傳承文化與創(chuàng)新范文

傳承文化與創(chuàng)新范文傳承文化與創(chuàng)新范文篇一在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒(méi)的根本任務(wù)來(lái)抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際，突出事故案例警示教育為主線(xiàn)，有針對(duì)性創(chuàng)新地開(kāi)展安全文化建設(shè)，營(yíng)造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量，又可調(diào)整人的心態(tài)，對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成，培育“10類(lèi)安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責(zé)任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(zhǎng)草”的安全責(zé)任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點(diǎn)，不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走，成績(jī)不大天天有”的安全管理理念；五是安全預(yù)防理念，即“把暗點(diǎn)變?yōu)榱咙c(diǎn)，把短板接長(zhǎng)”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開(kāi)放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓(xùn)理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營(yíng)，把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念；八是安全監(jiān)督理念，即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念；九是安全執(zhí)行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念，營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí)，最大限度地消除事故隱患，有效預(yù)防和減少各類(lèi)事故的發(fā)生，使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。傳承文化與創(chuàng)新范文篇二文化創(chuàng)新是指以創(chuàng)造性的方式改變和發(fā)展現(xiàn)有的文化資源，為社會(huì)提供新的思想、情感和信息。在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化創(chuàng)新變得越來(lái)越重要。"通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來(lái)表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式"是一句激發(fā)思考的名言，下面將從不同的角度對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的寫(xiě)作。首先，文化創(chuàng)新需要通過(guò)講述來(lái)表達(dá)思想。人類(lèi)思維的特征之一就是能夠通過(guò)語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。無(wú)論是文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作還是傳統(tǒng)文化，都承載了豐富的思想內(nèi)涵。通過(guò)講述真實(shí)的內(nèi)容，我們可以傳遞我們對(duì)世界的認(rèn)知和理解，啟發(fā)他人思考，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。其次，文化創(chuàng)新也可以通過(guò)講述來(lái)表達(dá)情感。人們的情感是多種多樣的，在面對(duì)不同的情景和體驗(yàn)時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情感，如喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等。通過(guò)講述真實(shí)的內(nèi)容，我們可以表達(dá)自己的情感，與他人產(chǎn)生共鳴，增進(jìn)彼此的理解和溝通。這種情感的傳遞和交流是文化創(chuàng)新中不可或缺的一部分。此外，文化創(chuàng)新還可以通過(guò)講述來(lái)傳遞信息。在信息時(shí)代，信息的傳遞與獲取變得更加方便和快捷。通過(guò)講述真實(shí)的內(nèi)容，我們可以將信息有效地傳遞給目標(biāo)受眾。無(wú)論是新聞報(bào)道、廣告宣傳還是社交媒體，都在通過(guò)講述來(lái)傳遞各種形式的信息。傳遞準(zhǔn)確、真實(shí)的信息對(duì)于培養(yǎng)公民素質(zhì)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義?？傊?，“通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來(lái)表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式”是文化創(chuàng)新的核心要素之一。文化創(chuàng)新需要源于現(xiàn)實(shí)，與社會(huì)相聯(lián)系，通過(guò)講述來(lái)表達(dá)與傳遞各種價(jià)值。只有不斷創(chuàng)新和傳承，我們才能培養(yǎng)富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展與進(jìn)步。傳承文化與創(chuàng)新范文篇三2012年10月11日，這一天不僅對(duì)莫言來(lái)說(shuō)是難忘的，對(duì)中國(guó)文化的傳播而言更是意義非凡。作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家，莫言將中國(guó)文化的魅力又一次展示給各國(guó)。他說(shuō)：”我的作品是中國(guó)文學(xué)的一部分，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特的文化與風(fēng)情?！彼缘闹袊?guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特文化和風(fēng)情正是中國(guó)文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內(nèi)容都沒(méi)有人們所期待的中國(guó)文化上的創(chuàng)新，而是純粹地將中國(guó)文化的原貌呈現(xiàn)出來(lái)；那是因?yàn)橛行┪幕蛟S更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們，他們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中，參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示。對(duì)此，網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上議論紛紛，部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng)新，但更多的是批評(píng)的聲音。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化，如今卻被用比基尼來(lái)性感展示，終究誤導(dǎo)了人們對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng)新，我只能說(shuō)這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)，越來(lái)越多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也需要跟上時(shí)代的步伐，要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看，我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎？有些文化我們應(yīng)當(dāng)保留其原本的面貌，無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝，因?yàn)橛行﹦?chuàng)新反而會(huì)掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當(dāng)?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國(guó)畫(huà)中，讓西方國(guó)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)大為驚嘆；又如在08年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺(tái)，得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng)新的手段，才能有利于文化的傳播。文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量，文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。傳承文化與創(chuàng)新范文篇四互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速傳播，傳統(tǒng)文化也因注入時(shí)代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)鄉(xiāng)村生活，傳播了中國(guó)特色文化，在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)文化聲音，真可謂執(zhí)創(chuàng)新之境，照文化之路。綜觀近年文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新方式的結(jié)合已然是大勢(shì)所趨。《我在故宮修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目的大熱，網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)美食碰撞傳統(tǒng)，抑或稱(chēng)之為經(jīng)典的文化在精心準(zhǔn)備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛(ài)，與時(shí)代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛(ài)護(hù)著故宮并積極地推動(dòng)故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著對(duì)詩(shī)意的東方田園生活的熱愛(ài)記錄她所愛(ài)的文化，并將其傳達(dá)到世界各地，不失為外國(guó)人了解中國(guó)的一面窗戶(hù)，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉(xiāng)村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀在其中發(fā)光。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，可剔除與時(shí)代發(fā)展所不符的觀念，留下想要傳達(dá)的美好愿景。透過(guò)李子柒的視頻，我們能看到如陶潛所描述的桃花源，能感受到她所傳達(dá)的平靜而從容的生活態(tài)度。詩(shī)意的回園生活背后是智慧的中國(guó)哲學(xué)，是積沉數(shù)千年的中國(guó)文化，而這份文化，因著創(chuàng)新讓人們?cè)俅螢橹鄯?，甚至征服言語(yǔ)不通的外國(guó)友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng)新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，不僅是對(duì)文化內(nèi)容的新的解讀與構(gòu)造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執(zhí)創(chuàng)新之鏡者必為熱愛(ài)此文化者，方能保留其中精華，不忘初心的基礎(chǔ)上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國(guó)文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統(tǒng)文化上嶄新的生機(jī)，更讓我們看到創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要意義。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，方能照文化之路。傳承文化與創(chuàng)新范文篇五賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美。最近，朋友圈被央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》刷屏，我忍不住再次開(kāi)啟崇拜和仰視各位詩(shī)詞達(dá)人們的模式，一次又一次被唯美的詩(shī)詞折服。與其說(shuō)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是一場(chǎng)詩(shī)詞高手的較量，更是一場(chǎng)古今詩(shī)詞的狂歡，讓我們?cè)趯ふ业骄眠`的傳統(tǒng)文化，并用一種這種競(jìng)賽的方式引導(dǎo)著國(guó)人傳承中華血脈里的文化基因。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，伴隨著董卿朗誦的蘇軾這首千古絕唱《念奴嬌赤壁懷古》，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》迎來(lái)了最后一期總決賽。我興致勃勃的觀看了全場(chǎng)比賽，回想歷時(shí)2個(gè)多月的比賽，每一場(chǎng)節(jié)目我都不落下，生怕錯(cuò)過(guò)了每一個(gè)有關(guān)詩(shī)詞的細(xì)節(jié)。比賽中，有太多印象深刻的選手，年僅7歲的小女孩李尚榮、大三的學(xué)生王鑫、北京大學(xué)博士生陳更，還有個(gè)體戶(hù)、企業(yè)白領(lǐng)、詩(shī)人，也有農(nóng)民、公務(wù)員、媒體人和退休教授，以及外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者。觀看中，有時(shí)興起，也會(huì)和選手一起答題，偶爾也會(huì)為打敗百人團(tuán)的幾人的時(shí)候，會(huì)暗自竊喜；有時(shí)會(huì)捶胸頓足強(qiáng)調(diào)這個(gè)我明明會(huì)，可是竟然想不起來(lái)了。喜歡選手答題之后，嘉賓的解讀，或巧妙地把每道題目引申為與生活息息相關(guān)的話(huà)題，或深刻解讀詩(shī)人創(chuàng)作的社會(huì)文化背景，輔以現(xiàn)場(chǎng)多媒體手段，生動(dòng)再現(xiàn)詩(shī)詞背后的故事，引導(dǎo)觀眾真正感悟到中華詩(shī)詞的精髓。每一句都有一個(gè)故事、典籍、意境，讓觀眾感到生活不止眼前的瑣碎，更應(yīng)有詩(shī)和遠(yuǎn)方。傳承文化與創(chuàng)新范文篇六中國(guó)漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無(wú)不是古人創(chuàng)新并傳承下來(lái)的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書(shū)法的大門(mén)！書(shū)法是一項(xiàng)可以大膽創(chuàng)新的文化：被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng);盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是們常說(shuō)的“顏體”.越來(lái)越多新字體，越來(lái)越多舉世聞名的作品誕生在越來(lái)越多的大書(shū)法家手里。我雖與學(xué)書(shū)法四年，但我學(xué)到的只不過(guò)是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書(shū)法家之一的米芾學(xué)習(xí)。米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實(shí)是一位大書(shū)法家。每一位大書(shū)法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路：年輕時(shí)的米芾學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化?！彼?tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新，他還善于作詩(shī)，工書(shū)法，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱(chēng)宋代“四大書(shū)法家”。就連大書(shū)法家都刻苦學(xué)習(xí)，作為文化的接棒人的我們?cè)跄苡欣碛煞潘?。或許我們一生都不能創(chuàng)新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗(yàn)，這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今，根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書(shū)寫(xiě)的字體還有許許多多的字體，數(shù)不勝數(shù)。創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！比绻挥欣^承，沒(méi)有創(chuàng)新，那便是無(wú)源之水;如果只有創(chuàng)新，沒(méi)有傳承，那邊是一潭死水。所以說(shuō)創(chuàng)新等于最好的傳承！傳承文化與創(chuàng)新范文篇七兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在傳承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有傳承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。沒(méi)有創(chuàng)新，傳承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！傳承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要傳承，我們只有傳承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，傳承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)傳承，我們是幸運(yùn)的，在傳承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由傳承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。傳承文化與創(chuàng)新范文篇八“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！蓖袪査固┻@句話(huà)，意在告訴人們，傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。如果一直遵守著舊規(guī)矩，就不一定會(huì)有好結(jié)果。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)又借鑒其他的書(shū)法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”；楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人終于對(duì)他說(shuō)出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽(tīng)后慢慢沖破束縛，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。創(chuàng)新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)