安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試歷史試題 含答案

懷遠(yuǎn)縣2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試卷時(shí)間:75分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：1.考試范圍：選擇性必修一第1～4單元2.選擇題用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題答案必須用0.5mm黑水筆寫在答題卷上，寫在試卷上無效。3.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。第Ⅰ卷選擇題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題的四選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.西周時(shí)期，天子每隔幾年要到各地去“巡狩”；而諸侯到一定時(shí)期要前往王都進(jìn)行“述職”。平王東遷后，“巡狩”和“述職”之事漸少，春秋時(shí)幾乎看不見了，與此相反，倒是周王對(duì)諸侯進(jìn)行聘問。這一變化反映了春秋時(shí)期A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)化宗法觀念B.中央集權(quán)制已基本確立C.王與諸侯共同治理天下D.政治統(tǒng)治出現(xiàn)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)2.個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類。亞里士多德的這一觀點(diǎn)A.強(qiáng)調(diào)了城邦集體的重要性B.擴(kuò)大了民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)C.忽視了公民個(gè)體的歸屬感D.反映了公民沒有個(gè)人的自由3.1215年，英王約翰簽署《大憲章》，全文共63條，主要聚焦在重申貴族傳統(tǒng)的封建特權(quán)上，力圖明文劃定國王之最高封建宗主權(quán)的權(quán)力邊界。據(jù)此，《大憲章》A.改變了廣大農(nóng)民的地位B.奠定近代民主共和制的基礎(chǔ)C.推動(dòng)了專制王權(quán)的產(chǎn)生D.體現(xiàn)貴族和國王的權(quán)利爭(zhēng)奪4.表1是1900—1928年間中國省級(jí)主官文武比重表（注：省級(jí)主官指清代督撫和民國前期的都督、督軍、督辦、巡按使、省長(zhǎng)等）。該表可以論證清末民初表1A.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)B.社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難曲折C.國民革命順利推進(jìn)D.軍閥混戰(zhàn)開始出現(xiàn)5.新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和參與的統(tǒng)一戰(zhàn)線先后經(jīng)歷了“國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”等四次變遷，不同歷史時(shí)期有著不同的任務(wù)、內(nèi)容以及特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的變遷彰顯了A.民主革命的性質(zhì)發(fā)生調(diào)整B.群眾路線是革命勝利的關(guān)鍵C.中國社會(huì)主要矛盾的變動(dòng)D.中共始終掌控著革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)6.關(guān)于王安石變法的富國之術(shù)，黃仁宇曾這樣評(píng)論道：在我們之前900年，中國即企圖以金融管制的辦法操縱國事，其范圍與深度不曾在當(dāng)時(shí)世界里其他地方提出。但現(xiàn)代金融是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包含，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。據(jù)此判斷，王安石變法失敗原因是A.變法舉措操之過急B.缺乏適應(yīng)的土壤C.觸犯了大官僚利益D.未得到皇帝支持7.御史大夫?yàn)榍卮O(shè)置的官名，為丞相副手，侍御史之長(zhǎng)，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。表2所列為御史大夫在漢代的發(fā)展與演變，由此可見西漢初年“銀印青綬”，“內(nèi)承本朝之風(fēng)化，外佐丞相統(tǒng)理天下，任重職大”西漢末年“更名大司空，金印，紫綬，祿比丞相”東漢初年“掌……營城起邑，浚溝洫、修墳防之事”及“四方水土功課”表2A.君主專制不斷強(qiáng)化B.監(jiān)察體系逐漸完備C.監(jiān)察機(jī)構(gòu)得到精簡(jiǎn)D.御史權(quán)力日趨強(qiáng)化8.在英國，文官（CivilService[復(fù)數(shù)]，CivilServant[單數(shù)]）并不包括組成內(nèi)閣的大臣，即與內(nèi)閣共進(jìn)退的“政務(wù)官”，而僅指“事務(wù)官”，其職責(zé)是執(zhí)行當(dāng)時(shí)政府的政策，而非對(duì)政黨活動(dòng)的參與。他們構(gòu)成了政府中所謂的“非政治”的分子，即不參與黨派之爭(zhēng)的人。這一制度的確立A.導(dǎo)致了政務(wù)官與事務(wù)官的對(duì)立B.適應(yīng)了政府職能擴(kuò)大的需求C.推動(dòng)了英國責(zé)任內(nèi)閣制的形成D.避免了政黨之間的爭(zhēng)權(quán)奪利9.元朔三年（前126），年近20歲的司馬遷在父親的支持下，開始了人生中的一次壯游，他走遍大江南北，每到一處都有深刻感受。后來他在《史記》中撰寫《屈原列傳》時(shí)就特別追敘了自己當(dāng)年仿古的心情：適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。這反映出司馬遷A.以史學(xué)理論佐證歷史事件B.用地下文物與文獻(xiàn)相釋證C.用歷史體驗(yàn)追求歷史真實(shí)D.撰寫史書受時(shí)代風(fēng)氣左右10.《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一則故事，上帝為了懲罰世間罪惡的人，決定降大雨毀滅人類，只有諾亞一家受到上帝的赦免，并允許他們制造用來避難的方舟。當(dāng)一切都過去后，諾亞建起祭壇，獻(xiàn)上貢品，感謝上帝的庇護(hù)，上帝接受了祭品，并向諾亞承諾再也不會(huì)毀滅世間的生物，還在天上畫了彩虹作為憑證，這被稱為“彩虹之約”。這反映了基督教A.弱化羅馬教廷統(tǒng)治B.引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起C.推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展D.蘊(yùn)含近代契約精神11.從“法制”到“法治”，是20年改一字。個(gè)中艱辛，法學(xué)屆深嘗其味。而“法制”和“法治”雖是一字之差卻截然有別，法學(xué)家們形象地把“法制”稱為“刀制”，將“法治”稱為“水治”。刀者，專政工具；水則寓意“法之公平”。由此可見，中國憲法的修改A.確立法治改革中心為立法B.推動(dòng)全面依法治國的踐行C.促使現(xiàn)代公務(wù)員制度建立D.表明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革12.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美?！钡诙?，他又寫道：“兩朝事同一家?！逼湟庠诒磉_(dá)遼、宋A.文化上有認(rèn)同感B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.關(guān)系上彼此依賴D.政治上東西對(duì)峙13.清朝建立后，華夷之辨再一次被推向風(fēng)口浪尖，乾隆繼承雍正的觀點(diǎn)，將華夷的標(biāo)準(zhǔn)回推到先秦時(shí)期，并且進(jìn)行了擴(kuò)展。他指出是不是“華”與血緣、地緣無關(guān)。即便之前是“夷”，如果現(xiàn)在能守中華之道、行中華之法即為“華”；如若不能即便之前是“華”也變成了“夷”。乾隆這一做法旨在A.確立宗藩外交的原則B.重構(gòu)傳統(tǒng)的儒學(xué)體系C.維護(hù)國家統(tǒng)一的局面D.昭示政權(quán)的正統(tǒng)地位14.在德意志地區(qū)，民族(natio)有一個(gè)內(nèi)涵上的發(fā)展過程。拉丁文意為“出生”、“出身”，天主教領(lǐng)域主要指“教徒社會(huì)和教徒的地方集團(tuán)”，所表示的都是表面上的“你和我的不同”；自13世紀(jì)開始，在大學(xué)里同學(xué)或同鄉(xiāng)的“聯(lián)合會(huì)”被稱為民族，一個(gè)來自同一地區(qū)的同學(xué)“結(jié)社”就是一個(gè)民族。這一變化反映出A.基督教信仰的動(dòng)搖B.歐洲民族國家建立C.民族認(rèn)同觀念強(qiáng)化D.人文主義思想傳播15.圖1漫畫反映了拿破侖帝國覆亡后，歐洲各國在維也納會(huì)議分配利益的場(chǎng)景。有關(guān)本次會(huì)議表述正確的是圖1A.成立國聯(lián)維護(hù)政治秩序B.創(chuàng)立了集體制裁的原則C.遏制了國際沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)D.以維持歐洲均勢(shì)為特征16.建國后，中國外交經(jīng)歷了走出去的“客場(chǎng)外交”、請(qǐng)進(jìn)來的“主場(chǎng)外交”、雙邊外交和多邊外交等，不斷“擴(kuò)散”到國際社會(huì)，為國際關(guān)系和世界政治貢獻(xiàn)了中國智慧。中國秉承的外交理念和開展的外交活動(dòng)A.致力于謀求地區(qū)性的和平B.體現(xiàn)獨(dú)立自主外交的變革C.彰顯大國氣度和責(zé)任擔(dān)當(dāng)D.獲得了世界的認(rèn)可與擁護(hù)第Ⅱ卷非選擇題二、材料分析題（第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一分封制又名分土封侯制，即天子把土地分給諸侯，各諸侯拱衛(wèi)天子。分封制的權(quán)力分配模式是地方分權(quán)型，政治權(quán)力的分配呈現(xiàn)多頭發(fā)散狀態(tài)，形成多元空間的政治格局和多中心的政治體制。每個(gè)中心都以結(jié)構(gòu)復(fù)制的方式，將中心的治理模式、文化生態(tài)等特性“粘貼”下來，即部分擁有整體的全部功能。按照常理，地方擁有較強(qiáng)的自治權(quán)，易造成諸侯勢(shì)大而中央勢(shì)微。但是，在夏、商、周等實(shí)行分封制國家的絕大部分歷史時(shí)期，中央能夠?qū)Φ胤綄?shí)施有效治理。其原因就在于：一方面，“天命說”、宗法制度和禮樂制度構(gòu)成了分封制的支持體系，其思想和制度的核心都是讓人們接受自己與生俱來的名分，接納天子“受命于天”的地位，遵守社會(huì)規(guī)范，從而增強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制力。另一方面，分封制打破了各封地聚族而居的局面，在使人口從國家的中心地帶向四周遷徙的同時(shí)，中華文化也在四散傳播，并憑借其先進(jìn)性迅速占據(jù)主導(dǎo)地位，極大地增強(qiáng)了廣大地域內(nèi)人們的文化認(rèn)同感，為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)?！幾约膹V《我國古代分封制與郡縣制的治理價(jià)值與現(xiàn)代借鑒》材料二分封制是上古中國西周與中古西歐都普遍推行過的一種政治經(jīng)濟(jì)制度。它們雖然發(fā)生在不同的地區(qū)、不同的歷史時(shí)期，但是它們之間既有共性，也各具特色。從推行分封制的背景看：都誕生在弱國戰(zhàn)勝了強(qiáng)國，需要生存、發(fā)展的環(huán)境中，所不同的是西周側(cè)重于政治目的而西歐則以軍事目的為主；從形式上看：在分封制度下都形成了金字塔般的等級(jí)關(guān)系，位于塔頂?shù)氖菄酰酉聛硎歉骷?jí)諸侯，君臣間的權(quán)利與義務(wù)都有一些具體而明確的規(guī)定，只不過雙方在內(nèi)容上有實(shí)質(zhì)性的不同，從而導(dǎo)致了西周的君臣關(guān)系比西歐要嚴(yán)密得多；從結(jié)果來看：由于西周分封制以宗法制為紐帶，因而加強(qiáng)了君臣關(guān)系的固定性，雖含有使王權(quán)衰微的隱患，但更主要的是造就了王權(quán)的強(qiáng)大；而西歐分封制則是以契約關(guān)系為紐帶，本身具有松懈性，雖含有使王權(quán)強(qiáng)大的因素，但更主要的是它成為王權(quán)被削弱的根源?！幾詶钫恪段髦芊址庵婆c西歐中世紀(jì)分封制的異同》（1）根據(jù)材料一，概括周王朝統(tǒng)治的特點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出分封制與封君封臣制的異同點(diǎn)。（13分）18.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一在《史記》“列傳”部分中有五部蠻夷民族列傳，這五部列傳和其他列傳一樣都在“列傳”部分中。而同樣在“列傳”中的《大宛列傳》則被司馬遷在《太史公自序》中說明了創(chuàng)作原因，其一是“通使大夏”，其二為“引領(lǐng)內(nèi)向，欲觀中國”。《大宛列傳》被他特別聲明是記錄他國古今事跡的列傳，歸類時(shí)也與其他卷區(qū)別開來。其目的就是與民族史有所區(qū)分。可見司馬遷是將這些少數(shù)民族史視為中華史的一部分，也是將這些少數(shù)民族視為中華民族的一部分?！幾郧钠妗稄氖酚浛此抉R遷的大一統(tǒng)思想》材料二2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《興邊富民行動(dòng)“十三五”規(guī)劃》，對(duì)中國邊境的基層社會(huì)發(fā)展提出了“強(qiáng)基固邊、民生安邊、產(chǎn)業(yè)興邊、開放睦邊、生態(tài)護(hù)邊、團(tuán)結(jié)穩(wěn)邊”等六項(xiàng)工程的整體規(guī)劃。習(xí)近平總書記明確提出“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同守衛(wèi)祖國邊疆、共同創(chuàng)造美好生活”，要求積極促進(jìn)各民族交往交流交融，堅(jiān)定落實(shí)民族區(qū)域自治制度，切實(shí)在邊疆民族地區(qū)構(gòu)筑中華民族共同精神家園。——摘編自李春暉、丁瑞雪《中國共產(chǎn)黨邊疆治理中的中華民族共同體意識(shí)》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括司馬遷的民族觀并簡(jiǎn)述其形成的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述你對(duì)“構(gòu)筑中華民族共同精神家園”的認(rèn)識(shí)。（5分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料唐朝的“情形論罪”案件：“醉酒殺人”案案情：興平縣人上官興因酒醉殺人并逃亡，官吏抓捕他的父親投進(jìn)監(jiān)獄。上官興自首請(qǐng)罪，請(qǐng)求釋放他的父親。按法律斷案：按照《唐律疏議·捕亡》規(guī)定：“殺人的判處斬首?！睂?shí)際斷案：皇帝下詔赦免上官興的死罪，改判流放。理由：上官興自首請(qǐng)罪，以求釋放他的父親，屬光大孝義的行為?！g自《舊唐書·王彥威傳》根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國古代的法治與教化”自擬一個(gè)論題并加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

懷遠(yuǎn)縣2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試卷參考答案第Ⅰ卷選擇題（共48分）題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8答案 D A D B C B A B題號(hào) 9 10 11 12 13 14 15 16答案 C D B A D C D C第Ⅱ卷非選擇題（共52分）17.（1）特點(diǎn)：周王名義上擁有最高統(tǒng)治權(quán)；周王間接統(tǒng)治地方；通過分封逐級(jí)管理地方。（6分）影響：鞏固了周王室統(tǒng)治，擴(kuò)大了周朝的疆域（2分）；推動(dòng)了州文化的傳播，有利于華夏認(rèn)同局面的形成（2分）；但地方獨(dú)立性強(qiáng)，為春秋戰(zhàn)國的國家分裂局面的形成埋下了隱患。（1分）（2）同：有條件的分封，權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合；為了有效統(tǒng)治；逐級(jí)分封、等級(jí)深嚴(yán)。（6分）異：分封制側(cè)重于政治，封君封臣制側(cè)重于軍事；分封制以血緣關(guān)系為紐帶以宗法維系，封君封臣制以土地為紐帶以契約維系；分封制控制嚴(yán)密，封君封臣制控制松散；分封制君臣關(guān)系固定強(qiáng)化了王權(quán)，封君封臣制君臣關(guān)系不固定削弱了王權(quán)。（8分）18.（1）民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。（4分，任答2點(diǎn)）原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家統(tǒng)一；西漢帝國的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。（6分，任答3點(diǎn)）（2）認(rèn)識(shí)：傳承好以愛國主義為核心的民族精神和一脈相承的價(jià)值追求；大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握中華文化“多元一體”的精髓；加強(qiáng)中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，豐富和發(fā)展新時(shí)代民族理論。（5分，答2點(diǎn)4分，答3點(diǎn)5分）19.示例：論題：中國古代法律體現(xiàn)禮法（儒法）結(jié)合的基本特征。（2分）闡釋：西漢武帝時(shí)期，出于維護(hù)封建統(tǒng)治的