樓主人”的雅號。

1919年，五四運動爆發(fā)，聞一多熱血沸騰，當即在校園貼了一張大字報一一岳飛《滿江紅》，呼吁同學(xué)們

勿忘國恥。其后積極參加學(xué)生抗議活動，與一百多名清華學(xué)生在北京城內(nèi)宣傳外抗強權(quán)、內(nèi)懲國賊，并做好了

坐牢的準備。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，聞一多從北平步行前往長沙、昆明，共三千余里，目睹了底層民眾的疾苦，使他覺得，研究

學(xué)術(shù)并非當務(wù)之急。由此，他加入新成立的民盟。他的名字，頻繁出現(xiàn)在各種演講、宣言、通電之中；他發(fā)表

文章，聲討國民黨反動派。他認為，如果知識分子再不出來主持正義，便是無恥、自私，正是因為過去自命清

高、不問世事的學(xué)者教授太多，才使中國淪落到如此田地。

1946年7月15日，聞一多在一萬多人參加的大會上高呼:“特務(wù)哪里去了？他們是學(xué)乖了？還是泄氣了？為什

么他們不敢動？因為我們團結(jié)，有組織!”會后被國民黨特務(wù)暗殺遇害。

熱愛勞動

人無精神不立，國無精神不強。中華民族自古以來就熱愛勞動、崇尚勞動，以辛勤勞動、吃苦耐勞聞名于

世界民族之林，勞動精神是中華民族的一種寶貴財富。正是由于偉大的勞動精神代代相傳、與時俱進，中華文

明才持續(xù)發(fā)展、生生不息。

必背名言：一個人如果只為自己勞動,他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人,然而他永遠不能成為

完美無暇的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多

數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，都曾為人類犧牲了自己。一一馬克

思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

四.多角度理解《喜看稻菽千重浪》

曾讓中國刮起過一場浩大的“綠色旋風”的袁隆平，幾十年默默地在農(nóng)業(yè)科研領(lǐng)域中作出了偉大貢獻。袁

隆平能從一名普通農(nóng)校教師躋身于科研界，主要緣于他那為人民、為國家、為社會謀幸福的理想，緣于他幾十

年如一日的默默堅守。歷經(jīng)無數(shù)次失敗乃至失望和無數(shù)次希望與重生的艱辛歷程，他始終不言放棄，愈挫愈勇。

是他那份堅韌讓他最終成為“雜交水稻之父”。

1.使命感和責任心他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索1960年袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用。

1964年袁隆平終于找到了水稻雄性不育植株，證明培育雜交水稻切實可行。培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)

新一場的“綠色革命”

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛

諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有

前途，勇敢地向這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。

4.腳踏實地，少一點形式主義挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。

反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間。”

5.專一的精神一生只做一件事，一粒種子改變世界。一輩子研究水稻。

“我不在家，就在試驗田；不在試驗田，就在去試驗田的路上?！币灰辉∑?/p>

6.淡泊名利當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇；領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看著土

壤；把獲得國家最高科學(xué)獎的獎金捐贈出來，用于慈善事業(yè)。

早在十年前，福布斯排行榜顯示袁隆平身價1008億，而袁隆平坦言：不錯，我身價值1008億，可我真的

有那么多錢嗎？沒有。我現(xiàn)在就是靠每個月6000多元的工資生活，已經(jīng)很滿足了。對金錢我不會揮霍浪費，但

該花的還是要花。至于我獲獎得的獎金都放到基金會里邊了。我今天穿的衣服就50塊錢，但我喜歡的還是昨天

穿的那件15塊的襯衫，穿著很精神呢。我的表260元，鞋子100多塊。要說一點名利思想都沒有是不可能的，

但要淡薄名利，對物質(zhì)別要求太高。

同質(zhì)素材：我姓錢，但我不愛錢。一一錢學(xué)森

7.立足現(xiàn)實，追求夢想袁隆平接受央視專訪，談及他的兩個夢想，他說一個是“覆蓋全球夢”，讓雜交水稻

覆蓋全球；而另一個就是“禾下乘涼夢，高產(chǎn)不封頂”，他曾夢見試驗田里的超級雜交水稻長得比高粱還高，

穗子有掃帚那么大，谷粒有花生米那么大，他和助手坐在瀑布般的稻穗下乘涼。夢見水稻長得像高粱那么高，

稻穗像掃帚那么大。

8.面對失敗發(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種，第一代卻試種失敗，但不放棄。

其他素材：

袁隆平說英語在長沙舉辦的中非農(nóng)業(yè)合作發(fā)展研討會上，袁隆平獻上了一段英文致辭。致辭中，他表示自己

正致力于研究超級雜交水稻，非常愿意幫助其他發(fā)展中國家，解決糧食短缺的問題。這段并不算特別流利的英

文致辭，頓時火遍全網(wǎng)，贏得無數(shù)點贊。袁老卻謙虛地表示，“我的英文就是破碎的英語。”

袁隆平的業(yè)余愛好除了水稻，袁老也有許多的愛好，他會拉小提琴、下象棋、打排球，游泳也曾獲得過冠軍，

甚至報名參加過空軍。

真正的頂流明星2021年1月9日，“袁隆平中華拓荒人”的賬號在抖音悄然開通，當晚漲粉500萬。接下來，

雖一條消息未發(fā)，粉絲已超千萬，瞬間登上了全網(wǎng)熱搜，甚至還驚動了央視新聞，第二天一早，央視新聞便發(fā)

布了一篇名為“這，就是‘頂流‘！”的文章，雖然賬號真假和開通者的身份一直存疑，但也說明了袁隆平的

巨大感召力。

袁隆平名言：

1.盡管天上有一顆以我的名字命名的行星，地上到處有我的畫像，名字也經(jīng)常出現(xiàn)在各種媒體上，但我絕對沒

有高處不勝寒的感覺。因為我童心未泯，不喜歡古板，不喜歡一本正經(jīng)。

2.榮譽是對我們成績的肯定，但我們不能躺在功勞簿上。

3.我覺得，人就像一粒種子。要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康。種子健康了，我們每個人的事業(yè)

才能根深葉茂，枝粗果碩。

4.我有“兩個夢”，一個是“禾下乘涼夢”，另一個是“雜交水稻覆蓋全球夢”o

5.書本和電腦很重要，但是書本和電腦種不出水稻!

6.我是70多歲的年齡，50多歲的身體，30多歲的心態(tài)，更有20多歲的肌肉彈性。

五.多角度理解《“探界者”鐘揚》

【適用話題】無私奉獻、不計名利，獻身科學(xué)、胸懷人類

1.排著滿滿的計劃，拖著疲憊的身體，走遍祖國河山，只為留存那千萬種子，以待未來的某一天發(fā)芽生根。鐘

揚，植物學(xué)家，科普達人，教育專家，援藏干部，在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。他致力

于生物多樣性研究和保護，率領(lǐng)團隊在青藏高原為國家種質(zhì)庫收集了數(shù)千萬顆植物種子，為保護中國乃至全球

的植物資源做出了重要貢獻。他的事跡和精神激勵著更多的人投身于生態(tài)保護和科學(xué)研究的偉大事業(yè)中。

2.鐘揚在青藏高原的工作條件非常艱苦，但他始終堅持工作。他跋涉藏區(qū)十六年，足跡遍布西藏最偏遠、最艱

苦的地區(qū)。

3.鐘揚為西部少數(shù)民族地區(qū)的人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究作出了重要貢獻。他致力于提高當?shù)厝嗣竦纳鷳B(tài)

保護意識和科學(xué)素養(yǎng)，為他們提供更多的發(fā)展機會。

4.2017年9月25日，鐘揚在內(nèi)蒙古工作途中遭遇車禍不幸逝世。他的離世讓整個植物學(xué)界和生態(tài)保護領(lǐng)域深感

悲痛和惋惜。

同質(zhì)素材：“中國核潛艇之父”黃旭華，為突破國外封鎖，隱姓埋名三十多年，為國之重器奉獻畢生心血；“燃

燈校長”張桂梅扎根偏遠地區(qū)教育一線四十余年，幫助家境貧困的女孩走出大山；老英雄張富清在戰(zhàn)爭年代立

下赫赫戰(zhàn)功，退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動選擇到湖北偏遠的來鳳縣工作，隱姓埋名，為貧困山區(qū)奉獻一生。

六.多角度理解《青蒿素：人類征服疾病的一小步》

1.文化的傳承從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。

2.淡泊名利“我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直”

（屠呦呦）

3.責任擔當，肩負歷史使命屠呦呦團隊數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果，青蒿素的研究處于世界前沿水

平，對改善公共健康大有裨益。亦如南仁東之于“天眼”、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇，其初心皆為國

計民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務(wù)人民的擔當。

4.求索之路無止境盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、國家最高科學(xué)技術(shù)獎等榮譽，但她和她的團隊

沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。

5.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻精神大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試

青蒿提取物的志愿者（以身試藥）。

學(xué)習之道

學(xué)習是永恒的話題。從《禮記?學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當今社會倡導(dǎo)的終身學(xué)習和個性化學(xué)

習，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習之道，以更好地獲取知識，提升能力和自身修養(yǎng)。

學(xué)習是終身之事?！爸切兄迹惺侵?。”生活正在悄悄獎勵那些堅持學(xué)習的人。

七.多角度理解《勸學(xué)》

1.學(xué)無止境“學(xué)不可以已?！本討?yīng)該不間斷地接受教育，并通過學(xué)習獲得自身發(fā)展的條件。

2.持久專注“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！背浞诛@示出學(xué)習要注意積累，除了時間上的持久，

深度上的專注力也同樣重要。

顏之推在其《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中說：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目

而無見者也（尚能勝得過直到死而仍沒有這種認識的人）?！币嗝銊钊藗儭敖K身學(xué)習”。

晚清學(xué)者王國維曾總結(jié)學(xué)習的三個境界：其一為志存高遠，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；

其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，

那人卻在燈火闌珊處”O(jiān)

同質(zhì)素材：艾立希失敗了605次,才制成藥物六。六；居里夫人從數(shù)噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的

氯化物。可以想象,他們付出了多么大的勞動。

【精彩議論段】荀子有言：“騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍?！苯ㄖW(xué)家梁思成，幾十年如一日，

堅持為《營造法式》作注，使隱晦難懂的古籍重煥新生；國畫大師齊白石經(jīng)常對人說，“不教一日閑過”，甚

至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規(guī)矩……有了前輩的榜樣，我們更應(yīng)在學(xué)習上潛心積累，韜光養(yǎng)晦；在生

活中踏實沉淀，堅守正道。

3.借助外力善于借物是一種智慧，恰當?shù)亟柚饬梢愿爝_到預(yù)期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指

必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人一一卓越的人才、良師益友等?！秳駥W(xué)》

一文告誡我們：“君子生非異也，善假于物也?！薄凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。”

漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗，他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主要是因為“善假于物”，他善用

各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不

絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以

取天下也。”

4.重視積累“故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?/p>

5.自我反省、自我審視“人非圣賢，孰能無過?！薄熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”每

個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷不足誰都不可避免，自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。

自然情懷

大自然深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。反觀自然，可以提升對自然美的感悟力，激發(fā)對

自然和生活的熱愛之情。要關(guān)注文學(xué)作品對自然的描寫中融入的人生思考。

八.多角度理解《赤壁賦》

1.生命短促人生如蜉蟾般短暫，如米粒般渺小，生命的渺小短促讓我們哀嘆，長江的浩瀚無窮令我們枉自羨

慕。蘇軾在沉重的打擊面前，不免陷入了深深的苦悶與彷徨之中，于是乎發(fā)出了“哀吾生之須臾”的慨嘆。可

是，如果我們有“天生我材必有用”的信心，如果我們有“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”的夢想，在打

擊面前不消沉，在挫折面前不氣餒，努力拓寬生命的寬度、厚度，又何必在乎生命的長度？

2.樂觀與豪邁，人生態(tài)度隨波而去，是何等放蕩不羈，舉酒邀月，煩惱便一飲而盡，東方既白，唯有杯盤狼

第。

3.變與不變“逝者如斯”是水之變，“未嘗往矣”是水之不變；“盈虛如彼”是月之變，“卒莫消長”是月

之不變；生老病死是人之變，代代承傳，信念不死，精神不朽是人之不變。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息

萬變的，從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一。

必修下冊

中華文明之光

“觀今宜鑒古，無古不成今”（《增廣賢文》）流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍

貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。

九.多角度理解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.因材施教、有教無類孔子主張“有教無類"，在義務(wù)教育普及的今天這句話沒什么了不起，但是在孔子的年

代，平民是沒有受教育的權(quán)利的，孔子的主張十分前衛(wèi)。在《侍坐》中提到的子路、曾皙、冉有、公西華四個

人出身都不高?？鬃訉λ麄円灰曂?，可見孔子有教無類的思想。

在《論語?先進第十一》中，孔子評價過冉有和子路兩人，認為子路為人魯莽，所以孔子要提醒子路學(xué)會

退讓；而冉有為人畏縮，孔子鼓勵他進取。在《侍坐》中也同樣表現(xiàn)出孔子對這兩人的不同態(tài)度，體現(xiàn)出孔子

因材施教的主張。

2.親近自然在中國傳統(tǒng)文化中，自然是文人的歸宿。失敗者到自然中尋找慰藉，成功者也希望功成身退、歸

隱林下。在《侍坐》中，曾點主張暮春時節(jié)“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸”，正是

親近自然的表現(xiàn)。

孔子曾說：“道不行，乘槨浮于海”，此時的孔子有了避世的想法。不管怎樣，孔子也贊同回歸自然。

3.人生理想孔子的四個弟子分別述說了四種人生理想：子路是治千乘之國，勇其民，使民知方；冉有是治小

國，富其百姓；公西華是繼續(xù)學(xué)習，在祭祀、外交等場合做個小司儀；曾皙是在春日里外出沐浴、吹風、詠而

歸。不同生活經(jīng)歷和文化背景的人自然性情不同，自然具有不同的個性氣質(zhì)、興趣愛好和理想操守。

十.多角度理解《燭之武退秦師》

1.逆境中的堅持燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，但燭之武并沒有妄自菲薄、自暴自棄，而是

以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關(guān)心時事，終于在國家的危急時刻，也是最為關(guān)鍵的時刻，“不飛則

已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。

2.準備與機遇成功源于準備，成功源于把握機遇。當機會來臨時，聰明的人憑借往日的準備很輕松地抓住它，

走向成功。

3.大局觀，為人要有大格局，責任擔當燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管他心中有怨，

但國難當前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國安。

同質(zhì)素材：藺相如為了國家的利益，他主動避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國家之急而后

私仇也?！?/p>

素材運用示范一：

責任如他，夜繾而出退秦師；擔當如他，奉璧出使不辱命。（觀點句）《左傳》有言：“茍利社稷，生死

以之?！睜T之武如此，藺相如亦如此。（闡釋句）壯年之時，未被重用，燭之武有“氣”在心，但當國家有需，

他毅然“許之”，只身入敵營，以一言之辯瓦解了秦晉之盟，救鄭國于危難；區(qū)區(qū)舍人，位卑言輕，藺相如從

未沉淪，“王必無人”，他挺身而出，奉璧入強秦，以一腔智勇完璧歸趙，不辱君命。（面例句）他們，懷怨

不忘國，位卑憂社稷，正是這樣一份責任，讓燭之武以三寸之舌，勝過百萬雄師；正是這樣一份擔當，讓藺相

如以大智大勇，保得趙國安寧。（分析句）人立于世，當如他們，擔國之責任，無論年齡，無論地位！（總結(jié)

句）

素材運用示范二：

?想象畫面型（提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！）

是夜，萬籟俱寂，黯淡的月光中，燭之武憑借一條粗陋的繩索，艱難地順墻而下，邁著蹣跚的腳步走向秦

營，邁向了生死難料的險途，邁向了虎視眈眈的虎狼之窩。

滿頭的白發(fā)飄揚在深秋的寒風中。在這國家生死存亡的危急關(guān)頭，“我不入地獄，誰入地獄”，國將不存，

何以家為？于是他前行的蹣跚腳步更加堅定。今夜的月光啊，照耀著一個老人執(zhí)著前行的身影，照耀著一顆慷

慨赴難的愛國之心！

?心理描寫型（提示：心理描寫是最能直接塑造人物性格的方法之一?。?/p>

燭光闌珊，他的內(nèi)心久久不能平靜。他的生命就像這燭光，雖然現(xiàn)在明亮，可能在不經(jīng)意的那一刻黯然熄

滅。他的一生平淡如水，他總覺得應(yīng)該在生命的最后時刻涂下光彩的一筆，來昭示自己的才華與抱負。

燭光搖曳不定，仿佛自己風雨飄搖中的祖國，又像自己搖擺不定的心事……

燭光又是一陣搖晃，燭之武挺身而起，猶豫的神色代之以滿臉的鎮(zhèn)定，他邁步而出，毅然走向秦營！

?思辨議論型（提示：辯證地議論分析，深刻有力?。?/p>

當燭之武堅定的腳步踏在通往秦營的路上時，秦穆公已端坐在營帳之中，擺開了咄咄逼人的架勢。

假如燭之武開口便是“鄭國怎么怎么重要”，“鄭人如何如何勇敢，不畏強敵”，那么留下的將是他殷紅

的鮮血和鄭國在諸侯版圖上的消失。但是，燭之武沒有那樣，他換了一個角度。他站到了秦國的立場上，處處

為秦國的利益著想。不僅使自己化險為夷，更是在黑云壓城的危急關(guān)頭力挽狂瀾，使鄭國在戰(zhàn)爭的風暴之中得

以保全。燭之武用勇敢的行動向我們再一次表明：換一個角度思考，你將得到一片嶄新的天地。

十一.多角度理解《庖丁解牛》

1.認識和掌握事情的規(guī)律庖丁解牛的三個階段其實就是掌握規(guī)律的三個階段?！澳坑腥！笔侵覆涣私庖?guī)律，

只看到規(guī)律的表面?！澳繜o全牛”是指能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。最后的“游刃有余”是指能熟練地運用規(guī)律。

【精彩議論段】月有陰晴圓缺，人有生老病死，植物有枯榮衰長，一年有春夏秋冬，農(nóng)歷有24節(jié)氣，地球在運

轉(zhuǎn)，海水在涌動，自然萬物，一切都在運動之中，一切都在變化之間，這不是自然的力量和規(guī)律嗎?人們敬畏自

然，也就是敬畏自己賴以生存的這個世界的法則。

反面素材1：柑橘在南方能長出飽滿甘甜的果實，但是倘若將它種在淮北，那么果實就會變得又小又苦澀。因

為這種移植是違背它生長的自然規(guī)律的；在澳大利亞是高等良材的核樹，移植到美國后，卻只能長成“薪炭林”，

用來燒火，這也是因為這種做法違背了規(guī)律。規(guī)律是與宇宙共存、亙古不變的。我們不可能改變規(guī)律，因此如

果我們要想取得成功，那么我們就必須尊重規(guī)律。

反面素材2：偉大物理學(xué)家焦耳年輕時，曾被當時流行一時的'永動機”設(shè)想深深吸引，并投入了十余載的時

光全力鉆研。但是，盡管他為此傾注了大量心血，但是他所得到的，只是不斷的失敗和深深的絕望。最終，他

在一次傍晚漫步中猛然醒悟：“永動機是違背規(guī)律的，不可能也永遠不會存在!”于是他毅然放棄“永動機”研

究，轉(zhuǎn)而投入到能量守恒領(lǐng)域的研究。最終，焦耳取得了成功，成為近代物理學(xué)的奠基人之一。（舉例）焦耳

對永動機的研究因為違背規(guī)律而遭到失敗，但是他及時的認識到尊重規(guī)律的重要性，并在此后依據(jù)規(guī)律辦事，

最終取得了成功，成為一代大師。（分析）由此可見，我們應(yīng)當尊重規(guī)律。

外國如此，中國何嘗沒有這樣的例子？上世紀五十年代末，中國在經(jīng)濟建設(shè)中急于求成，違背經(jīng)濟發(fā)展規(guī)

律，開展“大量鋼鐵”“畝產(chǎn)萬斤”等嚴重脫離實際、違背生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的運動，最終使經(jīng)濟蒙受巨大損

失。正如康德所說：“規(guī)律未必令你感到愉快，但是它就是這樣的，不會以你的好惡為轉(zhuǎn)移?！盀榱俗屛覀兊?/p>

事業(yè)取得成功，我們就必須在尊重它的前提下辦事，否則，我們必然遭受失敗。

2.工匠精神莊子筆下的解牛神廚庖丁、列子筆下的善射者紀昌，歐陽修筆下的賣油翁等，不一而足，無不彰

顯工匠精神。

什么是“工匠精神”？我們可以用責任、傳承、專注、堅守、精益求精、創(chuàng)新六個關(guān)鍵詞來概括。

精益求精要注重細節(jié)。庖丁剛開始解牛的時候與普通人沒有什么分別，“所見無非牛者”，對細節(jié)尚無感

覺?！叭曛螅磭L見全牛也?！敝饕乃挤诺郊毠?jié)之上，以至于閉上眼睛也能知道牛的筋脈骨骼在哪里。

專注需要心無旁鷲，用心一也。庖丁從“所見無非牛者”到“官知止而神欲行”無不展現(xiàn)專注之意。世間

的榮衰寵辱已不在心中，外界的擾亂也不能起作用，這樣才可能有所作為。

創(chuàng)新不是憑空而生，不是奇思怪想，而是建立在認真周密，嚴謹踏實，細致專注基礎(chǔ)之上的思想飛躍，靈

感迸發(fā)，從而獲得無限的創(chuàng)意，這樣所打造出的產(chǎn)品和服務(wù)，就如同金字塔一般，持久、堅固、縝密、精致，

成為上品中的上品，精品中的精品。

同質(zhì)素材1：“工匠精神”可以從瑞士制表商的身上一窺究竟，他們對每一個零件、每一道工序、每一塊手表

都精心打磨、專心雕琢。正是憑著這種對質(zhì)量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求的工匠精神，

瑞士手表得以譽滿天下、暢銷世界。

同質(zhì)素材2：在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)上與下之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，

并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動力。樹研工業(yè)1998年生產(chǎn)出世界第一的十萬分之一克的齒輪，為了完成這種齒輪的

量產(chǎn)，他們消耗了整整6年時間；2002年樹研工業(yè)又批量生產(chǎn)出重量為百萬分之一克的超小齒輪，這種世界上

最小最輕的有5個小齒、直徑0.147毫米、寬0.08毫米的齒輪被昵稱為“粉末齒輪”。這種粉末齒輪到目前為

止，在任何行業(yè)都完全沒有使用的機會，真正“英雄無用武之地”，但樹研工業(yè)為什么要投入2億日元去開發(fā)

這種沒有實際用途的產(chǎn)品呢？這其實就是一種追求完美的極致精神，既然研究一個領(lǐng)域，就要做到極致。

同質(zhì)素材3：德國是當今世界上最重要的工業(yè)強國之一，其產(chǎn)品以精密優(yōu)良而著稱于世界，產(chǎn)生了保時捷、奔

馳、寶馬、西門子、阿迪達斯等一大批世界知名品牌。德國人素以嚴謹細致的工作態(tài)度而著稱為什么一個8000

萬人口的德國，竟然會有2300多個世界名牌？西門子公司總裁維爾納?馮?西門子說：“這靠的是我們德國人

的工作態(tài)度，對每個生產(chǎn)技術(shù)細節(jié)的重視。我們承擔著要生產(chǎn)一流產(chǎn)品的義務(wù)。”

蘭州中山橋于20世紀初由德國的泰來洋行承建，1909年竣工，按照當時的合同規(guī)定，該橋自完工之日起

保證堅固80年。在1949年解放蘭州的戰(zhàn)役中，經(jīng)歷了槍林彈雨，橋面木板被燒，斑駁的橋梁上留下了深深的

彈痕，但橋身安穩(wěn)如初。到了1989年，在距橋梁建成80年之際，德國專家專程對該橋進行了檢查，并提出加

固建議，嚴謹?shù)牡聡送瑫r不忘申明合同到期。如今，這座橋梁仍然在照常使用。

同質(zhì)素材4：紀錄片《我在故宮修文物》播出后好評如潮，帶給了人們很多感動和啟示。修表師父修好一個文

物表，需要200多天時間。修瓷器師父給一個地方著色，可能要幾萬筆。當他們看著一件文物在自己手上復(fù)活

時，就能收獲到無比的快樂和滿足。文物修復(fù)師們“擇一事，終一生”的工匠精神，讓心浮氣躁的現(xiàn)代人開始

反思自己的工作和生活。

【精彩議論段】將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此。有人說，“沒有一流的

心性，就沒有一流的技術(shù)”，的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；

沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷

打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然

達觀的人生信念。推崇和發(fā)揚工匠精神，見證社會對超凡品質(zhì)的主動探尋，對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治。

與工匠精神相對的，則是“差不多精神”一一滿足于90%,差不多就行了，而不追求100%。我國制造業(yè)存

在大而不強、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，多少與工匠精神稀缺、''差不多精神”顯現(xiàn)有關(guān)。

十二.多角度理解《鴻門宴》

1.要善于審時度勢，順應(yīng)歷史潮流劉邦善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教

訓(xùn)L較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機會的心理，于是采取了一系列安定民心

的措施。諸如“約法三章”，嚴明軍紀，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項

羽思維方式簡單，一意孤行，逆歷史潮流而動。他的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強權(quán)的政治主

張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝

項敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。

2.要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵劉邦使用干部就是堅持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知人善

用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀信等人，都是他生

死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤?！傍?/p>

門宴”過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后

事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活

氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最

終處于劣勢。

3.性格決定命運劉邦、項羽的不同性格，決定了成功和失敗的兩種不同命運。命運掌握在自己的手中，

改造性格就是改造命運。

鴻門宴是項羽和劉邦在滅秦之后長達五年的楚漢之爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這

場斗爭的終結(jié)。項羽自矜功伐且有“婦人之仁”。這種性格決定了他必然以失敗而告終。

4.膽識和機智劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無返顧赴宴了，最終憑著膽識和機智得以在鴻門宴上

脫身；藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在淹(mian)池之會上，以他的機智與

英勇保護了趙王的顏面。

傾聽理性的聲音

天下興亡，匹夫有責。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔匡世濟民的責任，積極建言獻策，勇于變法圖強，

他們憂國憂民，心懷天下，堅守道義，敢于擔當，令后人崇敬景仰。

十三.多角度理解《諫太宗十思疏》

1.聽取意見生活是豐富多彩的，在成長過程中，多聽取他人的意見，能夠讓自己不斷進步。唐太宗與魏征

的故事久為流傳，就是因為他們一個敢于進諫，一個能虛心采納。魏征在《諫太宗十思疏》中的提醒，讓

唐王朝得以長治久安。

反面素材：齊桓公的悲慘結(jié)局。易牙以廚藝服侍齊桓公。齊桓公說：“只有蒸嬰兒肉還沒嘗過?！庇谑且?/p>

牙將其長子蒸了獻給齊桓公吃。管仲重病的時候，桓公問他：“易牙可不可以代你為相？”管仲說：“殺

掉孩子來討好君主，不合人情，不可以。”管仲死后，齊桓公不聽凈言，重用易牙，結(jié)果易牙結(jié)黨弄權(quán)，

導(dǎo)致齊國朝政混亂，齊桓公也被幽禁，最終慘死。

2.治國之道自古打江山易，守江山難。治國之術(shù)，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何讓這

一盛世延續(xù)，是唐太宗在思考的問題。這時，魏征積極進諫，以一篇《諫太宗十思疏》讓太宗明白了治國

之要，進而努力積聚德義，守住了大好河山。

3.居安思危居安能思危，有備而無患。對這一點，魏征有清楚的認識，于是，在《諫太宗十思疏》中，

他提醒唐太宗：“念高危則思謙沖而自牧?！睍簳r的太平，往往會讓統(tǒng)治者放縱，而這道奏章，就像一場

及時雨，讓唐太宗更加清楚地意識到自己的責任。

4.關(guān)注細節(jié)“奔車朽索，其可忽乎”，快速奔馳的馬車奮力向前，如果繩子腐朽，后果將不堪設(shè)想。繩

子雖為細節(jié)，但卻是馬車這一整體中關(guān)鍵的一部分，不可小覷。

5.諫難，納諫更難魏征曾任諫議大夫，以直言敢諫著稱。他提出了“載舟覆舟”說，勸誡太宗要居安思

危，戒奢以儉。有很多次進諫時使得龍顏大怒，但他仍據(jù)理力爭。他死后，太宗感嘆失去了一面鏡子。

6.善始善終“善始者實繁，克終者蓋寡”

同質(zhì)素材：齊桓公的悲慘結(jié)局。早年，齊桓公重用管仲，勵精圖治，成為了春秋五霸之一。然而到了晚年，

齊桓公開始剛愎自用，他不聽管仲的臨終誓言，重用小人，最終導(dǎo)致朝政大亂。后來他被幽禁在房子里，

病死后，他的尸體沒人管，竟然在床上放了幾十天，直到有尸蟲都從房子的窗戶里爬了出來，才被人收殮

埋葬。

7.溝通、交流、說話的藝術(shù)諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。多少赤

心耿耿的忠臣義士，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，

口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說服了高高在上的國君。

【精彩議論段1】語言，是攻無不克戰(zhàn)無不勝的殺手銅，是語言，讓蘇秦聯(lián)合六國，使強秦心驚膽戰(zhàn)；是

語言，讓諸葛亮說服東吳，使八十三萬曹軍葬身火海；是語言，讓周恩來在亞非會議上一鳴驚人，使亞非

各國對中國刮目相看；是語言，讓水均益、白巖松打動了億萬觀眾的心。語言是友誼的助推劑，語言是親

情的粘合劑，語言是溝通的加速度！

【精彩議論段2】心靈的溝通，是人際交往的金鑰匙。一把堅實的大鎖掛在鐵門上，一根鐵棍費了九牛二虎

之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，它瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，那大鎖就“啪”地一聲打開

To鐵棍奇怪地問：“為什么我費了那么大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：

“因為我最了解它的心?！?/p>

【精彩議論段】會說話的人，一定會根據(jù)各種人的身份地位、性格愛好和心理選擇不同的方式，只有這樣，

才能成為受歡迎的人?！都t樓夢》第三回，林黛玉喪父后進京城，小心翼翼初登榮國府時，王熙鳳人未到，

卻先聽其笑，先聞其聲：“我來遲了，不曾迎接遠客！”尚未出場，就給人以熱情的感覺。隨后拉過黛玉

的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，笑著說：“天下竟有這樣標致的人物，我今兒算見了！

況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女兒！”她贊美黛玉是事實，但她更是為

了贊美賈母。這般烘云托月的高超手法，一下子把賈母捧到了最閃耀的星空。林黛玉好，那是因為像賈母！

這番話既讓林妹妹情動于衷，感激涕零，又叫老祖宗悲中含喜，心里舒坦。而當賈母半嗔半怪說不該再讓

她傷心時，王熙鳳話頭一轉(zhuǎn)，又說：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，

竟忘了老祖宗。該打，該打！”真是八面玲瓏，圓滑至極。這樣的熙鳳，這樣的情商，真和書上說的一樣：

世間的男子也很少有比得上她的！。

附：國與國的溝通交流文化交流文明互鑒

【精彩議論段1］早在西漢時期，一位勇敢的使者張騫兩次出使西域。內(nèi)地精美的絲綢、鐵器、先進的技術(shù)傳

到了西域，西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等也傳入內(nèi)地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)

易之橋一一“絲綢之路”形成，它不僅僅是一條商業(yè)通道，更是一條文明交流的紐帶，架起了東西方文

化互通的橋梁，在世界歷史上寫下了光輝的一頁。而滿清政府閉關(guān)鎖國，不與世界溝通，終于，西方列強用

他們的堅船利炮攻破了國門，封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。這是故步自封、否定溝通交流而釀造的

苦果。

今天，溝通與交流是世界共同發(fā)展的主旋律。中國的強大需要與世界溝通，亞洲APEC會議、亞太經(jīng)濟合

作組織和歐亞首腦峰會等，無不是各國為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國更是融入到了溝通的世界之中。

【精彩議論段2]“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”,費孝通先生提出了處理不同文化與文明的

十六字“箴言”。中華文明的歷史就是一部與世界文明交流互鑒的文明史：漢代張騫出使西域譜寫了萬里駝鈴

的絲路長歌，唐代鑒真東渡日本留下“山川異域，風月同天”的中日友好佳話，玄奘遠赴天竺取回大量佛經(jīng)見

證了中印的文化交流，明代鄭和七下西洋開創(chuàng)了“海上絲綢之路”的輝煌，元代馬可波羅游歷中國開啟了歐洲

對中國文明的向往。文明在開放與包容中通過交流互鑒而與時俱進。

“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每個人都是廣袤大陸的一部分。"我們的國家從來都在求共美，

促共美。中國奉行互利共贏的外交戰(zhàn)略，追求實現(xiàn)人類整體利益。中華文明為促進人類文明進步有力地提供了

中國方案：從周恩來總理提出的“和平共處五項原則”到“一帶一路”“巴黎氣候協(xié)定”“亞歐班列”等代表

的人類命運共同體理念的踐行，中國以“兼濟天下”的擔當和胸懷為解決世界問題努力提供中國方案、中國智

慧。中國智慧讓世界文明熠熠生輝，中國方案讓世界發(fā)展動力不斷。

十四.多角度理解《阿房宮賦》

1.社會責任杜牧出身士族，其祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家?？梢詰{著“官三代”的身份混日子的杜

牧在23歲時寫成《阿房宮賦》。他不為炫耀才華，而是向當朝者發(fā)出“愛民”“哀之”“鑒之”的勸誡，表現(xiàn)

了憂國憂民的情懷、匡時濟世的政治理想。

2.最大的敵人是自己戰(zhàn)國時代中期，六國以合縱之策對抗日益強大的秦國，如果六國能精誠合作，則秦國難

以東向。可事實是，六國在十幾年內(nèi)相繼被秦國吞并，而秦王朝則在統(tǒng)一天下的十幾年后迅速崩潰。這固然有

客觀上的原因，但主要原因還在六國和秦王朝自身。六國統(tǒng)治者目光短淺、用人不當、懦弱、自私、貪婪；秦

王朝統(tǒng)治者殘暴、好大喜功……這是六國和秦王朝滅亡的根本原因。

3.人民至上、治國之道《阿房宮賦》言曰：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！笨梢娒?/p>

心的重要性，只有堅持人民至上，才能讓國家的未來更加美好。

選擇性必修上冊

百家爭鳴

如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸子就是這株大樹的根。先秦諸子，百家爭鳴，百花齊放，

鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。

十五.多角度理解《論語》

經(jīng)典素材一：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習乎?”

這告訴我們，要經(jīng)常反省自己，這是獲得進步的前提。一個不懂得反思的人，就不能從失敗中吸取教訓(xùn)，

不能從成功中總結(jié)經(jīng)驗，很難有大的發(fā)展。

【適用話題】反省，總結(jié)經(jīng)驗

經(jīng)典素材二：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

一個人應(yīng)該堅定信念，矢志不渝。志向的確立和堅守是非常重要的，這也是儒家修身的基本內(nèi)容之一。

周游列國，顛沛流離，孔子不曾放下過對仁、禮的追求，不曾放下再現(xiàn)周公之治的夢想。吾輩何嘗不該如

此，心中有光，腳下的荊棘坎坷便不足為懼。

【適用話題】信念志向堅守

經(jīng)典素材三：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

一個人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那么他就必然會具有良好的

心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，從而心地寬廣、胸懷坦蕩。

【適用話題】坦誠胸懷

經(jīng)典素材四：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

在孔子的心目中，顏回達到了安貧樂道、寵辱不驚的最高境界。顏回在貧窮的境地中，卻能泰然處之,不

因為貧困而憂心帥帥、怨天尤人、心理失衡，始終堅持自己的信念，并以此為樂。

【適用話題】境界浮躁信念

十六.多角度理解《人皆有不忍人之心》

1.“人之初，性本善”一個人只要還能被稱之為人，還有人性，那么他的內(nèi)心就必然存有這樣一些道

德的種子一一惻隱之心（仁慈）、羞惡之心（正義）、辭讓之心（謙遜）、是非之心（理智）——這就

是我們常說的與生俱來的良心。

因此，不要把道德誤以為是對人性的束縛，它不壓抑人性，恰恰相反，它內(nèi)在于人性，是人性最古

老、最原始的“善端”（善的種子）。我們常常感覺幼小的心靈特別富有同情心，具有一副天然的好心

腸，這樣的良心正是人性之初未受污染、未經(jīng)磨損的本色。

真正的道德發(fā)乎天性，落于心安，類似于本能，不是一個人再三權(quán)衡后去行善，而是心有不忍，于

是身體力行。

2.利他，是最高境界的利己真正的道德從來是在利他中實現(xiàn)精神的利己、是利己與利他的和諧統(tǒng)一，

這便是“道德”溫柔的起源。

3.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義。“動心忍性，增益己所不能”指在

身陷個人困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時憐

憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。

十七.多角度理解《五石之瓠》

1.轉(zhuǎn)換思維，創(chuàng)造之始面對同一個事物“藥”，有人只作不龜手之藥用，有人則利用它來得到權(quán)勢富貴，用

的角度不同，事物發(fā)揮的效果也就不同?；葑拥哪莻€大而無用的“瓠”，莊子卻認為可以作為腰舟浮于四海，

多逍遙自在??！從沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，在別人忽略的方向上找出路徑，超越了世俗經(jīng)驗的束縛，也就

擺脫了蓬之心的桎梏。好比“資源放錯地方就是垃圾，垃圾換個地方就是資源”，換個視角，更新思維，創(chuàng)造

也許就降臨了。

2.不盲從盲從是一種思維固化，與其低頭循著別人的路走，不如抬起頭換個方向走自己的路?！盎ò俳鸬弥?/p>

的客人并沒有盲從宋人把藥作為生存之技，而是憑之得到了封官加爵、榮華富貴；莊子同樣不被惠子無用之瓠

的思維所束縛，清醒地認為它可以作腰舟浮于四海，自在逍遙。

3.無用之大用“無用之用”當真無用？否，追求看得見的物質(zhì)提升，是為了眼前的利益，但把時間都用在了

追求“有用”上，會使我們只著眼眼前，疲于奔命。而無用之用，立足長遠，寄托心靈，方為大用。

經(jīng)典素材一：愛因斯坦是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，在繁忙的科研工作之余，拉小提琴是他主要的休閑

方式，而且這也是他的靈感來源，他一再強調(diào)想象力比知識更重要。錢學(xué)森是一流的科學(xué)家，但音樂、書法、

繪畫、攝影……卻與他終身相伴。他5歲時就開始學(xué)習繪畫和音樂，在上海交大讀書時，他是校樂隊的主力圓

號手。他說：“藝術(shù)修養(yǎng)對我的科研工作很重要，它能開拓創(chuàng)新思維，我們當時搞火箭的一些想法，就是在和

藝術(shù)家們的溝通中產(chǎn)生的。”“藝術(shù)能使心靈變得崇高，音樂讓思維變得活躍與廣闊”o諾貝爾獎獲得者、物

理學(xué)家李政道對中國畫有很深的造詣。談起科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，李政道說，“當科研思路受阻時，某些藝術(shù)美

感的啟示，能使你茅塞頓開?！薄翱茖W(xué)和藝術(shù)是不行分割的，就像一枚硬幣的兩面?！保ㄒ嗫捎米鳌烙痹?/p>

題）

經(jīng)典素材二：人類史上不少的重大發(fā)明，開始多被視為“無用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實驗

室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運用電磁原理